id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms0994	false	37508473980600281	179	209	936	1099	1597	300	كالصوقعة وحديدة----- في موضع الحكمة من اللجام وسمة علي قذال البعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ و----------------------------------------------------------------------------------------------الصقعي محركة اول النتاج حين تصقع فيه الشمس رءوس البهم والحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج	994	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0124	true	4849045953648133967	38	129	209	667	1552	300	والصقاع --حديدة تكون في موضع الحكمة من اللجام وقال ربيعة بن مقروم الضبي وخصم يركب العوصاء طاط علي المثلي غناماه القذاع طموح الراس كنت له لجاما يخيسه له منه صقاع وقال ابو عبيد يقال للخرقة التي يشد بها انف الناقة اذا ظءرت علي ولد غيرها الغمامة وللذي يشد به عيناها الصقاع وانشد اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا ويقال ما ادري اين صقع وبقع اي ما ادري اين ذهب قلما يتكلم به الا بحرف نفي وقال ابو زيد الصقعي ------------------------------------------------الحوار الذي ينتج في الصقيع وهو من خير النتاج	124	-7148675667043055495	93	117.5	74	508	18.307086944580078	14	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0980	false	-2577337586698644508	128	173	717	944	1637	300	وما تحت الركية وجولها من نواحيها و---------------------------------------------------------------------س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع ----------------------------------------الديك كمنع صاح و الشء ضربه ولايكون الا صلبا بمثله و الطعام اكل من سوقعته ومنه قول الاعرابي لضيفه وقد -----------------قدم اليه ثريدة--------------- لا تسقعها ولا تقعرها ولا تشرمها قال-------------- فمن اين اكل قال لا ادري فانصرف جاءعا	980	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0126	true	-4734162677254107181	128	237	675	1271	1571	300	-ما تحت الركية وجولها من نواحيها والجميع الاسقاع وكل ناحية سقع وصقع والسين احسن والعقاب اسقع واصقع والاسقع اسم طويءر كانه عصفور في ريشه خضرة وراسه ابيض يكون بقرب الماء والجميع الاساقع وان اردت بالاسقع نعتا فالجميع السقع قال والسوقعة من العمامة والرداء والخمار الموضع الذي يلي الراس وهو اسرعه وسخا بالسين احسن قال ووقبة الثريد سوقعة بالسين احسن وقال ابو تراب قال النضر هو صقع الركية واصقاعها لنواحيها قال ويقال سقع والديك يسقع ويصقع ثعلب عن اب------ن----------------------------------------------- الاعرابي قال ضاف رجل من العرب رجلا فقدم اليه ثريدة وقال له المضيف لا تصقعها ولا تقعرها ولا تشرمها قال فقال له الضيف فمن اين اكل قال لا ادري فانصرف جاءعا	126	-7148675667043055495	145	198.0	114	650	22.30769157409668	22	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0461	false	-3477647855893148889	78	165	412	879	1690	300	كصبور خبراء لبني نهشل و---------اخري ل------بني عبد الله بن دارم يملءهما الغيث--------------- فاذا امتلاتا وثقوا بكرع شتاءهم والجعرور دويبة وتمر ردء وابو جعران بالكس----------------------------------------------------------------------------------------------ر الجعل وام جعران الرخمة والجعرانة وقد تكسر العين وتشدد الراء وقال الشافعي التشديد خطا ع بين مكة والطاءف سمي بريطة بنت سعد وكانت تلقب بالجعرانة وهي المرادة في قوله تعالي كالتي نقضت غزلها وع في اول ارض العراق من ناحية البادية وذو جعران بالضم قيل والجعري سب يسب به من نسب الي لءم ولعبة للصبيان وهو------------------------------------------ ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما	461	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0246	true	-5903042752905692279	28	113	145	601	1570	300	------خبراء لبني نهشل والجعور الاخري خبراء لبني عبد الله بن دارم يمل---ا الغيث الواحد كلتيهما فاذا امتلاتا وثقوا بكرع شتاءهم وانشد اذا اردت الجفر بالجعور فاعمل بكل مارن صبور وروي مالك بن انس باسناد له ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لونين في الصدقة من التمر الجعرور ولون الحبيق---------------------------------------- وقال الاصمعي الجعرور ضرب من الدقل يحمل شيءا صغارا لا خير فيه ولون الحبي-------------------------------------------------------------------------ق من اردا التمران ايضا و-------------------------------------------------------لصبيان الاعراب لعبة يقال لها الجعري الراء شديدة وذلك ان يحمل الصبي بين اثنين علي ايديهما	246	-7148675667043055495	170	174.5	130	633	26.856239318847656	21	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1143	false	7204243395151838218	52	101	281	515	1563	300	والمعشف كمحسن من عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله والبعير اول ما يجاء به من البر لا ياكل القت والنوي والشعير واكلته----- فاعشفت عنه--- مرضت---- ولم يهناني وانا -اعشف هذا---------- اقذره واكرهه وم------ا يعشف لي --امر --قبيح م---ا يعرف--- وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك---------- يعرف	1143	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0297	true	-6933449501276277911	220	267	1153	1373	1529	300	والمعشف الذي---- عرض عليه ما لم يكن ياكل فلم ياكله----------------------------------------------------------- واكلت طعاما فاعشفت عنه اي مرضت عنه ولم يهناني واني لاعشف هذا الطعام اي اقذره واكرهه ووالله ما يعشف لي الامر القبيح اي ما يعرف لي وقد ركبت امرا ما كان يعشف لك اي ما كان يعرف	297	-7148675667043055495	163	238.0	127	283	57.597171783447266	28	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0572	false	