id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001423-ara1.ms003	false	5909210259773768085	45	69	225	329	1546	300	كل لفظ دل علي معني مفرد في نفسه وقال --قوم هو كل لفظ دل علي معني في ن--------------------------------------------------------------------------فسه غير مقترن بزمان محصل----------------------- دلالة الوضع	3	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms004	true	-1021964466559182175	217	263	1134	1337	1541	300	كل لفظ دل علي معني مفرد في نفسه وقال اخرون هو كل لفظ دل علي معني في نفسه ولم يدل علي زمان ذلك المعني وقال ابن السراج هو كل لفظ دل علي معني في نفسه غير مقترن بزمان محصل وزاد بعضهم في هذا الحد دلالة الوضع	4	-7600290485634549659	102	176.0	78	203	50.24630355834961	22	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms012	false	7564974077055498219	152	224	786	1160	1550	300	التنوين وحده وقال اخرون هو الجر مع التنوين والدليل علي الاول-- من اربعة اوجه احدها انه م-------------------------------------------طابق لاشتقاق اسم------------------- الصرف علي ما تقدم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الاسم الذي لا ينصرف يدخله الجر مع الالف واللام والاضافة مع وجود العلة المانعة من الصرف الثالث ان الشاعر اذا اضطر الي تنوين المرفوع والمنصوب قيل قد صرف للضرورة ولا جر هناك والرابع انه اذا اضطر الي التنوين في الجر جر ونون ولو كان الجر من الصرف	12	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms021	true	280424768996737819	36	139	200	731	1538	300	التنوين وحده وقال اخرون هو التنو--------ين والجر وحجة- الاولين من ثلاثة اوجه احدها انه معني ينبا عنه الاشتقاق فلم يدخل فيه ما يدل عليه الاشتقاق كساءر امثاله وبيانه ان الصرف في اللغة هو الصوت الضعيف كقوله صرف ناب البعير و صرفت البكرةومن صريف القلم والنون الساكنة في اخر الكلمة صوت ضعيف فيه غنة كغنة الاشياء التي ذكرنا واما الجر فليس صوته مشبها لما ذكرنا لانه حركة فلم يكن صرفا كساءر الحركات الا تري ان الضمة والفتحة في اخر الكلمة حركة ولا تسمي صرفا والوجه الثاني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشاعر اذا اضطر الي صرف ما لا ينصرف جره في موضع الجر---------------------------------------------------------------------- ولو كان الجر من الصرف	21	-7600290485634549659	136	178.0	106	707	19.236209869384766	20	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms012	false	7564974077055498219	232	280	1199	1457	1550	300	واحتج الاخرون من وجهين احدهما ان الصرف من التصريف وهو التقليب والجر زيادة تغيير ف---------------ي الاسم-- فكان من الصرف والثاني ان---------------------------------------------------------- التنوين منع منه هذا الاسم لشبهه بالفعل لكونه من خصاءص الاسماء والجر بهذه الصفة فيكون من جملة الصرف --------والجواب عن الاول من وجهين احدهما ان --------------ما ذكروه	12	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms021	true	280424768996737819	238	295	1218	1517	1538	300	واحتج الاخرون من وجهين احدهما ان الصرف من التصر-ف وهو التقلب في الجهات وبالجر يزداد تقلب الاسم في الاعراب فكان من الصرف والثاني انه اشتهر في عرف النحويين ان غير المنصرف ما لا يدخله الجر مع التنوين وبهذا حد فيجب ان -------------------------------------------------------يكون الحد داخلا في المحدود والجواب عن الاول من وجهين احدهما ان اشتقاق الصرف مما ذكرنا	21	-7600290485634549659	147	209.0	118	355	41.408451080322266	21	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms248	false	8322138037249235755	127	196	648	963	1532	300	وقعت رويا كقول الشاعر من الرجز انك يا بن جعفر خير فتي الي ان قال ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث طرف من القري فالالف في سري روي ----------------------------------------كما ان---- الالف في باقي الابيات كذلك اذا كان ما قبل الالف مخالفا والروي لا يختلف ولو كانت بدلا من التنوين لم يكن رويا كما لا يصح ان تجمع- في قصيدة بين قولك رايت زيدا	248	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms031	true	-3664972717650552788	185	252	936	1237	1463	300	وقعت رويا كقول الشاعر--------- انك يا بن جعفر خير فتي ثم---- قال ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ان الحديث طرف من القري فالالف في سري روي وهي بازاء الالف في فتي و اشتهي و القري وكما ان تلك الالفات روي---------- كذلك الف سري يدل عليه انها -----------------------لو كانت بدلا من التنوين لم تكن رويا ---الا تري ان الالف في---------- قولك رايت زيدا	31	-7600290485634549659	222	337.5	169	360	61.66666793823242	41	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms019	false	8234621341920718895	2	32	12	173	1587	300	اوجه احدها ان الرفع لا انقلاب فيه مع انه معرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الانقلاب لو كان اعرابا لاكتفي بانقلاب واحد- كما قال في-- التثنية و-----------------------------------------------------------------------------الثالث ان الانقلاب في المقصور ليس باعراب	19	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms035	true	-4720010046553087951	107	178	552	917	1559	300	اوجه احدها ان الرفع لا انقلاب فيه وهو--- معرب وما ذكره يفضي الي ان تكون الكلمة الواحدة ليس فيها علامة اعراب في حال ولها علامة اعراب في حال اخر وذا نظير له ولا نظير له ولا يقتضيه قياس والثاني ان الانقلاب لو كان اعرابا لكان---------- واحدا كما في منصوب التثنية والجمع وجرهما وهنا انقلابان علي حسب الموجب للقلب وما كان كذلك لا يكون اعرابا والثالث ان الانقلاب في المقصور ليس باعراب	35	-7600290485634549659	136	227.0	109	378	35.97883605957031	21	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms023	false	-9212955958704984123	161	212	833	1119	1588	300	المد ههنا------------- حروف اعراب عند سيبويه واختلف اصحابه----------- فقال بعضهم فيها اعراب مقد---------------------------ر وقال اخرون ليس فيها تقد-----ير اعراب وقال الاخفش والمازني والمبرد ليست حروف اعراب بل دالة عليه وقا-----------------ل الجرمي انقلابها-------------- هو الاعراب وقال قطرب والفراء هي نفس- الاعراب والدليل علي مذهب سيبويه من خمسة اوجه احدها ان------------------ حرف الاعراب	23	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms037	true	9007148809812908313	200	266	1082	1443	1624	300	المد في التثنية والجمع حروف اعراب عند سيبويه واختلف اصحابه في الاعراب فقال بعضهم هو-------- مقدر عليها كما يقدر علي المقصور وقال اخرون ل------ا يقدر عليها اعراب وقال الاخفش والمازني والمبرد ليست حروف اعراب علي ما ذكرنا في الاسماء الستة وقال الجرمي انقلاب الالف الي الياء هو الاعراب وقال قطرب والفراء --انفسهما اعراب وحجة الاولين من ستة -------------وجه الاول انه اسم معرب فكان له حرف --اعراب	37	-7600290485634549659	209	280.5	170	392	53.31632614135742	28	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms023	false	-9212955958704984123	232	288	1220	1526	1588	300	الحروف مزيدة------ في اخر الاسم فكانت حروف اعراب كتاء التانيث والفه وحرف النس------------------------------------------------------------------------------------------ب و------الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لو- سميت رجلا ب مسلما---------ن ثم رخمته حذفت منه الالف والنون والنون ليست حرف