id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001421-ara1.ms47	false	2307833736659515738	192	254	953	1250	1469	300	الحديث السادس اخرج الدارقطني في سننه عن علي ابن عبد العزيز الوراق عن عاصم -بن علي عن ابي اويس حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا-قال الدارقطني لا اعلم حدث به عن عاصم هكذا غير علي بن عبد العزيز	47	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms041	true	-2324449190417735149	215	276	1074	1363	1492	300	الطريق الخامسة روي الدارقطني --------عن علي -بن عبد العزيز الوراق عن عاصم ابن علي عن ابي اويس حدثني هشام -بن عروة عن ابيه عن عاءشة انه بلغها قول ابن عمر في القبلة الوضوء فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ثم لا يتوضا قال الدارقطني لا اعلم حدث به عن عاصم هكذا غير علي بن عبد العزيز	41	-5879961137659998138	277	515.5	218	299	92.64214324951172	54	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001421-ara1.ms35	false	-91872094881249802	235	281	1109	1332	1423	300	عبد الله ابن الوليد--- العدني ثنا سفيان عن جابر الجعفي عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس -الاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عينيه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا--------- فسال ام سلمة و عاءشة عن ذلك فنهتاه قال الذه--بي في	35	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms236	true	-6616719262840959700	167	215	838	1066	1482	300	عبد الله -بن الوليد هو العدني ثنا سفيان عن جابر------- عن ابي الضحي ان عبد الملك او غيره بعث الي ابن عباس بالاطباء علي البرد وقد وقع الماء في عين-ه فقالوا تصلي سبعة ايام مستلقيا علي قفاك فسال ام سلمة و-عاءشة من ذلك فنهتاه الي اخره قلت في	236	-5879961137659998138	205	353.5	161	238	86.13445281982422	36	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001421-ara1.ms36	false	7319422406932484379	0	81	0	359	1365	300	الملك -هنا نظر لانه ولي الخلافة سنة خمس و ستين و كانت وفاة عاءشة و ام سلمة -------------------------------------------------------------قبل خلافتها و فيه بعد اذ لا يعلم لعبد الملك في زمن عاءشة و ام سلمة ولاية تقتضي الارسال عل--------ي البرد قال و العدني متكلم فيه قال احمد لم يكن صاحب حديث و كان ربما اخطا في الاسماء ولا يحتج به و قال ابن معين لا اعرفه لم اكتب عنه شيءا و جابر المذكور في 91 مسنده اظنه الجعفي و قد قال البيهقي في	36	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms236	true	-6616719262840959700	217	299	1074	1479	1482	300	الملك ههنا نظر لانه ولي الخلافة سنة خمس و-ستين و-كانت وفاة عاءشة و-ام سلمة قبل ذلك بسنين اللهم الا ان يحمل علي ان عبد الملك ارسلهم اليه قبل خلافته و--فيه بعد اذ لا يعلم لعبد الملك في زمن عاءشة و-ام سلمة ولاية تقتضي --ارسال الاطباء علي البرد و-----العدني متكلم فيه قال احمد لم يكن صاحب حديث و-كان ربما اخطا في الاسماء ولا يحتج به وق-ال ابن معين لا اعرفه لم اكتب عنه شيءا و-جابر المذكور في السند--- اظنه الجعفي قا-----ل البيهقي في	236	-5879961137659998138	323	569.5	256	429	75.29137420654297	54	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001421-ara1.ms36	false	7319422406932484379	82	163	364	721	1365	300	لا يحتج به و قال-------------------------------- الدارقطني---- متروك و قد روي هذه القصة عن سفيان الثوري من لا نسبة بينه و بين العدني حفظا و جلالة وهو عب-------د الرحمن بن مهدي و لم يذكر فيه عبد الملك قال ابن ابي شيبة في مصنفه قال ابن مهدي ثنا سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان ابن عباس و قع في عين-ه الماء فقيل له تستلقي سبعا و لا تصلي الا مستلقيا فبعث الي عاءشة و ام سلمة يسالهما فنهتاه و اخرج الحاكم في	36	