id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001437-ara1.ms1653	false	3856093211735562217	90	154	475	811	1581	300	كيمان عدد وليس بنسب او في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا ضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني مءة وتسقط مع التنوين عند الرفع و--الجر وتثبت عند النصب وام-ا قول -	1653	1205327171127928638	JK000170-ara1.ms0995	true	2345670920880965808	91	154	496	834	1579	300	كيمان عدد وليس بنسب او في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الا-ضافة كما تثبت- ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثمانما-ءة وتسقط مع التنوين عند الرفع او الجر وتثبت عند النصب قاموس قوله	995	-1526971640055987571	327	618.5	266	341	95.89442443847656	57	JK001437-ara1	JK000170-ara1
JK001437-ara1.ms1084	false	4652762372324003204	9	55	51	273	1562	300	الحتف الموت ومات حتف انفه وحتف فيه قليل وحتف انفيه اي علي فراشه من غير قتل ولا ضرب ولا غرق ولا حرق وخص الانف لاانه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض تخرج روحه من انفه والجريح من جراحته	1084	1205327171127928638	JK000170-ara1.ms5981	true	-1096519747561988994	69	108	350	542	1445	300	الحتف الموت ومات حتف انفه وحتف فيه قليل وحتف انفيه------------- من غير قتل ولا ضرب---------------- وخص الانف ل-انه اراد ان روحه تخرج من انفه بتتابع نفسه او لانهم كانوا يتخيلون ان المريض تخرج روحه من انفه والجريح من جراحته	5981	-1526971640055987571	192	364.0	153	222	86.48648834228516	36	JK001437-ara1	JK000170-ara1
JK001437-ara1.ms1432	false	-4711704264909446631	80	143	436	742	1600	300	وقول الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهمه الجوهري معناه ان يجني الحر علي عبد لا العبد علي حر كما توهم ابو حنيفة لانه لو كان المعني علي ما توهم لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1432	1205327171127928638	JK000170-ara1.ms6503	true	5294429930577867207	34	97	176	481	1447	300	وقول الشعبي لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا وليس بحديث كما توهم- الجوهري معناه ان يجني الحر علي عبد لا العبد علي حر كما توهم ابو حنيفة لانه لو كان المعني علي ما توهم لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا قال الاصمعي كلمت في ذلك ابا يوسف بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	6503	-1526971640055987571	305	605.0	242	306	99.67320251464844	62	JK001437-ara1	JK000170-ara1
JK001437-ara1.ms0514	false	5977425188001449023	16	46	90	263	1645	300	الكذب والشرك بالله تعالي واعياد اليهود والنصاري والرءيس ومجلس الغناء وما يعبد من دون الله تعالي والقوة وهذه وفاق بين لغة العرب والفرس ونهر يصب في دجلة والراي والعقل والباطل	514	1205327171127928638	JK000170-ara1.ms7129	true	-6163047695654315051	208	237	1053	1220	1558	300	الكذب والشرك بالله تعالي واعياد اليهود والنصاري والرءيس ومجلس الغناء وما يعبد من دون الله------ والقوة وهذا وفاق بين لغة العرب والفرس ونهر يصب في دجلة والراي والعقل والباطل	7129	-1526971640055987571	166	323.5	137	173	95.9537582397461	27	JK001437-ara1	JK000170-ara1