-2518384398943221601	16	46	96	248	1698	300	علي عصار من الدهر اي حين وعصر بالكسر جبل بين المدينة ووادي الفرع والعصرة بالفتح شجرة كبيرة وبالضم المنجاة وجاء لكن لم يجء لعصر اي لم يجء حين المجء ونام	572	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0344	true	-574900826328691686	14	46	72	208	1532	300	علي عصار من الدهر اي حين وقال ابو زيد يقال نام فلان وما نام لعصر وما نام عصرا اي لم يكد ينام------------- وجاء ولم ---يجء لعصر اي لم يجء حين المجء وقال	344	-7148675667043055495	73	96.0	53	152	48.02631759643555	13	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0973	false	-1502336803536121937	236	266	1282	1460	1642	300	ويقال للصبي زرعه الله اي -جبره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزرع الولد والمزروع ج زروع وموضعه المزرعة مثلثة الراء والمزدرع وكسفينة الشء المزروع وكسكيت ما ينبت في الارض المستحيلة مما يتناثر فيها ايام الحصاد	973	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0420	true	1032877816507397887	166	212	881	1142	1610	300	ويقال للصبي زرعه الله اي انبته والمزدرع الذي يزدرع زرعا يتخصص به لنفسه والمزدرع موضع الزراعة وقال الشاعر واطلب لنا منهم نخلا ومزدرعا كما لجيراننا نخل ومزدرع مفتعل من الزرع ومني الرجل زرعه وقال النضر الزريع---------------------------------------------------- ما ينبت في الارض المستحيلة مما يتناثر فيها ايام الحصاد	420	-7148675667043055495	92	141.0	74	313	29.39297103881836	16	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1007	false	7831486887363524453	64	112	327	553	1541	300	في المفاصل كانها----------- قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او زيغ بين القدم وبين عظم الساق ومنه حديث--------------------------------------------------- ابن عمر ان يهود خيبر دفعوه من بيت ففدعت قدمه و في البعير ان تراه يطا علي ام قردانه فيشخص صدر خفه جمل افدع وناقة فدعاء	1007	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0486	true	-1062911998511905220	197	282	1010	1438	1531	300	في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال وكل ظليم افدع لان في اصابعه اعوجاجا وقال رءبة عن ضعف اطناب وسمك افدعا فجعل السمك الماءل افدع وانشد شمر لابي زبيد مقابل الخطو في ارساغه فدع قال وانشدني ابو عدنان يوم من النثرة او فدعاءها يخرج نفس العنز من وجعاءها قال يعني بفدعاءها الذراع تخرج نفس العنز من شدة القر قال ابن شميل الفدع في اليد---------------------------------- ان تراه يطا علي ام قردانه فيشخص صدر خفه جمل افدع وناقة فدعاء	486	-7148675667043055495	135	193.5	102	462	29.220779418945312	26	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0966	false	7024493820330529374	87	146	451	755	1550	300	والرتعة الاتساع في الخصب و----منه المثل القيد والرتعة ويحرك قاله عمرو بن الصعق--------------------------------- وكانت شاكر بن ربيعة قبيلة من همدان اسروه فاحسنوا الي-----------ه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة اي الخصب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان مرتع اي------------------ مخصب لا يعدم شيءا يريده	966	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0515	true	3573728662529183115	64	176	325	887	1523	300	والرتعة ----قال ابو طالب واول من قا---ل القيد والرتعة عمرو----------- بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب وكانت شاكر--------------- من همدان اسروه فاحسنوا اليه وروحوا عنه وقد كان يوم فارق قومه نحيفا فهرب من شاكر فلما وصل الي قومه قالوا اي عمرو خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والرتعة فارسلها مثلا ثعلب عن ابن الاعرابي الرتع الاكل بشره يقال رتع يرتع رتعا ورتاعا والرتاع الذي يتتبع بابله المراتع المخصبة وقال شمر يقال اتيت علي ارض مرتعة وهي التي قد طمع ما لها من الشبع وقد ارتع المال وارتعت الارض وغيث مرتع ذو خصب وقولهم فلان يرتع قال ابو بكر معناه هو مخصب لا يعدم شيءا يريده	515	-7148675667043055495	244	365.5	194	595	41.00840377807617	43	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0119	false	2868143014399679438	59	161	342	970	1691	300	المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود والغليظ من الارض وجمع العتبة والعتب الموجدة كالعتبان والمعتب والمعتبة والمعتبة والملامة كالعتاب والمعاتبة والعتيبي والظلع والمشي علي ثلاث قواءم من العقر وان تثب برجل وترفع الاخري كالعتبان محركة والتعتاب يعتب ويعتب في الكل والتعتب والتعاتب والمعاتبة تواصف الموجدة ومخاطبة الا دلال والعتب بالكسر المعاتب كثيرا والاعتوبة ما تعوتب به والعتبي بالضم الرضا واستعتبه اعطاه العتبي كاعتبه وطلب اليه العتبي ضد واعتب انصرف كاعتتب وام عتاب ككتاب وام عتبان بالكسر الضبع وعتيب قبيلة اغار عليهم ملك فسبي الرجال وكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا	119	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0523	true	-7032203126936778039	195	240	956	1188	1517	300	المعروضة علي وجه العود منها تمد الاوتار الي طرف العود و-------من امثال العرب اودي كما اودي عتيب قال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي هو عتيب بن اسلم بن مالك وهم حي كانوا في دين ملك اسرهم------------------------------------------------------------------------ واستعبدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون اذا كبر صبياننا ا---------------فتكونا فلم يزالوا كذلك حتي هلكوا	523	-7148675667043055495	137	180.5	110	628	21.81528663635254	19	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0200	false	6915871013090818988	246	273	1366	1510	1643	300	الذي يجمع من ههنا وههنا والعلثة