اعراب عند الجميع فكانت الالف ك----------------------------------------------------------الثاء في حارث والرابع ان العرب قالوا--------- مذروان و عقلته بثنايين فصحح-وا الواو والياء كما صححو--هما قبل---- التانيث نحو شقاوة و عباية	23	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms038	true	-8409919760888965105	0	152	0	821	1597	300	الحروف حادثة لمعني في ال----اسم فكانت حروف اعراب كتاء التانيث والفه وياء النسب وانما كان كذلك لان الحرف الحادث لمعني يصير من جملة الكلمة وطرفا لها والاطراف حروف الاعراب والوجه الثالث ان حرف الاعراب هو الحرف الاخير الذي اذا اسقط يختل به المعني وحروف المد هنا كذلك انها اذا اسقطت اختل معني التثنية والجمع فتصير كالدال من زيد والرابع ان هذه الاسماء لها حرف اعراب قبل التثنية فكان لها حرف اعراب بعدها كالاسم المءنث وذلك ان المعني الحادث لا يسلب الاسم معني وانما يزيده معني فلو حذف حرف الاعراب لكان ذلك نقضا لحكم الاسم والخامس انك اذا سميت رجلا-- مسلمان او زيدون ثم رخمته حذفت ال----الف والنون والنون ليست حرف اعراب اتفاقا وجب ان تكون الالف حرف الاعراب لان حكم الترخيم ان يحذف حرف الاعراب كما تحذف الثاء من حارث والسادس ان العرب قالوا جاء ينفض مذرويه و عقدته بثنايين فاثبتوا الواو والياء كما يثبتونهما قبل تاء التانيث نحو شقاوة و عباية	38	-7600290485634549659	248	364.5	198	831	29.84356117248535	35	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms024	false	5567909991507549466	154	260	776	1350	1577	300	النون في التثنية والجمع لماذا زيدت فمذهب سبيويه وجمهور البصريين انها عوض من الحركة والتنوين ومن البصريين من قال تكون عوضا منهما في نحو رجلان ومن الح----------------------ركة في نحو الرجلان وم----------------------------ن التنوين --في نحو غلاما زيد ومنهم من قال هي بدل من الحركة في كل موضع ومنهم من قال------ من التنوين في كل موضع وقال الفراء فرق بها بين التثن----ية وبين المنصوب المنون في الوقف والدلالة علي الاول-- من وجهين احدهما ان الاسم مستحق الحركة والتنوين وقد تعذرا في التثنية والجمع والتعويض منهما ممكن والنون صالحة لذلك وراي--------------نا العرب اثبتته--ا فيهما ففهم انهم قصدوا التعويض رعاية للاصل ومثل ذلك ثبوت النون في الامثلة الخمسة عوضا من	24	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms040	true	5600068412855397297	124	229	652	1212	1582	300	النون في التثنية والجمع عوض من الحركة النون في التثنية والجمع عوض من الح-------ركة والتنوين اللذين كان------------------------ا في والواحد وقال بعض البصريين هي عوض من الحركة في موضع وهو مع الالف واللام وفيما لا ينصرف ومن التنوين وحده نحو فتي ورحي وقال اخرون--- هي بدل من الحركة----------- وحدها --وقال اخرون من التنوين وحده وق------ال الفراء فرق بها بين الف التثنية وبين الف النصب ف-----ي الواحد وحجة------- الاولين من وجهين احدهما ان الاسم مستحق للحركة والتنوين وقد تعذرا في التثنية والجمع-------------------- والنون صالحة ان تكون عوضا منهما ووجدنا العرب قد زادوها فيه-ا فيغلب علي الظن انها زيدت لذلك ودلي-----ل ذلك زيادتها في--- الامثلة الخمسة عوضا من	40	-7600290485634549659	289	383.5	225	654	44.18960189819336	38	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms034	false	-4363019545022614247	160	222	825	1149	1543	300	لولا لا تختص- بالاسماء بل تدخل عليها وعلي الافعال بدليل قول الهذلي الطويل 4 الا زعمت اسماء ان لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغل-------------------------ي وقال جرير البسيط 5 انت المبارك والميمون سيرته لولا تقوم درء الناس لاختلفوا وقال اخر البسيط 6 قالت اميمة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا-در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	