id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	false	2876605023572097229	113	137	577	698	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	24	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0026	true	-6013766546430138832	137	161	730	851	1616	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	26	-4648797783834778194	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms027	false	-6518082780084774769	255	288	1311	1483	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	27	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	209	242	1132	1304	1615	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	29	-4648797783834778194	172	344.0	139	172	100.0	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms044	false	-5676291730881178695	54	168	276	899	1601	300	عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله تعالي وظللنا عليكم الغمام اي جعلناه ظلا وليس كقولك ظللت زيدا بظل لان ذلك يءدي الي ان يكون الغمام مستورا بظل اخر ويجوز ان يكون التقدير بالغمام والغمام جمع غمامة والصحيح ان يقال هو جنس فاذا اردت الواحد زدت عليه التاء قوله تعالي المن والسلوي جنسان كلوا من طيبات من هنا للتبعيض او لبيان الجنس والمفعول محذوف والتقدير كلوا شيءا من طيبات انفسهم مفعول يظلمون وقد اوقع افعلا وهو من جموع القلة موضع جمع الكثرة قال تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد	44	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0046	true	-8699256051747400659	42	77	233	441	1639	300	عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون57-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد	46	-4648797783834778194	206	388.5	171	623	33.06581115722656	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	37	96	191	501	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا	46	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	184	242	925	1234	1552	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا	48	-4648797783834778194	309	613.0	251	310	99.67742156982422	57	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms053	false	-130098491686022420	134	211	711	1113	1556	300	مكتومكم قال تعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	53	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	49	96	265	511	1573	300	مكتوما----------- فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يح-ي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون73------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	54	-4648797783834778194	243	455.5	196	402	60.44776153564453	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms083	false	6447363493763155753	75	123	389	647	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي وكذلك	83	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0089	true	-667380222944308413	133	179	719	969	1639	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم143-------- وكذلك	89	-4648797783834778194	247	482.5	201	258	95.73643493652344	45	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms086	false	973824289861066830	17	91	93	462	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال---ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	86	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	true	153611680071577087	68	114	336	583	1596	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	93	-4648797783834778194	223	429.0	180	386	57.77202224731445	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms106	false	-8068650595239045481	45	70	243	375	1598	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	106	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	53	78	288	420	1573	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	132	264.0	107	132	100.0	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms114	false	-8625773364768145800	67	182	348	920	1568	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قوله تعالي هل ينظرون لفظه لفظ الاستفهام ومعناه النفي ولهذا جاءت بعده الا في ظلل يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا والظلل جمع ظلة ويقرا في ظلال قيل هو جمع ظل وقيل جمع ظلة ايضا مثل خلة وخلال وقلة وقلال من الغمام يجوز ان يكون وصفا لظلل ويجوز ان تتعلق من بياتيهم اي ياتيهم من ناحية الغمام والغمام جمع غمامة والملاءكة يقرا بالرفع عطفا علي اسم الله وبالجر عطفا علي ظلل ويجوز ان يعطف علي الغمام قال تعالي سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد	114	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	106	141	540	718	1531	300	هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور210----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد	125	-4648797783834778194	175	335.0	140	572	30.594406127929688	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms119	false	4594478728661602054	135	159	724	860	1614	300	الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	119	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0130	true	-2659506307363763495	235	259	1311	1447	1652	300	الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	130	-4648797783834778194	136	272.0	112	136	100.0	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms120	false	1985172579638427557	159	293	875	1585	1617	300	من حيث امركم الله من هنا لابتداء الغاية علي اصلها اي من الناحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي تنتهي الي موضع الحيض ويجوز ان تكون بمعني في ليكون ملاءما لقوله في المحيض وفي الكلام حذف تقديره امركم الله بالات------------------------------يان منه قال تعالي------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله تعالي حرث لكم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اين شءتم بعد ان يكون في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع	120	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0135	true	680622363915471068	150	238	810	1303	1641	300	من حيث امركم الله من الماتي الذي امركم به وحلله لكم وهو القبل ان الله يحب التوابين مما عسي يذر منه من ارتكاب ما نهوا عنه ذلك ويحب المتطهرين المتنزهين من الفواحش وان الله يحب التوابين الذين يطهرون انفسهم بطهرة الت-------------------------------------------------------------وبة من كل ذنب ويحب المتطهرين من جميع الاقذار كمجامعة الحاءض والطهارة قبل الغسل واتيان ما ليس مباح وغير ذلك نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين223--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع	135	-4648797783834778194	217	319.5	175	892	24.327354431152344	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms123	false	-5844543925516512811	209	253	1022	1264	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء	123	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	41	85	215	457	1669	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء	142	-4648797783834778194	242	484.0	198	242	100.0	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	68	92	333	461	1543	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	124	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	0	24	0	128	1602	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	143	-4648797783834778194	128	256.0	104	128	100.0	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms124	false	4461130336342332386	204	272	1012	1386	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله عز وجل والوالدات	124	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	204	269	1074	1439	1602	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير233--------- والوالدات	143	-4648797783834778194	362	712.0	297	374	96.79144287109375	64	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms126	false	2664320904583625866	215	267	1216	1489	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور----------------- حلي-م قوله ---تعالي من خطبة النساء	126	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	121	177	695	989	1588	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم235 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	146	-4648797783834778194	264	508.0	212	294	89.7959213256836	49	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	51	103	300	557	1557	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	132	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	true	-1173070343178790164	40	92	208	465	1537	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-4648797783834778194	257	514.0	205	257	100.0	52	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms134	false	7705063096532053722	108	171	527	847	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-------- قوله تعالي بالجنود	134	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	33	97	165	491	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين249 فلما فصل- طالوت بالجنود	156	-4648797783834778194	309	596.5	247	328	94.20731353759766	59	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms135	false	1618182647531566318	121	178	605	925	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي	135	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0157	true	1355691882082781066	77	117	444	678	1645	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين250---------------------------------------------------------------------------------------فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي	157	-4648797783834778194	230	437.5	190	321	71.65109252929688	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	142	224	741	1168	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او	153	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	218	300	1103	1529	1529	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	178	-4648797783834778194	426	847.0	345	427	99.76580810546875	81	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms153	false	-7163448409644930454	224	267	1168	1402	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء	153	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	0	44	0	239	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء	179	-4648797783834778194	234	461.0	191	239	97.90795135498047	43	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms157	false	6795655022114468397	108	139	545	710	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	157	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0182	true	-258179335571640730	78	109	407	572	1585	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	182	-4648797783834778194	165	330.0	134	165	100.0	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms166	false	7525156641929256128	34	57	169	292	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	166	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0191	true	4074565288540380166	182	205	985	1108	1652	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	191	-4648797783834778194	123	246.0	100	123	100.0	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms171	false	-779420715255958265	201	300	1014	1504	1504	300	بعضها من بعض مبتدا وخبر في موضع نصب صفة لذرية قال تعالي اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت قيل تقديره اذكر وقيل هو ظرف لعليم وقيل العامل فيه اصطفي المقدرة مع ال