بالضم العلقة وككتف المنسوب الي غير ابيه كال------------------معتلث والملازم لمن يطالب واعتلث---------------- زند----ا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا	200	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0560	true	6288399977501571165	41	79	197	379	1517	300	الذي يجمع من ههنا وههنا وقد علث قال ويقال اعتلث الزند اذا لم يور واعتاص علاثة وانشد فاني غير معتلث الزناد اي غير صلد الزناد ويقال اعتلث فلان زندا اذا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا	560	-7148675667043055495	74	94.0	56	182	40.659339904785156	14	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0122	false	2189137937139791582	17	48	103	273	1577	300	باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل عليه السلام واضطر الشاعر الي تسكين راءها فقال------------------- وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم	122	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0588	true	8157055087333914489	102	132	545	705	1581	300	باحة العرب وباحة دار ابي الفصاحة اسماعيل بن ابراهيم ث -----------------------------قال وفيهما يقول قاءلهم وعربة ارض ما يحل حرامها من الناس الا اللوذعي الحلاحل يعني النبي صلي الله عليه وسلم	588	-7148675667043055495	128	230.0	104	189	67.72486877441406	23	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1623	false	-4462011042693678064	136	194	757	1071	1616	300	الفجاءة وفي المثل-- انت كصاحبة النعامة يضرب في المرزءة علي من يثق بغير الثقة لانها وجدت نعامة قد غصت بصعرور اي بصمغة فاخذتها فربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتحمل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت	1623	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0640	true	5701130122952715040	51	102	324	606	1630	300	الواضحة ومن امثالهم انت كصاحبة النعامة وكان من قصتها -------------------------انها وجدت نعامة قد غصت بصعرور--------ة فاخذتها وربطتها بخمارها الي شجرة ثم دنت من الحي فهتفت من كان يحفنا ويرفنا فليترك وقوضت بيتها لتح-ل علي النعامة فانتهت اليها وقد اساغت غصتها وافلتت وبقيت المراة لا صيدها احرزت ولا نصيبها من الحي حفظت	640	-7148675667043055495	258	459.5	208	316	81.64556884765625	41	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1255	false	8965852981233193778	35	76	181	392	1617	300	كان رجلا من صالحي زمانه-------- فلما مات جزعوا علي-----ه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك به وبسبعة من بعده من صالحيهم ثم تمادي بهم الامر الي ان اتخذوا تلك الامثلة اصناما	1255	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0646	true	-2383863186262463942	176	213	868	1053	1513	300	كان رجلا من صالحي زمانه قبل نوح فلما مات جزع-- عليه قومه فاتاهم الشيطان في صورة انسان فقال امثله لكم في محرابكم حتي تروه كلما صليتم ففعلوا ذلك ف-------------------------------تمادي بهم ذلك-- الي ان اتخذوا علي مثاله صنما ----	646	-7148675667043055495	157	262.5	125	224	70.08928680419922	27	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0283	false	-6442439194861421499	61	119	349	671	1611	300	اكال يقع في الشجر والاسنان والصدع في العود والقادحة الدودة وقدحة من المرق غرفة منه والقدوح الذباب كالاقدح والركي تغرف باليد والقديح المرق او ما يبقي في اسفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدر فيغرف بجهد والتقديح تضمير الفرس وغءور العين كالقدح والقدحة بالكسر اسم -----من اقتداح النار وبالفتح للمرة ومنه لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	283	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0955	true	-4704292642697407155	14	86	77	451	1520	300	اكال يقع في الشجر والاسنان ----------------والقادحة الدودة التي تاكل الشجر والسن تقول قد اسرعت ------------------------------------------------------في اسنانه القوادح وقال الاصمعي يقال وقع القادح في خشبة بيته يعني الاكل ويقال عود قد قدح فيه اذا وقع فيه القادح وقال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وقال الليث ا----------------------------------------------------------لقدحة------- اسم مشتق من اقتداح النار -بالزند وفي الحديث لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور	955	-7148675667043055495	138	196.0	110	510	27.058822631835938	23	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1269	false	-7437555059090589557	131	165	677	847	1586	300	الهلال------ ومحق----------- تمحيقا وذلك انهم---- في الجاهلية اذا كان يوم المحاق--------- بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله-------------------------------------------- فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به فذلك يدعي -----------المحيق	1269	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms0988	true	-5749872971632196678	146	197	736	991	1499	300	القمر ومحاقه ومحق فلان بفلان تمحيقا وذلك ان العرب في الجاهلية اذا كان يوم المحاق من الشهر بدر الرجل الي ماء الرجل اذا غاب عنه فينزل عليه ويسقي به ماله فلا يزال قيم الماء ذلك الشهر وربه حتي ينسلخ فاذا انسلخ كان ربه الاول احق به وكانت العرب تدعو ذلك المحيق	988	-7148675667043055495	154	255.0	122	255	60.39215850830078	31	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1113	false	-844100702924176701	168	253	908	1357	1603	300	السحف كالمنع كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء والسح-------------------------اءف طراءق الشحم الذي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلد وجمل وناقة سحوف كثيرتها وسحف الشحم عن ظهرها كمنع