id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001423-ara1.ms219	false	-1166221308503874550	30	203	146	1075	1588	300	بمفرد كانت مبنية عند سيبويه------------------------------------ وذهب بع----------ض البصريين والكوفيون الي انها معربة وحجة الاولين ان الاصل في اي ان تكون مبنية في الشرط والجزاء والاستفهام لتضمنها معني الحرف واذا كانت بمعني الذي يجب ان تبني لنقصانها الا ان ذلك خولف لما نذكره في الاستفهام و----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حذف من صلتها شء خالفت بقية اخواتها فازداد نقصانها ومخالفتها للاصل فيجب ان ترجع الي -حقها من البناء واحتج بقوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا واحتج الاخرون بما قال الجرمي---- خرجت من البصرة فلم اسمع منذ فارقت الخندق الي مكة احدا يقول لاضربن ايهم افضل بالضم بل بنصبها ولان ايهم معربة في غير هذا الموضع فتكون معربة ها هنا قالوا والاية محمولة علي غير ما ذكرتم وفي هذه المسالة اقوال قد ذكرناها في اعراب القران والجواب اما حكاية الجرمي فيجوز ان يكون ما سمعه------- لغة لبعض العرب فان سيبويه حكي خلافها فيجمع بين الحكايتين ويحمل الامر فيها -علي لغتين الا ان الاقيس البناء واما قياسها عليها في الاستفهام والجزاء فلا يصح لانها هناك تامة وهي ها هنا ناقصة مخالفة لاخواتها من الموصولات	219	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0406	true	-80749126738529050	116	286	599	1504	1569	300	بمفرد بنيت------ عند س جوازا وقد حكي س ان من العرب من لا يبنيها وذهب الكوفيون وبعض البصريي----------ن الي انها معربة -حجة الاول-- ان اصلها البناء شرطا او استفهاما------------------------ لتضمنها معني الحرف او موصولة----------------------- لنقصانها الا انها اعربت حملا علي نظيرها بعض ونقيضها كل بجامع عدم انفكاكهن عن الاضافة والاضافة من احكام الاسماء فاذا لزمت عارضت موجب البناء فلم يءثر فاذا حذف من صلتها شء خالفت بقية اخواتها فازداد--------ت مخالف--------ة فوجب الرجو-ع الي اصلها من البناء و------قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد وحجة----------------- الاخر ---ما قال الجرمي قال خرجت من البصرة فلم اسمع منذ فارقت الخندق الي مكة احد- يقول لاضربن ايهم----- بالضم بل بنصبها ولان ايهم معربة في غير هذا الموضع فتكون معربة ---هنا قالوا والاية محمولة علي غير ما ذكرتم قال هذا الحاكي لهذا الخلاف ----------------------والجواب ------------------يجوز ان يكون ما سمعه الجرمي لغة لبعض العرب فان س -----حكي خلافها---------- الحكايتين ويحمل الامر فيهما علي لغتين و------الاقيس البناء واما قياسها عليها في الاستفهام والجزاء فلا يصح لانها هناك تامة وهي ---هنا ناقصة مخالفة لاخواتها من الموص-لات	406	3321710190973766709	630	991.0	507	1088	57.90441131591797	96	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms033	false	-7574578751665896387	236	261	1253	1376	1588	300	-يقال العمل تاثير والمءثر اقوي من المءثر فيه فيفضي مذهبهم الي ان يكون الشء قويا ضعيفا من وجه واحد اذ- كان مءثرا فيما اثر فيه	33	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0506	true	784356305289879800	58	83	299	422	1494	300	قي--ل العمل تاثير والمءثر اقوي من المءثر فيه فيفضي مذهبهم الي ان يكون الشء قويا ضعيفا من وجه واحد اذا كان مءثرا فيما اثر فيه	506	3321710190973766709	121	236.0	96	125	96.80000305175781	23	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms171	false	-610210354679451946	134	234	667	1194	1517	300	فاذا هو هي وقال ال---------كوفيون فاذا هو اياها وحجة الاولين- ان هو مبتدا والخبر لا يخلو اما ان يكون اذا