id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001421-ara1.ms58	false	-2858478849283510341	153	273	719	1293	1435	300	خير له من ان يمتلء شعرا هجيت به قال السهيلي في الروض و ذكر ابن وهب في جامعه ان عاءشة رضي الله عنها تاولت هذا الحديث في الاشعار التي هجي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم 123 و انكرت قول من حمله علي العموم في جميع الشعر قال السهيلي و اذا قلنا ب-------------------ذلك فليس في الحديث الا عيب امتلا--الجوف منه واما رواية اليسير ----علي جهة الحكاية و -الاستشهاد علي اللغة فلم يدخل في النهي قال وقد رد ابو عبيدة علي من تاول الحديث في الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وقال رواية نصف بيت من ذلك الشعر حرام فكيف يخص امتلاء الجوف منه بالدم قال السهيلي وعاءشة اعلم منه فان البيت و البيتين و الابيات من تلك	58	6652447606432496806	Masaha002028Vols-ara1.ms0897	true	4064028555468579362	204	300	1059	1538	1538	300	خير له من ان يمتلء شعرا وتاولته عا-----------------------------------------------ءشة رضي الله عنها ف-----------------ي الاشعار التي هجي بها رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمو------انكرت قول من حمله علي العموم في جميع الشعر و-------------اذا قلنا بما روي عن عاءشة في ذلك فليس في الحديث الا عيب امتلاء الجوف منه واما رواية اليسير منه علي جهة الحكاية او الاستشهاد علي اللغة فلم يدخل في النهي---- وقد رد ابو عبيد -علي من تاول الحديث في الشعر الذي هجي به الاسلا-----------------م وقال رواية نصف بيت من ذلك الشعر حرام فكيف يخص امتلاء الجوف منه بالذم------------ وعاءشة اعلم---- فان البيت وا-لبيتين و-الابيات من تلك-	897	168855381875062808	427	707.5	342	605	70.5785140991211	73	JK001421-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK001421-ara1.ms49	false	2145706625015972319	75	247	362	1217	1476	300	قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكرت لعاءشة فقالت ا-نما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول لهم حق قال السهيلي 110 في الروض وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن---- احفظ للفظه صلي- الله عليه وسلم وقد قالوا له يا رسول الله اتخاطب قوما قد جيفوا او-اجيفوا فقال مما انتم باسمع لما اقول منهم واذا حاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح من غير رجوع منه الي الجسد--و الي بعضه قال وقد روي ان عاءشة احتجت بقوله تعالي ما ------انت بمسمع من في القبور وهذه الاية كقوله------ افانت تسمع الصم او تهدي العمي اي ان الله هو الذي يهدي ويوفق ويدخل الموعظة الي اذان القلوب لا انت وجعل الكفار امواتا وصما علي جهة التشبيه با--موات وبالصم فالله هو الذي يسمعهم علي الحقيقة اذا شاء ف--------------------لا تعلق لها في الاية ل--وجهين احدهما انها انما نزلت في دعاء الكفار الي الايمان الثاني انه انما نفي عن نبيه ان يكون هو المسمع لهم وصدق الله فانه لا يسمعهم اذا	49	6652447606432496806	Masaha002028Vols-ara1.ms0957	true	4556840894026370374	107	300	507	1456	1456	300	قال ------لقد -سمعوا ما قلت ---------------قالت وانما قال لقد علموا ان الذي------------------------------- كنت اقول---- حق قال المءلف-------------- وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر احفظ للفظه عليه السلا--------م وقد قالوا له يا رسول الله اتخاطب قوما قد جيفوا او اجيفوا فقال ما- انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الروح يعاد الي الجسد او الي بعض الجسد عند المساءلة وهو قول الاكثرين من اهل السنة واما باذن القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه ----وقد روي ان عاءشة احتجت بقول الله سبحانه وما انت بمسمع من في القبور وهذه الاية كقوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي اي ان الله هو الذي يهدي ويوفق ويوصل الموعظة الي اذان القلوب لا انت وجعل الكفار امواتا وصما علي جهة التشبيه بالاموات وبالصم فالله هو الذي يسمعهم علي الحقيقة اذا شاء لا نبيه ولا احد فاذا لا تعلق ------بالاية من وجهين احدهما انها انما نزلت في دعاء الكفار الي الايمان الثاني انه انما نفي عن نبيه ان يكون هو المسمع لهم وصدق الله فانه لا يسمعهم اذا-	957	168855381875062808	716	1257.5	569	1040	68.84615325927734	132	JK001421-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK001421-ara1.ms09	false	2388522071807750218	234	278	1059	1256	1358	300	حدثتني ام رومان و في اخري- عن مسروق عن ام رومان معنعنا قال رحمه الله و العنعنة اصح فيه واذا كان الحديث معنعنا كان محتملا و لم يلزم فيه ما يلزم في حدثني--------- لان للراوي ان يقول عن فلان و ان فلان لم يدركه	9	6652447606432496806	Masaha002028Vols-ara1.ms1348	true	9118664914388372958	7	48	35	233	1550	300	حدثتني ام رومان و-في بعضها عن مسروق عن ام رومان معنعنا قال رحمه الله و-العنعنة اصح فيه واذا كان الحديث معنعنا كان محتملا و-لم يلزم فيه ما يلزم في حدثنا وفي سالت لان للراوي ان يقول عن فلان و------ان لم يدركه	1348	168855381875062808	183	324.5	144	207	88.40579986572266	33	JK001421-ara1	Masaha002028Vols-ara1
JK001421-ara1.ms20	false	1760670305571038342	28	130	139	646	1449	300	ما روي في فضلها علي النساء حديث------------ فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام يعني كما اخرجه الشيخان من حديث انس قال و اراد بالثريد ال-لحم كذلك رواه معمر في جامعه مفسرا عن قتادة و ابان يرفعه فقال فيه كفضل الثريد باللحم ووجه التفضيل من هذا الحديث انه قال في حديث اخر سيد ادوم الدنيا و الاخرة اللحم مع ان الثريد اذا اطلق لفظه فهو ثريد اللحم -انشد سيبويه اذا ما الخبز تادمه بلحم فذاك امانة الله الثريد قال ولولا قوله في خديجة و ا------------------------------------------------------------------------لله ما ابدلني الله خيرا منها لقلنا بتفضيلها علي خديجة و علي نساء العالمين و هذا	20	6652447606432496806	Masaha002028Vols-ara1.ms1763	true	565275468135995179	186	285	922	1446	1526	300	ما روي في فضلها علي النساء قوله عليه السلام فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي----- الطعام و----------------------------------------اراد -الثريد باللحم كذا- رواه معمر في جامعه مفسرا عن قتادة و-ابان يرفعه فقال فيه كفضل الثريد باللحم ووجه التفضيل من هذا الحديث انه قال في حديث اخر سيد ادام الدنيا و-الاخرة اللحم مع ان الثريد اذا اطلق لفظه فهو ثريد اللحم وانشد سيبويه اذا ما الخبز تادمه بلحم فذ-ك امانة الله الثريد------------------ خديجة وعاءشة ومريم ولو لا ما تقدم من الحديث المخصص لخديجة بالفضل عليها حيث قال والله ما ابدلني الله خيرا منها لقلنا بتفضيلها علي خديجة و-علي نساء العالمين وكذلك	1763	168855381875062808	424	732.5	341	593	71.50084686279297	68	JK001421-ara1	Masaha002028Vols-ara1