id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	153	217	829	1172	1612	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب ---فالايام خفض بالعطف علي الكاف في بك والتقدير بك وبالايام وقال الاخر اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط- نفانف ---فالكعب مخفوض بالعطف علي الضمير المخفوض في بينها	185	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms1412	true	-2560043161244411017	227	265	1257	1459	1642	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب عطف الايام علي----------- الكاف في بك بغير الباء للضرورة وكذلك قول الاخر ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب مهوي نفانف عطف الكعب------------- علي الضمير --------في بينها	1412	-6198253677468548428	152	246.0	122	350	43.42856979370117	25	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms122	false	5858388957607131379	60	153	349	847	1574	300	المنقطع كثير في كتاب الله تعالي وكلام العرب قال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن معناه لكن يتبعون الظن وقال تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي معناه لكن يبتغي وجه ربه الاعلي وقال تعالي ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات معناه لكن الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر ثم قال النابغة وقفت فيها اصيلالا اساءلها اعيت جو-با وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحرض بالمظلومة الجلد وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	122	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms1703	true	-6622834789643393104	199	268	994	1351	1498	300	المنقطع قوله تع----------------------------------------الي ما لهم به من علم الا اتباع الظن النساء وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة وقفت فيها اصيلانا اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد فلما لم تكن الاواري من جنس احد حقيقة لم تدخل في لفظه ومثله قول الاخر امسي سقام خلاء لا انيس به الا السباع ومر الريح بالغرف وقال اخر وبلدة ليس بها انيس الا اليعافير والا العيس	1703	-6198253677468548428	214	392.0	172	622	34.40514373779297	34	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms199	false	6359584953862390871	79	104	406	512	1523	300	قال الشاعر 327 قامت تبكيه علي قبره من لي ولي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	199	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms2234	true	-636752298775207262	52	75	267	365	1541	300	قال الاعشي---- قامت تبكيه علي قبره من ----لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	2234	-6198253677468548428	94	173.0	71	106	88.67924499511719	21	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms309	false	-5073231784028483381	229	252	1203	1301	1554	300	قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	309	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms2234	true	-636752298775207262	52	75	267	365	1541	300	قال الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	2234	-6198253677468548428	94	184.0	71	98	95.91836547851562	22	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms173	false	1807478908382902785	105	150	527	768	1578	300	قال الشاعر 265 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده والتقدير زج ابي مزاده القلوص ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالقلوص وهو مفعول وليس بظرف ولا حرف خفض وقال الاخر 266 تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها والتقدير شفت غل----------اءل صدورها	173	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms2287	true	-8505185584909043347	225	256	1224	1385	1591	300	قول الشاعر---- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزادة يريد ----زج ابي مزادة الق-------------------------------------لوص وانشد----------------------------------------- تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها ----يريد شفت عبد القيس غلاءل صدورها	2287	-6198253677468548428	134	196.0	106	251	53.38645553588867	19	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms174	false	-9095230652586670858	51	100	264	522	1566	300	بين المضاف والمضاف اليه بالظرف لان التقدير لله در من لامها اليوم وقال ابو حية النميري 270 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما وقال ذو الرمة 271 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	174	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms2288	true	4927412270844742208	8	38	46	202	1580	300	بين المضاف والمضاف اليه بالظرف لانه لا يفصل كما قال --------------------------------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقال اخر---------------------------------------------------------------- كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	2288	-6198253677468548428	133	233.5	108	258	51.55038833618164	22	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms182	false	7294701438893859018	121	217	626	1143	1577	300	وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فالواو زاءده لان التقدير فيه اقترب لانه جواب لقوله تعالي حتي اذا --------فتحت-------- وقال تعالي اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت والتقدير فيه اذنت لانه جواب اذا والشواهد علي هذا النحو من التنزيل كثيرة وقال الشاعر 288 فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن حقف ذي قفاق عقنقل والتقدير فيه انتحي -الواو زاءدة لانه جواب لما وقال الاخر 289 حتي اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم العاجز الخب والتقدير فيه قلبتم------- والواو	182	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms4900	true	8780096269057559983	82	135	448	735	1581	300	وهم من كل حدب ينسلون واقترب الانبياء اي---------------------------- اقترب و----------قوله------ حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال الزمر اي قال لهم وقال امرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي اي------------------------------------ انتحي والواو زاءدة-------------- وقال ا-----يضا حتي اذا حملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا وقلبتم ظهر المجن لنا ان اللءيم الفاجر الخب اراد-------- قلبتم النحاس والواو	4900	-6198253677468548428	215	278.0	170	541	39.74121856689453	32	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms050	false	-2402171462209230961	147	218	750	1116	1546	300	اي حين كذا واوان كذا والان وقال الشاعر وهو ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وقال ابو-- زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وقال الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر نولي قبل يوم نايي جمانا وصلينا كما زعمت تلانا واحتج بحديث ابن عمر حين ذكر لرجل مناقب عثمان فقال له اذهب بها تالان الي اصحابك واحتج بانه وجدها مكتوبة في المصحف الذي يقال له الامام	50	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms4940	true	3248943046585830379	164	253	837	1276	1521	300	في حين---- واوان---- والان وانشد لابي--------- وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وانشد لابي زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولا تاوان فاجبنا ان ليس حين بقاء فادخل التاء في اوان قال ابو عبيد ومن ادخالهم التاء في الان حديث ابن عمر وساله رجل عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فذكر مناقبه ثم قال اذهب بها تلان معك وكذلك قول الشاعر نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا قال ابو عبيد ثم مع هذا كله اني تعمدت النظر في------------------------------------------------------------------- الذي يقال له الامام	4940	-6198253677468548428	210	334.5	166	523	40.1529655456543	34	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001424-ara1.ms242	false	-8847464694407191430	204	292	1090	1563	1598	300	علي ال--راس في الظاهر ل-------ا في المعني وقد يعطف الشء علي الشء والمعني فيهما مختلف قال الشاعر 392 اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا فعطف العيون علي الحواجب وان كانت العيون لا تزجج وقال الاخر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر فعطف عينيه علي انفه وان كانت العينان لا توصفان بالجدع وقال لييد 393 فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها فعطف نعامها علي ظباءها والنعام لا تطفل وانما تبيض وقال الاخر 394 يا ليت بعلك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	242	4997223050772144985	Tafsir01005-ara1.ms5601	true	7107341940096500389	244	281	1199	1396	1492	300	علي الاتباع في اللفظ وان اختلفا في المعني لان الحور لا يطاف بهن--------------------- قال الشاعر---- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا ----والعين -----------------------------لا تزجج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تكحل وقال --اخر ورايت زوج-----ك في الوغي متقلدا سيفا ورمحا	5601	-6198253677468548428	147	203.0	116	482	30.4979248046875	20	JK001424-ara1	Tafsir01005-ara1