id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1720	false	8959039826439190697	11	66	64	335	1629	300	كاين تقرا سورة الاحزاب اية -قال ثلاثا وسبعين وتخالفها في خمسة امور ---------1 انها مركبة----------- وكم بسيطة علي الصحيح 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مميزها مجرور بمن غالبا حتي زعم ابن عصفور--------------------------------------------------------------------------------------------------- لزومه 3 انها لا تقع استفهامية عند الجمهور ------4 انها لا تقع مجرورة خلافا لمن جوز-------------------- بكاين تبيع هذا 5-------- ان خبرها لا يقع مفردا و-المكتان	1720	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms01566	true	-604831651581862141	1	100	6	542	1636	300	كاءن تقرا سورة الاحزاب اية فقال ثلاثا وسبعين وتخالفها في خمسة امور ايضا احدها انها مركبة في المشهور وكم بسيطة فيه خلافا لمن زعم انها مركبة من الكاف وما الاستفهامية ثم حذفت الفها لدخول الجار وسكنت للتخفيف لثقل الكلمة بالتركيب والثاني ان مميزها مجرور بمن غالبا حتي زعم ابن عصفور لزوم ذلك ويرده نص سيبويه علي عدم اللزوم ومن ذلك قوله اطرد الياس بالرجاء فكاءن الما حم يسره بعد عسر والثالث انها لا تقع استفهامية عند الجمهور والرابع انها لا تقع مجرورة خلافا لابن قتيبة وابن عصفور اجازا بكاين تبيع الثوب والخامس ان خبرها لا يقع مفردا وقالوا ان	1566	-578158170901559387	237	371.5	186	536	44.2164192199707	42	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0100	false	-1469200804322337198	254	300	1379	1588	1588	300	يدرك نتاج نتاجه فيسيب اي يترك -لا يركب والناقة كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه او كانت اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت او كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد او نجت دابته من مشقة او حرب قال هي ساءبة او كان ينزع من-	100	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	140	168	707	829	1493	300	يدرك نتاج نتاجه ف--------يترك ولا يركب وقيل ---------------------------------------------------------------------------------كان الرجل اذا قدم من سفر بعيد او نجت دابته من مشقة او حرب قال هي ساءبة او كان ينزع من	2622	-578158170901559387	116	197.5	90	211	54.97630310058594	24	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1486	false	-4128041211445146590	123	198	674	1066	1633	300	الشاء التي وصلت سبعة ابطن عناقين عناقين فا ن ولدت في السابعة عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة --او ال--وصيلة الشاة خاصة------------------------------------ كانت اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم --او هي ش--اة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها واذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا	1486	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms02622	true	4170624314745840726	222	294	1086	1466	1493	300	الشاة تنتج----- سبعة ابطن عناقين عناقين واذا ولدت في اخرها --عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال الزجاج هي الشاة اذا ولدت ذكرا كان لالهتهم واذا ولدت انثي كانت-------------------- له-----------------------------م وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وقيل هي الشاة تلد ذكرا ثم انثي فتصل اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها واذا ولدت ذكرا قالوا هذا قربان لالهتنا	2622	-578158170901559387	311	531.0	248	436	71.33027648925781	52	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1200	false	-2160545538532998208	189	269	1035	1483	1649	300	----ما احاط بالكمرة من حروفها و---يفتح او--------------------------- الحوق استدارة في الذكر وحوق الحمار لقب الفرزدق والاحوق وكمعظم العظيم الكمرة وفيشلة حوقاء عظيمة وارض محوقة بضم الحاء قليلة النبت لقلة المطر والحوقة الجماعة الممخرقة والحواقة الكناسة والمحوقة المكنسة والحواق ككتاب وغراب ع وحوق عليه تحويقا عوج عليه الكلام حاق به يحيق حيقا وحيوقا وحيقانا اح-----------اط به كاحاق و فيه السيف حاك و بهم الامر لزمهم ووجب عليهم ونزل واحاق الله ------بهم مكرهم والحيق ما يشتمل علي الا نسان من مكروه فعله	1200	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms02722	true	-5511869467323055000	49	101	249	523	1604	300	وهو ما احاط بالكمرة من حروفها وقد يفتح كما في القاموس وجعل احد معاني الحوق