id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms207	false	-2527654094565121228	102	168	532	853	1550	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا والتقدير فيه لتفد نفسك فحذف اللام واعمله-----------------------------------------------------------------------ا في الفعل الجزم وقال الشاعر 351 فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان اراد ولادع وقال الاخر 352 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك وقال الاخر 353 من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر	207	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms0185	true	6011775944963578542	108	153	539	750	1469	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا اي---------- لتفد قال المبرد حدثني المازني قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في الشعر ثم انشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني ينهه الزواجر	185	4277118343017791721	106	159.0	79	392	27.040817260742188	21	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms214	false	2442587899310181412	4	50	20	240	1439	300	المازني قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في --شعر و--انشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر فقلت له لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام فقال لان الشعر يضطر فيه الشاعر فيحذف فدل	214	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms0185	true	6011775944963578542	124	171	609	832	1469	300	المازني قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في الشعر ثم انشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني ينهه الزواجر فقلت له لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام -قال لان الشعر يضطر فيه الشاعر فيحذف قال	185	4277118343017791721	213	404.0	167	224	95.08928680419922	41	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms190	false	-3222889672909219135	151	192	786	988	1528	300	قال الله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فقيل في التفسير انها بمعني بل اي بل يزيدون وقيل انها بمعني الواو اي ويزيدون ثم قال الشاعر 301----------------------------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح	190	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms0215	true	92865967056294384	199	239	977	1181	1486	300	قال الله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون الصافات ومعناه------------------ بل يزيدون وروي عن ابن عباس انه--------------- قال كانوا ماءة الف وبضعا واربعين الف وانشد الفراء بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح	215	4277118343017791721	131	207.0	101	237	55.274261474609375	25	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	153	217	829	1172	1612	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب ف----الايام خفض بالعطف علي الكاف في بك والتقدير بك وبالايام وقال الاخر اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف ف----الكعب مخفوض بالعطف علي الضمير المخفوض في بينها	185	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms0904	true	7418345743002771295	69	103	375	557	1592	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فعطف الايام علي موضع------ ا---------------------------لكاف وقال --اخر ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف فعطف الكعب------------- علي الهاء والالف --في بينها	904	4277118343017791721	156	245.0	126	351	44.44444274902344	23	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms291	false	4195278967589698575	7	52	42	274	1575	300	ها انتم الذين جادلتم عنهم فانتم مبتدا وهءلاء خبره وجادلتم صلة هءلاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وما تلك بيمينك يا موسي والتقدير فيه ما التي بيمينك فما مبتدا وتلك خبره وبيمنيك صلة تلك ثم قال ابن مفرغ 443 عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق	291	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms1072	true	-4909360801937124305	192	226	1058	1251	1644	300	ها انتم الذين جادلتم عنهم لان-------------------------------- هءلاء وهذا يكونان في الاشارة للمخاطبين الي انفسهم بمنزلة الذين وقد يكونان لغير المخاطبين بمنزلة الذين نحو قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق	1072	4277118343017791721	83	32.5	66	341	24.34017562866211	15	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms088	false	-6197780926159152233	78	137	403	687	1457	300	مع التخفيف كما قال الاعشي في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل كانه قال------- انه هالك وقال الاخر اما والله ان لو كنت حرا وما بالحر انت ولا العتيق وقال الاخر اكاشره واعلم ان كلانا علي ما ساء صاحبه حريص وقال زيد بن ارقم ويوما تلاقينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم	88	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms1927	true	-4217250026518846152	247	290	1382	1585	1640	300	من الثقيلة كما في قوله--- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل فيكون علي تقدير انه الحمد لله-------------------------------------------- ولا يجوز ان تكون ان هنا زاءدة كما في قوله----------------------------------------- ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارف السلم	1927	4277118343017791721	130	179.5	99	291	44.67353820800781	23	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms199	false	6359584953862390871	82	121	421	605	1523	300	قامت تبكيه علي قبره من لي ولي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر وكان الاصل ان يقول ذات غربة فحمله علي المعني فكانها قالت تركتني انسانا ذا غربة و-----الانسان يطلق	199	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms2109	true	3240734708477312150	38	71	202	348	1541	300	قامت تبكيه علي قبره من ----لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ولم يق-----------ل ذات غربة لانه اراد شخص----------------------------ا ذا غربة وقالت الخنساء فذلك	2109	4277118343017791721	119	185.5	89	189	62.96296310424805	24	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms309	false	-5073231784028483381	231	259	1214	1331	1554	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فقال ذا غربة ولم يقل ذات غربة	309	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms2109	true	3240734708477312150	38	63	202	306	1541	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر------------- ولم يقل ذات غربة	2109	4277118343017791721	104	197.0	79	117	88.88888549804688	24	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms309	false	-5073231784028483381	262	300	1345	1554	1554	300	المعني انسان وقال الاخر 468----- ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فقال ض-----------منا ولم يقل ضمتتا لانه ذهب بالسماحة الي السخاء وبالمروءة الي الكرم وقال الاخر 469 فان تعهديني ولي لمة فان الحوادث اودي بها-	309	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms2374	true	-5888947042578407442	73	101	376	533	1581	300	المعني ---كما قال الصلتان العبدي ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فكانه قال شيءان ض---------------------------------------------------------------منا وقال الاعشي ---فان تعهديني ولي لمة فان الحوادث اودي بها	2374	4277118343017791721	118	192.0	97	226	52.2123908996582	19	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001424-ara1.ms252	false	-5106983146417221351	221	244	1084	1188	1453	300	اول العابدين اي اول من عبد الله وحده وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اني لست اول من عبد الله فكذلك ليس لله ولد----- كما يقال	252	4997223050772144985	Tafsir04003-ara1.ms3532	true	-6318324483149303562	196	300	1006	1511	1511	300	اول العابدين اي اول من عبد الله وحده فقد دفع ان يكون له ولد والمعني فانا اول الموحدين لله المنكرين لقولكم عن مجاهد وثانيها ان ان بمعني ما النفي والمعني ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين لله المقرين بذلك عن ابن عباس وقتادة وابن زيد وثالثها ان معناه لو كان له ولد لكنت انا اول الانفين من عبادته لان من كان له ولد لا يكون الا جسما محدثا ومن كان كذلك لا يستحق العبادة لانه لا يقدر علي النعم التي يستحق بها العبادة عن الجباءي وغيره ورابعها انه يقول كما اني لست اول من عبد الله فكذلك ليس لله ولد وهذا كما تقول-	3532	4277118343017791721	97	144.0	76	506	19.169960021972656	20	JK001424-ara1	Tafsir04003-ara1