id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms057	false	-4029414441827527201	80	155	374	739	1472	300	والذي يدل علي انه ليس بفعل وانه ليس التقدير فيه شء احسن زيدا قولهم ما اعظم الله ولو كان التقدير فيه ما زعمتم لوجب ان يكون التقدير شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا بجعل جاعل وقال الشاعر ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره --صول ولو كان الامر كما زعمتم لوجب ان يكون التقدير فيه شء اقدر- الله والله تعالي قادر لا بجعل جاعل و----اما البصريون فاحتجوا ب--ان قالوا ---	57	4997223050772144985	JK007121-ara1.ms1025	true	1015343469197089535	25	103	127	504	1502	300	والذي يدل علي انه ليس بفعل وانه ليس التقدير فيه ما احسن زيدا قولهم ما اعظم الله ولو كان التقدير فيه ما زعمتم لوجب ان يكون التقدير شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا بجعل جاعل وقال الشاعر ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره الصول ولو كان الامر كما زعمتم لوجب ان يكون التقدير فيه شء اقدره الله والله تعالي قادر لا بجعل جاعل قال واما البصريون فاحتجوا به ثم قال واما	1025	-4237825498053516822	357	686.5	283	377	94.69496154785156	70	JK001424-ara1	JK007121-ara1
JK001424-ara1.ms066	false	-3048132718205195309	3	292	15	1463	1496	300	قولهم --------------لو كان التقدير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شء احسن زيدا لوجب ان يكون التقدير في قولنا ما اعظم الله شء ا-عظم الله والله تعالي عظيم لا يجعل جاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا معني قولهم شء اعظم الله اي وصفه بالعظمة كما يقول الرجل اذا سمع الاذان كبرت كبيرا وعظمت عظيما اي وصفته بالكبرياء والعظمة لا صيرته كبيرا عظيما فكذلك هاهنا ولذلك الشء ثلاثة معان احدها ان يعني بالشء من يعظمه من عباده والثاني ان يعني بالشء ما يدل علي عظمة الله تعالي وقدرته من مصنوعاته والثالث ان يعني به نفسه اي انه عظيم لنفسه لا لشء جعله عظيما فرقا بينه وبين خلقه وحكي ان بعض اصحاب ابي العباس محمد بن يزيد المبرد قدم من البصرة الي بغداد قبل قدوم المبرد اليها فحضر في حلقة ابي العباس احمد بن يحيي ثعلب فسءل عن هذه المسالة فاجاب بجواب اهل البصرة وقال التقدير في قولهم ما احسن زيدا شء احسن زيدا فقيل له ما تقول في قولنا ما اعظم الله فقال شء اعظم الله فانكروا عليه وقالوا هذا لا يجوز لان الله تعالي عظيم لا بجعل جاعل ثم سحبوه من الحلقة واخرجوه فلما قدم المبرد الي بغداد اوردوا عليه هذا الاشكال فاجاب بما قدمنا من الجواب فبان بذلك قب-ح انكارهم عليه وفساد ما ذهبوا اليه وقيل يحتمل ان يكون قولنا شء اعظم الله بمنزلة الاخبار انه عظيم لا علي معني شء اعظمه فان الالفاظ الجارية عليه سبحانه يجب حملها علي ما يليق بصفاته الا تري ان عسي ولعل فيها طرف من الشك ولا يحمل في حقه سبحانه علي الشك وكذلك الامتحان يحمل منا علي معان تستحيل في حقه سبحانه الي غير ذلك مما لا يحصي كثرة فكذلك هاهنا يكون المراد بقولهم ما اعظم الله الاخبار انه عظيم لا شء جعله عظيما لاستحالته وان كان ذلك يقدر في غيره لجوازه وعدم استحالته واما قول الشاعر ما اقدر الله	66	4997223050772144985	JK007121-ara1.ms1025	true	1015343469197089535	38	270	188	1348	1502	300	قولهم ما اعظم الله ولو كان التقدير فيه ما زعمتم لوجب ان يكون التقدير شء اعظم الله والله تعالي عظيم لا بجعل جاعل وقال الشاعر ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره الصول ولو كان الامر كما زعمتم لوجب ان يكون التقدير ف--------------------------------------------------------يه شء اقدره الله والله تعالي قادر لا بجعل جاعل قال واما البصريون فاحتجوا به ثم قال واما الجواب عن كلمات الكوفيين فذكر الي ان قال واما قولهم فيما اعظم الله قلنا معن-----اه شء اعظم الله اي وصفه بالعظمة كما تقول ---------------------------------عظمت عظيم------------------------------------------------------------ا ولذلك الشء ثلاثة معان احدها ان نعني بالشء من يعظمه من عباده والثاني ان نعني بالشء ما يدل علي عظمة الله تعالي وقدرته من مصنوعاته والثالث ان نعني به نفسه اي انه عظيم لنفسه لا لشء جعله عظيما فرقا بينه وبين غيره وحكي ان بعض اصحاب الم------------------------برد قدم من البصرة الي بغداد قبل قدوم المبرد------ فحضر--- حلقة------------------------ ثعلب فسال عن هذه المسالة فاجاب بجواب اهل البصرة وقال التقدير--------- شء احسن ز-------------يدا فقيل له ما تقول في قولنا ما اعظم الله فقال شء اعظم الله فانكروا عليه وقالوا هذا لا يجوز لان----------ه عظيم لا بجعل جاعل ثم سحبوه من الحلقة فاخرجوه فلما قدم المبر----------د اوردوا عليه هذا الاشكال فاجاب بما قدمنا---------- فبان بذلك قبيح انكارهم عليه وفساد ما ذهبوا اليه وقيل يحتمل ان يكون قولنا شء اعظم الله بمنزلة الاخبار انه عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شء جعله عظيما لاستحالت----------------------------------------------ه واما قول الشاعر ما اقدر الله	1025	-4237825498053516822	819	1455.5	651	1764	46.42856979370117	140	JK001424-ara1	JK007121-ara1
JK001424-ara1.ms067	false	-7221387175429502828	2	31	9	159	1513	300	فانه وان كان لفظه لفظ --تعجب فالمراد به المبالغة في وصف الله تعالي بالقدرة كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا فجاء بصيغة الامر وان لم يكن في الحقيقة امرا	67	4997223050772144985	JK007121-ara1.ms1025	true	1015343469197089535	270	299	1348	1499	1502	300	فانه وان كان لفظه لفظ التعجب فالمراد به المبالغة في وصف الله تعالي بالقدرة كقوله تعالي فليمدد له الرحمن مدا -جاء بصيغة الامر وان لم يكن في الحقيقة امرا	1025	-4237825498053516822	149	287.5	120	152	98.02631378173828	27	JK001424-ara1	JK007121-ara1