بالفتح الاحاط-------------------------------------------------------ة وفيه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاق به يحيق حيقا وحيوقا وحيقانا بفتح الياء احاط به كاحاق وفي-ه السيف حاك و-بهم الامر لزمهم ووجب عليهم ونزل واحاق الله تعالي بهم مكرهم والحيق ما يشتمل علي الا-نسان من مكروه فعله	2722	-578158170901559387	199	317.5	159	499	39.8797607421875	33	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1568	false	-5612436346671012710	58	95	331	513	1611	300	الشام------- بلاد عن مشامة القبلة وسميت لذلك او لاان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا تهمز	1568	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms03347	true	-4422438617293211649	51	86	261	444	1545	300	القاموس انها بلاد عن مشامة القبلة وسميت بذلك ل----ان قوما من بني كنعان تشاءموا اليها اي تياسروا او سمي بسام بن نوح فا-نه بالشين بالسريانية او لان ارضها شامات بيض وحمر وسود وعلي هذا لا-تهمز	3347	-578158170901559387	173	318.5	139	189	91.53439331054688	29	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0396	false	2860234332910532517	240	266	1294	1421	1587	300	مرد كنصر وكرم مرودا ومرودة ومرادة فهو مارد ومريد ومتمرد اقدم وعتا او هو ان يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف	396	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms03934	true	-1974303456296422265	53	79	288	415	1633	300	مرد كنصر وكرم مرودا ومرودة ومرادة فهو مارد ومريد ومتمرد اقدم وعتا او هو ان يبلغ الغاية التي يخرج بها من جملة ما عليه ذلك الصنف	3934	-578158170901559387	127	254.0	101	127	100.0	26	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1514	false	6441923567799033457	121	167	672	862	1543	300	جرم ولا ذا جرم ولا ان ذا جرم ولا عن ذا جرم ولا جر ولا جرم ككرم و-لا جرم بالضم اي لا بد او حقا او لا محالة او هذا اصله ثم كثر حتي تحول الي معني القسم فلذلك يجاب عنه باللام فيقال لا جرم لاتينك	1514	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms04338	true	-9069777567737751724	87	131	403	585	1401	300	جرم ولا ذا جرم ولا ان ذا جرم ولا عن ذا جرم ولا -------جرم ككرم و لا جرم بالضم اي لا بد او حقا او لا محالة و--هذا اصله ثم كثر حتي تحول الي معني القسم فلذلك يجاب عنه باللام فيقال لا جرم لاتينك	4338	-578158170901559387	180	340.5	137	191	94.24083709716797	42	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1138	false	4649519732387951604	236	261	1301	1429	1638	300	------لا يجمع علي فعال لكنهم بنوه علي سمان لانهم قد يبنون الشء علي ضده كقولهم عدوة بالهاء لمكان صديقة وفعول بمعني فاعل لا تدخله الهاء	1138	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms04713	true	2313165655102838308	53	79	277	409	1600	300	وافعل لا يجمع علي فعال لكنهم بنوه علي سمان و--هم قد يبنون الشء علي ضده كقولهم عدوة بالهاء لمكان صديقه وفعول بمعني فاعل لا تدخله الهاء	4713	-578158170901559387	124	233.0	99	134	92.53731536865234	23	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1887	false	-1793031445526573029	210	269	1125	1432	1591	300	المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل رب السجن احب الي ولمرادفة اللام والامر اليك ولموافقة في ليجمعنكم الي يوم القيامة وللابتداء بها قال تقول وقد عاليت بالكور فوقها ايسقي فلا يروي الي ----------------------------------ابن احمرا اي مني ولموافقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند قال----------------------------------------- ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	1887	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms06368	true	-7426984191028818007	11	101	57	509	1492	300	المبينة لفاعلية مجرورها بعد ما يفيد حبا او بغضا من فعل تعجب او اسم تفضيل وما هنا ليس كذلك وقال في الاتقان حك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عصفور في شرح ابيات الايضاح عن ابن الانباري ان الي تستعمل اسما فيقال انصرفت من اليك كما يقال غدوت من عليه وخرج عليه من القران وهزي اليك وبه يندفع اشكال ابي حيان فيه انتهي وكان عليه ان يبين ما معناه علي القول بالاسمية ولعلها حينءذ بمعني عند فقد صرح بمجيءها بهذا المعني في القاموس وانشد ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل	6368	-578158170901559387	146	215.5	113	561	26.02495574951172	28	