التي للمفاجاة لانها مكان فيلزم ان يكون الضمير الثاني حال--------------------ا واما ان يكون الخبر الضمير الثاني وايا من ضماءر المنصوب لا المرفوع فاذا بطل القسمان تعين ان تكون ------هي خبر- المبتدا واحتج الاخرون من وجهين احدهما ان جماعة من العرب شهدوا عند يحيي بن خالد حين اجتمع سيبويه والكساءي واصحابه بقول الكوفييون والثاني ان---- التي للمفاجاة يجوز ان يرتفع ما بعدها بانه مبتدا و--خبر وان ينتصب علي اضمار اجد وعلي ذلك جاءت الحكاية وقال ثعلب هو عماد اي وجدته اياها	171	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0613	true	-3312285424356658204	172	263	838	1314	1497	300	فاذا هو هي وقال الكساءي والكوفيون فاذا هو اياها -حجة البصريين ان هو مبتدا والخبر-------- اما ان يكون اذا التي للمفاجاة لانها مكان فيلزم ان يكون الث-------اني حالا واياها لا يكون حالا واما ان يكون الخبر الضمير الثاني وايا من ضماءر ال-نصب فلا يكون خبرا ف--------------تعين ان يكون ضمير رفع خبرا للمبتدا واحتج الوفيون من وجهين احدهما ا---------ن العرب شهدوا بذلك واقروا ب-------------------ه-------------------------------- والثاني ان اذا التي للمفاجاة يجوز ان يرتفع ما بعدها با--لمبتدا والخبر وان ين-صب علي اضمار وجد وعلي ذلك جاءت الحكاية وقال ثعلب هو عماد اي وجدته اياها	613	3321710190973766709	393	645.0	313	570	68.9473648071289	60	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms052	false	4122484942423691564	235	272	1193	1359	1485	300	طعامك ما زيد اكلا------- لم يجز------------------------------ نصبت الخبر او رفعته لان ما لها صدر الكلام واجاز ذلك الكوفيون وقاسوه علي لا و لم و لن وقد بينا فيما تقدم ان ------ما اصل حروف النفي فلا يسوي بينهما	52	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0712	true	4908120272760216741	2	41	10	199	1467	300	طعامك ما زيد اكلا او اكل لم يجز ذلك عند البصريين رفعت اكلا او نصب--------------ته لان ما لما صدر الكلام واجاز ذلك الكوفيون وقاسوه علي لا و------لن ولم قال ابو البقاء العكبري وما اصل حروف النفي فلا يسوي بينهما	712	3321710190973766709	129	197.0	101	209	61.72248840332031	22	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms070	false	2865485876628663909	26	117	134	634	1556	300	تفيد في الجملة معني واحدا -هو التوكيد فهي ك لام الابتداء و الباء الداخلة في خبر ليس و نون تاكيد الفعل والمفتوحة تفيد التوكيد وتعلق ما بعدها بما قبلها والثاني ان ان المكسورة اشبه بالفعل لذا كانت عاملة غير معمول فيها كما هو اصل الفعل والمفتوحة عاملة ومعمول فيها فهي كالمركب والمكسورة كالمفرد والمفرد اصل للمركب والثالث ان المكسورة ليست كبعض الاسم هي مستقلة بنفسها والمفتوحة كبعض الاسم اذ كانت هي وما عملت فيه -تقدير اسم واحد وقد قال قوم المفتوحة اصل للمكسورة وقال اخرون كل واحدة منهما اصل بنفسها والصحيح	70	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0807	true	4934277507277902329	135	192	682	1017	1594	300	تفيد---------- معني واحدا وهو ال----------------------------------------------------------تاكيد------ والمفتوحة تفيده------- وتعلق ما بعدها بما قبلها ولانها---------------- اشبه بالفعل اذ ك-انت عاملة غير معمولة---- كما هو اصل الفعل والمفتوحة عاملة ومعمول فيها ----كالمركب والمكسورة كالمفرد والمفرد اصل للمركب ولانها-------------------------------- مستقلة------- والمفتوحة كبعض --اسم اذ كانت--- وما عملت فيه بتقديره و-----------قال قوم المفتوحة اصل للمكسورة وقال اخرون كل واحدة ------اصل بنفسها والصحيح	807	3321710190973766709	315	494.0	260	502	62.74900436401367	