id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms014	false	5343955645989895641	46	207	213	1036	1513	300	علي ا----نها ليست باعراب ولا حروف اعراب ولكنها تدل علي الاعراب وهذا القول فاسد وذلك لا-----------------ن قولهم ان هذه الحروف تدل--------- علي- الاعراب -لا يخلو ا--ما ان تدل علي اعراب في الكلمة او في غيرها---- فان كانت تدل علي اعراب في الكلمة ف--------وجب ان تقدر في هذه الحروف لانها---- اواخر الكلمة فيءول هذا القول- الي انها حرو-------ف ال---اعراب كقول اكثر البصريين وان كانت تدل علي اعراب في غير الكلمة فوجب ان تكون--------------- الكلمة------------------- مبنية وليس من مذهب ابي الحسن الاخفش وابي العباس المبرد وابي عثمان المازني ان التثنية والجمع مبنيان----------------------------------------------------------------------------------------- واما من ذهب الي ان انقلابها--------- هو الاعراب فقد افسده بعض النحويين من وجهين احدهما ان هذا يءدي الي ان يكون الاعراب بغير حركة ولا حرف وهذا لا نظير له في كلامهم والوجه الثاني ان هذا يءدي الي ان يكون التثنية والجمع في حال الرفع مبنيين لان اول احوال الاسم الرفع ولا انقلاب له وان يكونا في حال النصب والج---------------------------------------------ر معربين لانقلابهما وليس من مذهب ابي عمر الجرمي ان--------- التثنية والجمع	14	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms018	true	-3251656929482902162	77	222	385	1120	1541	300	علي الاعراب وليست باعراب ولا حروف اعر-----------------------اب وهذا القول فاسد لانه يقال لقاءله خبرنا عن قولك ا-ن هذه الحروف -دلاءل اعراب وليست باعراب ولا حروف اعراب هل يدل علي اعراب في الكلمة او في غيرها فان قال قاءل تدل علي اعراب في الكلمة فلا بد له من ان يقدر الاعراب فيها اذ كانت هي اواخر الكلم- فيرجع ------قوله الي سيبويه وتسقط هذه العبارة او يقول----------------------- تدل علي اعراب في غير الكلمة فيقال له فاذا الاعراب لا في الكلمة وما عدم اعرابه فهو مبني و-----من مذهبه------------------------------------------------------ ان التثنية والجمع معربان فيناقض قوله ولو لم يعترف باعراب التثنية والجمع لكان لقوله مساغ وهو مذهب ابي اسحاق الزجاج واما الجرمي --فجعل انقلاب هذه الحروف هو الاعراب وقوله ايضا مختل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان اول احوال الاسم الرفع -فاذا--------------- هو في حال الرفع غير منقلب واذا لم يكن منقلبا وجب ان يكون الاسم غي--------------------------ر معرب --فيءدي ال---ي ان يكون بعض التثنية والجمع	18	-6097552647523225808	354	324.5	271	1070	33.084110260009766	48	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK001424-ara1.ms172	false	-1260108577311772580	211	284	1054	1440	1514	300	الله لافعلن مع تحرك ما بعدها قلنا انما ثبتت الهمزة فيه من وجهي---ن احدهما ان الاصل في الكلمة ايمن فالهمزة---- داخلة علي الياء وهي ساكنة فلما حذفت و-------حذفها غير لازم- بقي حكمه--------------------------------------------------ا و------الثاني ان حركة الميم حركة اعراب وليست لازمة وتسقط في الوقف--------------------- فلذلك ثبتت همزة الوصل والدليل علي ذلك ان العرب تقول في الاح--------------------مر الح-مر فلا يحذفون همزة الوصل لان حركة اللام ليست بلازمة وبعض------- العرب يحذفون ال---همزة لتحرك ما بعدها علي	172	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms046	true	6773025504380892425	194	288	955	1439	1489	300	الله لافعلن فتدخل الف الوصل علي الميم وهي متحركة قيل في ذلك جوابان احدهما ان الاصل في الكلمة ايمن الله فالالف داخلة علي الياء وهي ساكنة فلما حذفت ولم يكن حذفها---- لازما بقي حكمها ولم تحذف الف الوصل لتحرك ما بعدها اذ لم يكن لازما والوجه الثاني ان حركة الميم حركة العرض -------------تسقط في الاصل فلم تصر الحركة لازمة فلذلك بقيت الف ال-وصل والدليل علي ذلك ان العرب تقول في الاحمر اذا حذفوا همزة احمر الاحمر فلا يحذفون الالف----- لان حركة اللام ليست بلازمة وبعضهم يقول لحمر فيحذف-- الف الوصل لتحرك ما قبلها ولم	46	-6097552647523225808	272	376.0	215	509	53.438114166259766	39	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK001424-ara1.ms256	false	-9121972093253791664	131	237	663	1192	1525	300	كيف تكون اكون بالرفع لان ظاهر هذا يقتضي ما منعتموه قلنا---------- الفرق بينهما انا اذا رفعنا----- الفعل بعد كيف فانما نقدر ان هذا الكلام قد خرج علي حال علمها المجازي فانصرف اللفظ اليها فلذلك صح الكلام ولم يمكن هذا التق---------دير في الجزم بها عل--------ي المج--------ازاة لان الاصل في الجزاء ان لا