id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms162	true	6442030023670141076	223	292	1140	1465	1501	300	تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد قوله تعالي جامع الناس الاضافة غير محضة لانه مستقبل والتقدير جامع الناس ليوم تقديره لعرض يوم او حساب ي-------------وم وقيل اللام بمعني في اي في يوم والهاء في فيه تعود علي اليوم وان شءت علي الجمع وان شءت علي الحساب او--------- العرض و لا ريب في موضع جر صفة ليوم ان الله لا يخلف ا---عاد	162	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2673	false	5143221455102207871	249	286	1303	1467	1537	300	تعالي ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ليوم اي لح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب يوم او لجزاء يوم وقيل اللام بمعني في اي ف----------------------------------------------------------------------ي يوم وهو يوم القيامة لا ريب في----ه لا -شك في-ه ان الله لا يخلف الميعاد	2673	8177085229079222738	117	158.5	86	350	33.42856979370117	21	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	153	184	777	932	1533	300	علي ملك ربهم قال تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما	324	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	74	101	381	531	1575	300	علي ظهره كما قال سبحانهقد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ---	127	8177085229079222738	136	242.0	110	155	87.74193572998047	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	229	281	1162	1444	1543	300	تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن --------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا------------------------- في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	105	162	585	891	1569	300	فقال- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي لا نرسل رسولا الا ويقول بشر المطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يح--------------------------------------------زنون فمن امن بالله ورسله واصلح عمله فلا يناله خوف ولا يلحقه حزن في مواضع الخوف والحزن في الاخرة------------------------------------ والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	2536	8177085229079222738	144	181.5	113	387	37.20930099487305	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms351	true	-3428501644401507231	79	109	392	561	1541	300	قال تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون-------------------------------- قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي	351	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2600	false	5279569561976683727	180	259	977	1405	1627	300	قال تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة اي لتميل الي ذلك الزخرف قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فالعامل في قوله ------ولتصغي اليه قلوب هءلاء قاله في البلغة والمراد اصحاب الافءدة ولكن لما كان الاعتقاد والشهوة في القلب اضاف اليه والاصغاء اصله الميل الي الشء لغرض من الاغراض قال الشاعر تري السفيه له عن كل محكمة زيغ وفيه الي التشبيه اصغاء ومعنا اليه اي الي ما ذكر من العداوة والزخرف وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وليرضوه	2600	8177085229079222738	111	159.5	88	434	25.57603645324707	18	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	29	60	141	304	1539	300	تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر------------------------------------------------------------------------ ثم استانف فقال اسحر هذا	440	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1918	false	-7965922940839698111	53	88	274	463	1587	300	تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا فمعناه اتعيبون الحق وتطعنون فيه لقولكم---------------------------------------------- هو سحر من قولهم فلان يخاف القالة وبين الناس تقاول اي قبيح فيكون المعني اتطعنون ثم استانف فقال اسحر هذا	1918	8177085229079222738	81	122.5	64	235	34.46808624267578	15	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	62	156	307	780	1493	300	وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف-------------------------------------لا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن ي------ءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقو--------ن قوله تعالي	449	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1795	false	7231990913956141444	88	204	450	1005	1524	300	وانا برء مما تجرمون اي من عقاب----- اجرامكم في اسناد الافتراء الي قوله تعال--------------------------------------------------ي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه كالمحال ثم قال فلا تبتءس بما كانوا يفعلون اي لا تحزن حزن تاس مستكين ومنه قول الشاعر وكم من خليل او حليم رايته فلم ابتءس والرزء منه خليل قال ابو زيد ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه واصله من البءس اي فلا تحزن لهلاكهم ولا تغتم ولا تظن ان ذلك مذلة فان الدين عزيز وان قل عدد من تمسك به والباطل ذليل وان كبر عدد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقول به ثم قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون اعلم ان قوله تعالي	1795	8177085229079222738	199	294.5	156	766	25.97911262512207	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	47	125	228	635	1565	300	تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون ------------------قوله--------------------------------- تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي----------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام--------------------- بعالمين	471	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	148	281	732	1444	1563	300	تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف والعجاف الهزال الرقاق الضعاف قال الشاعر نفس الجواد الكريم