id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms010	false	267786518234370427	69	130	355	674	1620	300	الفتحة و-------------انت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح اراد بمنتزح فاشبع الفتحة فنشات الالف وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتا ما جلت من مجال اراد الكلكل وق-----------------------ال الاخر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق اراد ولا ترضها وقا---------------------------------------------------ل عنترة ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفنيق المكدم ا--------------------------راد ينبع------------- وقال الشاعر في اشباع	10	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms007	true	7116124582959694564	6	109	28	583	1533	300	الفتحة قول ابن هرمة فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح يريد بمنتزح وقول الفرزدق فظلا يخيطان الوراق عليهما بايديهما من اكل شر طعام وقول الاخر انشده الفارسي والارض اورثت بني اداما ما يغرسوها شجرا اياما يريد ادم وقوله اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتي ما جلت من مجال يريد الكلكل وقوله اعوذ بالله من العقراب الشاءلات عق د الاذناب يريد العقرب وقول الهذلي بينا تعانقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع يريد بين تعانقه واما قول عنترة ينباع من ذفري غضوب جسرة زيافة مثل الفينق المكدم فجعله الفارسي من هذا وقال اراد ينبع فاشبع الفتحة وقال ال--اصمعي انباع	7	-9198428446584954130	213	296.5	166	557	38.24057388305664	32	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms198	false	6517612476696444831	30	290	160	1465	1518	300	وقال العباس بن مرداس السلمي 317 فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فترك صرف مرداس- وهو منصرف قالوا ولا يجوز ان يقال ان الرواية يفو----------قان شيخي في مجمع وشيخه ابوه- مرداس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانا نقول بل الرواية الصحيحة المشهورة ما رويناه علي انا لو قدرنا انه قد روي رواية اخري كما رويتموه فما العذر عن هذه الرواية الصحيحة مع شهرتها وقال دوسر بن دهبل القريعي 318 وقاءله ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن هند فلم يصرف دوسر وهو منصرف قالوا ولا يجوز ان يقال ان الرواية- ما للقريعي بعدنا لا----نا نقول بل الرواية الصحيحة المشهورة ما رويناه ولو قدرنا ان ما رويتموه صحيح فما عذركم عما رويناه مع صحته وشهرته وقال الاخر 319 ومصعب حين جد الامر اكثرها واطيبها قالوا ولا يجوز ان يقال ان الرواية وانتم حين جد الامر لانا نقول بل الرواية الصحيحة ما رويناه ولو قدرنا ما رويتموه صحيحا فما عذركم عما رويناه علي ما بينا وقال الاخر 320 وممن ولدوا عام-ر ذو الطول وذو العرض فترك صرف عامر وهو ينصرف ولم يجعله قبيلة لانه--- وصفه-------- فقال ذو الطول وذو العرض ولو كانت قبيلة لوجب ان يقول ذات الطول وذات العرض ولا يجوز ان يقال انما لم يصرفه لانه -------------------------------------------ذهب به----- الي القبيلة ------------كما قرا سيد القراء ابو عمرو بن العلاء وجءتك من سبا بنبا يقين فترك صرف سبا لانه جعله اسما للقبيلة حملا علي المعني وقال الشاعر 321 من سبا الحاضرين مارب اذ يبنون من دون سيله العرما فلم يصرف سبا لانه جعله اسما للقبيلة حملا علي المعني وقال الله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود فلم يصرف	198	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms031	true	-333118079818915741	77	232	401	1176	1517	300	بقول --عباس بن مرداس -----------فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع فلم يصرف مرداسا وهو -------ابوه ول-------يس بقبيلة والرواية عندنا فيه يفوقان شيخي-------- وشيخه ---هو مرداس واستدلوا بقول ابن قيس الرقيات ومصعب حين جد الام ر اكثرها واطيبها فلم يصرف مصعبا والرواية عندنا فيه وانتم حين جد الامر واستدلوا بقول دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر بن دهبل القريعي---- وقاءلة ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن هند فترك صرف دوسر والجيد الصحيح عندنا في انشاد بيت دوسر وقاءلة ما للقريعي بعدنا واستدلوا بقول ذي الاصبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن ولدوا عام ر ذو الطول وذو العرض فلم يصرف عامرا--------- ولم يجعله قبيلة لانه قد وصفه بالمذكر فقال ذو الطول وذو العرض ولو كان- قبيلة لقا--------ل ذات الطول وذات العرض ولا حجة لهم في ذلك لان عامرا ابو القبيلة فيجوز ان تعني به القبيلة فلا يصرف ثم يذهب به مذهب ابي الحي فيقال ذو الطول كما قال عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود ف----صرف	31	-9198428446584954130	429	453.5	334	1528	28.075916290283203	65	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms264	false	9095750805892216896	0	147	0	822	1568	300	غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا اراد---- ذاكر- الله فحذف التنوين لالتقاء الساكنين لا للاضافة ولهذا نصب الله بذاكر وقال الاخر 415 تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء اراد عن خدام فحذف التنوين لالتقاء الساكنين لاللاضافة ولهذا رفع العقيلة لانها فاعل تبدي وقال الاخر 416 تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وقل بشاشة الوجه المليح اراد قل بشاشة بالتنوين فحذف التنوين لالتقاء الساكنين لا للاضافة ولهذا رفع الوجه لانه فاعل قل ويروي هذا الشعر لادم عليه السلام وقال الاخر 417 حيدة خالي ولقيط وعلي وحاتم الطاءي وهاب المءي اراد حاتم بالتنوين فحذف التنوين لالتقاء الساكنين وقال الاخر 418 عمر والذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف وقال الاخر 419 حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة ال---------------اصلع وقال الاخر 420--------- لتجدني يالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا اراد غطيف بالتنوين الا	264	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms032	true	-8753375735762150529	238	300	1195	1527	1527	300	غير مستعتب ولا ذاكر الله الا قليلا يريد ولا ذاكرا الله الا قليلا وقول ابن قيس الرقيات---------------------------------------------- تذهل الشيخ عن بينه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء يريد عن خدام-------------------------------------------------- الع----------------قيلة وقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد الذي امج داره اخو الخمر ذو الشيبة الاصلع يريد حميد الذي وقول الاخر انشده الفراء لتجدني بالامير برا وبالقناة مدعسا مكرا اذا غطيف السلمي فرا يريد غطيف السلمي فاما--	32	-9198428446584954130	243	388.5	193	851	28.554641723632812	36	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms306	false	3378541382935095323	126	227	664	1166	1561	300	الفراء من اشتراطه في قصر----- الممدود ------------ان يجء في بابه مقصور ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل لانه قد جاء القصر فيما لم يجء في بابه مقصور قال الشاعر 460 والقارح العدا وكل طمرة ما ان تنال يد الطويل قذالها فقصر العداء وهو فعال من العدو وفعال لتكثير الفعل نحو ضراب وقتال ولا يجء في بابه مقصور وقال الاخر 461 ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب فقصر اهداها وهو مصدر اهدي يهدي اهداء ولا يجء في بابه مقصور الا تري ان نظيره من الصحيح اكرم اكراما واخرج اخراجا وما اشبه ذلك وقال الاخر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة	306	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms037	true	560277487929433911	114	207	575	1051	1547	300	الفراء انه لا يجوز ان يقصر من الممدود الا ما يجوز ان يجء في بابه مقصور فلا يجوز عنده قصر حمراء وصفراء واشباههما لان مذكرهما افعل والصفة اذا كانت للمذكر علي وزن افعل لم يكن المءنث الا علي وزن فعلاء وهذا الذي ذهب اليه باطل بدليل قول الاعشي------------------------------------------ والقارح العدا وكل طمرة ما ان تنال يد الطويل قذالها وقول ابي الاسود رايت التوا هذا الزمان باهله وبينهم فيهم تكون النواءب وقول الاخر--------------------- ولكنما اهدي لقيس هدية بفي من اهداها لك الدهر اثلب وقول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساه	37	-9198428446584954130	211	327.0	166	663	31.825037002563477	36	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms213	false	1239013315937503969	46	145	238	783	1554	300	بالكسرة عن الياء كما قال الاعشي واخو الغوان متي يشا يصرمنه ويصرن اعداء بعيد وداد اراد الغواني فاجتزا- بالكسرة عن الياء وقال الاخر 364 ---------------------------------------------------------فما وجد النهدي وجدا وجدته ولا وجد العذري قبل جميل اراد قبلي وق----------------------------------------------------------------------ال الاخر 365 وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا اراد الايدي وقال خفاف بن ندبة السلمي 366 كنواح ريش حمامة نجديه ومسحت باللثبتين عصف الاثمد اراد كنواحي فاجتزا بالكسرة عن الياء كما يجتزءون بالضمة عن الواو وبالفتحة عن الالف فاجتزاءهم بالضمة عن الواو كقولهم في قاموا قام وفي كانوا كان قال الشاعر فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساة	213	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms040	true	-689015822981233838	175	249	940	1317	1564	300	بالكسرة عن الياء التي هي ضمير وبالضمة عن الواو التي هي ضمير ايضا فمن ال------------------------اجتزاء بالكسرة عن الياء قوله اما ترضي عدوت دون موتي لما في القلب من حنق الصدور يريد عدوتي وقوله فما وجد النهدي وجدا وجدته ولا وجد العذري قبل جميل يريد قبلي وقوله ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت يوما عليك العواطف يريد قبلي وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-----جتزاء-- بالضمة عن الواو -قوله--------------------------------------- فلو ان الاطبا كان حولي وكان مع الاطباء الاساه	40	-9198428446584954130	184	84.5	146	673	27.340267181396484	28	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms270	false	-380328026552573164	199	233	1034	1210	1550	300	الهاء وحدها قال الشاعر وهو العجير السلولي