id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms092	false	8634728044547393868	3	87	13	462	1484	300	ان فان الهاء تبدل من الهمزة في مواضع كثيرة من كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------هم يقال هرقت الماء والاصل فيه ارقت وهرحت الدابة والاصل فيه ارحت وهنرت الثوب والاصل فيه انرت وهبرية والاصل فيه ابرية وهو الحزاز في الراس وهردت والاصل اردت وهياك والاصل اياك وقد قرا بعض القراء هياك نعبد وقال الشاعر فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر- وقال الاخر يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق اراد اياك وقد قال الله تعالي و-------------------------------------------مهيمنا عليه قيل اصله مءيمن فقلب-ت الهمزة هاء	92	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms11058	true	-5472020287917355107	30	105	175	564	1589	300	الي ان الهاء تبدل من الهمزة في مواضع كثيرة من كلام العرب وهذا الابدال وارد في الاسم والفعل والحرف ا ابدالها في الاسم اما ابدالها في الاسم فقد ورد في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياك قالوا------------- هياك قا------ل الشاعر فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك --مصادره وقال الاخر يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق كما------ ورد قولهم هبرية والاصل فيه ابرية وهو الحزاز في الراس وقالوا في مهيمن---------- اصله مءيمن فابدلت الهمزة هاء	11058	-3526889936125161496	216	210.5	172	592	36.486488342285156	37	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001424-ara1.ms253	false	7947199066632906	45	71	236	376	1526	300	ذهب الكوفيون الي ان ان اذا جاءت بعدها اللام تكون بمعني ما واللام بمعني الا وذهب البصريون الي انها مخففة من الثقيلة واللام بعدها لام التاكيد	253	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms11511	true	6445727292302042397	253	279	1475	1615	1731	300	ذهب الكوفيون الي ان ان اذا جاءت بعدها اللام تكون بمعني ما واللام بمعني الا وذهب البصريون الي انها مخففة من الثقيلة واللام بعدها لام التوكيد	11511	-3526889936125161496	139	277.0	113	140	99.28571319580078	25	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001424-ara1.ms187	false	3062844492718831111	54	181	269	1006	1611	300	علي المدح بتقدير فعل وتقديره اعني المقيمين وذلك لان العرب تنصب علي المدح عند تكرر العطف والوصف وقد يستانف فيرفع قال الله تعالي واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء فرفع الموفون علي الاستءناف فكانه قال وهم الموفون ونصب الصابرين علي المدح فكانه قال اذكر الصبارين ثم قالت الخرنق امراة من العرب 295 لا يبعدون قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت الطيبين علي المدح فكانها قالت اعني الطيبين ويروي ايضا والطيبون بالرفع اي وهم الطيبون وقال الشاعر 296 الي الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم فنصب ذا الراي علي المدح	187	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms13024	true	-8001139982331962957	107	172	575	937	1632	300	علي المدح بت-----------قدير- اعني المقيمين وذلك لان العرب تنصب علي المدح عند تكرر العطف والوصف قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الخرنق------------------- لا يبعد-ن قومي الذي- هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبين معاقد الازر فنصبت الطيبين علي المدح فكانها قالت اعني الطيبين قا-------------------------------------------ل الشاعر اني---- الملك القرم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم وذا الراي حين تغم الامور بذات الصليل وذات اللجم فنصب ذا الراي علي المدح	13024	-3526889936125161496	355	664.5	290	737	48.168251037597656	58	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001424-ara1.ms100	false	-5181265128929281345	89	165	467	866	1517	300	في اصل الاشتقاق ال--------------------------------------------------------------فعل