id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms163	false	5671002962327322436	141	220	703	1096	1524	300	قوال------ الطاءي -قولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض اراد الذي جاء وقال فيها ايضا اطنك دون المال ذو جءت تبتغي ستلقاك بيض للنفوس قوابض اراد الذي جءت تبتغي وقال ملحة الجرمي يغادر محض الماء ذو هو محضه علي اثره ان كان للماء من محض يروي العروق الباليات من البل-------------------------------ي من العرفج النجدي ذو باد والحمض اراد الذي هو محضه- والذي باد وقال سنا-ن بن ال-فحل فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	163	4997223050772144985	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	61	102	333	543	1536	300	--الاخر من الطويل فقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا هلم فان المشرفي الفراءض -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------- من الطويل فاما كرام موسرون لقيتهم فحسب--------------------------------------ي من ذو عندهم ما كفانيا وقال الاخر من الوافر فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	60	-5796367294338119807	137	197.5	104	434	31.56682014465332	21	JK001424-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001424-ara1.ms129	false	-1519547014249228387	225	277	1139	1401	1522	300	الشاعر ----------ولا ينطق المكروه من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فادخل عليها حرف الخفض وقال الشاعر تجانف عن جو اليمامة ناقتي وما قصدت من اهلها لسواءكا فادخل عليها لام الخفض فدل علي انها لا تلزم الظرفية وقال ابو دءاد وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب	129	4997223050772144985	Shamela0011742-ara1.ms192	true	6934120885468484929	19	47	97	234	1568	300	الشاعر من الطويل ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا وقوله من البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من ظن ان الموت مخطءه معلل بسواء الحق مكذوب	192	-5796367294338119807	108	181.0	83	272	39.70588302612305	22	JK001424-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001424-ara1.ms167	false	1976543115172879127	4	54	21	268	1503	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا وقال الاخر وهو الفرزدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فخفض ناعب باضمار حرف الخفض وقال الفرزدق ايضا وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه فخفض دين باضمار حرف	167	4997223050772144985	Shamela0011742-ara1.ms233	true	-247307167855375649	182	266	927	1325	1499	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا الخفض في سابق علي توهم وجود الباء في مدرك ولم يجزه جماعة من النحاة ومنه قوله من الطويل احقا عباد الله ان لست صاعدا ولا هابطا الا علي رقيب ولا سالك وحدي ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب وقوله من الطويل مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وققوله من الطويل---------------------------- وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه1 الفصل بين حرف -----	233	-5796367294338119807	158	269.5	122	431	36.658931732177734	32	JK001424-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001424-ara1.ms051	false	6023470583547588202	240	288	1244	1486	1548	300	نعم السير علي بءس العير وقول الاخر والله ما هي----------------------- بنعم المولودة فنقول دخول حرف الجر عليهما ليس لهم فيه حجة لان الحكاية فيه مقدرة وحرف الجر يدخل مع تقدير الحكاية علي ما لا شبهة في فعليته قال الراجز والله م---------------------ا ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه	51	4997223050772144985	Shamela0011742-ara1.ms287	true	2406632565668213925	24	56	135	295	1533	300	نعم السير علي بءس العير----------- وقوله من الرجز صبحك الله بخير باكر بنعم طير وشباب فاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاولون هو مثل قوله من الرجز عمرك ما ليلي بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه	287	-5796367294338119807	84	120.0	65	286	29.370630264282227	12	JK001424-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	153	209	829	1124	1612	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فالايام خفض بالعطف علي الكاف في بك والتقدير بك وبالايام وقال الاخر اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	185	4997223050772144985	Shamela0011742-ara1.ms331	true	-13203901655988008	259	282	1311	1436	1534	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله من الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غود نفانف	331	-5796367294338119807	111	199.5	90	295	37.62711715698242	19	JK001424-ara1	Shamela0011742-ara1
JK001424-ara1.ms151	false	-3597002107233117072	17	42	89	217	1531	300	الاخ-ر الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وقال الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	151	4997223050772144985	Shamela0011742-ara1.ms371	true	5124107427445278637	85	134	431	704	1579	300	الوافر الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما هكذا رواه سيبويه ورواه المبرد وما عهدي كعهدك يا اماما1 قال في شرح الكافية والانصاف يقتضي تقرير الروايتين ولا تدفع احداهما بالاخري واستشهد سيبويه ايضا بقوله من البسيط ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	371	-5796367294338119807	106	176.5	84	273	38.82783889770508	20	JK001424-ara1	Shamela0011742-ara1