34	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms053	true	526872942284441567	71	121	359	606	1495	300	---انها مختصة بالاسم-- بل قد يقع الفعل بعدها قال الشاعر---- الهذلي ---------الا زعمت اسماء ا--لا احبها فقلت بلي لولا ينازعني شغلي اي لولا ذلك لظهر لها حبي وق---------------------------------------------------------------------------ال اخر--------- قالت اميمة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	53	-7600290485634549659	190	312.0	152	351	54.13105392456055	30	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms037	false	-5463578226992409367	198	254	1035	1341	1574	300	الخب-------------ر والثاني ان الظ-----------------------------------------------------------------------------------------------رف معمول لغيره والاصل في ال----------------عمل للافعال والاسماء ناءبة عنها وجعل العمل هنا للفعل اولي واذا انيب الظرف مناب الفعل دل عليه واحتج الاخرون من وجهين احدهما ان الاصل في الخبر ان يكون مفردا وحمل الفروع علي الاصول اولي والثاني ان ال------------------------------ظرف اذا تقدم علي المبتدا---------- لم يبطل------ الابتداء ولو كان مقدرا ----بالفعل	37	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms056	true	7367110222915723173	53	130	259	658	1520	300	الخبر والصلة والوجه الثاني ان الظرف هنا ليس هو المبتدا في المعني وانما هو ناءب عما هو الخبر وذلك الخبر يجب ان يكون الفعل لان الظرف معمول اللفظ ولا بد لنصبه من ناصب واصل العمل للافعال--------------------------------------------------------------------------------- واحتج الاخرون من وجهين احدهما ان الخبر في الاصل للاسم المفرد اذا كان هو المبتدا في المعني فاذا ناب الظرف عنه نزل منزلته والثاني ان الظرف اذا تقدم علي المبتدا ولم يعتمد لم يعمل ويبقي الابتداء وان كان جاريا مجري الفعل	56	-7600290485634549659	146	195.0	116	480	30.41666603088379	18	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1
JK001423-ara1.ms045	false	-2270286855356284696	209	283	1039	1427	1513	300	في الكلام مفعول به صحيح جعل ----------القاءم مقام الفاعل دو-----------------------------------------ن الظرف وحرف الجر ل--------------------------------------------------------------------------------اربعة اوجه احدها ان الفعل يصل اليه بنفسه كما يصل ال-ي الفاعل----- بخلاف الظرف و------------------الثاني ان المفعول به شريك الفا--------------عل لان الفاعل يوجد الفعل والمفعول به يحفظ-------------------ه والثالث ان المفعول في المعني قد جعل فاعلا في اللفظ كقولك مات زيد وطلعت الشمس وهما في المعني مفعول بهما بخلاف الظرف والرابع ان من الافعال ما لم يسم فاعله بحال نحو---------------------- عنيت بحاجتك	45	5875789614104029781	Sham19Y0013786-ara1.ms063	true	107430225739912765	103	214	512	1095	1536	300	في الكلام مفعول به صحيح وظرف وحرف جر فالقاءم مقام الفاعل هو المفعول الصحيح وقال الكوفيون يجوز ان يقام الظرف وحرف الجر مقامه لنا ان المفعول الصحيح اشبه بالفاعل فاقيم مقامه لا غير ويبان انه اشبه به من اربعة اوجه احدها ان الفعل يصل اليه بنفسه ولا دلالة في الف-عل عليه بخلاف الظرف وحرف الجر والمصدر والثاني ان المفعول به شريك الفاعل في تحقق الفعل لان الفاعل يوجد الفعل والمفعول به يحفظه من حيث كان محلا له والثالث ان المفعول---------- قد جعل فاعلا في اللفظ كقولك مات زيد وطلعت الشمس ورخص السعر وليس كذلك بقية الفضلات---- والرابع ان من الافعال ما اقتصر فيه علي المفعول ولم يذكر الفاعل كقولك عنيت بحاجتك	63	-7600290485634549659	310	432.5	247	598	51.8394660949707	49	JK001423-ara1	Sham19Y0013786-ara1