هو او المصدر ذهب الكوفيون الي ان المصدر مشتق من الفعل وفرع عليه نحو ضرب ضربا وقام قياما وذهب البصريون الي ان----------- الفعل------ مشتق من المصدر وفرع عليه اما------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون فاحتجوا بان قالوا انما قلنا ان المصدر مشتق من الفعل لان المص---------------------در يصح لصحة الفعل ويعتل لاعتلاله الا تري انك تقول قاوم قواما في--------------صح المصدر لصحة الفعل وتقول قام قياما فيعتل لاعتلاله فلما صح لصحته واعتل لاعتلاله دل علي انه فرع عليه	100	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms14217	true	-7472755749093261289	203	287	1157	1606	1673	300	في اصل المشتقات فالبصريون يرون ان المصدر هو الاصل والفعل منه ويري الكوفيون ان الفع-----------------------ل هو الاصل والمصدر مشتق منه واستدل------------------------------------- البصريون علي ان المصدر اصل الفعل بامور منها ان المصدر يدل علي زمان مطلق والفعل يدل علي زمان معين فكما ان المطلق اصل للمقيد فكذلك المصدر اصل للفعل واستدل الكو-------------------------------فيون عل--------ي ان الفعل اصل المصدر بامور منها ان المصدر يصح لصحة الفعل ويعتل لاعتلاله كما في قولك----- قاوم قواما وقام قياما فلما صح المصدر لصحة الفعل--------------------------------------------- واعتل لاعتلاله دل علي انه فرع عليه	14217	-3526889936125161496	193	198.5	152	598	32.27424621582031	25	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001424-ara1.ms186	false	5986943151858620711	4	73	17	373	1593	300	الجار مع المجرور بمنزلة شء واحد فاذا عطفت علي الضمير المجرور والضم---------------------------------------------ير اذا كان مجرورا اتصل بالجار ولم ينفصل منه ولهذا لا يكون الا متصلا بخلاف ضمير المرفوع والمنصوب فكانك قد عطفت الاسم علي الحرف الجار وعطف الاسم علي الحرف لا يجوز ومنهم من تمسك بان قال انما قلنا ذلك لان ا---لضمير قد صار عوضا عن التنوين فينبغي ان -لا يجوز العطف عليه كما لا يجوز العطف علي-- التنوين	186	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms15288	true	2931616191993068443	67	124	380	685	1597	300	الجار --والمجرور بمنزلة شء واحد فاذا عطفت علي الضمير المجرور فكانك قد عطفت الاسم علي الحرف الجار من قبل ان الضمير اذا كان مجرورا اتصل بالجار ولم ينفصل منه ولهذا لا يكون الا متصلا بخلاف ضمير المرفوع والمنصوب------------------------------------ وعطف الاسم علي الحرف لا يجوز------------------------------------ ومنها ان ضمير --الجر شبيه --بالتنوين ومعاقب له فلم يج-ز العطف ع-----------------------ليه كالتنوين	15288	-3526889936125161496	226	359.0	182	407	55.528255462646484	32	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001424-ara1.ms247	false	-691599009422519407	21	298	114	1489	1499	300	تقديم المنصوب بالجزاء علي -حرف الشرط لان الاص----------------------------------------------------ل في الجزاء ان يكون مقدما علي ان ك-----قولك اض---------------------------------رب ان تضرب وكان ينبغي ان يكون مرفوعا الا انه لما اخر------- انجزم با---لجوار علي ما بينا وان كان من حقه ان يكون مرفوعا والذي يدل علي ذلك قول الشاعر 401 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع والتقدير فيه انك تصرع ان يصرع اخوك ولولا انه في تقدير التقديم والالما جاز ان يكون مرفوعا ولوجب ان يكون مجزوما وقال زهير 402 --------وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم والتقدير فيه يقول ان اتاه خليل يوم مسالة ولولا انه في تقدير التقديم والا لما جاز ان يكون مرفوعا وقال الاخر 403 فلم ارقه ان ينج منها وان يمت فطعنة لا غس ولا بمغمر والتقدير فيه ان ينج فلم ارقه فقدمه في الموضع الذي بستحقه في الاصل واذا ثبت هذا وانه في تقدير التقديم فو----جب جواز تقديم معموله علي حرف الشرط لان المعمول قد وقع في موقع العامل واما-البصريون فاحتجوا بان ---------------------------------------------------------------------------------قالوا