id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms201	false	483410490126458236	115	146	587	727	1494	300	في ذلك قال- الشاعر 335 له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال- الاخر 336- او معبر الظهر يناي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	201	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms0363	true	-784028159435042632	139	169	744	883	1532	300	----في قوله الوافر 411 له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقوله البسيط 412 او معبر الظهر يبني عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	363	-2541181688625632309	118	206.0	89	143	82.5174789428711	22	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms047	false	8538712539289251023	11	89	67	457	1527	300	انهما اسمان ---------دخول حرف الخفض عليهما فانه قد جاء عن العرب انها تقول ما زيد بنعم الرجل قال حسان بن ثابت--- الست بنعم الجار يءلف بيته اخاقلة او معدم المال مصرما وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال نعم السير علي بءس العير وحكي ابو بكر بن الانباري عن ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب عن سلمة عن الفراء ان اعرابيا بشر بمولودة فقيل له نعم المولودة مولودتك فقال والله ما هي بنعم المولودة نصرتها بكاء وبرها سرقة	47	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms0597	true	-7365198013721728932	205	249	1096	1330	1595	300	انهما اسمان مستدلين بدخول حرف الجر- عليهما في قو----------------------------------------------ل حسان الطويل 656 الست بنعم الجار يءلف بيته من الناس ذا مال كثير ومعدما وبما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرابيا بشر بمولوده فقيل له نعم المولودة مولودتك فقال والله ما هي نيعم المولودة نصرتها بكاء وبرها سرقة	597	-2541181688625632309	172	272.5	137	402	42.786067962646484	27	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	175	276	951	1483	1612	300	اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها فعطف سواها بام علي الضمير في فيها والتقدير ام في سواها وقال الاخر 293-------- تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف فالكعب مخفوض بالعطف علي الضمير المخفوض في بينها والتقدير ما بينها وبين الكعب غوط نفانف يعني ان قومه طوال وان السيف علي الرجل منهم كانه علي سارية من طوله وبين السيف وكعب الرجل منهم غاءط وهو المكان المطمءن من الارض ونف---انف واسعة اي بين السيف والكعب مسافة فعطف الكعب علي الضمير المخفوض في بينها وقال الاخر 294-------- هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق	185	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms1287	true	2063776302771375355	199	242	1055	1278	1579	300	اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها ---ف سواها عطف عل----------ي ف---------------------يها وقول الاخر الطويل 1055 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض غوط نف-----------------------------------------------------------------------انف وقول الاخر الكامل 1056 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق	1287	-2541181688625632309	186	293.5	146	551	33.756805419921875	30	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms201	false	483410490126458236	117	146	594	727	1494	300	قال الشاعر 335-------- له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقال الاخر 336------------------------------------------------------------------------------------- او معبر الظهر يناي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	201	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms2085	true	5811936401024724216	153	199	770	996	1528	300	قول الشاعر الوافر 1521 له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر الطويل 1522 انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وقول الاخر البسيط 1523 او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا	2085	-2541181688625632309	124	216.0	95	226	54.86725616455078	24	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms247	false	-691599009422519407	65	117	326	579	1499	300	قول الشاعر -401 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع والتقدير فيه انك تصرع --ان يصرع اخوك ولولا انه في تقدير التقديم والالما جاز ان يكون مرفوعا ولوجب ان يكون مجزوما وقال زهير 402 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم والتقدير فيه يقول	247	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms2246	true	-2555842787306528282	258	292	1325	1487	1522	300	قول الراجز 1599 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخ----------------------وك تصرع برفع تصرع الاخير وكذلك قوله البسيط 1600---------------------------------------------------------------- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم برفع يقول --------	2246	-2541181688625632309	113	164.5	84	256	44.140625	22	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms185	false	1067080417633760925	153	185	829	1000	1612	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب فالايام خفض بالعطف علي الكاف في بك والتقدير بك وبالايام وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------- اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها	185	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms2492	true	5331295151980574013	152	190	789	991	1614	300	فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب وق--------------------------------------------------------ال الاخر الطويل 1728 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف وقال اخر الوافر 1729 اكر علي الكتيبة لا ابالي افيها كان حتفي ام سواها	2492	-2541181688625632309	113	206.0	91	258	43.7984504699707	21	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms224	false	-5765984672970552116	49	90	254	459	1493	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فجر قوله ناعب توهما انه قال ليسوا بمصلحين فعطف عليه بالجر وان كان منصوبا كما قال صرمة الانصاري بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءبا فجر	224	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms3089	true	1882374610233060706	191	218	1016	1149	1593	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وقال الاخر الطويل 1943------------------------------------------------------------------------ بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا فجر	3089	-2541181688625632309	111	200.5	87	205	54.14634323120117	22	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms223	false	-493152699568642682	205	248	1028	1249	1518	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بالرفع وقال الشاعر 370------- يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال- ان تقران	223	