عمران محررا حال من ما وهي بمعني الذي لانه لم يصر ممن يعقل بعد وقيل هو صفة لموصوف محذوف اي غلاما محررا وانما قدروا غلاما لانهم كانوا لا يجعلون لبيت المقدس الا الرجال قال تعالي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها-	171	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0200	true	-3529648103989173572	122	160	618	812	1501	300	بعضهم من بعض في الدين اذ ق----------------------------------الت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم35-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها	200	-4648797783834778194	177	325.0	143	491	36.04888153076172	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms174	false	8680468764914319248	41	165	227	812	1496	300	مصدقا حال-- من----ه وسيدا وحصورا ونبيا كذلك قال تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي	174	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	210	253	1037	1261	1508	300	مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين39قال --رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء40قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي	203	-4648797783834778194	196	356.5	156	591	33.164127349853516	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	153	244	763	1225	1515	300	الله يخلق ما يشا------------------------------------ء اذا قضي امرا------------------------------ فانما يقول له كن فيك----------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل-- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي ويعلمه	176	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0206	true	-70580933522121518	141	239	756	1246	1570	300	الله يخلق ما يشاء فلا تستبعدي هذا من القادر علي كل شء اذا قضي امرا اي اذا اراد وجود شء من افعاله فانما يقول له كن فيكون اي احدث فيحدث من غير توقف وهذا مجاز ولا قول ثم لكن المعني انه لا يمتنع عليه شء مما اراد ويع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين---------49 ويعلمه	206	-4648797783834778194	326	475.5	264	624	52.24359130859375	57	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms178	false	-2352610233415346507	20	149	110	764	1538	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون----------------------------------------------- قوله تعالي ومصدقا حال معطوفة علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا ولاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا	178	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	159	204	818	1062	1561	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوني50 ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم51-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا	207	-4648797783834778194	197	137.0	160	701	28.102710723876953	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms182	false	3050390882952990497	184	246	941	1250	1521	300	من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع	182	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0214	true	-152541536660173854	181	276	1027	1520	1648	300	من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره روي ان جماعة من اليهود--------------------------------------------------------------- قال بعضهم لبعض اظهروا الايمان بمحمد والقران في اول النهاروارجعوا عنه في اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا فوجدنا محمد ليس بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه وبطلان دينه لعلهم يرجعون اي يشكون في دينكم وينقلبوا عنه فاطلع الله رسوله علي سر اليهود ومكرهم بهذه الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع	214	-4648797783834778194	221	411.5	174	556	39.74820327758789	45	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	163	207	874	1113	1585	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين-- قوله تعالي تلك ايات الله قد ذكر في البقرة قال تعالي -------------كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم	191	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0233	true	-1897174172711821352	123	165	676	922	1631	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين108ولله ما في السماوات-------- وما في الارض والي الله ترجع الامور109كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم	233	-4648797783834778194	203	363.5	165	254	79.92125701904297	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms191	false	-7776257192099208861	196	275	1052	1452	1585	300	بالله ولو امن اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب لكان خيرا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم منهم المءمنون-------------------------- واكثرهم الفاسقون قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءدة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا	191	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	true	-6081766129457021176	47	126	235	660	1584	300	بالله ولو امن اهل الكتاب هم اليهود بمحمد وما جاء به لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرءاسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان خيرا لهم من الرءاسة والاتباع وحضوض الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوا علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم --فاسقون المتمردون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا	234	-4648797783834778194	120	179.5	95	686	17.492712020874023	20	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms193	false	8865028148594373640	23	69	127	372	1533	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين قوله تعالي وما يفعلوا يقرا بالتاء علي الخطاب وبالياء حملا علي الذي قبله قال تعالي --------------------------------------------------------------------------مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	193	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0236	true	-629494850698991103	105	152	570	832	1617	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين115ان--------------------------------------------------------- الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون116مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	236	-4648797783834778194	170	295.0	138	319	53.291534423828125	29	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms202	false	8713196533094347959	56	98	274	500	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	202	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0251	true	-6253757357148314476	78	101	437	565	1638	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين150--------------------------------------------------------------------------------------------------سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	251	-4648797783834778194	125	232.5	102	226	55.30973434448242	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	118	192	618	973	1514	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	203	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	62	135	325	679	1547	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات	253	-4648797783834778194	354	703.0	281	355	99.71830749511719	72	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms205	false	-7245658968857625362	213	283	1075	1399	1481	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي فمن ذا الذي هو مثل من ذا الذي يقرض وقد ذكر من بعده اي من بعد خذلانه فحذف المضاف ويجوز ان تكون الهاء ضمير الخذلان اي بعد الخذلان قال تعالي وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا	205	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	true	-6079419144876016525	10	47	58	235	1530	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا	258	-4648797783834778194	174	330.0	137	324	53.703704833984375	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms206	false	4927376257266775106	232	300	1132	1496	1496	300	ان الله علي كل شء ------------------------قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين-- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم -قوله تع-----الي-------- وما اصابكم -ما بمعني ال--ذي وهو --مبتدا وال------------------خبر فباذن الله-	206	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0261	true	-8414044513175490629	49	124	269	679	1637	300	ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي النصر وعلي منعه وع-لي من يصب بكم---------------- تارة ويصيب- منكم اخري وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين166وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون167 وما اصابكم يوم التقي الجمعان هو يوم احد والجمعان جمعكم وجمع قريش فباذن الله	261	-4648797783834778194	296	459.0	237	428	69.15888214111328	46	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms210	false	4751439775683666348	149	205	806	1098	1570	300	تحسبن يا محمد املاء الذين كفروا خيرا ليزدادوا ايمانا بل ليزداد----------------وا اثما ويروي عن بعض الصحابة انه قراه كذلك قال تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر	210	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0267	true	-6492422510279962154	9	59	55	321	1669	300	يحسبن-------------- الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين178ما كان الل----------------------------ه ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر	267	-4648797783834778194	200	364.0	160	308	64.93506622314453	35	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms211	false	-5130111758457415279	89	224	442	1137	1530	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله تعالي ولا يحسبن يقرا بالياء علي الغيبة و الذين يبخلون الفاعل وفي ة المفعول الاول وجهان احدهما هو وهو ضمير البخل الذي دل عليه يبخلون والثاني هو محذوف تقديره البخل و هو علي هذا فصل ويقرا تحسين بالتاء علي الخطاب والتقدير ولا تحسبن يا محمد بخل الذين يبخلون فحذف المضاف وهو ضعيف لان فيه اضمار البخل قبل ذكر ما يدل عليه و هو علي هذا فصل او توكيد والاصل في ميراث موراث فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها والميراث مصدر كالميعاد قال تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب	211	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0268	true	-2769657232959137401	197	247	1045	1309	1570	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير180-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب	268	-4648797783834778194	261	506.0	211	695	37.553955078125	49	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms222	false	6124823211563173577	19	57	99	327	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله	222	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	151	189	770	998	1618	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا6 ولا	285	-4648797783834778194	225	447.0	188	228	98.68421173095703	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms223	false	211969585840170686	190	267	1022	1397	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما ------------------------------------حكيما قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين	223	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	true	-2863349282078113722	117	200	632	1043	1556	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما11 يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويفرض عليكم للذكر مثل حظ الانثيين	290	-4648797783834778194	361	708.0	285	411	