يكون معلوما لان الاصل في الجزاء ان يكون بان وانت اذا قلت ان قمت قمت-- فوقت ال-قيام غير معلوم فلما كان الاصل في الجزاء ان يكون غير معلوم بطل ان تقدر كيف في الجزاء واقعة علي حال معلومة لانها تخرج------ من الابهام وتباين اصل كلمات الجزاء فلذلك لم يجز الجزم بها علي تقدير حال معلومة	256	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms053	true	-417896951234243601	42	145	208	717	1447	300	كيف تكون اكون ف----------ظاهر هذا يقتضي ما منعتموه اذ جزتموه فقيل الفرق بينهما انا اذا رفعنا 19 ب الفعل بعد كيف فان-ا نقدر ان هذا الكلام قد خرج عن -حال عرفها المجازي فانصرف اللفظ اليها فلهذا صح الكلام فان قيل فهلا كان ايضا التقدير في الجزم هذا التقدير حتي يخرج عن حاله قيل ل-ه الاصل في الجزاء ب ---------------------------------------------ان وانت اذا قلت ان تاتني اتك فوقت الاتيان غير معلوم فلما كان --اصل--- الجزاء ان يقع مبهما وكذلك متي واين قدرنا كيف انها- واقعة علي حال معلومة عند المجازي خرجت من الابهام و-باينت حروف الج----زاء فلهذا لم يجز الجزم بها علي تقدير حال معلومة	53	-6097552647523225808	357	537.5	278	578	61.764705657958984	57	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK001424-ara1.ms047	false	8538712539289251023	32	100	167	518	1527	300	الست بنعم الجار يءلف بيته اخاقلة او معدم المال مصرما وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال نعم السير علي بءس العير وحكي ابو بكر بن الانباري عن ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب عن سلمة عن الفراء ان اعرابيا بشر بمولودة فقيل له نعم المولودة مولودتك فقال والله ما هي بنعم المولودة نصرتها بكاء وبرها سرقة فادخلوا عليهما حرف الخفض ودخول حرف الخفض يدل علي انهما اسمان	47	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms097	true	2546862375111600821	3	35	17	186	1541	300	الست بنعم الجار يءلف بيته وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا بشر بمولودة فقيل له نعم المول-دة مولودتك فقال والله ما هي بنعم المولودة نصر-ها بكاء وبرها سرقة قيل له اما الدلي---------------------------ل علي انهما فعلان	97	-6097552647523225808	147	240.0	118	351	41.880340576171875	24	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK001424-ara1.ms103	false	-6053109324580742642	80	106	415	551	1555	300	-فحذفوا الواو لوقوعها بين ياء وكسرة وقالوا اعد ونعد وتعد والاصل فيها اوعد ونوعد وتوعد فحذفوا الواو وان لم تقع بين ياء وكسرة حملا علي يعد	103	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms105	true	448954674279200498	199	224	1002	1132	1506	300	فتحذف ال--واو لوقوعها بين ياء وكسرة وقالوا اعد ونعد وتعد والاصل فيه- اوعد ونوعد وتوعد فحذفوا الواو وان لم تقع بين ياء وكسرة وليس---- يعد	105	-6097552647523225808	122	227.5	98	137	89.05109405517578	21	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK001424-ara1.ms105	false	6798327591029587568	120	169	607	874	1543	300	علي ظاهرها فلا يجوز العدول بها عنه والظاهر يوجب ان يكون المصدر للموضع لا للمفعول فوجب حمله عليه والثاني ان قولهم مركب فاره ومشرب عذب يجوز ان يكون----- المراد به موضع الركوب وموضع الشرب و---نسب اليه الفراهة والعذوبة للمجاورة كما يقال جري النهر والنهر لا يجري وانما يجري الماء	105	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms138	true	-9023844639737388941	21	61	100	318	1512	300	علي ظاهره واذا كان كذلك في-------------------جب ان يكون اسما-- للموضع علي ما ذكرناه والوجه ------الثاني ان قولهم مركب فاره ومشرب عذب يجوز ان يكون موضع الم--------------ركوب والمشروب وانما ينسب الي- الفراهة والعذوبة للمجاورة كما يقال جري النهر وان---------------ما يجري الماء	138	-6097552647523225808	162	241.0	131	275	58.90909194946289	23	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed
JK001424-ara1.ms150	false	-7324676154772582485	198	223	1023	1151	1564	300	قال الشاعر بكل قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم وقال الاخر--------------- هذيلية تدعو اذا هي فاخرت ابا هذليا من غطارفة نجد وكما ان	150	4997223050772144985	Shamela0007003-ara1.completed.ms233	true	-8967396835254495268	262	290	1357	1500	1550	300	قال الشاعر بكل قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندا والتكرم وقال اخر فجمع بين اللغتين هذيلية تدعو اذا هي فاخرت ابا هذليا من غطارفة نجد فان كان	233	-6097552647523225808	118	215.5	94	143	82.5174789428711	21	JK001424-ara1	Shamela0007003-ara1.completed