id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms201	false	483410490126458236	120	189	609	936	1494	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال الاخر 336 او معبر الظهر يناي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال الاخر 337 فماله من مجد تليد وماله من الريح فضل لا الجنوب ولا الصبا وقال الاخر 338 فان يك غثا او سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا وقال الاخر 339 وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر وقال	201	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms011	true	-6828524684970625618	179	205	935	1055	1515	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال حنظلة بن فاتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايقن ان الخيل ان تلتبس به يكن لفسيل النخل بعده ابر وقال	11	3853062718002742212	109	195.5	84	327	33.33333206176758	23	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms334	false	-3112690172760974613	271	300	1316	1467	1467	300	ك--ناهم و-----اذا لم نكنهم فمن ذا يكون----------------------------------هم قال الشاعر 500 دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مغنيا بمكانها فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها-	334	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms019	true	-3111144900960672275	130	159	644	790	1485	300	ضربناهم وتقول اذا لم نكنهم فمن ذا يكونهم كما تقول اذا لم نضربهم فمن يضربهم قال ابو الاسود الدءلي----------------------------------------------- فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	19	3853062718002742212	89	133.5	70	193	46.113990783691406	16	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms144	false	2200420784685735076	205	300	1044	1537	1537	300	عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا فنصب الحديد حملا علي موضع بالجبال لان موضعها النصب بانها خبر ليس ومن زعم ان الرواية ولا الحديد بالخفض فقد اخطا لان الب-----يت الذي بعده ادبروها بني حرب عليكم و-------------------------------لا تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بها الغرض البعيدا والروي المخفوض لا يكون مع الروي المنصوب في قصيدة واحدة وقال العجاج كشحا طوي من بلد مختارا من ياسة الياءس او حذارا وقال الاخر فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل وقال الاخر ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حي ندماني عمير بن عامر اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا-	144	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	true	-3013322157798835653	6	146	32	704	1416	300	عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان الباء دخلت علي شء لو لم تدخل عليه لم يخل بالمعني ولم يحتج اليها وكان نصبا الا تري انهم يقولون حسبك هذا وبحسبك هذا فلم تغير الباء معني وجري هذا مجراه قبل ان تدخل الباء لان بحسبك في موضع ابتداء ومثل ذلك قول لبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تجد من دون عدنان والدا ودون معد فلتزعك العواذل والجر الوجه ولو قلت ما زيد علي قومنا ولا عندنا كان النصب ليس غير لانه لا يجوز حمله علي علي الا تري انك لو قلت ولا علي عندنا لم يكن لان عندنا لا تستعمل الا ظرفا وانما ازدت ان تخبر انه ليس عندكم وتقول اخذتنا بالجود وفوقه لانه ليس من كلامهم وبفوقه ومثل ودون معد قول الشاعر وهو كعب بن جعيل الا حي ندماني عمير بن عامر اذا ما تلاقينا من اليوم او غدا	29	3853062718002742212	193	184.0	152	929	20.775026321411133	34	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms044	false	-3640144701332026553	163	225	852	1172	1536	300	الشاعر وهو الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم فاعمل الثاني ولو اعمل الاول لقال سببت وسبوني بني عبد شمس بنصب بني واظهار الضمير في سبني وقال طفيل الغنوي وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال الاخر وهو رجل من باهلة ولقد اري تغني به سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه --وقال الاخر قضي كل	44	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	true	-1349902503294775088	162	205	799	1022	1499	300	الشاعر وهو الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و----------------------------------------------------------------------------------------قال طفيل الغنوي وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال---------- رجل من باهلة ولقد اري تغني به سيفانة تصبي الحليم ومثلها اصباه فالفعل الاول ف-ي كل	32	3853062718002742212	214	392.0	171	322	66.45962524414062	38	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms046	false	-7286982500404628377	96	154	516	815	1554	300	ضابء البرجمي فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار- بها لغريب فاستغني بذكر خبر الاخر عن خبر الاول وقال درهم بن زيد الانصاري نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف واستغني بذكر خبر الاخر عن ذكر خبر الاول وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكنت وكان غير -------------------------غدور فاستغني ب-------خبر ال-ثاني عن الاول	46	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms032	true	-1349902503294775088	25	108	120	532	1499	300	ضابء البرجمي فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيارا بها لغريب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن احمر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني فوضع في موضع الخبر