87.83454895019531	74	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	191	278	961	1343	1445	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	292	-4648797783834778194	381	757.0	295	382	99.73822021484375	87	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms231	false	1366678118841440767	227	291	1189	1533	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما------------------------------ قوله ---تعالي-- و-----المحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء حال منه والجمهور علي فتح الصاد هنا لان المراد بهن ذوات الازواج	231	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	true	4285318808167273409	79	136	421	736	1613	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما24 والمحصنات من النساء عطف علي قوله حرمت عليكم وحرمت المحصنات----------------------- من النساء و----------------------------------------------هن ذوات الازواج	301	-4648797783834778194	272	469.0	222	384	70.83333587646484	46	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms233	false	7785138968167337907	45	102	217	534	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور	233	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	207	264	1040	1357	1564	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور	302	-4648797783834778194	317	634.0	260	317	100.0	57	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms236	false	1901228637659190606	184	223	1019	1245	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا	236	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	true	467281897440560642	261	300	1341	1566	1566	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا-	307	-4648797783834778194	225	445.0	187	226	99.55752563476562	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms241	false	-2090229286908701158	0	40	0	208	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي----------- لا تقربوا الصلاة	241	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	43	85	243	462	1558	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا43 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة	314	-4648797783834778194	198	377.5	159	219	90.41095733642578	37	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	9	127	41	684	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل -والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا- قوله ت--عالي من الذين	242	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	19	82	98	466	1664	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل44والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا45من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا46 الم تري الي--- الذين	316	-4648797783834778194	351	663.5	291	647	54.25038528442383	56	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms246	false	5083396733653950714	105	151	542	781	1512	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا قوله تعالي في -----------	246	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	205	238	1083	1262	1606	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا62-----------------------------------------------------------------------اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا63 واذا قيل لهم تعالوا اي	324	-4648797783834778194	152	284.0	124	250	60.79999923706055	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	115	176	583	864	1475	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا	248	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	264	298	1382	1551	1562	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا72--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا	328	-4648797783834778194	167	315.0	133	281	59.430606842041016	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	32	47	166	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله	251	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	230	253	1176	1295	1556	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله	333	-4648797783834778194	119	238.0	96	119	100.0	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms252	false	-8823954764785435614	13	64	61	305	1477	300	تنكيلا تمييز قال تعالي من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قوله تعالي مقيتا الياء بدل من الواو وهو مفعل من القوت قال تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي	252	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0335	true	-7199303720131952674	265	300	1394	1565	1565	300	تنكيلا تعذيبا--------- من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا85---------------------------------------------------------------واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي-	335	-4648797783834778194	165	291.0	131	244	67.6229476928711	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	17	92	92	505	1607	300	سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	253	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	0	48	0	279	1642	300	سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا89--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	339	-4648797783834778194	277	537.0	229	413	67.07022094726562	47	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms257	false	3886383061135575368	136	165	758	901	1575	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	257	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	230	259	1250	1393	1599	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	347	-4648797783834778194	143	286.0	114	143	100.0	29	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms258	false	4543767025838735364	60	130	285	690	1567	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كلها اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0351	true	-7183308577119572504	101	138	532	754	1650	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا103---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	351	-4648797783834778194	219	415.0	182	405	54.074073791503906	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	63	93	330	480	1523	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	264	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	132	162	705	855	1601	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	363	-4648797783834778194	150	300.0	120	150	100.0	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	118	153	596	787	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	266	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	34	68	188	373	1647	300	------يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	367	-4648797783834778194	185	362.5	151	191	96.85863494873047	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms267	false	-6119587389807672100	104	211	540	1107	1567	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي في الدرك يقرا بفتح الراء واسكانها وهما لغتان و من النار في موضع الحال من الدرك والعامل فيه معني الاستقرار ويجوز ان يكون حالا من الضمير في الاسفل قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا	267	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	true	-8398491288213402343	70	107	387	610	1683	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيرا145الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا	369	-4648797783834778194	213	404.0	176	567	37.566139221191406	35	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	185	285	940	1502	1578	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	268	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0372	true	-7485795564472671949	273	300	1503	1667	1667	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا154------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء-	372	-4648797783834778194	161	303.0	135	562	28.647686004638672	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	110	155	544	756	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	273	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	275	296	1470	1583	1612	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا168---------------------------------------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	378	-4648797783834778194	110	205.0	89	212	51.88679122924805	20	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	107	167	547	879	1566	300	غير محلين الاصطياد في حال الاحرام قال تعالي يا --ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد	276	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	111	171	621	954	1660	300	غير محلي- الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد1ياايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد	383	-4648797783834778194	304	570.5	248	334	91.0179672241211	51	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	0	29	0	149	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما	276	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	94	120	524	662	1660	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا-----------ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما	383	-4648797783834778194	137	263.0	111	149	91.9463119506836	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms283	false	-3260863061441331935	27	172	127	910	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي منهم اثني عشر يجوز ان يتعلق منهم ببعثنا وان يكون صفة لاثني عشر تقدمت فصارت حالا وعزرتموهم يقرا بالتشديد والتخفيف والمعني واحد قرضا يجوز ان يكون مصدرا محذوف الزواءد والعامل فيه اقرضتم اي اقراضا ويجوز ان يكون القرض بمعني المقرض فيكون مفعولا به لاكفرن جواب الشرط فمن كفر بعد ذلك منكم في موضع الحال من الضمير في لاكفرن و سواء السبيل قد ذكر في البقرة قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب	283	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	153	228	846	1263	1661	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب	394	-4648797783834778194	415	807.5	340	783	53.001277923583984	74	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	15	55	74	263	1449	300	كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	285	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0397	true	-4848090903622017897	85	125	430	619	1496	300	كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	397	-4648797783834778194	189	378.0	149	189	100.0	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms289	false	6851447996128314699	29	105	148	543	1604	300	الله غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله تعالي اليه الوسيلة يجوز ان يتعلق الي بابتغوا وان يتعلق بالوسيلة لان الوسيلة بمعني المتوسل به فيعمل فيما قبله ويجوز ان يكون حالا اي الوسيلة كاءنة اليه قال تعالي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	289	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0407	true	-4835090771104788863	261	300	1278	1486	1486	300	الله غفور------- رحيم34يا--------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم-	407	-4648797783834778194	204	369.0	166	395	51.64556884765625	35	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms290	false	5403495624168168857	219	291	1133	1511	1554	300	من الله شيءا في موضع الحال التقدير شيءا -------------كاءنا من امر الله -----قال تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0412	true	2556564247563842234	5	58	27	306	1564	300	من ال---------------------------له شيءا يعني فلن تستطيع له من لطف الله وتوفيقه شيءا-- سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	412	-4648797783834778194	198	328.0	157	396	50.0	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	7	65	40	340	1533	300	والجروح قصاص في شريعة محمد والهاء في به للقصاص و فهو كناية عن التصدق والهاء في له للمتصدق قال تعالي------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي ----------و من التوراة حال من --	292	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	165	220	905	1199	1647	300	والجروح قصاص فمن تصدق به------------------------ فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وكتبنا عليهم فيها المعني وفرضنا ع-لي بني اسراءيل في التوراة ان النفس	414	-4648797783834778194	193	294.5	151	319	60.50156784057617	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	119	235	594	1223	1533	300	واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي بالحق حال من ال----كتاب مصدقا	292	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0415	true	-8219017354776735593	60	143	306	763	1624	300	واتيناه الانجيل فيه هدا ونور اي بيان ودلالة علي الاحكامومصدقا ولي--------------------------------------حكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون47----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون --------لما بين يديه من التوراة اي مصدقا	415	-4648797783834778194	394	716.0	322	633	62.2432861328125	68	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms297	false	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	true	1919270982641168164	111	140	584	744	1633	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	423	-4648797783834778194	159	301.0	131	365	43.5616455078125	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms298	false	4928521064596406160	11	64	62	357	1581	300	عن قولهم الاثم قال تعالي------------------------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا قوله تعالي ينفق مستانف ولا	298	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	true	-6880452269300456948	124	181	708	1027	1674	300	عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين لولا	424	-4648797783834778194	269	500.0	221	319	84.32601928710938	46	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms306	false	-5147222739805815664	198	300	995	1540	1540	300	حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون قوله تعالي وطعامه الهاء ضمير البحر وقيل ضمير الصيد والتقدير واطعام الصيد انفسكم والمعني انه اباح لهم صيد البحر واكل صيده بخلاف صيد البر متاعا مفعول من اجله وقيل مصدر اي متعتم بذلك تمتيعا ما دمتم يقرا بضم الدال وهو الاصل وبكسرها وهي لغة يقال دمت تدام حرما جمع حرام ككتاب وكتب وقرء في الشاذ حرما بفتح الحاء والراء اي ذوي حرم اي احرام وقيل جعلهم بمنزلة المكان الممنوع منه قال تعالي جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله-	306	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0442	true	-6090392469757215010	0	30	0	167	1523	300	حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله	442	-4648797783834778194	166	315.0	137	546	30.402931213378906	29	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	158	227	766	1133	1472	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال الله	312	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	true	4360307272811614751	4	70	25	380	1599	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين----------- اذ قال الله	451	-4648797783834778194	355	695.0	289	367	96.7302474975586	64	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms316	false	-3921220388187647459	210	234	996	1122	1434	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0456	true	5701882656377579116	9	33	50	176	1591	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	456	-4648797783834778194	126	252.0	102	126	100.0	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	136	200	677	1011	1479	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي كم اهلكنا	318	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	148	217	775	1149	1598	300	فسوف يتيسهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي تاتيهم اخبار القران واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزء وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم يروا-- كم اهلكنا	458	-4648797783834778194	212	272.5	171	486	43.62139892578125	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	12	37	65	190	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	320	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	168	193	870	995	1555	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	460	-4648797783834778194	125	250.0	100	125	100.0	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms320	false	-5345520469492970620	136	161	684	805	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله	320	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	131	156	685	805	1558	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين -وله	461	-4648797783834778194	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms323	false	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	265	297	1438	1603	1616	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	464	-4648797783834778194	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms324	false	8180982847501294718	112	185	582	938	1533	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الد------------------------------------------------------------------------------ني---------------ا وما نحن بمبعوثين قوله تعالي ان هي الا هي كناية عن الحياة ويجوز ان يكون ضمير القصة قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	137	212	716	1104	1536	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيمة اي ما الحياة الا حياتنا هذه التي في الدنيا ولا حياة بعدها وما نحن بمبعوثبن لحساب ولا جزاء------------------------------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي رب-----------------------------------------------------------هم قال --اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	467	-4648797783834778194	219	347.0	175	510	42.94117736816406	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	197	281	999	1444	1543	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	true	5354102192964007286	237	273	1246	1447	1572	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون48-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	473	-4648797783834778194	199	369.0	163	445	44.71910095214844	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms332	false	3361632304493272908	145	266	699	1315	1502	300	وما تس-قط من -------------ورقة الا يعلمها الا في كتاب فينقلب--------------------------- معناه الي الاثبات اي الا يعلمها في كتاب واذا لم يكن يعلمها الا في كتاب وجب ان يعلمها في الكتاب فاذا يكون الاستثناء الثاني بدلا من الاول اي وما تسقط من ورقة الا هي في كتاب وما يعلمها قال تعالي وهو الذي------------------ يتوفاكم بالليل--------------------------------------------------------- ويعلم ما جرحتم بالنهار ----------------------------ثم يبعثكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليقضي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------- ثم اليه -مرجعكم ----------------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	332	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	84	210	423	1093	1559	300	وما يس قط من شء من هذه الاشياء الا يعلمها الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله لا يعلمها لان معناهما واحد و--------------------------------------------------------------------------الكتاب المبين علم الله او اللوح المحفوظ وه----------------------------------------------------------------و الذي يتوافكم بالليل اي يتوفاكم بالنوم في الليل والخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل كله كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار يعني ما كسبتم فيه من الاثام ثم يبعثكم اي يخرجكم من القبور فيه اي في شان ذلك الذي فطرتم به اعماركم من النوم بالليل وكسب الاثام بالنهار ومن اجله ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ومعني ليقضي ليتم ويفزع منه ثم اليه38مرجعكم الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	479	-4648797783834778194	247	320.5	198	963	25.64901351928711	41	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms333	false	-3223103426804586550	96	169	520	901	1589	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله تعالي ثم ردوا الجمهور علي ضم الراء وكسر الدال الاولي محذوفة وليصح الادغام ويقرا بكسر الراء علي نقل كسرة الدال الاولي الي الراء مولاهم الحق صفتان وقرء الحق بالنصب علي انه صفة مصدر محذوف اي الرد الحق او علي اضمار اعني قال تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	333	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	210	239	1093	1243	1559	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	479	-4648797783834778194	150	291.0	121	381	39.370079040527344	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	179	272	947	1390	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	334	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	71	127	396	667	1624	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	482	-4648797783834778194	271	524.0	215	443	61.1738166809082	55	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms335	false	-4820381655924438429	84	139	410	685	1492	300	ابسلوا بدل من اولءك او نعت او يكون خبرا ايضا ولهم شراب خبرا ثانيا قال تعالي ق----------------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	116	166	612	874	1624	300	ابسلوا بما كسبوا -----------------------------لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون70قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	482	-4648797783834778194	216	402.0	173	291	74.226806640625	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	57	128	276	650	1493	300	---قال تعالي وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	164	198	861	1050	1624	300	لرب العالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	482	-4648797783834778194	174	339.0	142	377	46.153846740722656	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	151	290	759	1459	1514	300	واخوان-------هم واجتبين------------اهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0488	true	-4843021659721771703	160	226	878	1237	1634	300	واخوانهم اخوتهم واجتبيناهم اي اخترناهم وهدين-هم الي صراط مستقيم الي طريق ثابت وهو طريق الحق ودين الاسلام ---------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	488	-4648797783834778194	296	532.5	242	719	41.16828918457031	49	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms343	false	-8612055809309196074	75	97	382	506	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	343	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	true	-1213121722289670232	186	208	994	1118	1599	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	489	-4648797783834778194	124	248.0	