قشرها و الشء احرقه و الا بل اكلت ما شاءت و الريح السحاب ذهبت به كاسحفته و راسه حلقه و النخلة وغيرها احرقها ومنه رجل سحفنية كبلهنية للمحلوق الراس والسحوف من النوق الطويلة الاخلاف والضيقة الاحاليل والتي اذا مشت جرت فراسنها علي الارض و من الغنم الرقيقة صوف البطن	1113	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1129	true	633813531646554708	132	182	723	991	1642	300	السحف------- كشطك الشعر عن الجلد حتي لا يبقي منه شء تقول سحفته سحفا والسحيفة والسحاءف طراءق الشحم التي بين طراءق الطفاطف ونحو ذلك مما يري من شحمة عريضة ملزقة بالجلدة---- وناقة سحوف كثيرة---------------------------------------------------------------------------- السحاءف وجمل سحوف كذلك وقد تكون القطعة منه سحفة قال و--------------------------------------------السحوف ايضا م---------------------------------------------------------------------------ن الغنم الرقيقة صوف البطن	1129	-7148675667043055495	185	289.5	149	474	39.029537200927734	28	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1416	false	3680324563958730800	264	300	1374	1541	1541	300	ومنه المثل- ضيعت البكار علي طحال يضرب----- لمن طلب حاجة الي من اساء اليه لان س--------ويد بن ابي كاهل هجا بني غبر بقوله--------- من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طح---------------------ال ثم--------- اسر سويد فطلب الي-	1416	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1167	true	1894600064625521773	43	89	220	436	1585	300	ومن امثالهم ضيعت البكار علي طحال يضرب مثلا لمن طلب حاجة الي من اساء اليه واصل ذلك ان سويد بن ابي كاهل هجا بني غبر في رجز له فقال من سره النيك بغير مال فالغبريات علي طحال شواغرا يلمعن بالقفال ثم ان سويدا اسر----- فطلب الي	1167	-7148675667043055495	146	225.5	114	221	66.06334686279297	29	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1085	false	-2315862422044541151	144	177	756	917	1570	300	علي سبعة احرف----- سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه وان جاء علي سبعة او عشرة او اكثر ولكن المعني هذه اللغات السبع متفرقة في القران	1085	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1233	true	5126762949983098037	91	123	437	591	1522	300	علي سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم نسمع به قال-------------- ولكن نقول-- هذه اللغات السبع متفرقة في القران	1233	-7148675667043055495	125	204.0	97	170	73.52941131591797	24	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0117	false	9216410676128536221	159	222	881	1225	1655	300	سموا به-- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا ثم خلطوا اطيابا وغمسوا ايد-------------------------------------------------------------يهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا فسمو-----------------ا الاحلاف وكان ال-------------نبي من المطيبين فصل	117	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	181	259	957	1392	1592	300	سموا بذلك لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال الكميت يذكرهم نسبا في المطيبين وفي	1271	-7148675667043055495	303	537.5	244	437	69.33638763427734	50	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1088	false	5303904671042386897	94	167	525	906	1596	300	قوم من ثقيف و في قريش ست- قباءل عبد الدار وكعب وجمح وسهم ومخزوم وعدي لانهم----------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة----------------- والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم عند الكعبة --فغمس----وا ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءهم حلفا اخر مءكدا فسمو-----------------ا الاحلاف وقيل	1088	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	169	253	900	1357	1592	300	--------------في قريش خمس قباءل عبد الدار----- وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب سموا بذلك لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد--------- عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي الا يتخاذلوا فسموا الاحلاف وقال	1271	-7148675667043055495	324	536.5	260	487	66.52977752685547	52	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0218	false	1937354371331191978	13	56	65	282	1664	300	الخراج بالضمان اي--- غلة العبد للمشتري بسبب انه في ضمانه وذلك بان يشتري عبدا و--يستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع--------------- فله رده---------------- والرجوع ب----------الثمن واما الغلة التي استغلها فهي له---------- طيبة--- لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	218	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1836	true	-8766150810975370960	82	128	418	655	1519	300	الخراج في هذا الحديث غلة العبد----------------------------------- يشتريه الرجل فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه عليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن و----الغلة التي استغلها المشتري من العبد طيبة له لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ماله	1836	-7148675667043055495	154	201.5	123	276	55.79710006713867	26	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0917	false	6471521767958932109	61	97	313	534	1609	300	انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط و-المخط الثوب القصير والرماد والسير السريع وشبه الولد بابيه والمخاطة كثمامة وجميز شجر فارسيته السبستان ومخاط الشيطان الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء ب--الهاجرة وامتخط	917	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms1928	true	734908485539656014	0	33	0	186	1472	277	انفه من السابياء فذلك المخط ثم قيل للناتج ماخط وقال ذو الرمة وانم القتود علي عيرانة حرج مهرية مخطتها غرسها العيد ويقال للسهام-------------------------------------- الذي يتراءي في عين الشمس للناظر في الهواء عندالهاجرة _ مخاط	1928	-7148675667043055495	110	158.5	86	224	49.10714340209961	17	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1100	false	-2876969212076370748	22	112	117	591	1574	300	في مشيه كبرا وبطرا وولد ال-------------------------------ياس بن مضر ---------------------------------------------------------------------------عمرا وهو مد-------ركة وعامرا وهو طابخة وعميرا وهو قمعة وامهم خندف كزبرج وهي ليلي بنت حلوان بن عمران وكان الياس خرج في نجعة فنفرت ابله من ارنب فخرج اليها عمرو فادركها وخرج عامر فتصيدها وطبخها وانقمع عمير في الخباء وخرجت امهم تسرع فقال له---------ا الياس اين تخندفين فقالت ما زلت اخندف في اثركم فلقبوا مدركة وطابخة وقمعة وخندف وحسين ابن ميمون الخندفي محدث ومحمد بن عبد الغني الخندفي له ذكر والخندف---------ة ان يمشي------ مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر	1100	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2071	true	-8536709373470098028	132	233	747	1280	1548	287	في مشيه كبرا وبطرا وقال بعض النسابين كانت خندف _ امراة الياس بن مضر _ غلبت علي نسب اولادها منه فذكروا ان ابل الياس انتشرت ليلا فخرج مدركة في بغاءها وردها فسمي مدركة وخندفت الام في اثره _ اي اسرعت فسميت-- خندف واسمها--- ليلي بنت عمران بن الحاف بن قضاعة وقعد طابخة يطبخ القدر فسمي طابخة------------------------------------------------- وانقمع قمعة في البيت فسمي قمعة وقيل ان خندف قالت لزوجها الياس------------------ ما زلت اخندف في اثركم فقال لها فانت خندف فذهب لها اسما ولولدها نسبا وسميت بها القبيلة ابو عبيد _ عن ابي عمرو _------ والخندفة والنعثلة ان يمشي الرجل مفاجا ويقلب قدميه كانه يغرف بهما وهو من التبختر	2071	-7148675667043055495	181	179.5	137	611	29.623567581176758	28	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1061	false	-5096414513133450594	21	71	125	392	1631	300	اليد والرجل ومفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم ومثل -----ذلك من كل دابة ج ارساغ وارسغ والرساغ بالكسر حبل يشد في رسغ البعير وغيره ثم يشد الي وتد فيمنعه عن الانبعاث في المشي ومراسغة الصريعين في الصراع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرسغ محركة استرخاء في قواءم البعير و------------------------عيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير	1061	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2129	true	-3303852688358978951	146	222	764	1156	1549	300	الليث الرسغ -مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم ومثل ذلك كذلك من كل دابة والرساغ ---------------------------------------------------------------------------------------------مراسغة الصريعين في الصراع اذا اخذا ارساغهما وقال ابن الاعرابي اصابنا مطر مرسغ اذا ثري الارض حتي تبلغ يد الحافر عنه الي ارساغه وقال ابن بزرج ارتسغ فلان علي عياله اذا وسع عليهم النفقة ويقال ارتسغ علي عيالك ولا تقتر وقال غيره الرساغ حبل يشد في رسغي------ البعير اذا قيد به وقال ابو مالك عيش رسيغ واسع وطعام رسيغ كثير	2129	-7148675667043055495	140	203.0	114	492	28.455284118652344	20	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1152	false	-6277962321392639530	100	127	504	637	1628	300	ايضا ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به او------------------------------------------------------------------------------------ ما اطقت حمله بيدك ورميته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناقة قاذف وككتاب وعنق-------- تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الا بل	1152	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2429	true	3899544191857311306	207	280	1123	1502	1608	300	-----ما قبضت بيدك مما يملا الكف فرميت به قال ويقال نعم جلمود القذاف هذا قال ولا يقال للحجر نفسه نعم القذاف وقال ابو خيرة القذاف ما اطقت حمله بيدك ورميته قال رءبة وهو لاعداءك ذو قراف قذافة بحجر القذاف والقذافة والقذف جمع وهو الذي يرمي به الشء فيبعد وانشد لما اتاني الثقفي الفتان فنصبوا قذافة بل ثنتان وقال ابو عمرو ناقة قذاف وقذوف وقذف وهي التي تتقدم من سرعتها وترمي بنفسها امام الا-بل	2429	-7148675667043055495	112	164.5	88	385	29.090909957885742	19	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1452	false	7092621628663492873	214	250	1185	1354	1659	300	لا يري الا فرق--ا علي وجه الماء علي جانب---- يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا ومنه المثل احزم من ----------------قرلي او احذر ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي	1452	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2436	true	189975295411398739	153	191	767	950	1568	300	لا يري الا مرفرفا علي وجه الماء علي جانب فيه يهوي باحدي عينيه الي قعر الماء طمعا ويرفع الاخري في الهواء حذرا وروي في اسجاع ابنة الخس كن حذرا كالقرلي-------- ان راي خيرا تدلي وان راي شرا تولي	2436	-7148675667043055495	144	246.5	112	191	75.39266967773438	28	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0596	false	7034941990905923045	227	255	1173	1327	1552	300	الشافعي --------الفقراء الزم-------ني الذين لا حرفة لهم واهل الحرف- الذين------- لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن له حرفة ----تقع موقعا ولا تغنيه وعياله او --الفقير	596	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2455	