id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001424-ara1.ms141	false	-2733562131936456686	52	119	255	590	1494	300	احدهما انه---------ا تدخلها الامالة نحو يا زيد ويا عمرو والامالة انما تكون---- في الاسم --والف-عل دون الحرف فلما جازت فيها الامالة دل علي انها قد قامت مقام الفعل والوجه الثاني ان لام الجر تتعلق بها نحو-- يالزيد ويالعمرو فان هذه اللام لام الاستغاثة وهي حرف جر فلو لم تكن------ يا قد مامت مقام الفعل والا لما جاز ان يتعلق بها حرف الجر لان الحرف لا ي---تعلق بالحرف	141	4997223050772144985	JK006478-ara1.ms0042	true	-6184613399489559655	173	226	921	1178	1562	300	-----الاول ان لفظ يا تدخله- الامالة--------------- ودخول الامالة --لا يكون الا في الاسم او الفاعل و----------------------------------------------------------------------الثاني ان لام الجر تتعلق بها فيقال يالزيد--------- فان هذه اللام لام الاستغاثة وهي حرف جر ولو لم يكن قولنا يا ق--اءمة مقام الفعل والا لما جاز ان يتعلق بها حرف الجر لان الحرف لا يدخل علي -الحرف	42	3998786367282152764	208	301.5	163	362	57.45856475830078	31	JK001424-ara1	JK006478-ara1
JK001424-ara1.ms111	false	7394517493975687044	118	159	621	824	1552	300	قال الله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي فالضمير في نفسه عاءد الي موسي وان كان مءخرا في اللفظ الا انه لما كان في التقدير التاخير جاز التقديم قال زهير -من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا	111	4997223050772144985	JK006478-ara1.ms0405	true	9128923190968656385	43	65	225	331	1451	300	قال----- تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي طه 67 و---------------------------------------------------------------------------------------------قال زهير فمن يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا	405	3998786367282152764	98	160.5	78	204	48.039215087890625	17	JK001424-ara1	JK006478-ara1
JK001424-ara1.ms184	false	-3901214474028780949	57	134	310	702	1543	300	الجواب ابلغ--------------- في المعني من اظهاره الا تري انك لو قلت لعبد-ك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب -فكره الي انواع من العقوبة والمكروه من -------القتل والقطع والضرب والكسر فاذا تمءلت في فكرة انواع العقوبات وتكاثرت عظمت الحال في نفسه ولم يعلم ايها يتقي فكان ابلغ في ردعه وزجره عما يكره منه ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك واظهرت الجواب لم يذهب فكره الي------------------------------ نوع من المكروه سوي الضرب فكان ذلك دون حذف الجواب	184	4997223050772144985	JK006478-ara1.ms3533	true	4028711139473824049	119	184	633	961	1582	300	الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره الا تري انك لو قلت لغلامك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب بفكره الي انواع المك------------روه من الضرب والقتل-------------- والكسر وعظم الخوف-------------------------------------------------- ولم يدر اي الاقسام تبغي-------------------------------- ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك فاتيت بالجواب لعلم انك لم تبلغ شيءا غير الضرب ولا يخطر بباله نوع من المكروه سواه فثبت ا----------ن حذف الجواب	3533	3998786367282152764	209	306.5	161	446	46.860984802246094	35	JK001424-ara1	JK006478-ara1
JK001424-ara1.ms076	false	32268751555986988	142	180	685	876	1452	300	ليس من وجهين احدهما انه-ا تدخل علي المبتدا والخبر كما ان ليس تدخل علي المبتدا والخبر والثاني انه-ا تنفي ما في الحال كما ان ليس تنفي ما في الحال ويقوي الشبه بينهما من هذين الوجهين دخول ال---باء في	76	4997223050772144985	JK006478-ara1.ms8970	true	7192004152085895852	250	288	1356	1537	1600	300	ليس في امرين احدهما ان ما تدخل علي المبتدا والخبر كما ان ليس تدخل عليهما------------ والثاني ان ما تنفي ما في الحال كما ان ليس تنفي ما في الحال واذا حصلت المشابهة من وجهين وجب حص---ول المساواة في	8970	3998786367282152764	136	213.0	104	196	69.38775634765625	26	JK001424-ara1	JK006478-ara1