102	124	100.0	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms346	false	-769665502437597046	50	84	264	447	1524	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0494	true	7569847828396339049	0	34	0	183	1573	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	494	-4648797783834778194	183	366.0	149	183	100.0	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms353	false	8784525905953163960	20	90	98	466	1519	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قوله تعالي انكم لمشركون حذف الفاء من جواب الشرط وهو حسن اذا كان الشرط بلفظ الماضي وهو هنا كذلك وهو قوله وان اطعتموهم قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	353	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0502	true	3074056172219381711	69	113	395	635	1579	300	ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	502	-4648797783834778194	239	439.0	195	368	64.9456558227539	43	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms354	false	-8544704148035041288	199	235	970	1157	1505	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	354	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	245	280	1254	1440	1556	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	504	-4648797783834778194	186	367.0	151	187	99.46524047851562	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	162	300	779	1449	1449	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني الذي وان تكون استفهاما مثل قوله اعلم من يضل قال تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان-	355	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	1	60	7	310	1553	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان	507	-4648797783834778194	297	560.5	239	671	44.26229476928711	55	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms356	false	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	245	271	1298	1441	1594	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	509	-4648797783834778194	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms357	false	7827754420639842675	260	291	1368	1544	1593	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	true	-7074626385460235075	41	72	217	393	1581	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	511	-4648797783834778194	176	352.0	145	176	100.0	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms358	false	-33278824661541758	51	97	252	502	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	97	136	517	733	1635	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	512	-4648797783834778194	180	316.0	146	251	71.71315002441406	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	182	234	910	1169	1513	300	وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	362	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	8	53	43	272	1572	300	وان كنا عن دراستهم------------------- لغافلين اي لم نعرف مثل دراستهم----------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	521	-4648797783834778194	202	366.0	161	259	77.99227905273438	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms367	false	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الش-----------------------------------جرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0530	true	495566789197871510	24	72	129	380	1550	300	ويا-ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	530	-4648797783834778194	216	412.0	175	573	37.69633483886719	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	162	204	801	1013	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون قو---------------------له تعالي	371	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	128	174	647	880	1543	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون38 قال ادخلوا اي يقول الله تعالي	538	-4648797783834778194	209	406.0	168	233	89.69956970214844	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms373	false	6039294342370216946	9	84	50	439	1583	300	والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	373	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	true	-4888068392265117333	55	105	293	559	1590	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات------------- لا نكلف نفسا الا وسعها----------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون42--------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	540	-4648797783834778194	237	419.0	190	389	60.92544937133789	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms375	false	-4303332607346117864	144	226	790	1223	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا	375	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0543	true	-7943073256233616951	140	177	769	984	1646	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين50--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا	543	-4648797783834778194	213	409.0	176	433	49.19168472290039	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	88	236	428	1153	1473	300	انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءي-------ة القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابل-غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	378	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	true	-1780524169382554687	10	57	54	307	1574	300	انا لنراك في ضلال--------------------------------------------------------- مبيناي في ضلال عن طريق الحق والصواب والمراد رءية القلب لا البصر --------------------قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين61ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم	548	-4648797783834778194	199	346.5	160	733	27.148704528808594	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	57	100	284	505	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0550	true	-5387048873698465293	35	67	183	354	1620	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68--------------------------------------------------اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	550	-4648797783834778194	169	314.0	137	221	76.47058868408203	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	13	56	61	282	1532	300	بل انت----م مسرفون قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	381	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	211	240	1097	1269	1579	300	بل انتم قوم مسرفون---------81وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون82فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين83-------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	556	-4648797783834778194	125	193.0	103	225	55.55555725097656	19	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	49	136	243	706	1532	300	وامطرنا عليهم مطرا فانظر----------------------------------------------------------------------------- كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و-----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	50	128	283	703	1626	300	وامطرنا عليهم اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا تعني الحجارة كقوله فامطرنا عليهم حجارة من سجيل تعني كيف كان عاقبة قوم لوط في اهلاكهم بالعذاب علي اجرامهم--------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين85ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	558	-4648797783834778194	246	384.0	198	557	44.16516876220703	41	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	91	207	465	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	382	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	43	71	242	411	1686	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91-----------------------------------------------------------------------------------------الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	562	-4648797783834778194	131	212.5	107	258	50.77519226074219	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	63	126	312	632	1476	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	383	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0565	true	5131739008212525954	11	41	58	227	1637	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين101-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم	565	-4648797783834778194	166	314.5	136	320	51.875	29	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	72	192	372	1010	1608	300	قالوا امنا برب العالمين رب م------------------------وسي وهارون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا	385	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	true	8143134849331822023	82	163	421	882	1611	300	قالوا امنا برب العالمين اي صدقنا برب الخلق كلهم رب موسي وهارون هذا ايضاح منهم وتحقيق لمن امنوا به لءلا يتوهم انه فرعون وخصوهما بالذكر لانهما رسولا والمءمنان به والداعيان اليه وقيل خصوهما تعظيما وتشريفا لهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون123لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124قالوا انا الي ربنا منقلبون125------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا	570	-4648797783834778194	207	70.5	166	889	23.284589767456055	37	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	207	263	1089	1404	1608	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة	385	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0571	true	-7608997278169472689	156	191	801	1007	1591	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي نساءهم وانا فوقهم قاهرون127-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة	571	-4648797783834778194	159	278.5	130	315	50.47618865966797	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	13	76	59	384	1554	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين قوله تعالي ساريكم قري في الشاذ بواو بعد الهمزة وهي ناشءة عن الاشباع وفيها بعد قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل	389	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0581	true	-4429567227806603333	184	229	979	1216	1595	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين145--------------------------------------------------------------------------------------ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل	581	-4648797783834778194	227	424.0	183	325	69.84615325927734	42	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0584	true	-4226797070216733453	244	296	1241	1521	1548	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين149و----------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	584	-4648797783834778194	226	405.5	181	321	70.40498352050781	41	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	167	617	881	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	390	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	true	-2920507826668006537	100	127	548	694	1607	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم153----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	586	-4648797783834778194	143	252.5	116	264	54.16666793823242	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	217	247	1150	1301	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	171	201	875	1026	1534	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	587	-4648797783834778194	