id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms242	false	-8847464694407191430	92	220	494	1170	1598	300	ان المراد بالمسح في الارجل الغسل ------وقال ابو زيد الانصاري المسح خفيف الغسل وكان ابو زيد الانصاري من الثقات الاثبات في نقل اللغة وهو من مشايخ سيبويه وكان سيبويه اذا قال سمعت الثقة يريد ايا زيد الانصاري والذي يدل علي ذلك قولهم تمسحت للصلاة ا-----ي توضات والوضوء يشتمل علي ممسوح ومغسول والسر في ذلك ان المتوضء لا يقنع بصب الماء علي الاعضاء- حتي يمسحها مع الغسل فلذلك سمي الغسل مسحا فال--------راس والرجل ممسوحان الا ان المسح في الرجل المراد به الغسل لبيان السنة ولولا ذلك لكان محتملا والذي يدل علي ان المراد به الغسل ورود التحديد في -قوله الي الكعبين والتحديد انما جاء في المغسول لا في الممسوح وقال قوم الار-----------------جل معطوفة علي الرا-س في الظاهر لا في المعني وقد يعطف ا-لشء علي الشء والمعني فيهما مختلف---- قال	242	4997223050772144985	Shamela0021821-ara1.ms0458	true	-8638074161751131215	172	267	903	1386	1571	300	ان المراد بالمسح في الارجل الغسل روي ذلك عن ابن زيد انه قال ال-مسح خفيف الغسل قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تمسحت للصلاة في معني توضات قال ابو حاتم و--------------------------ذلك ان المتوضء لا يرضي بصب الماء علي --اعضاءه حتي يمسحها مع الغسل ف-----سمي الغسل مسحا وعلي هذا الراس والرجل ممسوحان الا ان المسح في الرجل المراد به الغسل يدل علي ذلك ذكر-------------------------------------------------------- التحديد وهو قوله الي الكعبين والتحديد انما جاء في المغسول لا في الممسوح وقال جماعة من اهل المعاني الارجل معطوفة علي الرءوس في الظاهر لا في المعني -قد ينسق بالشء علي غيره والحكم فيه--ا مختلف كما قال	458	1133771897308676098	365	564.5	288	720	50.69444274902344	57	JK001424-ara1	Shamela0021821-ara1
JK001424-ara1.ms183	false	-2854066885796772232	102	137	555	743	1601	300	يري الانسان الثواب والعقاب ويدل علي---- هذا التقدير قوله تعالي يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا---- اي ساع اليه في عملك والكدح عمل الانسان من الخير والشر الذي يجازي عليه بالثواب والعقاب واما	183	4997223050772144985	Shamela0021821-ara1.ms1995	true	-5181974594106368266	137	170	724	906	1549	300	يري الانسان الثواب والعقاب ويدل علي صحة هذا المحذوف قوله ي--------ايها الانسان انك كادح الي ربك الانشقاق اي ساع اليه في عملك والكدح عمل الانسان من الخير والشر ------قال قتادة والكلبي والضحاك عامل	1995	1133771897308676098	146	235.0	115	196	74.48979949951172	24	JK001424-ara1	Shamela0021821-ara1