true	3019683545637537166	165	198	895	1078	1653	300	الشافعي انه قال الفقراء الزمني الضعاف الذين لا حرفة لهم واهل الحرفة الضعيفة التي لا تقع حرفتهم من حاجتهم موقعا والمساكين السءال ممن لا حرفة لهم تقع موقعا ولا تغنيه وعياله قلت فالفقير	2455	-7148675667043055495	145	250.5	118	183	79.23497009277344	22	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1161	false	5651251121873542860	146	194	718	965	1479	300	وان بي-------نهم عيبة مكفوفة مثل بها الذمة المحفوظة التي لا تنكث او معناه ا-----ن الشر يكون مكفوفا بينهم كما تكف العياب اذا اشرجت علي ما فيها من المتاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشر-ها بل يتكافون عنها كانهم--- جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	1161	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2662	true	3341470223537938191	88	128	475	684	1542	300	وان بيننا وبينهم عيبة مكفوفة--------------------------------------- معناه ان يكون الشر م-----كفوفا------ كما نكف العيبة اذا اشرجت علي ما فيها من --متاع كذلك الذحول التي كانت بينهم قد اصطلحوا علي ان لا ينشروها و--يتكافون عنهم كانهم قد جعلوها في وعاء واشرجوا عليها	2662	-7148675667043055495	187	312.5	150	263	71.1026611328125	27	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0802	false	-1966925475241426289	203	241	1139	1320	1618	300	كبشة من ايامهم وكان المشركون--- يقولون للنبي------------------- ابن ابي كبشة----- شبهوه بابي كبشة رجل----- من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاصنام او هي------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنية وهب بن عبد مناف جده----------------- من قبل ام----------ه لانه كان نزع اليه في الشبه	802	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2682	true	-4091972252233495648	229	296	1190	1521	1540	300	كبشة---------- وكان --مشركو مكة يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة وقيل ان ابن ابي كبشة كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فشبهوا النبي عليه السلام به ومعناه انه خالفهم كما خالفهم ابن ابي كبشة وقال اخرون ابو كبشة كنية وهب بن عبد مناف جد النبي عليه السلام من قبل امه فنسب اليه لانه كان نزع اليه في الشبه	2682	-7148675667043055495	149	200.0	115	343	43.44023513793945	28	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0145	false	-4518099312976430237	33	59	241	366	1596	300	التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب وقد كذبت وكذبت و-------------يقال لمن-- يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الا كذاب	145	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2756	true	1229868366954540251	131	159	682	821	1508	300	التي يضربها الفحل فتشول ثم ترجع حاءلا مكذب وكاذب وقد كذبت وكذبت وقال ابو عمرو يقال للرجل يصاح به وهو ساكت يري انه ناءم قد اكذب وهو الا-كذاب	2756	-7148675667043055495	122	220.5	97	140	87.14286041259766	23	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1081	false	-1415540580557285023	146	275	842	1528	1678	300	لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها ويروي علي جفته اي علي----------- جماعة ال---------------------جيش اولا-------------- والجف بالضم وعاء الطلع او قيقاءته وهو الغشاء يكون مع الوليع والوعاء من الجلود لا يوكي و جد الا خشيد محمد ابن طغج والشن البالي يقطع من نصفه فيجعل كالدلو واصل النخل-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ينقر والشيخ الكبير والسد الذي تراه بينك وبين القبلة وكل خاو ما في جوفه شء كالجوزة والمغدة وهو جف مال مصلحه والجفان بكر وتميم وجفاف الطير كغراب ع لاسد وحنظلة واسعة فيها اماكن كثيرة الطير ويقال بالحاء المهملة المكسورة والجفاف ايضا ما جف من الشء الذي تجففه وبهاء ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتثر من الحشيش والقت وكامير م----------------------------------------ا يبس من النبت وجففت يا ثوب كدببت تجف كتدب وتعض وكبششت تبش جفوفا وجفافا كسحاب والجفجف الارض المرتفعة -ليست بالغليظة والريح الشديدة والقاع ال---------مستدير الواسع	1081	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms2907	true	-2876495569744884506	74	194	350	989	1545	300	لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها وقال الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم وقال ابو عمر و الجف الكثير من الناس قال والجف في غير هذا شء ينقر من جذوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخل وقال الليث التجفاف معروف وجمعه التجافيف والتجفاف بفتح التاء مثل التجفيف جففته تجفيفا وتجفافا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجفجف القاع المستدير الواسع وانشد قوله يطوي الفيافي جفجفا فجفجفا وا------------------------------------------لجفاف----- ما جف من الشء الذي تجففه تقول اعزل جفافه عن رطبه وقال ابن السكيت الجفان بكر وتميم وجفاف اسم واد معروف ابو عبيد عن الفراء الجفافة الذي ينتثر من --------القت ويقال للثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي قد تجفجف فاذا يبس كل اليبس قيل قف الاصمعي الجفجف------------------------------------------------- الارض المرتفعة وليست بالغليظة و---لا ال-لينة فج قال الليث الفج الطريق الواسع	2907	-7148675667043055495	186	45.0	141	979	18.998977661132812	25	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1107	false	-5202949436036280643	5	36	23	199	1638	300	عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا وهي من الفرس ما بين الكراع والذراع واحدتها ر------------------------------------------------------ضفة وتحرك ومطفءة الرضف داهية تنسي التي قبلها وشحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته	1107	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3281	true	6810605367666532619	237	272	1262	1454	1609	300	عظام في الركبة كالاصابع المضمومة قد اخذ بعضها بعضا والواحدة ر----------------------------------ضفة ومنهم من يثقل فيقول رضفة ابو عبيد عن ابي عبيدة جاء ف----لان بمطفءة الرضف وقال الليث مطفءة الرضف شحمة اذا اصابت الرضفة ذابت فاخمدته	3281	-7148675667043055495	103	167.0	84	230	44.78260803222656	16	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1129	false	-8638871380889349025	162	207	818	1055	1516	300	الحاج في الجاهلية اي -----يفيضون بهم من عرفات وكان احدهم يقوم فيقول اجيزي صوفة فاذا اجازت قال اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الا جازة او هم قوم من افناء القباءل تجمعوا فتشبكوا كتشبك الصوفة وقول الجوهري ومنه حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	1129	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3425	true	-4217508201184049902	37	73	195	381	1560	300	الحاج في الجاهلية من مني فيكونون اول من يدفع يقال اج------------------يزي صوفة فاذا اجازت قيل اجيزي خندف فاذا اجازت اذن للناس كلهم في الا-جازة وهي الافاضة وفيهم يقول اوس بن مغراء------------------------------------- حتي يقال اجيزوا ال صوفانا	3425	-7148675667043055495	128	205.0	100	242	52.89256286621094	20	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0766	false	-4332181424401000058	36	62	200	333	1625	300	الحديث ان حيا من---- عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	766	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3464	true	2163171342170819306	93	120	469	604	1526	300	--حديث ان حيا من قوم عاد عصوا رسولهم فمسخهم الله نسناسا لكل انسان منهم يد ورجل من شق واحد ينقزون كما ينقز الطاءر ويرعون كما ترعي البهاءم	3464	-7148675667043055495	131	250.0	105	137	95.62043762207031	25	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0704	false	-3182472088763181350	99	149	512	774	1601	300	فقالت اجعل لي وا----------حدة قال فلك------ فماذا تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل ففعل ف-----------------------رغبت عنه فارادت سيءا---- فدعا الله تعالي عليها ان يجعلها كلبة نباحة ف-----------------جاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار ي------------------عيرناه--ا الناس -ادع الله ان يردها الي --حالها ففعل -----------------------------------فذهبت الدعوات	704	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3469	true	2606176690014291552	114	187	565	939	1515	300	فقالت اجعل لي منها دعوة واحدة قال فلك واحدة فماذا تامرين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم مثلها رغبت عنه وارادت شيءا اخر فدعا الله عل------يها ان يجعلها كلبة نباحة فذهب فيها دعوتان وجاء بنوها فقالوا ليس لنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة تعيرنا بها الناس فادع الله ان يردها الي الحالة التي كانت عليها فدعا الله فعادت كما كانت فذهبت الدعوات	3469	-7148675667043055495	233	368.0	186	380	61.31578826904297	38	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0724	false	-6760436244123490129	199	282	1099	1553	1656	300	من الا بل الذي لم يبق له طرق الا في راسه وكمحدث الاسد والرواءس اعالي الاودية والمتقدمة من السحاب والراءس جبل وبءر والوالي والمرءوس الرعية والذي شهوته في راسه لا غير والاراس ورءاس السيف بالكسر مقبضه او قبيعته و من الامر اوله ونعجة راساء سوداء الراس والوجه وبنو رءاس بالضم حي منهم ابو دواد ووكيع وحميد بن عبد الرحمن بن حميد الرءاسيون والرءاسي العظيم الراس وراسته ترءيسا اذا جعلته رءيسا وارتاس صار رءيسا كتراس و زيدا شغله واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	724	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3598	true	7770360199013336393	265	289	1376	1502	1562	300	من الا-بل الذي لم يبق له طرق الا في راسه وفي نوادر الاعراب يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتاسني فلان واكتاسني شغلني------ واصله اخذ بالرقبة وخفضها الي الارض	3598	-7148675667043055495	84	124.5	66	454	18.5022029876709	15	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1551	false	-3827555833683869606	4	34	26	196	1608	300	في الطعام المعاقبة بان ياكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا ونحوه------- لا يداوم علي شء وان يخلط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل بالشكر و----------اللقم بالحمد او -------------------اكل اللين واليابس والحلو والحامض والجشب والمادوم	1551	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3685	true	144118578730214394	75	151	395	803	1588	300	في الطعام المعاقبة---- ياكل يوما لحما ويوما عسلا ويوما لبنا وما اشبه ذلك لا يداوم علي شء واحد واصله في الابل اذا رعت مرة حمضا ومرة خلة فقد رازمت وقال الراعي يخاطب ناقته كلي الحمض عام المقحمين ورازمي الي قابل ثم اعذري بعد قابل ابو العباس عن ابن الاعرابي انه سءل عن قوله اذا اكلتم فرازموا فقال معناه اخلطوا الاكل بالشكر وقولوا بين اللقم -الحمد لله وقيل المرازمة ان تاكل اللين واليابس والحلو والحامض والجشب والمادوم	3685	-7148675667043055495	152	248.5	125	413	36.80387496948242	22	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1112	false	7871353114059947246	146	175	810	961	1568	300	يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور----------------- في الهواء حتي يعود الي مكانه------ يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	