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1770	false	523865293035595871	203	245	1102	1331	1594	300	الثري ي الندي والتراب الندي او الذي اذا بل لم يصر طينا لازبا كالثرياء ممدودة والخير والارض وهما ثريان وثروان ج------- اثراء و-----ثريت الارض كرضي----- ثري فهي ثرية كغنية وثرياء نديت---- ولانت بعد الجدوبة واليبس واثرت كثر ثرا-ها وثري التربة تثرية بلها	1770	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms06501	true	-2045499611562687464	257	300	1289	1520	1520	300	الثري ---------التراب الندي او الذي اذا بل لم يصر طين------ا كالثريا- ممدودة ويقال في تثنيته--- ثريان وثروان وفي جمعه اثراء ويقال ثريت الارض كرضي تثري ثري فهي ثرية كغنية وثرياء اذا ندية ولانت بعد الجدوبة واليبس واثرت كثر ثراءها وثري التربة تثرية بلها-	6501	-578158170901559387	190	308.5	154	251	75.69721221923828	29	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0773	false	-9155067875237182434	194	229	1007	1182	1528	300	كان رط-----با فجف كاتبس وما اصله اليبوسة ولم يعهد رطبا فيبس بالتحريك واما طريق موسي------------ في البحر فانه لم يعهد قط طريقا لا رطبا ولا يابسا انما اظهره الله تعالي لهم حينءذ مخلوقا علي ذلك	773	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms06629	true	-5520045851552201672	227	263	1189	1371	1551	300	كان اصله رطبا فجف------ وما اصله اليبوسة ولم يعهد رطبا -يبس بالتحريك واما طريق موسي عليه السلام في البحر فانه لم يعهد ---طريقا لا رطبا ولا يابسا انما اظهره الله تعالي لهم حينءذ مخلوقا علي ذلك	6629	-578158170901559387	163	294.0	130	192	84.89583587646484	29	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1361	false	-7330951541655425641	45	119	238	586	1578	300	ما يحمل في البطن من الولد ج--- حمال واحمال وبلا لام ة باليمن وحملان كعثمان اخري بها وحملت المراة تحمل علقت ولا يقال حملت به او قليل وهي حامل وحاملة والحمل ثمر الشجر ويكسر او الفتح لما بطن من ثمره والكسر لما ظهر او الفتح لما كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما علي ظهر او راس او ثمر الشجر بالكسر ما لم يكبر ويعظم فاذا كبر فبالفتح ج--- احمال وحمول وحمال	1361	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms06913	true	-8825566667741268369	29	93	143	449	1560	300	ما يحمل في البطن من الولد جمعه حمال واحمال -----------------------------------------وحملت المراة تحمل علقت ولا يقال حملت به او قليل وهي حامل وحاملة والحمل ثمر الشجر ويكسر او الفتح لما بطن من ثمره والكسر لما ظهر او الفتح لما كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما علي ظهر او راس او ثمر الشجر بالكسر ما-لم يكبر------ فاذا كبر فبالفتح جمعه احمال وحمول وحمال	6913	-578158170901559387	300	558.0	236	354	84.74576568603516	59	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0357	false	1215701204907673789	218	273	1166	1411	1564	300	حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو ما بين ثماني عشر----ة الي ثلاثين سنة واحد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل او ----------------------------شد ككلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس --	357	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms06921	true	2875844633575990504	166	228	878	1153	1552	300	حتي يبلغ اشده ويضم اوله اي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين و----احد جاء علي بناء الجمع كانك ولا نظير لهما او جمع لا واحد له من لفظه او واحده شدة بالكسر مع ان فعلة لا تجمع علي افعل اي قياسا فلا يرد نعمة وانعم او شد ككلب واكلب او شد كذءب واذءب وما هما بمسموعين بل قياس و	6921	-578158170901559387	239	457.5	185	279	85.6630859375	51	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0328	false	814539844970295610	139	207	714	1062	1585	300	مادة --له او ما يبقي في الجلد او ما يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف وثمده واثمده واستثمده اتخذه ثمدا واثتمد واثمد علي افتعل ورده والمثمود ماء نفد من الزحام عليه الا اقله ورجل سءل فافني ما عنده عطاء ومن ثمدته النساء اي نزفن ماءه والا ثمد بالكسر حجر للكحل وكاحمد ع ويضم الميم وثمد واثماد سمن واستثمده طلب معروفه وثمود قبيلة ويصرف وتضم الثاء وقرء به ايضا	328	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms07715	true	9069356644474845409	47	72	241	360	1530	300	