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms395	false	2984312648168719487	171	300	899	1559	1559	300	كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0604	true	-3533245992532020618	3	37	26	214	1570	300	كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون182وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي------------------------------------------------------------------------------------------------------- متين183اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين184او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	604	-4648797783834778194	170	302.5	138	661	25.718608856201172	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms397	false	3830474187004531585	81	222	441	1190	1606	300	سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام -------------------------------------------------------------صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون- فلا	397	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0609	true	3467231346603734252	234	297	1241	1581	1603	300	سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون يعني------------------------------- سواء علمكم ادعوتموهم-------------------------------------------------------------- ام صمتم عن دعاءهم فانه لا فلاح معهم والمعني سوء الدعاء والسكوت لانهم لا يجيبون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين194------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا	609	-4648797783834778194	250	431.5	199	811	30.826141357421875	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms401	false	1912761567273197205	228	266	1176	1379	1563	300	الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	401	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	174	202	905	1056	1600	300	عليم17ذلكم و------ان الله موهن ك---يد الكافرين18-------------------------------------------ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	623	-4648797783834778194	139	239.0	111	203	68.47290802001953	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms404	false	-5680706732009478941	121	162	613	834	1526	300	للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق قال تعالي ------اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع	404	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0634	true	-1695149724044576747	151	193	808	1035	1564	300	الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير41اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع	634	-4648797783834778194	189	355.0	150	227	83.2599105834961	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	144	201	739	1077	1598	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس بعض في النفاق يامرون بالمنكر مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	419	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	true	6041817922180780160	67	123	376	741	1754	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون67وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم68----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	693	-4648797783834778194	226	321.5	191	477	47.37945556640625	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms419	false	-5124511000571257193	178	271	933	1445	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد م--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قوة--------------- واكثر اموالا واولادا فاس---------------------------------------تمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا الكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح	419	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0694	true	-522727051162248175	96	203	517	1158	1737	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم واكثر اموالا واولادا المعني انتم مثل الذين من قبلكم من الكفار وفعلتم افعالهم وقوله كانوا اشد منكم قوةيعني في الابدان واكثر اموالا واولادا وهو تفسير لتشبيههم وتمثيل فعلهم بفعلهم فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقهم كما استمتع الذي- من قبلكم بخلاقهممعناه انكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل------------------------------------------------------هم وهو انكم استمتعتم والاستمتاع بملاذ الدنيا المنقطع والخوض الدخول في الباطل والمعني خضتم في الطعن والعيب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما خاضوا في الطعن علي او اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرةاي بطلت فلا ينتفعون بها واولءك هم الخاسرون لاختيارهم الفاني علي الباقي والعقاب علي الثواب والاهانة علي الكرامة الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح	694	-4648797783834778194	171	243.5	140	956	17.88702964782715	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	26	132	142	698	1571	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم قوله تعالي سبعين مرة هو منصوب علي المصدر والعدد يقوم مقام المصدر كقولهم ضربته عشرين ضربة قال تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال-----------------------------------------------------------------له قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	421	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	true	-1919170938543083732	101	159	580	900	1595	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين80 ---------------------------------------فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون81----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا	701	-4648797783834778194	199	183.5	164	621	32.04508972167969	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms421	false	944517595909029311	214	259	1106	1347	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا	421	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	true	-2791755964058994915	174	202	939	1092	1648	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول ------------------------------------------------------منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86---------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا	705	-4648797783834778194	130	224.5	104	241	53.94190979003906	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms422	false	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	true	159478504394968217	231	265	1266	1453	1664	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93---------------------------------------يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	707	-4648797783834778194	154	276.0	124	226	68.14159393310547	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms423	false	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي------- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	true	-8707731957715431296	18	63	106	356	1658	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم97ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم98-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	709	-4648797783834778194	199	326.0	160	445	44.71910095214844	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms428	false	4182087493464256789	155	186	790	959	1547	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله تعالي وعد	428	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0733	true	-905248903229494658	103	133	552	718	1660	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون4هو الذي جعل ---	733	-4648797783834778194	154	303.5	127	169	91.12425994873047	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms429	false	-3388656773148572521	83	154	418	820	1617	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات	429	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0734	true	9213183808544223834	75	107	430	631	1755	300	الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون7اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون8ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات	734	-4648797783834778194	194	383.5	163	402	48.258705139160156	29	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms434	false	-6001485327221834723	125	241	635	1236	1511	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون------------------------------------------------------------ قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	51	89	275	495	1628	300	ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون28 فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	745	-4648797783834778194	160	64.5	132	661	24.20574951171875	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	163	285	808	1403	1471	300	هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله-- من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع----------- فيه و--جهان احدهما هي نافية ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء مفعول يدعون ولا يجوز ان يكون مفعول يتبعون لان المعني يصير الي انهم لم يتبعوا شركاء وليس كذلك والوجه الثاني ان تكون ما استفهاما في موضع نصب ب يتبع قال تعالي قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي ان عندكم من	438	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	true	-4564106296055150376	180	261	992	1400	1609	300	هو السميع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يريدون ويعزمون عليه وهو مكافيهم بذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون66هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون-----68 الا ان لله من --	758	-4648797783834778194	264	454.5	207	610	43.278690338134766	49	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms439	false	7504417502427570982	0	64	0	332	1590	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي متاع في الدنيا خبر مبتدا محذوف تقديره افتراءهم او حياتهم او تقلبهم ونحو ذلك قال تعالي واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا	439	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0759	true	1503931241317953670	245	289	1279	1514	1575	300	متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون70------------------------------------------------------------------------------------------------واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا	759	-4648797783834778194	233	444.0	189	332	70.18072509765625	42	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	112	174	580	895	1541	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0780	true	-3491441819533890427	23	54	114	273	1543	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	780	-4648797783834778194	157	300.0	126	315	49.841270446777344	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms445	false	8655213304464962371	228	284	1164	1455	1541	300	وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي وباطل خبر مقدم وما كانوا المبتدا والعاءد محذوف اي يعملون----ه وقرء باطلا بالنصب والعامل فيه يعملون وما زاءدة قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك- في مرية منه	445	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	1	54	7	267	1483	300	وباطل ما كانوا يعملون اي كاف عملهم في نفسه باطل لانه لايعمل لوجه صحيح والعمل الباطل لا ثواب له وقرء وبطل بلفظ الفعل------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه	783	-4648797783834778194	179	286.0	140	296	60.47297286987305	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	