لفظ الواحد لانه قد علم ان المخاطب سيستدل به علي ان الاخرين في هذه الصفة والاول اجود لانه لم يضع واحدا في موضع جمع ولا جمعا في موضع واحد ومثله قول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور ترك ان يكون للاول خبر حين استغني بالاخر لعلم المخاطب ان الاول	32	3853062718002742212	134	220.0	106	559	23.971378326416016	21	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms174	false	-9095230652586670858	28	126	149	651	1566	300	---جاز ال-------فصل بينهما بالظرف وحرف الجر كما قال عمرو بن قميءة 269 لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها 180 ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالظرف لان التقدير لله در من لامها اليوم وقال ابو حية النميري 270 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل -----------------------------------------ففصل ---------------------------------------------------------بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما و-----------------------------------------------قال ذو الرمة 271 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج -------------------------------------------------------وقالت امراة من العرب درنا بنت عبعبة الجحدرية وقيل عمرة الجشمية 272 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ففصل	174	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	true	2625740454114054931	140	262	736	1326	1495	300	جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول---------- عمرو بن قميءة---- لما رات ساتسدما استعبرت لله در اليوم من لامها و--------------------------------------------------------------------------قال ابو حية النميري ----كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة---- كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج فهذا قبيح ويجوز في الشعر علي هذا مررت بخير وافضل من ثم وقالت--------------- درنا بنت عبعبة من بني قيس بن ثعلبة----------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقال	76	3853062718002742212	301	449.5	237	712	42.2752799987793	50	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms099	false	4028781209415475939	99	121	519	634	1573	300	الراعي دابت الي ان ينبت الظل بعد-ما تقاصر حتي كاد في الال يمصح وجيف المطايا ثم قلت لصحبتي ولم ينزلوا ابردتم فتروحوا	99	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms159	true	-6050452553738765426	29	52	134	250	1457	300	الراعي دابت الي ان ينبت الظل بعد ما تقاصر حتي كاد في الال يمصح وجيف المطايا ثم قلت لصحبتي ولم ينزلوا ابردتم فتروحوا	159	3853062718002742212	115	225.0	93	116	99.13793182373047	23	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms151	false	-3597002107233117072	16	42	84	217	1531	300	وقال الاخر الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وقال الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	151	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms300	true	-2109637923490127899	118	166	604	857	1522	300	وقال جري-ر الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما يشق بها العساقل مءجدات وكل عرندس ينفي اللغاما وقال زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وقال اخر وهو ابن حبناء التميمي ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	300	3853062718002742212	109	183.0	86	254	42.913387298583984	21	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms207	false	-2527654094565121228	100	156	521	797	1550	300	الشاعر 350 محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا والتقدير فيه لتفد نفسك فحذف اللام واعملها في الفعل الجزم وقال الشاعر 351 فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان اراد ولادع وقال الاخر 352 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك وقال	207	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms365	true	-7795394344453447492	201	236	963	1125	1451	300	الشاعر---- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا وانما اراد-- ---------------------------------------لتفد وقال متمم بن نويرة-------------------------------------------------------------------- علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد ليبك وقال	365	3853062718002742212	137	229.5	105	276	49.63768005371094	27	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms167	false	1976543115172879127	18	50	81	248	1503	300	الاخر وهو الفرزدق مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فخفض ناعب باضمار حرف الخفض وقال الفرزدق ايضا وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه	167	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms376	true	-6646239586168243205	102	130	468	613	1445	300	العرب قول الفرزدق مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها ومثله قول الفر----------------------زدق ايضا وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه	376	3853062718002742212	126	240.0	99	167	75.44910430908203	23	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms224	false	-5765984672970552116	49	89	254	455	1493	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فجر قوله ناعب توهما ----------------------------------------------------------------------انه قال ليسوا بمصلحين فعطف عليه بالجر وان كان منصوبا كما قال صرمة الانصاري بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءبا	224	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms376	true	-6646239586168243205	105	152	486	709	1445	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها ومثله قول الفرزدق ايضا وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه جره لانه صار كانه قال لان ومثله قول زهير------------------------------------------------ بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا	376	3853062718002742212	118	195.5	92	271	43.54243469238281	22	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms083	false	-8262243707762760406	65	94	293	424	1444	300	الاعشي ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل وقال	83	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms392	true	1750424391263890234	231	261	1073	1205	1389	300	الاعشي ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل فزعم	392	3853062718002742212	127	245.0	98	132	96.21212005615234	29	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms244	false	-7318698603678645163	229	266	1164	1344	1498	300	قول عدي 397--- فمتي واغل ينبهم يحيوه---- وتعطف عليه كاس الساقي وقال الاخر 398-- صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وقول الاخر 399--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا	244	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms410	true	-2685080042429152660	111	244	509	1115	1374	300	قول عدي بن زيد فمتي واغل ينبهم يحيو ه هو وتعطف عليه كاس الساقي وقال كعب بن جعيل صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره كما كان ذلك في قولك ان زيدا رايته يكن ذلك لانه لا تبتدا بعدها الاسماء ثم يبني عليها فان قلت ان تاتني زيد يقل ذاك جاز علي قول من قال زيدا ضربته وهذا موضع ابتداء الا تري انك لو جءت بالفاء فقلت ان تاتني فانا خير لك كان حسنا وان لم يحمله علي ذلك رفع وجاز في الشعر كقوله الله يشكرها ومثل الاول قول هشام المري فمن نحن نءمنه يبت وهو امن ومن لا نجره يمس منا مفزعا	410	3853062718002742212	156	263.0	122	606	25.74257469177246	31	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms199	false	6359584953862390871	26	53	123	258	1523	300	وقال الاخر 324 علم القباءل من معد وغيرها ان الجواد محمد بن عطارد وقال الاخر 325 ولسنا اذا عد الحصي باقله وان معد اليوم مود ذليلها وقال	199	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms470	true	-8690090352716854700	85	108	453	568	1535	300	وقال---------- علم القباءل من معد وغيرها ان الجواد محمد بن عطارد وقال---------- ولسنا اذا عد الحصي باقلة وان معد اليوم مود ذليلها وقال	470	3853062718002742212	114	208.0	91	135	84.44444274902344	20	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms266	false	-3392370608671998962	4	95	22	462	1512	300	في حال الوصل والوقف اذا لم يتبعه كلام وذلك خطا ثم كيف ترده وانت لو جمعت هذه النون الي نون ثانية لاعتلت وادغمت وحذفت في قول بعض العرب فاذا كفوا مءنتها لم تكن--- ليردوها الي ما يستثقلون ولو جوزنا هذا في اضربا نعمان ونحوه لوجب اجازته في قولك ا--------------ضربان ابا-كما في قول من لم يهمز لان هذا الموضع لم يمتنع فيه الساكن من التحريك فتردها اذا وثقت بالتحريك كما رددتها حيث وثقت في الادغام وكما لا يجوز ان ترد في هذا وما اشبهه لانك جءت به الي شء قد لزمه الحذف	266	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms605	true	3071183136379367398	104	192	531	953	1486	300	في---- الوصل والوقف اذا لم تتبعه كلاما و----------كيف ترده وانت لو جمعت هذه النون الي نون ثانية لاعتلت وادغمت وخذفت في قول بعض العرب فاذا كفوا مءنثها لم يكونوا ليردوها الي ما يستثقلون ولو قلت ذا لقلت ا-ضربا نعمان لان النون تدغم في النون ولو قلت ذا لقلت اضربان ابا كما في قول من لم يهمز لان -ذا --موضع لم يمتنع فيه الساكن من التحريك فتردها اذا وثقت بالتحريك كما رددتها حيث وثقت ب--الادغام فلا------------ ترد في شء من هذا---- لانك جءت به الي شء قد لزمه الحذف	605	3853062718002742212	346	591.0	273	458	75.54585266113281	60	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001424-ara1.ms310	false	-220139430727815230	85	181	452	937	1549	300	وقال الاخر 473----------------- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن ولم يقل عشرة لان البطن بمعني--------------------------------------------------- القبيلة وقال الاخر 474 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فقال تسعة ولم يقل تسع لانه حمل الوقاءع علي الايام يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها وقال الاخر وهو عمر بن ابي ربيعة 475 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فقال ثلاث ولم يقل ثلاثة لانه عني بالشخوص نساء فحمله علي المعني وقال الاخر وهو الحطيءة 476 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي فقال	310	4997223050772144985	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	true	-4511583424402933366	160	209	791	1048	1509	300	وقال الشاعر وهو رجل من بني كلاب وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقال القتال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فانث ابطنا اذ كان معناها القباءل وقال الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الحطيءة ثل----اثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي وقال	627	3853062718002742212	141	215.0	112	553	25.49728775024414	22	JK001424-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown