id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	175	276	951	1483	1612	300	اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف فالكعب مخفوض بالعطف علي الضمير المخفوض في بينها والتقدير ما بينها وبين الكعب غوط نفانف يعني ان قومه طوال وان السيف علي الرجل منهم كانه علي سارية من طوله وبين السيف وكعب الرجل منهم غاءط وهو المكان المطمءن من الارض ونف---انف واسعة اي بين السيف والكعب مسافة فعطف الكعب علي الضمير المخفوض في بينها وقال الاخر 294 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق	185	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms0530	true	3748881581179582285	154	195	809	1016	1527	300	اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها ---ف سواها عطف عل----------ي ف---------------------يها وقول الاخر 931 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض غوط نف-----------------------------------------------------------------------انف وقول الاخر 932 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق	530	-8328367952559055205	186	310.5	146	535	34.766353607177734	30	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms201	false	483410490126458236	120	146	609	727	1494	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال الاخر 336 او مع---------------------------------------------------------------------بر الظهر يناي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	201	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms0889	true	-5206859584190058161	125	159	634	797	1539	300	له زجل كانه صوت------------------------ حاد وقول الاخر 1341 انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وقول الاخر 1342 واغبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	889	-8328367952559055205	80	133.5	62	187	42.7807502746582	14	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms062	false	5521180392619211559	49	75	242	362	1551	300	من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له ومنه قول الشاعر------------------------ اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف يريد جري الي -السفه	62	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms0946	true	-2458446847663674533	158	188	812	955	1536	300	من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له ونحوه اعدلوا هو اقرب الماءدة وقوله 1387 اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي خلاف --اي جري اليه السفه	946	-8328367952559055205	101	173.0	78	145	69.6551742553711	21	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms247	false	-691599009422519407	65	117	326	579	1499	300	قول الشاعر 401 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع والتقدير فيه انك تصرع --ان يصرع اخوك ولولا انه في تقدير التقديم والالما جاز ان يكون مرفوعا ولوجب ان يكون مجزوما وقال زهير 402 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم والتقدير فيه يقول	247	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms0960	true	304353580081214935	136	169	692	846	1521	300	قول الاخر 1413 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخ----------------------وك تصرع برفع تصرع الاخير وكذلك قوله 1414----------------------------------------------------------------------- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم برفع يقول --------	960	-8328367952559055205	112	168.5	84	255	43.92156982421875	22	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms223	false	-493152699568642682	205	248	1028	1249	1518	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بالرفع وقال الشاعر 370 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال- ان تقران	223	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms1418	true	-8198780236515052596	79	119	405	616	1539	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة وكقوله--------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا فقوله ان تقران	1418	-8328367952559055205	192	342.0	152	223	86.0986557006836	34	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms173	false	1807478908382902785	106	171	531	881	1578	300	الشاعر 265- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده والتقدير زج ابي مزاده القلوص ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالقلوص وهو مفعول وليس بظرف ولا حرف خفض وقال الاخر 266 تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها والتقدير شفت غلاءل صدورها عبد القيس منها ففصل بين المضاف والمضاف اليه وقال الاخر 267 يطفن بحوزي المراتع لم ترع بواديه من قرع القسي الكناءن	173	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms1752	true	-1236918782815508171	138	162	720	850	1558	300	الاخفش 2068 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده وفي بيت الطرماح-------------------------------------------------- وهو قوله 2069--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطفن بحوزي المراتع لم ترع بواديه من قرع القسي الكناءن	1752	-8328367952559055205	100	159.5	79	351	28.490028381347656	17	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms174	false	-9095230652586670858	40	120	209	620	1566	300	لما رات ساتيد-ما استعبرت لله در اليوم من لامها 180 ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالظرف لان التقدير لله در من لامها اليوم وقال ابو حية النميري 270 كما خط الكتاب بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما وقال ذو الرمة 271------------------------------------------------------------ كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقالت امراة من العرب درنا بنت-------------- عبعبة الجحدرية وقيل عمرة الجشمية 272 هما اخوا في الحرب من لا اخا له	174	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	147	259	785	1335	1576	300	لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله---- در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخاله اذا خاف يوما نبوة فدعاه--------------------------------------------------------------ما وقوله 2075 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقوله 2077 تمر عل----ي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد ال--------قيس منها صدورها يريد هما اخوا--------- من لا اخا-له	1754	-8328367952559055205	181	195.5	141	638	28.369905471801758	28	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms163	false	5671002962327322436	247	288	1246	1459	1524	300	فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الشفاة اذا ما اذهبوا الما بقلبي وان قيل الشفاة هم الاساة اراد كانوا فحذف الواو اجتزاء بالضمة وقال الشاعر اذا---- ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوهم احد ضرارا اراد شاءوا وقال الاخر	163	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms1794	true	1601123917064724119	231	255	1169	1289	1528	300	فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء-------------------------------------------------- ال------------------------------------اساة وقول الاخر 2127 اذا ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوهم احد ض-----------رارا وقول الاخر	1794	-8328367952559055205	100	185.0	78	217	46.082950592041016	16	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms310	false	-220139430727815230	88	183	467	948	1549	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ------فقال------ عشر ابطن ولم يقل عشرة لان البطن بمعن--------ي القبيلة وقال الاخر 474 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فقال تسعة ولم يقل تسع لانه حمل الوقاءع علي الايام يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها وقال الاخر وهو عمر -بن ابي ربيعة 47-5 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فقال ثلاث ولم يقل ثلاثة لانه عني بالشخوص نساء فحمله عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني و----قال الاخر وهو الحطيءة 476 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي فقال ثلاثة انفس --------	310	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms1800	true	-3496258684022212459	68	177	363	908	1591	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق التاء في عدد ابطن وهي مذك---رة لانها عبارة عن مءنث وهي القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قباءل ومثله قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ابن ابي ربيعة 2135 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر لم يلحق التاء في عدد ---------------شخوص وهي مذكرة لما كانت عبارة عن النسوة وهذا احسن مما قبله للتصريح بالمءنث في قوله كاعبان ومعصر وهذا كما انه اذا اريد بلفظ مءنث معني مذكر فانهم ينظرون الي المراد دون اللفظ فيلحقون التاء في عدد المءنث ومنه قول الشاعر 213----------6 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي فالحق التاء في عدد انفس	1800	-8328367952559055205	217	281.5	167	688	31.54069709777832	34	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1
JK001424-ara1.ms010	false	267786518234370427	39	110	210	569	1620	300	وقال الاخر----- هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع اراد لم تهج وقال الاخر كان في انيابها القر نفول اراد القرنفل وقال الشاعر في اشباع الفتحة وانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح اراد بمنتزح فاشبع الفتحة فنشات الالف وقال الاخر اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتا ما جلت من مجال اراد الكلكل وقال الاخر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	10	4997223050772144985	Tafsir02079-ara1.ms2381	true	8739227027307670895	59	85	322	447	1558	300	وقول الاخر 2827 هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم------------ تدع وقول الاخر 2828----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	2381	-8328367952559055205	112	198.0	87	364	30.769229888916016	20	JK001424-ara1	Tafsir02079-ara1