باقية يوما وان مس جده العجف وابتلعت العجاف السمان واري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع اخر يابسات والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون عبارتها قال الشاعر فقالت لاتراب لها قطف الخطي تعالين او تعبرن حلم ناءم وذلك ان الملك--------------------------------------------------------------------------------------------------- لما لم يعلم تاويل رءياه نادي في قومه ليسمع بها من يكون عنده علم تاويله فيعبرها له ولما حضروا ولم يكن عندهم علم بتاويلها قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة وما يءل اليه بعالمين	1716	8177085229079222738	201	273.0	162	811	24.784217834472656	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	82	165	416	860	1544	300	قال تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون ع-------------------------------------------لي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخل-فك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تع-----------------------------------------------------------------الي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا	529	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1431	false	6625284792055443777	56	154	287	780	1556	300	قال تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض وان كادوا يعني اهل مكة وقيل اليهود ليتفزونك اي يزعجونك بمكرهم وعداوتهم من الارض اي ارض مكة وارض العرب ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا ثم يهلكهم الله وكان كما قال فقد اهلكوا ببدر قال في البرهان وهذه الاية نزلت في قريش حين همت باخراج النبي صلي الله عليه واله وسلم من مكة قبل هجرته وقرء خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فك وخلافك فاما--------- خلفك فبعدك الا قليلا يعني ان المدة التي لبثوها بعده ما بين اخراجهم له الي قتلهم يوم بدر هي قليلة ثم قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا	1431	8177085229079222738	157	169.5	122	655	23.969465255737305	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	45	93	235	489	1532	300	تعالي قل انما انذركم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي---- ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك قوله تعالي--- من --عذاب	583	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1155	false	7544917588525159724	79	228	398	1174	1553	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي الصادق فارتدعوا ولا تظنوا ان ذلك انه من قبلي بل الله انذركم به وامرني بانذاركم فاذا اقمت بما الزمني ربي ولم يقع منكم القبول والاجابة قالوا وبال عليكم يعود ولما لم ينتفعوا بما سمعوا من انذاره مع كثرته وتواليه مثلهم بالصم فقال تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي وقت انذارهم ولا ---------------------------------------------------------------فرق في الامم بين وقت الانذار ووقت التبشير في انه لا يسمع لكنه اشار بالصم الي هءلاء المنذرين شبههم بالصم الذين لا يسمعون اصلا اذ الغرض با لانذار ليس السماع بل التمسك به علي اقدام علي واجب وتحرز عن محرم ومعرفة الحق فاذا لم يحصل هذا الغرض صار كانه لم يسمع ثم اخبر الله سبحانه ان حالهم ستصير الي ان يصيروا بحيث اذا شاهدوا اليسير مما ندروا به فعنده يسمعون ويعتذرون ويعترفون حيث لا ينتفعون وهذا هو المراد بقوله------------------------------------------------ تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك النفحة اليسير من العذاب	1155	8177085229079222738	124	39.0	97	887	13.979706764221191	21	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	80	132	431	716	1586	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وال--------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	155	529	857	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1121	8177085229079222738	159	300.0	131	451	35.25498962402344	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	11	98	50	474	1529	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق قوله تعالي نتلوها قد ذكر اعرابه في قوله تعالي نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	722	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	238	300	1244	1578	1578	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6-----------------------------------------------------------ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9--------------------------من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	222	331.5	176	441	50.34013748168945	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	123	223	638	1129	1508	300	ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	723	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	230	300	1288	1691	1691	300	ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27---------------------------------------------------وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	249	323.5	203	641	38.84555435180664	49	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	29	113	169	561	1463	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين قوله تعالي من قبل هذا في موضع جر اي بكتاب منزل من قبل هذا او اثارة بالالف اي بقية واثرة بفتح الثاء وسكونها اي ما يءثر اي يروي قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم	724	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	137	208	756	1128	1594	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم	562	8177085229079222738	247	454.5	195	507	48.71794891357422	51	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	226	277	1095	1351	1463	300	الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	724	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	1	33	15	188	1673	300	الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11-----------------------------------------------------------------------------------ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	563	8177085229079222738	171	328.0	139	256	66.796875	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	9	241	41	1219	1497	300	الكتاب يصدق لسان محمد صلي الله عليه وسلم وبشري معطوف علي موضع لينذر قال تعالي ا------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي --------------------------------------اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الل----------------------------------------------ه حق اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	25	161	142	889	1673	300	--كتاب مصدق لسانا عربيا-------------------------------------- لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	563	8177085229079222738	586	917.0	477	1310	44.732826232910156	106	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	41	225	199	1152	1546	300	درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله تعالي وليوفيهم ما يتعلق به اللام محذوف اي وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم جازاهم او عاقبهم قال تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا قوله تعالي ويوم يعرض اي اذكروا او يكون التقدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار يقال لهم اذهبتم فيكون ظرفا للمحذوف قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ت-دمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قله تعالي مستقبل اوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال اي مستقبلا اوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا اي ممطر ايانا فهو نكرة ايضا وفي الكلام حذف اي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدا محذوف اي هو ريح او هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا يري بالتاء علي الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء اي لا يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي ------------------------------------------ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم	726	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	167	286	928	1601	1673	300	درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمون19ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون20 واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم	563	8177085229079222738	270	38.5	220	1347	20.044544219970703	48	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms727	true	-2936156278616512563	174	248	859	1267	1518	300	علي الامر والله اعلم------ سورة محمد بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات قوله تعالي الذين كفروا مبتدا واضل اعمالهم خبره ويجوز ان ينتصب بفعل د----------------------------------------------------------ل عليه المذكور اي اضل الذين كفروا --------ومثله و---الذين امنوا قال تعالي---------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم	727	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	218	297	1145	1588	1604	300	علي الايمان الي الموت AUTO سورة محمد بسم الله الرحمن الرحيم---------- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نز-------------------------------------------------------ل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2ذل---------------ك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم	540	8177085229079222738	287	461.0	232	523	54.87571716308594	48	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	11	174	54	881	1480	300	الجنة عرفها لهم قوله تعالي عرفها اي قد عرفها فهو حال ويجوز ان يستانف قال تعالي والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا ----------------------------هو مبتدا والخبر محذوف تقديره تعسوا او اتعسوا ودل عليهما تعسا ودخلت الفاء تنبيها علي الخبر و لهم تبيين واضل معطوف علي الفعل المحذوف والهاء في امثالها ضمير العاقية او العقوبة قال تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية و اخرجتك الكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	728	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	11	152	75	863	1744	300	الجنة عرفها لهم6ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم7 والذين كفر-------وا فتعسا لهم واضل اعمالهم8ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم9افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم11ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام---- والنار مثوي لهم12-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14----------------------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	423	708.0	337	1089	38.84297561645508	80	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	1	154	3	802	1560	300	هو خالد فيما ذكرناه قال تعالي -----------------ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا -----والذين اهت--------------------------------------------دوا زادهم هدي واتاهم تقواهم و انفا ظرف اي وقتا مءتنفا وقيل هو حال من الضمير في قال اي مءتنفا والذين اهتدوا يحتمل الرفع والنصب واتاهم تقواهم اي ثوابها قال تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة وقيل التقدير اني لهم الخلاص اذا جاء تذكرتهم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم --فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	144	253	825	1455	1744	300	هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم15ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم17-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراهم18فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم19ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	541	8177085229079222738	441	664.0	359	963	45.79439163208008	79	JK001420-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1