id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms188	false	-406101585978399602	23	58	119	296	1501	300	قوله تعالي وصد عن سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكفر به------------------------------------------------------ والمسجد الحرام فلا حجة لهم فيه لان المسجد الحرام مجرور بالعطف علي سبيل الله لا بالعطف علي به والتقدير فيه وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	188	4997223050772144985	Tafsir07057-ara1.ms0452	true	-4471497331507962516	16	72	79	363	1600	300	قوله تعالي وصد عن سبيل الله اي منع من يريد الاسلام من دخوله وابتدا سبحانه ببيان صدهم عن سبيله للاشارة الي انهم يعاندون الحق في ذاته وثانيها قوله وكفر به اي كفر بالله تعالي وهو معطوف علي ما قبله وثالثها قوله والمسجد الحرام وهو معطوف -------------------------------------علي سبيل الله ---------------------------اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام	452	3990998667036342531	102	119.0	80	348	29.310344696044922	18	JK001424-ara1	Tafsir07057-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	157	209	856	1124	1612	300	فاذهب فما بك والايام من عجب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالايام خفض بالعطف--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكاف في بك والتقدير بك----------------------------- وبالا-يام وقال الاخر اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	185	4997223050772144985	Tafsir07057-ara1.ms1017	true	-7670076212858663755	81	190	399	969	1563	300	فاذهب فما بك والايام من عجب ومما قاله الفخر الرازي في ذلك واعلم ان هذه الوجوه اي التي احتج بها النحويون في تضعيف قراءة حمزة ليست وجوها قوية في رفع الروايات الواردة في اللغات وذلك لان حمزة احد القراء السبعة ولم يات بهذه القراءة من عند نفسه بل رواها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك يوجب القطع بصحة هذه اللغة والقياس يتضاءل عند السماع لا سيما بمثل هذه الاقيسة التي هي اوهن من بيت العنكبوت وايضا فلهذه القراءة وجهان احدهما انها علي ---------------تقدير تكرير الجار كانه قيل تساءلون به وبالارحام وثانيهما انه ورد ذلك في الشعر ومنه ن-----------------------------------------------------------------------------------------------علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفاءف	1017	3990998667036342531	112	136.0	89	680	16.47058868408203	15	JK001424-ara1	Tafsir07057-ara1