id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001423-ara1.ms096	false	-8660161899636420947	93	174	471	902	1566	300	يتقدم علي العامل المعنوي بخلاف الحال والفرق بينهما من وجهين احدهما ---------------------------------ان الحال تشبه المفعول به اذ كانت ظرفا علي الحقيقة والثاني انها تشبه الصفة والعامل في الصفة هو العامل في الموصوف والموصوف اما فاعل واما مفعول به فصل فاما تقديم الحال علي العامل اذا كان ظرفا فقد -------------------------------------------اجازه ابو الحسن بشرط تقدم المبتدا عليها كقولك --زيد قاءما في الدار وتقدم--------------------- الظرف عليهما كقولك في الدار قاءما------------------------------ زيد ول---------------------------------------------------------------------ا يجوز عند الجميع قاءما زيد في الدار ولا قاءما في الدار زيد	96	5875789614104029781	Shia003928Vols-ara1.ms0323	true	-8708965628682758341	182	286	920	1444	1514	300	يتقدم علي العامل المعنوي بخلاف الظرف ولا علي المجرور في الاصح قال الرضي قد عرفت قبل العامل المعنوي وان الظرف منه وكذا الجار---------------------------------------------------------------------------------------- والمجرور فعلي ما قال المصنف ينبغي الا يتقد---م الحال علي الظرف وشبهه وفي هذا خلاف فسيبويه لا يجيزه اصلا نظرا الي ضعف الظرف واجازه الاخفش--- بشرط تقدم المبتدا علي الحال نحو زيد قاءما في الدار وذلك بناء علي مذهبه من قوة الظرف حتي جاز ان يعمل عنده بلا اعتماد في الظاهر في نحو في الدار زيد كما تقدم في المبتدا 3 فاما مع تاخر المبتدا فانه وافق سيبويه في المنع فلا يجوز----------- قاءما زيد في الدار ولا قاءما في الدار زيد	323	4707563726744134597	182	189.0	143	629	28.934816360473633	26	JK001423-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001423-ara1.ms218	false	-1855040927416455244	53	79	282	423	1569	300	الاخرون بقوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انف---------------------------سكم و ها انتم اولاء تحبونهم وبقول الشاعر من الطويل عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق	218	5875789614104029781	Shia003928Vols-ara1.ms0620	true	996131434537606046	184	207	993	1116	1592	300	--------بقوله تعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم اي انتم الذي تقتلون انفسكم وقوله 416------------------------------------- عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق	620	4707563726744134597	88	144.5	71	168	52.380950927734375	14	JK001423-ara1	Shia003928Vols-ara1
JK001423-ara1.ms155	false	6249577517777008850	44	84	214	431	1538	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل المتقارب فتقديره ضعيف النكاية في اعداءه فلما حذف حرف الجر وصل المصدر وقيل لا يحتاج الي حرف يعديه فاما قول الشاعر 105 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	155	5875789614104029781	Shia003928Vols-ara1.ms0870	true	-5319121926189453863	259	280	1340	1452	1551	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل 1 وقوله 584--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	870	4707563726744134597	101	184.5	82	217	46.54377746582031	18	JK001423-ara1	Shia003928Vols-ara1