id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001423-ara1.ms214	false	-5617486596198927835	130	160	659	800	1541	300	هجوت زبان ثم جءت معتذر- من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فلم يحذف الواو--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن------------------------------------------------- الالف ------------------------------------------------------------------------قول الاخر من الرجز اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وقال	214	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms010	true	267786518234370427	41	111	221	574	1620	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع اراد لم تهج وقال الاخر كان في انيابها القر نفول اراد القرنفل وقال الشاعر في اشباع الفتحة وانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح اراد بمنتزح فاشبع الفتحة فنشات الالف وقال الاخر اقول اذ خرت علي الكلكال يا ناقتا ما جلت من مجال اراد الكلكل وقال الاخر--------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق اراد	10	4997223050772144985	114	168.0	88	362	31.49171257019043	21	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms066	false	602006323180540980	122	191	597	928	1475	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها وانما غلطوا في ذلك لانه موضع تكثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الباء كذلك في الحكاية --------------------------واما العطف علي اسم--------------------- لا فالرفع لا يجوز ومن اجازه قال لا واسمها ركبا وجعلا كاسم واحد موضعه رفع ومنهم من قال لا لا تعمل في الخبر لانها فرع فلم يلزم- فيها ما لزم في ان فصل واتفقوا علي جواز نصب المعطوف علي اسم ان -----بعد الخبر علي	66	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms086	true	2556291589337630960	11	109	60	540	1493	300	مشاءيم ليسوا مصلحين عشيرة ولا ناعب الا ببين غرابها فقال ناعب بالجر وكان الوجه ان يقول ناعبا بالنصب وقد تءول ذلك بما لا يلتفت اليه ولا يقاس عليه فاذا كان كذلك فلا يجوز الاحتجاج بما رووه مع قلته في الاستعمال وبعده عن القياس علي ما وقع فيه الخلاف--------------- واما قولهم اجمعنا علي انه يجوز العطف علي الموضع قبل تمام الخبر مع لا فكذلك مع ان قلنا الجواب علي هذا من وجهين احدهما انما جاز ذلك مع لا لان لا------------ لا تعمل في الخبر بخلاف ان- فلم يجتمع فيه- عامل------ان ف----------------جاز معها العط-ف علي الموضع قبل تمام الخبر دون	86	4997223050772144985	141	115.0	106	532	26.503759384155273	20	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms053	false	-8531531475461743780	27	63	131	298	1509	300	ومنه قول الشاعر 17 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح مجزوء الكامل اي لا لي براح كقولك مالي وقال العجاج من الرجز 18 تالله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستضرخ	53	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms158	true	-1971901913280305884	74	101	369	493	1433	300	-ليس قال الشاعر--- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح------------- اي ل--يس براح----------- وقال الاخر و-------------الله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ	158	4997223050772144985	112	173.0	86	167	67.06586456298828	18	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms076	false	-8574563456075772595	41	75	214	374	1516	300	اذا كان الاسم نكرة كما قال الكامل 39 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لاب-راح الكامل اي ليس لنا براح وقال العجاح 40 تالله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرح	76	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms158	true	-1971901913280305884	71	101	354	493	1433	300	اذا كانت بمعني ليس---- قال الشاعر--- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح------- اي ليس ب----راح وقال الاخر و----الله لولا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين لا مستصرخ	158	4997223050772144985	116	185.0	90	161	72.04969024658203	21	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms145	false	819767833390020306	146	240	739	1220	1520	300	تكون او بمعني الواو ولا بمعني بل عند البصريين واجازه الكوفيون وحجة الاولين ان الاصل استعمال كل حرف فيما وضع له لءلا يفضي الي اللبس واسقاط فاءدة الوضع واحتج الاخرون بان ذلك--------------------- قد جاء في القران والشعر فمن ذلك قوله تعا--------------------لي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون----------------------------------------------------------------- اي ويزيدون وقال تعالي حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم وهي بمعني الواو و الحوايا عطفت علي الشحوم او الظهور وقال الشاعر من الطويل 94 بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح --اي بل	145	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms190	true	-3222889672909219135	126	194	658	996	1528	300	تكون--- بمعني الواو ولا بمعني بل