45	131	271	689	1531	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	447	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	true	-693714231774354024	198	243	1162	1389	1689	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبين25ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم26فق-----------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	785	-4648797783834778194	217	420.5	172	418	51.913875579833984	42	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms448	false	2891446305195481074	158	225	806	1147	1541	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	448	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0787	true	-925188518236895972	217	260	1181	1400	1598	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا ل------------------من الظالمين31------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من	787	-4648797783834778194	204	369.0	163	341	59.82404708862305	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	169	194	845	960	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا	449	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	true	-2568098197887597257	12	37	65	180	1501	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا	791	-4648797783834778194	115	230.0	90	115	100.0	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	90	186	435	914	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعالي	452	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0795	true	-8180180375869561939	263	299	1286	1477	1480	300	قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين49و-----الي	795	-4648797783834778194	187	348.5	151	479	39.03966522216797	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	105	159	528	823	1538	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتب--------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم	453	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	40	96	202	506	1586	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ57ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم	800	-4648797783834778194	127	86.5	102	472	26.906780242919922	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	199	262	1019	1349	1538	300	فمن ينصرني من الله ان عصيت---------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي----------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	14	97	73	520	1585	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني غير تخ---------------------سير ا---------------------ذن حينءذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير --------بمعني تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب64فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	803	-4648797783834778194	144	221.0	115	622	23.151124954223633	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms456	false	4238715686512608585	4	95	21	472	1475	300	الجواب جاءته البشري لان ذلك يوجب زيادة الواو وهو ضعيف قال تعالي ان ابراهيم لحليم اواه منيب اواه فعال من التاوه قال تعالي يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم	456	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	114	150	615	808	1600	300	الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط74------------------------ان ابراهيم لحليم اواه منيب75 ياابرا-----------------------------هيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم	806	-4648797783834778194	160	250.0	128	451	35.47671890258789	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms457	false	2401338438478248718	34	134	154	658	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالتفات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من اهل قال تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود -مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	457	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	45	91	220	471	1571	300	قالوا يال-وط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود82مسومة عند ربك وما هي من الظالمين	809	-4648797783834778194	246	466.0	200	505	48.71287155151367	43	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	158	534	805	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	458	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0814	true	-2515539359360135891	261	290	1392	1551	1602	300	قال ياق-وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط92وياق-----------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب	814	-4648797783834778194	132	241.5	107	271	48.70848846435547	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	175	220	885	1124	1539	300	لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كما بعدت يقرا بكسر العين ومستقبله يبعد والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان قال تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد	458	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	true	1409710026475121107	187	217	1002	1186	1639	300	لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود95ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين96الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد97------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد	815	-4648797783834778194	89	50.5	73	334	26.64670753479004	15	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	207	238	1099	1258	1579	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفو-هم نصي------------------------------------------بهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون	460	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	true	5025866194848589049	97	203	472	1007	1558	300	ما يعبد-- الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم فيس الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزل بهم مثله وانا لموفونهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم نصيبهم غير منقوص بل تاما-------------------- وافيا ولق اتينا موسي الكتاب وهو التورات جملة واحدة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي وقومك وهذه من جملة التسلية ايضا وانكهم لفي شك منه اي من القران مريب وموقع للريبة وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون	820	-4648797783834778194	122	178.5	96	557	21.903051376342773	20	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms464	false	-3181631148894017679	182	233	971	1234	1577	300	يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك ابراهيم واسحاق بدلان من ابويك قال تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات	464	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	229	258	1244	1397	1624	300	يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كان في يوسف واخوته ايات	827	-4648797783834778194	152	289.0	123	263	57.794677734375	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	153	300	778	1530	1530	300	معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	224	263	1154	1376	1587	300	معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون12-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	830	-4648797783834778194	215	374.5	177	753	28.55245590209961	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	208	258	1060	1315	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف--------------- قال تعالي------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0831	true	-8958577735201799141	105	189	544	979	1546	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه ويغمه لا يصبر عنه ساعة الثاني عنايته عليه من اكل الذءب اذا عقلوا عنه برغبتهم ولعبهم او اقل به اهتماهم ولم يصدق بحفظه عنايتهم وذلك ان ارضهم كانت وقيل راي في النوم ------------------------------------------------------ان الذءب قد وثب----------- علي يوسف فكان يحذره فمن ثم قال ذلك فلقنهم العلة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	831	-4648797783834778194	141	197.5	109	500	28.200000762939453	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms466	false	-7360846107541119738	196	283	992	1448	1526	300	سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من	466	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	114	136	586	716	1557	300	سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ياب-شري هذا غلام واسروه بضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون19-----------------------------------------------------------------------وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من	834	-4648797783834778194	113	184.5	93	456	24.780702590942383	16	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms467	false	-4830014013372763445	19	52	97	274	1522	300	من الشاهدين في الماءدة قال تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	467	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	135	163	713	870	1557	300	من الزاهدين20--------------------وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره	834	-4648797783834778194	154	290.5	126	177	87.00565338134766	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms469	false	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	219	249	1119	1273	1563	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	841	-4648797783834778194	147	287.0	119	154	95.45454406738281	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	61	127	319	648	1505	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	473	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	147	268	792	1409	1572	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين64----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير65 قال يعقوب هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يريد انكم قلتم في يوسف وانا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خسءتم بضمانتكم ولم تحفظوه فما يءمنني في مثل ذلك الواقع علي اخيه من قبل ثم قال فالله خير حافظا فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي بين مصيبتين ولما فتحوا متاعهم ما حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالو-------------------------ا يا ابانا ما تبغي	859	-4648797783834778194	122	-37.0	97	821	14.8599271774292	22	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	245	276	1242	1387	1505	300	قال تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما عل----------------مناه قوله تعالي ولما دخلوا	473	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0861	true	-6351879567492762235	266	298	1388	1543	1551	300	قال------ ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون68ولما دخلوا	861	-4648797783834778194	126	231.5	98	161	78.26087188720703	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms474	false	6523228022548362415	40	114	208	567	1563	300	اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي قال اني انا هو مستانف وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم جاءت بعده قال فهي مستانفة قال تعالي قا----------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا-لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا-لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قا-لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	474	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	true	6970517441079547022	