1112	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3721	true	-6328024551998203327	61	94	273	447	1531	300	يتزاوفون وهو ان يجء احدهم الي ركن الدكان فيضع يده علي حرفه ثم يزوف زوفة فيستقل من موضعه ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتي يعود الي مكانه وانما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية	3721	-7148675667043055495	151	282.5	122	174	86.78160858154297	29	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0401	false	6561166949290348586	57	78	308	415	1670	300	مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب ب--شرط--------- من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما----------------- ينقل فيه الرطب ايام الخراف	401	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3850	true	-4569712095859409444	0	25	0	135	1569	300	مخروط الاعلي يسف من خوص النخل ثم يخيط ويضرب بالشرط المفتولة من الليف حتي يتمتن فيقوم قاءما ويعري بعري وثيقة ينقل فيه الرطب ايام الخراف	3850	-7148675667043055495	107	187.5	86	135	79.25926208496094	20	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0342	false	-3401386111638327740	188	211	992	1110	1606	300	الطرماح واستطرقت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من د------------------------------------------------------------اعب ددد كسعه------------------------- بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف	342	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms3937	true	-1679187506858443199	112	151	518	721	1512	300	الطرماح واستطربت ظعنهم لما احزال بهم ال الضحي ناشطا من داعبات دد اراد بالناشط شوقا نازعا قال الليث وانشده بعضهم من داعب ددد قال لما جعله نعتا للداعب كسعة بدال ثالثة لان النعت لا يتمكن حتي يتم ثلاثة احرف	3937	-7148675667043055495	113	215.0	90	203	55.66502380371094	20	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms0632	false	442183821499155118	29	52	160	272	1579	300	النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجروح يقال لي عند فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل	632	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms4071	true	-5842293749105250340	120	143	588	700	1501	300	النذور لا تكون الا في الجراح صغارها وكبارها وهي معاقل تلك الجراح يقال لي قبل فلان نذر اذا كان جرحا واحدا له عقل	4071	-7148675667043055495	108	212.0	85	112	96.42857360839844	21	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1072	false	-177206722238681541	253	281	1457	1610	1713	300	من الجبل يجعل الي جنبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل ورم------------------------------------------------------------------------------------اه بثالثة الاثافي--------------- بالشر كله -جعل الشر اثفية بعد اثفية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية	1072	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms4179	true	-6954096542613478516	0	47	0	249	1577	300	من الجبل يجعل الي جنبها اثنتان فتكون القطعة متصلة بالجبل وقال خفاف بن ندبة وان قصيدة شنعاء مني اذا حضرت كثالثة الاثافي وقال ابو سعيد في قولهم رماه بثالثة الاثافي معناه انه رماه بالشر كله فجعله اث----فية بعد اثفية حتي اذا رماه بالثالثة لم يترك منها غاية	4179	-7148675667043055495	143	256.5	117	253	56.5217399597168	24	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1167	false	6274453669245637411	196	273	1073	1475	1623	300	محركة ان يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن العمل واللف بالضم الجواري السمان الطوال وجمع اللفاء وجمع الالف ولفلف ع- بين تيماء وجبلي طيء ورجل لفلف ولفلاف ضعيف و----------------------------------------------ا------------------لف الطاءر راسه جعله تحت جناحيه و فلان جعله في جبته وهنا تلافيف من عشب نبات ملتف والملفف في قول ابي المهوس الاسدي بخبز او بتمر او بلحم او الشء الملفف في البجاد وطب اللبن وانشاد الجوهري مختل ولفلف استقصي الاكل و البعير اضطرب ساعده من التواء عرق	1167	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms4288	true	8042021631570837053	122	165	630	841	1537	300	------ان يلتوي عرق في ساعد العامل فيعطله عن ا----------------------------------------------لعمل غيره الالف عرق يكون بين وظيف اليد وبين العجاية في باطن الوظيف وانشد يا ريها ان لم تخني كفي او ينقطع عرق من الالف ابن الاعرابي لفلف الرجل اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضطرب ساعده من التواء عرق	4288	-7148675667043055495	93	103.5	71	467	19.91434669494629	14	JK001437-ara1	JK007040-ara1
JK001437-ara1.ms1895	false	-3305213102951094324	147	203	858	1130	1640	300	واو الحال اتيته والشمس طالعة السابع والعشرون واو الصرف وهو------------- ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها كقوله لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فا ------نه لا يجوز اعادة------- وتاتي مثله علي تنه سمي صرفا اذ كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد	1895	1205327171127928638	JK007040-ara1.ms4495	true	-1336852416922295624	244	300	1357	1623	1623	300	واو الحال ومنها----------------------------- واو الصرف قال الفراء الصرف ان تاتي الواو معطوفة علي كلام في اوله حادثة لا تستقيم اعادتها علي ما عطف عليها كقوله لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم الا تري انه لا يجوز اعادة لا علي وتاتي مثله فلذلك-- سمي صرفا اذ كان معطوفا ولم يستقم ان يعاد-	4495	-7148675667043055495	225	389.0	176	298	75.50335693359375	45	JK001437-ara1	JK007040-ara1