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms237	true	-1506203528571505923	2	81	9	392	1479	300	لا يحتج به وحكي في باب النهي عن الامامة جالسا عن الدارقطني انه متروك و-قد روي هذه القصة عن سفيان الثوري من لا نسبة بينه و-بين العدني حفظا و-جلالة وهو الامام عبد الرحمن بن مهدي ف-لم يذكر فيه عبد الملك قال ابن ابي شيبة ثنا ---------ابن مهدي عن- سفيان عن جابر عن ابي الضحي ان ابن عباس و-قع في عينيه الماء فقيل له تستلقي سبعا و-لا تصلي الا مستلقيا فبعث الي عاءشة و-ام سلمة فسالهما فنهتاه وذكر القدوري في -	237	-5879961137659998138	311	534.0	245	401	77.55610656738281	53	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001421-ara1.ms62	false	8565711164259531046	0	53	0	228	1422	300	لا يقبل منه ما خالف فيه الثقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثم لو صح فالعبرة عند----------- الشافعي ب--------------------ما ر-------وي لا بما راي و كيف يحمل ذلك علي الطعام الذي اعطاها و في ح--ديث ابي هريرة وما انفقت من كسبه عن غير امره بل يحمل ذلك علي كل ما هو ماذون فيه اما صريحا او عرفا او عادة	62	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms413	true	-2460723239565324752	33	119	160	568	1457	300	لا يقبل منه ما خالف فيه الثقات وقال في باب شفعة الجوار قيل لشعبة تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدع حديث عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو حسن الحديث قال من حسنها فررت ثم لو سلمنا صحة هذا الاثر فمذهب الشافعي والمحدثين ان العبرة لما روي الراوي لا لما راي و-كيف يحمل ذلك علي الطعام الذي اعطاها و-في الحديث ابي هريرة -ما انفقت من كسبه من غير امره بل يحمل ذلك علي كل ما هو ماذون فيه اما صريحا او عرفا او عادة	413	-5879961137659998138	208	348.0	159	411	50.608272552490234	39	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001421-ara1.ms67	false	1816805618001084126	26	86	139	447	1534	300	-------روي عنها زوجها وابنها وهما امامان وذكره-ا ابن حبان في الثقات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر الرازي ان قيل كيف انكرت الاول وهو صحيح عندها يعني الشراء الي العطاء لانه روي عنها فعله قلنا لانها علمت انها قصدت به اتباع البيع الثاني كما يفعل الناس وفي قولها ارايت ان لم اخذ الا راس مالي وتلاوة عاءش------ة دليل علي اثباتها العقد الاول وان	67	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms512	true	-6175638219204922172	197	300	964	1511	1511	300	معروفة روي عنها زوجها وابنها وهما امامان وذكرهما ابن حبان في الثقات من التابعين وذهب الي حديثهما هذا الثوري والاوزاعي وابو حنيفة واصحابه ومالك وابن حنبل والحسن بن صالح وروي عن الشعبي والحكم وحماد فمنعوا ذلك كذا في الاستذكار وقد ذكر جماعة انها كانت تجيز البيع الي العطاء وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه ان امهات المءمنين كن يشترين الي العطاء وقال ابو بكر الرازي ان قيل كيف انكرت الاول وهو صحيح عندها------------------------------------------ قلنا لانها علمت انها قصدت به ايقاع البيع الثاني كما يفعل الناس وفي قولها ارايت ان لم اخذ الا راس مالي وتلاوة عاءشة الاية دليل علي ابقاءها العقد الاول وان-	512	-5879961137659998138	260	476.5	209	590	44.06779479980469	46	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK001421-ara1.ms33	false	4733876946814870120	244	285	1180	1366	1443	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	33	6652447606432496806	Shia000963Vols-ara1.ms808	true	2028572541682212581	103	130	479	605	1431	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره--------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	808	-5879961137659998138	118	206.0	92	186	63.440860748291016	24	JK001421-ara1	Shia000963Vols-ara1