id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms166	false	-4498324924845320698	98	233	460	1129	1451	300	عوض ذهب الكوفيون الي انه يجوز الخفض في القسم باضمار حرف الخفض من غير عوض وذهب البصريون الي انه-------------- لا يجوز ذلك الا بعوض نحو الف- الاستفهام نحو قولك للرجل ا--------لله ما فعلت كذا او هاء التنبيه نحو ها الله ا-ما الكوفيون فاحتجوا بان قالوا انما قلنا ذلك لانه قد جاء عن العرب انهم يلقون الواو من القسم ويخفضون بها قال الفراء سمعناهم يقولون الله لتفعلن فيقول المجيب الله لافعلن بالف- واحدة مقصورة في الثانية فيخفض بتقدير حرف الخفض وان كان محذوفا وقد جاء في كلامهم اعمال حرف الخفض مع الحذف---- حكي يونس بن حبيب البصري ان من العرب من يقول مررت برجل صالح الا صالح فطالح اي الا اكن مررت برجل صالح فقد مررت بطالح وروي عن رءية بن العجاج انه كان اذا قيل له كيف اصبحت ي----قول خير عافاك الله اي بخير قال	166	4997223050772144985	JK007126-ara1.ms0812	true	-4625293063577571969	46	161	247	814	1510	300	عند اهل البصرة حاصله ان ال------خفض في القسم باضمار حرف الخفض من غير عوض جاءز عند اهل الكوفة وعند اهل البصرة لا يجوز ----الا بعوض نحو همزة الاستفهام وهاء التنبيه في قولهم ءالله ما فعلت كذا وقولهم لا--------- ها الله احتج الكوفيون بما تقول ال--------------------------------------عرب ال----------------------------------------------------------------له لتفعلن فيقول المجيب الله لافعلن بهمزة واحدة مقصورة في الثانية فيخفض بتقدير حرف الخفض وان كان محذوفا وقد جاء في كلامهم اعمال حرف الخفض مع الحذف فقد حكي يونس بن حبيب------- ان من العرب من يقول مررت برجل صالح الا صالح فطالح اي الا اكن مررت برجل صالح فقد مررت بطالح وروي عن رءبة--- العجاج انه---- اذا قيل له كيف اصبحت كان يقول خير عافاك الله اي بخير وفي	812	-6764014842127167592	451	747.5	351	702	64.2450180053711	81	JK001424-ara1	JK007126-ara1
JK001424-ara1.ms171	false	-9038067222287290983	48	184	242	913	1471	300	ان قولهم في القسم ايمن الله جمع يمين وذهب البصريون الي انه ليس جمع يمين وانه اسم مفرد مشتق من اليمن اما--------------- الكوفيون فاحتجوا بان قالوا الدليل علي ان ايمن جمع يمين انه علي وزن افعل وهو وزن يختص به الجمع ولا يكون في المفرد يدل عليه ان التقدير في قولهم ايمن الله اي علي ايمن الله اي ايمام الله علي فيما اقسم به وهم يقولون في جمع يمين---- ايمن قا-------------------------------ل زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء وقال الازرق العنبري طرن انقطاعه اوتار محظربة في اقوس نازعتها ايمن شملا وقال الاخر ياتي لها من ايمن واشمل والاصل في همزة ايمن ان تكون همزة قطع لانه ج-مع الا انها وصلت لكثرة الاستعمال وبقيت فتحتها علي ما كانت عليه في الاصل ولو كانت علي ما زعمتم في الاصل همزة وصل لكان ينبغي ان تكون مكسورة	171	4997223050772144985	JK007126-ara1.ms0814	true	6704212050756322109	61	156	313	793	1510	300	ان قولهم في القسم ايمن الله لافعلن------------------------------------------ اسم مفرد عند البصريين وليس بجمع يمين وعند الكوفيين هو جمع يمين لان --------------------------------------وزن افعل م--------ختص ب--الجمع ولا يكون في المفرد يدل عليه ان التقدير في قولهم ايمن الله--- علي ايمن الله اي ايمان الله -او ايمن ا---لله يميني وقد جاء جمع يمين علي ايمن كقوله ياتي لها من ايمن واشمل وكقول زهير فيجمع ايمن منا ومنكم بمقسمه تمور بها الدماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل في همزتها--- ان تكون مقطوعة-- لانها جمع الا انها وصلت لكثرة الاستعمال وبقيت فتحتها علي ما كانت عليه في الاصل ولو كانت ه----------------------مزة وصل لكانت------------- مكسورة	814	-6764014842127167592	358	523.0	281	722	49.58448791503906	55	JK001424-ara1	JK007126-ara1