41	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms063	false	2829206589785011128	77	129	370	644	1543	300	الاولي في لعل اصل------- في اقوي القولين لان الزيادة تصرف والحروف بعيدة منه ولان الحرف وضع اختصارا والزيادة عليه تنافي ذلك واما مجيءها بغير لام فلغة فيها او حذف --حرف --اصلي والحذف من جنس الاختصار فهو اولي من الزيادة------ وفي لعل لغات وهي لعل وعل وعن ولعن ورعن ولغن والمشهور الاوليان واكثر	63	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0869	true	-2410385176738565812	177	220	837	1071	1458	300	الاولي------- اصل في لعل في اقوي القولين لان الزيادة تصرف وال----------------------حرف وضع اختصارا والزيادة عليه تنافيه و-------مجيءها بغير لام -لغة----- او حذف الحرف الاصلي والحذف من جنس الاختصار فهو اولي من الزيادة انتهي وفي البسيط واما لام لعل فهي اصلية عند الكوفيي---------------ن واكثر	869	3321710190973766709	175	279.5	142	291	60.13745880126953	25	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms076	false	-8574563456075772595	76	100	380	500	1516	300	وحمل لا علي ليس قوي في القياس لانها نافية مثلها واذا جاز قياسها علي ان في العمل مع انها نقيضتها فحملها علي نظيرتها اولي	76	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms0896	true	-2890061959259881296	162	186	762	882	1429	300	وحمل لا علي ليس قوي في القياس لانها نافية مثلها واذا جاز قياسها علي ان في العمل مع انها نقيضتها فحملها علي نظيرتها اولي	896	3321710190973766709	120	240.0	96	120	100.0	24	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms126	false	1906968248788797600	119	205	629	1067	1552	300	كانت للابتداء كان--------- معرفة كقولك ما رايته مذ يوم الجمعة لانه جواب متي واذا كانت لتقدير المدة كان ما بعدها عددا نكرة كقولك ما رايته منذ يومان فان قيل فما الفرق بينهما في المعني قيل له التي للابتداء -----------------------------لا يمتنع معها ان تقع الرءية في بعض اليوم المذكور لان اللزوم ان تكون الرءية قد انقطعت فيه واستمر الانقطاع الي حين الاخبار به والتي تقدر بعدها المدة لا يجوز ان تكون الرءية وجدت في بعضها لان العدد جواب كم فكانك قلت كم زم-ن انقطاع الرءية فقال يومان	126	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1375	true	-1661922825433535577	206	290	1014	1441	1490	300	كانت للابتداء كان ما بعدها معرفة نحو-- ما رايته مذ يوم الجمعة لانه جواب متي واذا كانت لتقدير المدة كان ما بعدها عددا نكرة------ ما رايته م-ذ يومان وقال ايض--ا الفرق بين-------------------- التي للابتداء والتي لتقدير المدة ان الاولي لا يمتنع معها ان تقع في------- بعض اليوم لا--------ن اللازم ان تكون الرءية ---انقطعت فيه واستمر الانقطاع الي حين الاخبار به والتي تقع بع-دها المدة لا يجوز ان تكون الرءية وجدت في بعضها لان العدد جواب كم فكانك قلت كم زمان انقطاع الرءية فقال يومان	1375	3321710190973766709	368	643.0	293	477	77.14884948730469	64	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms208	false	-6831618609323833460	207	236	1053	1204	1541	300	---منقلبة عن ياء لانها من ان ياين اذا قرب وقيل اصلها اوان فقلبت الواو الفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين وهذا بعيد لان الواو قبل الالف لا تقلب كالجواد والسواد	208	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1382	true	-7406565904183183868	260	290	1370	1524	1575	300	هي منقلبة من ياء لانها من ان يءين اذا قرب وقيل اصلها اوان فقلبت الواو الفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين وهذا بعيد لان الواو قبل