جاهلي فبيناه يشري رحلة قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب اراد بينا هو وقال الاخر 428 بي----------------------------------------------------------ناه في دار صدق قد اقام بها حينا يعللنا-وما نعلله	270	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms040	true	-689015822981233838	26	66	126	331	1564	300	الواو من هو قول----------- العجير السلو------لي فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب------------- وقول الاخر واعطيه ما يرجو واوليه سءله والحقه بالقوم حتاه لاحق وقول الاخر بيناه في دار صدق قد اقام بها حينا يعللنا وما نعلله	40	-9198428446584954130	131	210.5	104	235	55.74468231201172	20	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms161	false	-6277086349859776715	197	260	973	1262	1451	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله -----------------------------------------------------------------وقال الاخر 238 مثلك او خير تركت رذية تقلب عينيها اذا طار طاءر والذي يدل علي فساد ما ذهبوا اليه ايضا انها تضمر بعد بل قال الشاعر بل جوز تيهاء كظهر الحجفت اراد بل رب جوز ولا يقول احد ان بل تجر وكذلك تضمر بعد الفاء قال الشاعر----------------------------------- فحور قد لهوت بهن عين	161	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms046	true	2283749212702600622	53	100	264	486	1476	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله يريد رب رسم دار وقول ذي الرمة اصهب يمشي مشية الامير لا اوطف الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مقرور يريد رب اصهب وهو اول الرجز وقوله فاما تعرضن اميم عني وينزعك الوشاة او لو النياط فحور قد لهوت بهن عين	46	-9198428446584954130	77	0.0	57	389	19.794343948364258	16	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	142	278	773	1493	1612	300	علي الضمير المفخوض في لكم فدل علي جوازه وقال الشاعر 292 فاليوم----------------------- قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فالايام خفض بالعطف علي الكاف في بك والتقدير بك وبالايام وقال الاخر اك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف فالكعب مخفوض بالعطف علي الضمير المخفوض في بينها والتقدير ما بينها وبين الكعب غوط نفانف يعني ان قومه طوال وان السيف علي الرجل منهم كانه علي سارية من طوله وبين السيف وكعب الرجل منهم غاءط وهو المكان المطمءن من الارض ونفانف واسعة اي بين السيف والكعب مسافة فعطف الكعب علي الضمير المخفوض في بينها وقال الاخر 294 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء الم-حرق --------فابي نعيم	185	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms047	true	-4816916759178603483	16	119	82	588	1529	300	علي --ضمير الخفض المتصل من غير اعادة الخافض تشبيها له بالعطف علي الظاهر نحو قوله الان قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب يريد و------------------------------------------بالايام وقوله ابك اية بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور يريد او بمصدر وقوله وقد رام افاق السماء فلم يجد له مصعدا فيها ولا الارض مقعدا يريد ولا في الارض وقوله ما ان بها والامور من تلف ما حم من امر غيبه وقعا يريد وبالامور وقوله امر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها يريد-------------------------------------- ام في سواها وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللوا- المتخرق يريد وعن ابي نعيم	47	-9198428446584954130	198	277.0	158	958	20.668058395385742	32	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms145	false	-5742391631432231533	73	105	368	540	1609	300	فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسباني شرا----- فقال ي-ا الغلامان فادخل حرف النداء علي----------------------------------------- ما فيه الالف واللام وقال------------------------------------------------------------------ الاخر فديت--ك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالو--دعني فقال ي-----ا التي	145	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms055	true	-4722028078057700167	26	85	128	422	1482	300	فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسباني شرا يريد فيا ايها الغلامان وانما قبح ذلك فلم يستعمل الا في الشعر لما يءدي اليه من مباشرة ما فيه الالف واللام حرف النداء وذلك لا يجوز في الكلام فيما عدا اسم الله تعالي ومثل ذلك قول الاخر من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني يريد يا ايها التي	55	-9198428446584954130	140	191.5	110	294	47.619049072265625	22	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms083	false	-8262243707762760406	65	93	293	419	1444	300	الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب وقا----------------ل امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	83	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms058	true	9083571523748462449	198	231	995	1138	1483	300	الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام وقول امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل	58	-9198428446584954130	123	232.0	95	143	86.01398468017578	28	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms083	false	-8262243707762760406	39	117	173	541	1444	300	قال الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فتسرعا اراد فلو انه حق ولو لم يرد الهاء لكان الكلام محالا وقال الاعشي ان من لام في بني بنت حسان المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل وقال الاخر فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر وقال الاخر فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال	83	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms059	true	-8887012836764833925	61	88	342	469	1528	300	قول الراعي فلو ان حق اليوم منكم اقامة وان كان سرح قد مضي فت---------------------------------------------------سرعا وقول الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال	59	-9198428446584954130	121	236.0	94	368	32.880435943603516	23	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms174	false	-9095230652586670858	52	140	268	717	1566	300	المضاف والمضاف اليه بالظرف لان التقدير لله در من لامها اليوم وقال ابو حية النميري 270 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما وقال ذو الرمة 271 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقالت امراة من العرب درنا-------------------- بنت عبعبة الجحدرية وقيل عمرة الجشمية 272 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره هما اخوا من لا اخا له في الحرب	174	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms064	true	872484373490484823	0	56	0	280	1551	300	المضاف والمضاف اليه وقول ابي----------------------------------------- حية الوافر----- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل يريد ب-----------------------------------كف يهودي يوما فقدم الظرف وفصل به بين المضاف والمضاف اليه و--------------------------------------من الفصل بينهما بالمجرور قول درني بنت ع-------------------------------بعبة هما اخوا الج---رب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما تريد هما ا-----------------------------------خوا من لا اخا له في الحرب	64	-9198428446584954130	185	255.0	139	469	39.44562911987305	31	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms173	false	1807478908382902785	68	146	323	742	1578	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه بغير الظرف وحرف الخفض لضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر وذهب البصريون الي انه لا يجوز ذلك بغير الظرف وحرف الجر اما الكوفيون فاحتجوا بان قالوا انما قلنا ذلك لان العرب قد استعملته كثيرا في اشعارها قال الشاعر 265 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده والتقدير زج ابي مزاده القلوص ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالقلوص وهو مفعول وليس بظرف ولا حرف خفض وقال الاخر 266 تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها	173	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms066	true	-6495183089389001235	149	261	820	1357	1540	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه بغير --ظرف ولا مجرور في الكلام وان لم ينقس ذلك فقد حكي ابو عبيدة عن ابي سعيد وهو اعرابي لقيه ابو الدقيش انه سمعه يقول ان الشاة تسمع صوت قد علم الله ربها فتقبل اليه وتثغو يريد صوت ربها قد علم الله فقدم الجملة وفصل بها بين المضاف والمضاف اليه وقراءة ابن عامر اسهل من هذا ومثل ذلك قوله وكم قد فاتني بطل كمي وياسر فتية سمح هضوم يريد وكم بطل كمي قد فاتني فقدم الجملة وفصل بها بين كم وما اضيف اليه وقد فصلوا ايضا بينهما في الشعر -----------------------بمجرور واسم غير --ظرف ومن ذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها	66	-9198428446584954130	112	163.5	88	807	13.878562927246094	19	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms244	false	-7318698603678645163	243	278	1235	1401	1498	300	صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وقول الاخر 399-------------------------------------------------------------- فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا فهو ضعيف لا يجوز في الكلام لانه قدر الفعل بعد متي واينما	244	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms070	true	8425652110966357451	84	130	415	634	1459	300	صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وقول عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه وتعطف عليه كاس الساقي وقول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مروعا كان الوجه في جميع ذلك ان يقدم------ الفعل فيقال اينما ---	70	-9198428446584954130	107	183.0	82	228	46.92982482910156	21	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms309	false	-5073231784028483381	192	291	995	1510	1554	300	