انما قلنا انه لا يجوز تقديم معمول الشرط والجزاء علي حرف الشرط لان الشرط بمنزلة الاستفهام والاستفهام له صدر الكلام فكما لا يجوز ان يعمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعد الاستفهام فيما قبله فكذلك الشرط الا تري انه لا يجوز ان يقال زيدا اضربت فكذلك لا يجوز ان يقال زيدا ان تضرب اضرب والذي يدل علي ذلك ان بين الاستفهام وبين الشرط من المشابهة مالا خفاء به الا تري انك اذا قلت اضربت زيدا كنت طالبا لما لم يستقر عندك كما انك اذا قلت ان تضرب زيدا اضرب كان كلاما معقودا علي الشك فاذا ثبتت المشابهة بينهما من هذا الوجه فينبغي ان يحمل احدهما علي الاخر فكما لا يجوز ان يتقدم مابعد الاستفهام عليه فكذلك	247	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms15296	true	6977408392113347452	19	188	112	975	1546	300	تقديم --معمول -الجزاء علي اداة الشرط نحو زيدا ان تضرب اضرب ومنعه البصريون واحتج المجيزون بان الاصل في الجزاء ان يكون مقدما علي ان اذ ان قولك مثلا ان تضرب اضربالاصل فيه عندهم اضرب ان تضرب فلما ت--------------------------------اخر الجواب انجزم علي الجوار ------------وان كان من حقه ان يكون مرفوعا واستشهدوا لذلك ببعض الشواهد كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير بن ابي سلمي وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم -التقدير فيه يقول ان اتاه خليل يوم مسالة فلولا انه في تقدير التقديم----- لما جاز ان يكون مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ثبت هذا وانه في تقدير التقديم فانه يجب جواز تقديم معموله علي حرف الشرط لان المعمول قد وقع في موقع العامل واما البصريون فلا يجوز عندهم كما تقدم ان يقال زيدا ان تضرب اضربلا يجوز عندهم نصب زيدلا بالشرط ولا بالجزاء وقالوا ان ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعمل فيه فعل الشرط كاءن من جملته فلا يجوز تقديمه علي حرف الشرط ومن احتجاجاتهم ايضا ان اداة الشرط كاداة الاستفهام و ما النافية ونحوهما مما له الصدارة فكما لا يجوز تقديم ما بعد الاستف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام عليه فكذلك	15296	-3526889936125161496	435	649.0	343	1733	25.100980758666992	74	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001424-ara1.ms248	false	2406060728497691429	21	164	107	805	1488	300	بعد مرتبة الشرط لا------------ن الشرط سبب في الجزاء والجزاء مسببه ومحال ان يكون المسبب مقدما علي السبب الا تري انك لا تقول ان اشكرك تعطني وانت تريد ان تعطني اشكرك لاستحالة ان يتقدم المسبب علي السبب واذا ثبت ان مرتبة الجزاء ان تكون بعد الشرط وجب ان تكون مرتبة معمولة كذلك لان المعمول تابع للعامل واما قول الشاعر انك ان يصرع اخوك تصرع فلا حجة لهم فيه لانه انما نوي به التقديم وجعله خبرا لان لاجل ضرورة الشعر وما جاء لضرورة شعر او اقامة وزن او قافية فلا حجة فيه واما قول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول فلا نسلم----- انه رفعه لان النية به التقديم وانما رفعه لان فعل الشرط ماض وفعل الشرط اذا كان ماضيا نحو ان قمت اقوم فانه يجوز ان يبقي -------علي رفعه لانه لما لم يظهر الجزم في فعل الشرط ترك الجواب علي اول احواله وهو الرفع	248	4997223050772144985	Shamela0004473-ara1.ms15296	true	6977408392113347452	192	282	992	1439	1546	300	بعد -اداة الشرط عليها وكذلك فان الشرط سبب في الجزاء والجزاء مسببه ومحال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتقدم المسبب علي السبب واذا ثبت ان مرتبة الجزاء انما هي بعد الشرط وجب ان تكون مرتبة معموله كذلك لان المعمول تابع للعامل واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول فلا يعني رفعه انه علي نية التقد----------يم وانما رفعه لان فعل الشرط ماض وفعل الشرط اذا كان ماضيا نحو ان قمت اقوم فانه يجوز ان يبقي الجواب علي رفعه لانه لما لم يظهر الجزم في فعل الشرط ترك الجواب علي اول احواله وهو الرفع	15296	-3526889936125161496	395	739.5	312	722	54.70914077758789	75	JK001424-ara1	Shamela0004473-ara1