id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms058	false	1628132585763585194	7	99	32	487	1452	300	قال الشاعر---- امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني ولا يدل ذلك علي الفعلية فكذلك هاهنا وما اعترضوا فيه ليس بصحيح لان قدني وقطني من الشاذ الذي لا يعرج عليه فهو في الشذوذ بمنزلة مني وعني وانما حسن دخول هذه النون علي قد وقط لانك تقول قدك من كذا وقطك من كذا اي اكتف به فتامر بهما كما تامر بالفعل فلذلك حسن دخول هذه النون عليهما علي انهم قالوا قطي وقدي من غير نون كما قالوا قطني وقدني بالنون قال الشاعر قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	58	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0202	true	-2958380287815153678	165	191	818	951	1515	300	قال الراجز 209 امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وقال اخر في قدني 210 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	202	3409599815590253863	107	187.0	86	459	23.311546325683594	18	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms062	false	5521180392619211559	47	75	231	362	1551	300	ومنه قولهم من كذب كان شرا له ا--------ي كان----- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكذب شرا له ومنه قول الشاعر---- اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي --خلاف يريد جري الي -----------السفه	62	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0227	true	-7435743230503108154	173	245	867	1237	1510	300	ومنه قولهم من كذب كان شرا له فاضمروا في كان ضمير الكذب لانه جزء مدلول كذب ومثله قوله تعالي اعدلوا هو اقرب للتقوي فهذا عاءد علي العدل لانه جزء مدلول اعدلوا ومنه قول الشاعر 261 واذا سءلت الخير فاعلم انها حسني تخص بها من الرحمن فاعاد الضمير الي المسالة لانها جزء مدلول----- سءلت ومنه قول الشاعر 262 اذا نهي السفيه جري اليه وخالف والسفيه الي الخلاف فالهاء من اليه عاءد علي السفه	227	3409599815590253863	108	167.0	85	375	28.799999237060547	20	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms038	false	3315721964324452471	112	155	569	783	1515	300	الحرف انما يعمل---- اذا كان مختصا ولولا لاتختص بالاسم دون الفعل بل قد تدخل علي الفعل كما تدخل علي الاسم قا--------------------------------ل الشاعر-------------------------------------------------------------------------- قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	38	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0425	true	4260221134211040520	236	299	1240	1545	1548	300	الحرف ل--ا يعمل الا اذا اختص ولا خصوصية للو لا بقبيل- دون قبيل فانها---------------- كما دخلت علي الاسم فيما تقدم فقد دخلت علي الفعل في قول الشاعر 555 الا زعمت اسماء الا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي وفي قوله ايضا 556 قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	425	3409599815590253863	154	225.0	118	324	47.53086471557617	29	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms052	false	-7471791097225878984	161	244	846	1301	1587	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما -----------------------------------------------------------------نعبدهم وقال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي يقولون ربنا وقال تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم اي يقولون سلام عليكم وقال تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا اي يقولون ربنا وقال تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي -يقال لهم اكفرتم	52	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0505	true	6997003035047521757	257	297	1326	1540	1554	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم فيقولون خبر وما نعبدهم في موضع نصب به فاغني عنه وحذف ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم اي فيقال لهم اكفرتم	505	3409599815590253863	148	100.0	120	521	28.406909942626953	26	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms070	false	-3160103970236020545	134	168	673	834	1488	300	فكما لا يقال كان زيد الا قاءما فكذلك لا يقال ما زال زيد الا قاءما ف---------------------------اما قول الشاعر------ حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا فالكلام عليه من اربعة	70	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0566	true	7356529778159820151	194	233	931	1108	1429	300	فكما لا يقال كان زيد الا قاءما------ لا يقال ما زال زيد الا قاءما لان مقتضي كان وما زال واحد واما قول ذي الرمة 732 حراجيج ما تنفك الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا ففيه----------- اربعة	566	3409599815590253863	136	222.5	105	194	70.10309600830078	27	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms083	false	