اما---------------- الكوفيون فاحتجوا---------------------------------------------------------------------------------------------- بان قالوا انما قلنا ذلك لانه قد جاء ذلك كثيرا في كتاب الله تعالي وكلام العرب قال الله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فقيل في التفسير انها بمعني بل اي بل يزيدون وقيل انها بمعني الواو اي ويزيدون ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر 301--------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح اراد بل	190	4997223050772144985	177	242.5	136	589	30.050933837890625	32	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms212	false	-4025544399977258896	176	209	916	1069	1525	300	قول الشاعر من السريع قامت تبكيه علي قبره من ----لي من بعدك يا عامر ترتكتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ارادات------------ ذات غربة وجاز لما كانت المراة--------------- انسانا	212	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms199	true	6359584953862390871	79	117	406	583	1523	300	قال الشاعر 327------ قامت تبكيه علي قبره من لي ولي من بعدك يا عامر ترك-تني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر وكان الاصل ان يقول ذات غربة فحمله علي المعني فكانها قالت تركتني انسانا	199	4997223050772144985	117	180.5	88	184	63.58695602416992	23	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms124	false	2735979873545672133	99	125	493	621	1503	300	النياط فحور قد لهوت بهن عين نواعم في البرود وفي الرياط الوافر ومن بل قول الراجز 72- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه	124	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms206	true	144191385758930726	242	267	1219	1338	1482	300	الشاعر فحور قد لهوت بهن عين اي فرب حور واعمالها بعد بل نحو---------- قول الراجز 349 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه	206	4997223050772144985	85	137.5	64	129	65.89147186279297	16	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms156	false	-841009819856322287	64	95	334	484	1530	300	قول زهير 106 ولانت اشجع من اسامة اذ دعيت نزال ولج في الذعر ا---لكامل ومن---------------- المفعول قول الاخر 107 و----------------------------------------------------------دعوا نزال فكنت اول نازل وعلام اركبه اذا لم انزل ومنها ان	156	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms208	true	9155333440021496938	241	285	1206	1429	1508	300	قال زهير 354 ولانت اشجع من اسامه اذ دعيت نزال ولج في الذعر اراد انزل وانثها لانها بمنزلة النزلة وقال الاخر 355 عرضنا نزال فلم ينزلوا وكانت نزال عليهم اطم وقال الاخر 356 فدعوا نزال فكنت اول نازل وعلام اركبه اذا لم انزل وقال ----	208	4997223050772144985	121	193.5	93	227	53.3039665222168	20	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms168	false	-3985306177010761619	75	123	403	643	1582	300	ان الواو والياء تحذفان في التثنية والجمع نحو هما وهن وهم وفي الواحد المتصل نحو رايته ولو كانا منه-- لما حذف-ا والثاني---------- انهما قد حذفا- في الشعر كقو-----------------------------ل الشاعر 115--------------------- فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط ------------------------------------------------------------------------------------------نجيب وقال --اخر 116 ------------------------------------------------------------------------------دار لسعدي اذه من هواكا	168	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms270	true	-380328026552573164	175	260	909	1338	1550	300	ان الواو والياء تحذفان في التثنية -------نحو هما------------------------------------ ولو كانتا اصلا لما حذفتا والذي يدل علي ذلك انهما --تحذفان في حالة الافراد ايضا وتبقي الهاء وحدها قال الشاعر وهو العجير السلولي جاهلي فبيناه يشري رحلة قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب اراد بينا هو وقال الاخر 428 بيناه في دار صدق قد اقام بها حينا يعللناوما نعلله اراد بيناهو وقال الاخر 429 اذاه سيم الخسف الي بقسم بالله لا ياخذ الا ما احتكم اراد اذا هو وقال الاخر 430 دار لسعدي اذه من هواكا	270	4997223050772144985	167	225.0	130	474	35.2320671081543	25	JK001423-ara1	JK001424-ara1
JK001423-ara1.ms212	false	-4025544399977258896	176	212	916	1081	1525	300	قول الشاعر من السريع قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر ترتكتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ارادات-------------- ذات غربة وجاز لما كانت المراة---------- انسانا وقال --اخر من ----	212	5875789614104029781	JK001424-ara1.ms309	true	-5073231784028483381	229	268	1203	1376	1554	300	قال الشاعر---------- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تر-كتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر فقال ذا غربة ولم يقل ذات غربة لان---------- المراة في المعني انسان- وقال الاخر 468 ان	309	4997223050772144985	131	196.0	100	195	67.17948913574219	24	JK001423-ara1	JK001424-ara1