الاس-------------لام لان الاسلام بمعني الملة وكما حكي الاصمعي عن ابي عمرو ابن العلاء قال سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت له اتقول جاءته كتابي فقال---- اليس بصحيفة والحمل علي المعني كثير في كلامهم قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فقال ذا غربة ولم يقل ذات غربة لان المراة في المعني انسان وقال الاخر 468 ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح فقال ضمنا ولم يقل ضمتتا لانه ذهب بالسماحة ال--------ي السخاء -----وبالمروءة الي ال-كرم وقال الاخر	309	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms094	true	-9070300244974619866	122	219	579	1100	1526	300	الاسلام فانث الاسلام لان-------ه بمعني الملة و----حكي ايضا--- عن ابي عمرو انه سمع رجلا من اهل اليمن--------- يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقال له اتقول جاءته كتابي فقال نعم اليس بصحيفة ومن الثاني قول------------------------------------------------------------------ عامر بن جءين فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها فذكر الارض لانها بمعني المكان فكانه قال ولا مكان ابقل ابقالها وقوله لو كان مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح فذكر المدح-------------------------------------------------------------------------ة لانها--------- بمعني المدح وقول الاخر---- ان السماحة والمرو-ة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الو-----------------------------اضح فذكر السماحة لانها بمعني السماح ثم غلب الم-ذكر علي المءنث وقول الاخر	94	-9198428446584954130	244	198.5	193	727	33.56258773803711	28	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms310	false	-220139430727815230	64	138	343	722	1549	300	وقال الاخر 472 هنيءا لسعد ما اقتضي بعد وقعتي بناقة سعد والعشية بارد فقال بارد لانه حمل العشية علي معني العشي وقال الاخر 473 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن ولم يقل عشرة لان البطن بمعني القبيلة وقال الاخر 474 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فقال تسعة ولم يقل تسع لانه حمل الوقاءع عل--------ي الايام يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها وقال الاخر	310	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms094	true	-9070300244974619866	217	257	1089	1304	1526	300	وقول الاخر---- هنيءا لسعد ما اقتضي بعد وقعتي بناقة سعد والعشية ب----------ارد لانها ف-----------ي معني العشي وقول الاخر انشده ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فذكر-------------------------- الوقاءع لانها بمعني الايام ولذلك ادخل التاء في عدد-------------ها وقول الاخر	94	-9198428446584954130	166	245.0	133	387	42.89405822753906	23	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms167	false	1976543115172879127	4	52	21	257	1503	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا وقال الاخر وهو الفرزدق مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فخفض ناعب باضمار حرف الخفض وقال الفرزدق ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه ف-----------خفض دين	167	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms096	true	8676369230528839547	116	201	583	972	1424	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا وقول الاخر------------ مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها ف سابق في البيت الاول خفض علي توهم الباء في مدرك و ناعب في البيت الثاني خفض علي توهم الباء في مصلحين ومثل ذلك في مذهب من يعتقد ان الخافض اذا حذف مع ان و ان كانا مع صلتيهما بتقدير اسم منصوب قول الاخر وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه الا تري انه خفض دين	96	-9198428446584954130	180	309.0	140	401	44.887779235839844	37	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1
JK001424-ara1.ms129	false	-1519547014249228387	225	254	1139	1289	1522	300	الشاعر ولا ينطق المكروه من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فادخل--------------------------------- عليها حرف الخفض وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر------------------ تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما قصدت من اهلها لسواءكا	129	4997223050772144985	Shamela0037489-ara1.ms102	true	5377055428121280951	23	110	113	551	1516	300	العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فاستعمل سواء اسما بدليل ادخال حرف الجر عليها وحكمها في سعة الكلام ان لا تستعمل الا ظرفا وكذلك سوي لا يخرج عن الظرفية الا في الضرورة نحو قوله فلم يبق منها سوي هامد وسفع الخدود وغير النءي لانه لما اضطر الي اخراجهما عن الظرفية جعلا بمنزلة غير وحكم لهما بحكم الاسماء بدلا من ذلك الحكم الذي كان في حال السعة ومن ذلك قول الاعشي تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما قصدت من اهلها لسواءكا	102	-9198428446584954130	124	198.5	96	438	28.310503005981445	22	JK001424-ara1	Shamela0037489-ara1