الالف لا تقلب كالجواد والسواد	1382	3321710190973766709	149	290.0	120	154	96.75325012207031	27	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms104	false	3247760613488660564	123	146	586	697	1435	300	ما ضرب الا زيدا قومك قال اصحابنا ان استثنيته من قومك جاز و--من اصحابنا من لم يجزه والفرق ان الفاعل اصل في الجملة	104	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1541	true	5408849649995606108	14	36	83	188	1534	300	ما ضرب الا زيدا قومك---- اصحابنا ان استثنيته من قومك جاز او من اصحابنا--- لم يجز- والفرق ان الفاعل اصل في الجملة	1541	3321710190973766709	102	180.0	81	113	90.26548767089844	18	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms105	false	-1885086276751224924	61	99	346	536	1592	300	وهذا ي----خرج علي قول من اجاز استثناء الاكثر و----من لم ي-جزه ففيه--- وجهان احدهما ان جم-ع الاستثناء باطل لان الاول--- بطل لانه ا----------كثر فيبطل ما يتفرع عليه و------الثاني انه يبطل الاكثر الي ان يصل الي النصف فيصح ثم -	105	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1553	true	3276244509849023652	255	300	1384	1606	1606	300	وهذا كله مخرج علي قول من اجاز استثناء الاكثر واما من لم ينجزه ففي ذلك وجهان احدهما ان جميع الاستثناء باطل لان الاول قد بطل لانه استثناء الاكثر فيبطل ما -تفرع عليه والوجه الثاني انه يبطل الاكثر الي ان تصل الي النصف فيصح ب ثم	1553	3321710190973766709	183	300.0	146	223	82.06278228759766	31	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms104	false	3247760613488660564	148	196	705	935	1435	300	يعمل ما بعد الا فيما قبلها كقولك--- قومك زيدا الا ضاربون لان تقديم الاسم الواقع بعد الا عليها غير جاءز فكذلك معموله لما تقرر ان المعمول لا يقع الا حيث يقع العامل اذ كان تابعا له وفرعا عليه فان جاء---- في الشعر اضمر له فعل من جنس المذكور	104	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1574	true	-7886516224027152745	2	52	11	247	1511	300	يعمل ما بعد الا فيما قبلها كقولك ما قومك زيدا الا ضاربون لان تقد-م الاسم الواقع بعد الا عليها غير جاءز فكذلك معمولة لما تقرر ان المعمول لا يقع الا حيث يقع العامل غذ كان تابعا له وفرعا عليه فان جاء ذلك في الشعر اضمر له فعل من جنس المذكور	1574	3321710190973766709	227	434.5	179	237	95.78059387207031	45	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms106	false	-3454834524423510435	1	27	8	136	1481	300	في وضعها الاختصار والعموم الذي لا يستفاد بصريح العدد الا تري انك اذا قلت اعشرون رجلا جاء-ك لم يلزمه ان يجيبك بكمية بل يقول لا او	106	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1849	true	8718791806027401199	277	300	1435	1550	1550	300	في وضعها الاختصار والعموم الذي لا يستفاد بصريح العدد لو------------- قلت اعشرون رجلا جاءوك لم يلزمه ان يجيبك بكمية بل يقول لا او-	1849	3321710190973766709	112	201.0	90	129	86.82170867919922	20	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms106	false	-3454834524423510435	27	52	136	262	1481	300	نعم واذا قال لا لم يحصل لك منه غرض السءال مع الاطالة واذا قلت كم رجلا جاءك استغنيت عن لفظ الهمزة والعدد والزمت الجواب بالكمية	106	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1850	true	3454318979603953997	0	24	0	120	1515	300	نعم وان- قال لا لم يحصل لك---- غرض السءال مع الاطالة ولو- قلت كم رجلا جاءك استغنيت عن لفظ الهمزة والعدد والزمت الجواب بالكمية	1850	3321710190973766709	117	214.5	93	126	92.85713958740234	21	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms106	false	-3454834524423510435	50	120	247	587	1481	300	الجواب بالكمية فان قيل لو كانت كم هنا للوسط من العدد لم جاز ان يبدل منها القليل ولا الكثير وقد جاز ان تقول كم رجلا جاءك اخمسة ام اكثر او ماءة او اكثر قيل الجيد في مثل هذا ان يبدل منها العدد الوسط لما ذكرنا وانما جاز خلافه لان كم مبهمة في نفسها تحتمل القليل والكثير والوسط ولهذا يصح الجواب بكل منها وانما جعلت بمنزلة الوسط في نصب المم-يز فقط	106	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1851	true	-1402557091295370433	122	179	680	969	1601	300	القليل والكثير فان قلت لو كانت------- للوسط--------- لم يجز ان يبدل منها القليل ولا الكثير وقد جاز-------- كم رجلا جاءك اخمسة ام مءة -----------------قيل الجيد----------- ان يبدل منها العدد الوسط لما ذكرنا وانما جاز خلافه لان كم مبهمة في نفسها تحتمل القليل والكثير والوسط ولهذا يصح الجواب بكل منها وانما جعلت بمنزلة الوسط في نصب التمييز فقط	1851	3321710190973766709	272	482.5	216	341	79.76539611816406	46	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms107	false	-827290668954840166	12	48	64	246	1593	300	وقد ترفع النكرة بعد كم في ال----استفهام- ويكون المم-يز محذوفا ويقدر ما يحتمله الكلام كقولك كم رجل جاءك اي كم مرة او يوما ورجل مبتدا وما بعده الخبر واذا رفعت لم يتعدد الرجل بل تتعدد فعلاته	107	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms1857	true	587239512816156720	154	191	772	960	1501	300	وقد ترفع النكرة بعد كم اذا كانت استفهاما ويكون التمييز محذوفا ويقدر ما يحتمله الكلام كقولك كم رجل جاءك اي كم مرة او يوما ورجل مبتدا وما بعده الخبر واذا رفعت لم يتعدد الرجل بل تتعدد فعلاته	1857	3321710190973766709	176	329.5	141	188	93.61701965332031	33	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms129	false	1998444628095264275	147	201	775	1064	1596	300	لزيد منطلق من غير يمين في اللفظ ف-------------------------ليست لام القسم بل لام الابتداء وقال الكوفيون هي لام القسم قالوا والدليل عليه انها تدخل علي الفضلات كقولك لطعامك زيد اكل وليس الطعام بمبتدا وحجة البصريين ان اللام اذا دخلت علي مفعول ظننت ارتفع بالابتداء ولم يمكن تقدير القسم فيه لان ظننت لا تلغي بالقسم فعلم	129	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms2296	true	7756918929531826042	242	300	1189	1495	1495	300	لزيد منطلق من غير قسم- في اللفظ فالمنقول عن البصريين انها ليست لام --قسم بل لام --ابتداء وقال الكوفيون هي لام --قسم قالوا والدليل عليه انها تدخل علي الفضلات كقولك لطعامك زيد اكل وليس الطعام بمبتدا وحجة البصريين ان اللام اذا دخلت علي مفعول ظننت ارتفع بالابتداء ولا يمكن تقدير القسم فيه لان ظننت لا يلغي بالقسم فعلم-	2296	3321710190973766709	276	505.5	223	314	87.89808654785156	47	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001423-ara1.ms129	false	1998444628095264275	201	234	1064	1243	1596	300	ان تعليق ظننت لتحقق الابتداء كما تعلق بالاستفهام كقولهم علمت ايهم اخوك واما قولهم -طعامك زيد اكل فانما جاز لانها في حيز الخبر اذ كانت معمولة له مقدمة عليه فكانها داخلة علي المبتدا	129	5875789614104029781	Sham19Y0017116-ara1.ms2297	true	9179304508820084634	0	32	0	176	1604	300	ان تعليق ظننت لتحقق الابتداء كما تعلق بالاستفهام كقولك- علمت ايهم قاءم واما قولهم لطعامك زيد اكل فانما جاز لانها في حيز الخبر اذ كان- معموله متقدما-- عليه فكانها داخلة علي المبتدا	2297	3321710190973766709	163	304.0	131	180	90.55555725097656	26	JK001423-ara1	Sham19Y0017116-ara1