مادة ماله او ما يبقي في الجلد او ما يظهر في الشتاء ويذهب في الصيف وفي القاموس ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود قبيلة ويصرف وتضم الثاء وقرء به ايضا	7715	-578158170901559387	106	188.5	83	350	30.285715103149414	21	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0941	false	-6908995576283978924	211	240	1143	1297	1630	300	ابتلعه و------------------------سعد بلع كزفر معرفة منزل للقمر طلع لما قال الله تعالي يا-ارض ابلعي ماءك وهو نجمان مستويان في المجري احدهما خفي والاخر مضء يسمي بالعا كانه بلع الاخر	941	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms08921	true	5665686874424162118	148	183	829	1008	1631	300	ابتلعه فلهذا سمي به وفي القاموس سعد بلع كزفر معرفة منزل للقمر طلع لما قال الله تعالي يا ارض ابلعي ماءك وهو نجمان مستويان في المجري احدهما خفي والاخر مضء يسمي بالعا كانه بلع الاخر	8921	-578158170901559387	153	285.5	124	179	85.47486114501953	30	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0335	false	5927035890863619237	146	169	764	880	1588	300	الجيد بالكسر العنق او مقلده او مقدمه ج--- اجياد وجيود وبالتحريك طولها او دقتها مع طول وهو اجيد وهي جيداء وجيدانة ج--- جود	335	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms09223	true	-3581366248945811915	23	46	114	236	1530	300	الجيد بالكسر العنق او مقلده او مقدمه جمعه اجياد وجيود وبالتحريك طولها او دقتها مع طول وهو اجيد وهي جيداء وجيدانة جمعه جود	9223	-578158170901559387	116	220.0	93	122	95.08197021484375	21	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0706	false	-4287094634155077722	236	263	1291	1443	1653	300	التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع وت-----عسه الله------ واتعسه ورجل تاعس وتعس	706	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms09923	true	7878966390208395018	141	170	720	883	1551	300	التعس الهلاك والعثار والسقوط والشر والبعد والانحطاط والفعل كمنع وسمع او اذا خاطبت قلت تعست كمنع واذا حكيت قلت تعس كسمع ويقال تعسه الله تعالي واتعسه ورجل تاعس وتعس	9923	-578158170901559387	151	289.5	124	163	92.6380386352539	26	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0830	false	-3440893885456271767	136	168	750	929	1640	300	والغمص ما سال من الرمص غمصت العين كفرح فهو اغمص والغميصاء احدي الشعريين ومن -----------------------احاديثهم ان الشعري الع-------بور قطعت المجرة فسميت عبورا وبكت الاخري علي اثرها حتي غمصت ويقال لها الغموص ايضا	830	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms10308	true	7619074089537020343	68	107	427	636	1673	300	والغمص ما سال من الرمص وهو وسخ ابيض يجتمع في الموق وذلك من زعم العرب انهما اختا سهيل وفي القاموس مناحاديثهم ان الشعري العبور العبور قطعت المجرة فسميت عبورا وبكت الاخري علي اثرها حتي غمصت ويقال لها الغموص ايضا	10308	-578158170901559387	131	217.0	107	209	62.67942428588867	21	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms0482	false	8389859998648350700	14	49	85	268	1700	300	ان يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بني ادم بل يستعار لها	482	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms10396	true	2311493673243667096	206	239	1107	1288	1617	300	ان-يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها-وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها او شدة بياضها وسوادها في بياض الجسد او اسوداد العين كلها مثل الظباء ولا يكون في بنس ادم بل يستعار لها	10396	-578158170901559387	180	349.0	147	183	98.36065673828125	30	JK001437-ara1	JK000906-ara1
JK001437-ara1.ms1539	false	-7914181582631264976	77	105	427	566	1620	300	بيت مستدير او ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليها الثمام ويستظل بها في الحر او كل بيت يبني من عيدان الشجر ج------------ خيمات وخيام وخيم وخ-----------يم بالفتح وكعنب	1539	1205327171127928638	JK000906-ara1.ms10397	true	8016126046475985356	91	121	476	632	1643	300	بيت مستدير او ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليها الثمام ويستظل بها في الحر او كل بيت يبني من عيدان الشجر وتجمع ايضاعلي خيما------ت وخيم بفتح فسكون وخيم بالفتح وكعنب	10397	-578158170901559387	129	239.5	102	162	79.62963104248047	24	JK001437-ara1	JK000906-ara1