id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms010	false	267786518234370427	41	110	221	569	1620	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع اراد لم تهج وقال الاخر كان في انيابها القر نفول اراد القرنفل وقال الشاعر في اشباع الفتحة وانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح اراد بمنتزح فاشبع الفتحة فنشات الالف وقال الاخر اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتا ما جلت من مجال اراد الكلكل وقال الاخر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	10	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms014	true	-3546677998826249601	230	251	1145	1243	1491	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجوز بان لم تهجو ولم تدع ونحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	14	2823375244450040409	92	163.0	72	348	26.43678092956543	19	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms070	false	-3160103970236020545	143	165	713	820	1488	300	يقال ما زال زيد الا قاءما فاما قول الشاعر-------------------------------------------------- حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا فالكلام	70	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms114	true	-5203627877371402235	93	127	462	617	1489	300	يقال ما زال زيد الا عالما كما لا يجوز كان زيد الا عالما وما ورد منه بالا مءول كقول ذي الرمة حراجيج لا تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا وتءول --	114	2823375244450040409	82	139.0	63	157	52.22929763793945	16	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms083	false	-8262243707762760406	78	104	352	478	1444	300	امية بن ابي الصلت و-----لكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل وقال الاخر----------------------------- فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر	83	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms134	true	-370417115065492	124	158	605	765	1489	300	ضمير شان في الشعر قوله ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل ومن حذفه وهو غير ضمير شان في الشعر قوله فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر	134	2823375244450040409	106	181.0	82	160	66.25	19	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms310	false	-220139430727815230	88	183	467	948	1549	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن ولم يقل عشرة لان البطن بمعني القبيلة وقال الاخر 474 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فقال تسعة ولم يقل تسع لانه حمل الوقاءع علي الايام يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها وقال الاخر وهو عمر بن ابي ربيعة 475 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فقال ثلاث ولم يقل ثلاثة لانه عني بالشخوص نساء فحمله علي المعني وقال الاخر وهو الحطيءة 476 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي فقال ثلاثة انفس	310	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms321	true	-5809899469716590616	46	74	252	399	1600	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر اول الا--------------------------بطن ب-----القباءل فانث واثاني كقوله 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي -اول ال----انفس	321	2823375244450040409	116	184.5	91	481	24.116424560546875	19	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms276	false	-2514062306852311038	148	170	703	817	1445	300	لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي و--------------------------------------قال الاخر 435-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن	276	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms426	true	-153799777333155535	241	296	1258	1574	1605	300	لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي انشده سيبويه ان في القصيدة لحنا كثيرا وقال الشلوبين اتفق اءمة البصريين والكوفيين كالخليل وسيبويه والكساءي والفراء علي رواية لولاك عن العرب قال فانكار المبرد هذيان وقال رءبة 242 لولا كما لخرجت نفساكما وانشد الفراء 243 اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن	426	2823375244450040409	106	188.5	85	316	33.54430389404297	19	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms174	false	-9095230652586670858	68	126	354	651	1566	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما وقال ذو الرمة 271 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقالت امراة من العرب درنا بنت عبعبة الجحدرية وقيل عمرة الجشمية 272 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ففصل ------	174	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms458	true	771052092221728026	174	199	907	1026	1538	300	كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ونحو 361--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وجاء الفصل	458	2823375244450040409	102	177.5	78	303	33.663368225097656	20	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms151	false	-3597002107233117072	15	42	78	217	1531	300	الشعر وقال الاخر الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امام------------------------------------------------------------------------------ه وقال الاخر ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	151	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms541	true	9084053849169829675	78	121	377	588	1525	300	السماع قال 538-- الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما --اي امامة وقال المبرد الرواية وما عهد كعهدك يا اماما وهذه ان صحت لا تدفع ما رواه سيبويه وقال 539 --ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	541	2823375244450040409	120	197.0	95	217	55.299537658691406	21	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001424-ara1.ms324	false	5117767290114684151	77	165	385	834	1525	300	الهمزة علي الياء لءلا يءدي ا----------لي ابدال الياء همزة كما تبدل في صحيفة وصحاءف وكتيبه وكتاءب لوقوعها قبل الطرف بحرف لانهم يجرون ما قبل الطرف بحرف من هذا النوع مجري الطرف في الابدال وهم يبدلون من الياء اذا وقعت طرفا وقبلها الف زاءدة همزة فلو لم تقدم الهمزة علي الياء في خطايء لكان يءدي الي اجتماع همزتين وذلك مرفوض في كلامهم ولم يات في كلامهم الجمع بين همزتين في كلمة الا في قول الشاعر---------------------------------------- فانك لا تدري متي الموت جاءي ولكن اقصي مدة الموت عاجل ولهذا قال- الخليل	324	4997223050772144985	Sham19Y0133358-ara1.ms914	true	1819195342548065392	204	247	1092	1316	1586	300	الهمزة علي الياء لءلا يءدي عدم القلب الي ابدال الياء همزة كما----- في -------صحاءف فتجتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع همزتان وهو- مرفوض----------------------------------------------------- الا في الشذوذ كما حكي الكساءي اللهم اغفر لي خطاءيه وكقوله فانك لا تدري متي الموت جاءي ولكن اقصي مدة الموت عاجل وانما ادعي الخليل	914	2823375244450040409	148	209.5	115	500	29.600000381469727	23	JK001424-ara1	Sham19Y0133358-ara1