-8262243707762760406	94	117	424	541	1444	300	الاخر----- فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر وقال الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال	83	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0651	true	-214503359319634013	184	233	937	1193	1530	300	الشاعر 921 فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر رواه سيبويه برفع زنجي ونصبه وجعل تقديره في الرفع ولكنك زنجي وتقديره في النصب ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي ومن حذف الاسم قول الشاعر 922 فليت دفعت الهم عني ساعة فبتنا علي ما خيلت ناعمي بال	651	3409599815590253863	106	177.5	83	256	41.40625	20	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms223	false	-493152699568642682	205	246	1028	1240	1518	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بالرفع وقال الشاعر 370- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال	223	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms0693	true	6299578380943894641	96	138	457	667	1486	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة ومثله قو--ل الشاعر 1015 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها يستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا و ان	693	3409599815590253863	186	333.5	147	213	87.32394409179688	34	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms281	false	2220003942590267474	92	300	474	1508	1508	300	سيبويه ---------في مجلس يحيي بن خالد وعنده ولداه جعفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفضل------ ومن حضر بحضورهم من الاكابر فاقبل خلف الاحمر علي سيبويه قبل حضور الكساءي فسالة عن مسالة فاجاب----ه سيبويه فقال له الاحمر اخطات ثم -ساله عن ثانية فاجابه فيها فقال له اخطات ثم ساله عن ثالثة فاجابه فيها فقال له اخطات فقال له سيبويه هذا سوء ادب قال الفراء فاقبلت عليه وقلت--- ان في هذا الرجل -----عجلة وحدة ولكن ما تقول في من قال هءلاء ابون ومررت بابين كيف تقول علي مثال ذلك من وايت -اويت فقدر فاخطا فقلت اعد النظر فقدر فاخطا فقلت اعد النظر فقدر فاخطا ثلاث مرات يجيب ولا يصيب فلما كثر ذلك عليه قال لا- اكلمكما او يحضر صاحبكما حتي اناظره قال فحضر الكساءي فاقبل علي سيبويه فقال تسالني او اسالك فقال بل تسالني انت فاقبل عليه الكساءي فقال كيف تقول كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم -ساله عن مساءل من هذا النحو نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم والق--اءم فقال سيبويه في ذلك- بالرفع دون النصب فقال الكساءي ليس هذا من كلام العرب والعرب ترفع ذلك كله وتنصبه فدفع ذلك سيبويه -ولم يجز فيه النصب فقال له يحيي ابن خالد قد اختلفتما-	281	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms1079	true	6483036916597739393	4	209	15	1059	1534	300	سيبويه والكساءي في مجلس يحيي بن خالد البرمكي عن الفراء قال قدم سيبويه رحمه الله تعالي علي البرامكة فعزم يحيي علي الجمع بينه وبين الكساءي فجعل لذلك يوما فلما حضر يعني سيبويه تقدمت انا والاحمر فدخلنا فاذا بمثال في صدر المجلس يقعد عليه يحيي ومعه الي جانب المثال الفضل وجعفر ومن حضر بحضورهم----------- فاقبل الا----حمر علي سيبويه----------------- فساله عن مسالة فاجاب عنها سيبويه فقال له الاحمر اخطات ثم مسالة--- ثانية فاجاب- فيها فقال له اخ-------------------------------------------طات فقال سيب---ويه هذا سوء ادب قال الفراء فاقبلت عليه فقلت له ان في هذا الرجل حدة وعجل-----ة ولكن ما تقول في من قال هءلاء ابون ومررت بابين كيف تقول علي مثال ذلك من وايت واويت فقدر فاخطا فقلت اعد النظر فقدر فاخطا فقلت اعد النظر----------- ثلاث مرات يجيب ولا يصيب فلما كثر ذلك----- قال لست اكلمكما او يحضر صاحبكما--------------- فحضر الكساءي فاقبل علي سيبويه ف-----------------------------------------------------------قال كيف تقول كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي ام فاذا هو اياها -قال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم مسالة من مساءل هذ---ا ال----نحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم فقال سيبويه ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي---------------- ال-------عرب ترفع ذلك كله وتنصبه فدفع---- سيبويه قول--------------ه فقال--- يحيي -بن خالد قد اختلفتما	1079	3409599815590253863	760	1247.5	604	1274	59.654632568359375	127	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms282	false	-4210517217892705024	0	94	0	497	1499	300	وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل اوب ووفدت عليك من كل صقع وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل------------ الكوفة والبصرة منهم فيحضرون ويسالون فقال له يحيي و--جعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو زياد وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا عن المساءل التي جرت بين الكساءي وسيبويه فوافقوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي -بن سيبويه فقال قد تسمع--------------- واقبل الكساءي علي يحيي وقال اصلح الله الوزير انه--- وفد عليك من بلده مءملا فان رايت ان لا ترده	282	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms1079	true	6483036916597739393	209	300	1059	1534	1534	300	وانتما رءيسا بلد كما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل اوب ووفدت عليك من كل قطر وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل البصرة واهل الكوف--------ة منهم فيحضرون ويسالون فقال--- يحيي او جعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو زياد وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا فاتبع----------------------------------------وا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد يسمع فاستكان سيبويه واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت--- لا ترده-	1079	3409599815590253863	428	773.0	345	530	80.75471496582031	76	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms310	false	-220139430727815230	85	180	452	932	1549	300	وقال الاخر 473-- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر فقال عشر ابطن ولم يقل عشرة لان البطن بمعني القبيلة وقال الاخر 474 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فقال تسعة ولم يقل تسع لانه حمل الوقاءع علي الايام يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها و-----قال الاخر وهو عمر بن ابي ربيعة 475 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فقال ثلاث ولم يقل ثلاثة لانه عني بالشخوص نساء فحمله علي المعني وقال الاخر وهو الحطيءة 476 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	310	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms1406	true	-8679022947041882766	3	44	19	230	1589	300	كقول الشاعر 1926 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعشر ومثله قول الاخر 1927 ف--------------------كان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر ومثال الثاني قول الشاعر 1928 ثل-------------------------------------------------------------اثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي	1406	3409599815590253863	158	266.5	123	487	32.44353103637695	27	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms133	false	-7063154616904517242	227	268	1133	1342	1509	300	الشاعر----- كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والتقدير كم فضل الا انه لما فصل بينهما بنالني منهم نصب فضلا فرارا من الفصل بين الجار والمجرور وقال الاخر----- تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها	133	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms1446	true	2131079945429335097	79	105	411	544	1509	300	الشاعر 1961 كم نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار احتمل والثاني كقول-------------------------------------------------------------------------------------- الاخر 1962 تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها	1446	3409599815590253863	115	206.0	92	219	52.511417388916016	22	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms276	false	-2514062306852311038	148	170	703	817	1445	300	لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وقال الاخر 435--- اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن	276	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms1819	true	-6214041588870689343	49	71	274	391	1535	300	لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنة النيق منهوي وانشد الفراء 2688 اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن	1819	3409599815590253863	101	187.5	81	117	86.32478332519531	18	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms224	false	-5765984672970552116	46	90	234	459	1493	300	قال الاحوص اليربوعي مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فجر قوله ناعب توهما انه قال ليسوا بمصلحين فعطف عليه بالجر وان كان منصوبا كما قال صرمة الانصاري بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءبا فجر	224	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms2030	true	-644002934522724290	191	220	1021	1162	1564	300	قال الشاعر 3139---- مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وقال زهير 3140-------------------------------------------------------------------------------- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا فجر	2030	3409599815590253863	118	203.0	91	225	52.44444274902344	23	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	151	276	818	1483	1612	300	الشاعر 292- فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب ----------------------------------------------------------------------------فالايام خفض بالعطف علي الكاف في بك والتقدير بك وبالايام وقال الاخر اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف فالكعب مخفوض بالعطف علي الضمير المخفوض في بينها والتقدير ما بينها وبين الكعب غوط نفانف يعني ان قومه طوال وان السيف علي الرجل منهم كانه علي سارية من طوله وبين السيف وكعب الرجل منهم غاءط وهو المكان المطمءن من الارض ونفانف واسعة اي بين السيف والكعب مسافة فعطف الكعب علي الضمير المخفوض في بينها وقال الاخر 294 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق	185	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms2174	true	8940659543361806167	183	235	978	1250	1578	300	الشاعر 3341 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وانشد ايضا 3342 ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد الفراء 3343 ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انف وانشد الفراء ايضا 334---------------------------------------------------------------4 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق	2174	3409599815590253863	177	131.5	142	742	23.854448318481445	29	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms223	false	-493152699568642682	205	245	1028	1235	1518	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بالرفع وقال الشاعر 370- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنعا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	223	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms2587	true	-5373593517231067286	187	227	942	1146	1537	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة ومنه قو---ل الشاعر 3773 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا منة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا	2587	3409599815590253863	185	339.0	147	208	88.94230651855469	34	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms083	false	-8262243707762760406	65	94	293	424	1444	300	الاعشي----- ان من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت----- ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل وقال	83	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms2759	true	1426803447934213485	123	155	583	724	1419	300	الاعشي 4038 ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقال امية بن ابي الصلت 4039 ولكن من لا يلق امرا ينوبه بعدته ينزل به وهو اعزل -قال	2759	3409599815590253863	130	236.0	101	142	91.5492935180664	29	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms304	false	7865030508170680042	231	284	1145	1422	1504	300	يا-لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء والسعلاء والخواء واللهاء كله مقصور في الاصل ومدة لضرورة الشعر فدل علي جوازه وقال الاخر 455 انما الفقر والغناء من الله فهذا يعطي وهذا يحد فمد الغناء-------- وهو مقصور فدل علي جوازه وقال الاخر 456--------------------------------------- سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء	304	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms2977	true	-8112164185866405223	236	273	1186	1374	1507	300	يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمد اللهاء اضطرارا وهو واجب القصر لانه نظير حصي وقطا انتهي ومما يحتج به الكوفيون قول الشاعر 4203 سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء	2977	3409599815590253863	106	147.0	83	325	32.61538314819336	20	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001424-ara1.ms324	false	5117767290114684151	205	266	1048	1357	1525	300	علي وزن فعالي علي ما بينا ومنهم من قال انه علي فعالي لان خطيءة جمعت علي ترك الهمز لان ترك الهمز يكثر فيها--- فصارت بمنزلة فعيلة من ذوات الواو والياء وكل فعيلة من ذوات الواو والياء------------------------------------------------------------------- نحو وصية وحشية فانه يجمع علي فعالي دون فعاءل لانه لو جمع علي فعاءل لاختل---------------------- الكلام وقل فجمعت- علي فعالي فقالوا وصايا وحشا----يا وجعلت الواو	324	4997223050772144985	Sham19Y0016826-ara1.ms3461	true	-1094641775337073622	172	245	893	1272	1557	300	علي وزن فعالي ولو قلب فيه ولا هو علي وزن فعاءل وذلك --ان خطيءة----- كثر ترك الهمزة فيها والادغام فقالوا خطية فصارت بمنزلة فعيلة من ذوات الواو والياء وكل فعيلة من ذوات الياء والواو يجمع علي فعالي وذلك نحو مطية ومطايا وخبية وخبايا وسرية وسرايا وشبه ذلك كثير و-------لا يجمع علي فعاء----------ل لانه لو جمع علي فعاءل لنقصت الكلمة في الجمع وقلت واختلت ولذلك جمعته علي فعالي ---دون فعاءل وتساوت فيها ذوات الواو	3461	3409599815590253863	181	226.5	139	406	44.58127975463867	25	JK001424-ara1	Sham19Y0016826-ara1