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms3295	true	1148925855549147234	88	131	452	678	1542	300	لمن اراد ان يتم -لرضاعة البقرة 233 وكقوله البسيط 2022 يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا فقوله ان تقران	3295	-2541181688625632309	190	331.5	150	230	82.60869598388672	33	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms173	false	1807478908382902785	106	171	531	881	1578	300	الشاعر 26-5 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده والتقدير زج ابي مزاده القلوص ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالقلوص وهو مفعول وليس بظرف ولا حرف خفض وقال الاخر 266 تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها والتقدير شفت غلاءل صدورها عبد القيس منها ففصل بين المضاف والمضاف اليه وقال الاخر 267 يطفن بحوزي المراتع لم ترع بواديه من قرع القسي الكناءن	173	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms3879	true	-5948143602639786770	17	42	86	223	1530	300	الكامل 2325 فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده وفي بيت الطرماح-------------------------------------------------- وهو قوله الطويل 2326-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطفن بحوزي المراتع لم ترع بواديه من قرع القسي الكناءن	3879	-2541181688625632309	102	159.0	81	351	29.059829711914062	17	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms174	false	-9095230652586670858	40	140	209	717	1566	300	لما- رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها 180 ففصل بين المضاف والمضاف اليه بالظرف لان التقدير لله در من لامها اليوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حية النميري 270 كما خط الكتاب بك-------------------------------ف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما وقال ذو الرمة 271------------------------------------------------------------------------------------------- كان اصوات من- ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج -------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة من العرب درنا بنت عبعبة الجحدرية وقيل عمرة الجشمية 272 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره هما اخوا من لا اخا له في الحرب	174	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms3881	true	981087289478376138	22	145	110	718	1550	300	لمار رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله---- در من لامها اليوم و ساتيدما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل انه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عند وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله الطويل 2332 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاه--------------------------------------------------------------ما وقال الاخر في ذلك البسيط 2333 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله ايضا البسيط 2334 كان اصوات منء ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج قوله ايضا الطويل 2335 تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد هما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوا من لا اخا له في الحرب	3881	-2541181688625632309	173	122.5	135	843	20.52194595336914	29	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms163	false	5671002962327322436	247	288	1246	1459	1524	300	فلو ان الاطبا- كان حولي وكان مع الاطباء الشفاة اذا ما اذهبوا الما بقلبي وان قيل الشفاة هم الاساة اراد كانوا فحذف----------- الواو اجتزاء بالضمة وقال الشاعر اذا ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوهم احد ضرارا اراد شاءوا وقال الاخر	163	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms3947	true	6093096533449562766	1	30	5	149	1540	300	فلو ان الاطباء كان حولي وكان مع الاطباء-------------------------------------------------- الاساة قال الاخر في ذلك هذا البيت الوافر 2389 اذا-------------------- ما شاء ضروا من ارادوا ولا يالوهم احد ض-----------رارا وقول الاخر	3947	-2541181688625632309	105	170.5	83	225	46.66666793823242	16	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms310	false	-220139430727815230	88	183	467	948	1549	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر ------فقال------ عشر ابطن ولم يقل عشرة لان البطن بمعن--------ي القبيلة وقال الاخر 474 وقاءع في مضر تسعة وفي واءل كانت العاشرة فقال تسعة ولم يقل تسع لانه حمل الوقاءع علي الايام يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها وقال الاخر وهو عمر بن ابي ربيعة 475-------- وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فقال ثلاث ولم يقل ثلاثة لانه عني بالشخوص نساء فحمله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني و----قال- ال-اخر وهو الحطيءة 476 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي فقال ثلاثة انفس ---------	310	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms3956	true	4073401195414567715	179	291	949	1511	1556	300	وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر لم يلحق التاء في عدد ابطن وهي مذك---رة لانها عبارة عن مءنث وهي القباءل فكانه قيل وان كلابا هذه عشر قباءل ومثله قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن ابي ربيعة الطويل 2398 وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر----------- لم تلحق التاء في عدد ----شخوص وهي مذكرة لما كانت عبارة عن النسوة وهذا احسن مما قبله للتصريح بالمءنث في قوله كاعبان و معصر وهذا كما انه اذا اريد بلفظ مءنث معني مذكر فانهم ينظرون الي المراد دونه اللفظ فيلحقون التاء في عدد المءنث ومنه قوله الشاعر---- الوافر 2399 ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عياليي فالحق التاء في عدد انفس	3956	-2541181688625632309	224	276.5	174	699	32.045780181884766	34	JK001424-ara1	JK009266-ara1
JK001424-ara1.ms010	false	267786518234370427	39	111	210	574	1620	300	وقال الاخر------------ هجوت زبان ثم- جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو- ولم تدع اراد لم تهج وقال الاخر كان في انيابها القر نفول اراد القرنفل وقال الشاعر في اشباع الفتحة وانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح اراد بمنتزح فاشبع الفتحة فنشات الالف وقال الاخر اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتا ما جلت من مجال اراد الكلكل وقال الاخر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق اراد	10	4997223050772144985	JK009266-ara1.ms5288	true	838437284566121624	218	247	1106	1251	1539	300	وقول الاخر البسيط 3146 هجوت زبات ثمذ جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجوا ولم------------ تدع وقول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجز 3147--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وقول	5288	-2541181688625632309	116	158.5	90	378	30.687829971313477	16	JK001424-ara1	JK009266-ara1