id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms057	false	-4029414441827527201	89	152	418	721	1472	300	فيه شء احسن زيد--------------------------ا قولهم ما اعظم الله ولو كان التقدير فيه ما زعمتم لوجب ان يكون التقدير شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا بجعل جاعل وقال الشاعر ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول ولو كان الامر كما زعمتم لوجب ان يكون التقدير فيه شء اقدر الله والله تعالي قادر لا بجعل جاعل واما- البصريون	57	4997223050772144985	Sham19Y0013644-ara1.ms120	true	-4965164400065706622	180	232	881	1134	1466	300	----شء احسن زيدا خلافا للبصريين لادلة منها قوله -ما اعظم الله ولو كان التقدير---- ما ---ذكر وجب ان يقدر هنا ----شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا بجعل جاعل وقال الشاعر ما اقدر الله ويلزم من قال انه فعل ان تقديره -------------------------------------------------------------شء اقدر الله والله تعالي قادر لا بجعل جاعل واجاب البصريون	120	-5112550440844159597	183	288.5	144	330	55.45454406738281	31	JK001424-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK001424-ara1.ms066	false	-3048132718205195309	4	138	21	698	1496	300	لو كان التقدير فيه شء احسن زيدا ل------------------------------------------------------------------وجب ان يكون التقدير في قولنا ما اعظم الله-- شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا يجعل جاعل قلنا معني قولهم شء اعظم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي وصفه بالعظمة كما يقول الرجل اذا سمع الاذان كبرت كبيرا وعظمت عظيما اي وصفته بالكبرياء والعظمة لا صيرته كبيرا عظيما فكذلك هاهنا ولذلك الشء ثلاثة معان احدها ان يعني بالشء من يعظمه من عباده والثاني ان يعني بالشء ما يدل علي عظمة الله تعالي وقدرته من مصنوعاته والثالث ان يعني به نفسه اي انه عظيم لنفسه لا لشء جعله عظيما فرقا -بينه وبين خلقه وحكي ان بعض اصحاب ابي العباس محمد بن يزيد المبرد قدم من البصرة الي بغداد قبل قدوم المبرد اليها فحضر في حلقة ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب فسءل عن هذه المسالة فاجاب بجواب اهل البصرة --وقال التقدير	66	4997223050772144985	Sham19Y0013644-ara1.ms120	true	-4965164400065706622	177	300	867	1466	1466	300	لا فعل --تقديره ---شء احسن زيدا خلافا للبصريين لادلة منها قوله ما اعظم الله ولو كان التقدير ما ذكر وج----------------------------ب ان يقدر هنا شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا بجعل جاعل وقال الشاعر ما اقدر الله ويلزم من قال انه فعل ان تقديره شء اقدر الله والله تعالي قادر لا بجعل جاعل واجاب البصريون بانه لا محذور ان التقدير شء اعظم الله اي وصفه بالعظمة كما تقول ---------------------------------عظمت عظيما والشء اما-------------------------------------------------------------------------------------------- من يعظمه من عباده واما----------------- ما يدل علي عظمته---------- وقدرته من صفاته او ذاته تعالي------------- اي انه اعظم لذاته لا لشء جعله عظيما فرقا وبينه وبين غيره وحكي ان بعض اصحاب الم------------------------برد قدم من البصرة الي بغداد---------------------- فحضر--- حلقة------------------------ ثعلب فسءل عن هذه المسالة فاجاب بجواب اهل البصرة وهو ان التقدير-	120	-5112550440844159597	321	442.5	248	871	36.854190826416016	49	JK001424-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK001424-ara1.ms067	false	-7221387175429502828	3	47	14	233	1513	300	وان كان لفظه لفظ --تعجب فالمراد به المبالغة في وصف الله تعالي بالقدرة كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا فجاء بصيغة- الامر وان لم يكن في الحقيقة امرا لامتناع ذلك في حق الله تعالي وان شءت قدرته تقدير ما اعظم الله علي ما بينا	67	4997223050772144985	Sham19Y0013644-ara1.ms121	true	-1802666969166381578	50	87	264	453	1514	300	وان كان لفظه لفظ التعجب فالمراد به المبالغة في وصف----ه تعالي بالقدرة كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا مريم75 بلفظ الامر وان لم يكن في الحقيقة امرا -----------------------------وان شءت قدرته تقدير ما اعظم الله علي ما بينا	121	-5112550440844159597	176	314.5	140	222	79.27928161621094	32	JK001424-ara1	Sham19Y0013644-ara1