0	68	0	372	1532	300	اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون69فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخي------------------------ه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون71 قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم72قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين73قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين74قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي	862	-4648797783834778194	254	425.0	201	396	64.14141082763672	45	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	27	0	123	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	475	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	54	81	275	398	1480	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	864	-4648797783834778194	123	246.0	96	123	100.0	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	0	33	0	149	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	476	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	177	210	914	1063	1524	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	866	-4648797783834778194	149	298.0	116	149	100.0	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	245	295	1200	1461	1492	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا	476	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	258	284	1293	1439	1521	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين81------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا	867	-4648797783834778194	144	266.0	118	261	55.17241287231445	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms482	false	-8699014313789612477	73	187	354	962	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي---------------------------- ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	482	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0884	true	-3222818777764318117	134	166	677	846	1582	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	884	-4648797783834778194	141	29.5	114	636	22.169811248779297	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms484	false	3745897196881225638	5	120	31	597	1543	300	خوفا وطمعا مفعول من اجله و السحاب الثقال قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل هو ملك فعلي هذا قد سمي بالمصدر وقيل الرعد صوته والتقدير علي هذا ذو الرعد او الراعد و بحمده قد ذكر في البقرة في قصة ادم صلي الله عليه وسلم و المحال فعال من المحل وهو القوة يقال محل به اذا غلبه وفيه لغة اخري فتح الميم قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	484	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0887	true	720909870913911564	96	145	488	759	1546	300	خوفا وطمعا وينشء---------- السحاب ا---------------------------لثقال12ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	887	-4648797783834778194	259	482.0	210	566	45.75971603393555	46	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms485	false	2995006559032866611	9	68	43	352	1545	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال قوله تعالي طوعا وكرها مفعول له او في موضع الحال وظلالهم معطوف علي من و بالغدو ظرف ليسجد قال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	14	52	70	282	1654	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال15-------------------------------------------------------------------------------------------------قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	889	-4648797783834778194	210	409.0	172	309	67.96116638183594	37	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms487	false	8011900287596901143	98	147	497	733	1533	300	او تحل انت يا محمد قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منهم بالعقوبة فيكون موضع الجملة نصبا عطفا علي تصيب قال تعالي--------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	32	128	171	627	1484	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك ان الله لا يخلف الميعاد اي لا يخلف ما اوعدهم به من اصابة القارعة وحلولها قريبا منهم ولا يخلف ما وعدك يا محمد من النصر وفتح مكة ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	897	-4648797783834778194	185	326.0	143	456	40.57017517089844	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms488	false	3875402808017741650	2	49	10	252	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	488	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	79	111	440	603	1605	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	901	-4648797783834778194	161	308.5	129	242	66.52892303466797	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	182	139	915	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	490	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	171	242	944	1308	1621	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي ا----------------------------------------------------------لله فليتوكل المءمنون11 --------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	907	-4648797783834778194	345	618.0	275	776	44.458763122558594	65	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	117	150	599	765	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	491	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	27	60	142	308	1583	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	912	-4648797783834778194	166	332.0	133	166	100.0	33	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms495	false	-1260968029583958359	191	268	974	1351	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	495	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	true	5549076235856846727	39	62	202	330	1601	300	-------في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال45--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	925	-4648797783834778194	126	233.0	103	377	33.421749114990234	21	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms506	false	-2868958943149911797	91	215	481	1144	1580	300	ينبت لكم به الزرع---------------------------------------- والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل عل----------ي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعال---ي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه	506	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	true	228452429618378429	2	101	17	555	1662	300	ينبت لكم به الزرع هو ما يزرع الناس لاقواتهم واقوات دوابهم والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات انما قال من لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للذكره ان في ذلك لاية دلالة واضحة القوة لقوم73 يتفكرون اي ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقلون12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون13---------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه	948	-4648797783834778194	314	495.0	249	783	40.1021728515625	53	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms509	false	-5405523634581378429	191	295	966	1526	1550	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله تعالي بالبينات فيما تتعلق الباء به ثلاثة اوجه احدها بنوحي كما تقول اوحي اليه بحق ويجوز ان تكون الباء زاءدة ويجوز ان تكون حالا من القاءم مقام الفاعل وهو اليهم والوجه الثاني ان تتعلق بارسلنا اي ارسلناهم بالبينات وفيه ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء في الشعر كقول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار والوجه الثالث ان يتعلق بمحذوف تقديره بعثوا بالبينات والله اعلم قال تعالي او ياخ-------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	509	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	228	270	1200	1433	1610	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون44 افا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين مكروا السيءات ان يخسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا----------------------------------------------------------------------لله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون45 او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين46 او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	957	-4648797783834778194	123	170.5	98	633	19.4312801361084	17	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms513	false	-2298567859332892593	21	96	107	484	1523	300	ثم عاد من الخطاب الي الغيبة فقال-------- يخرج من بطونها ------------------فيه شفاء يعود علي الشراب وقيل علي القران قال تعالي والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	513	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	196	259	1040	1349	1553	300	ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون69 وا------لله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير70 وا----------------------------------------------------------------------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	964	-4648797783834778194	206	322.5	156	403	51.11662673950195	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms514	false	-1556387114071723894	14	103	75	539	1604	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب قوله تعالي او هو اقرب هو ضمير للامر واو قد ذكر حكمها في او كصيب من السماء قال تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا -----------------------------------------------------------تعلمون شيءا قوله تعالي امهاتكم يقرا بضم الهمزة وفتح الميم وهو الاصل وبكسرهما فاما كسرة الهمزة فلعلة وقيل اتبعت كسرة النون قبلها وكسرة الميم اتباعا لكسرة الهمزة لا تعلمون شيءا الجملة حال من الضمير المنصوب في اخرجكم قال تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله	514	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms0969	true	676336536074994001	171	217	841	1082	1489	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير77----------------------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله	969	-4648797783834778194	159	139.5	126	523	30.40152931213379	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms524	false	-8648285881197154287	252	300	1261	1506	1506	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1006	true	2148107006085815090	142	166	723	856	1575	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا39-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	1006	-4648797783834778194	130	238.0	107	246	52.84552764892578	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms525	false	-2546110432230325525	114	209	604	1099	1559	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	525	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1008	true	4536990198600357973	232	279	1350	1611	1759	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا45-----------------------------------------------------------------------وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا46-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	1008	-4648797783834778194	257	472.0	210	495	51.919193267822266	45	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	3	74	13	367	1540	300	خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا	526	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	true	-7289220432919239367	228	259	1302	1472	1697	300	خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا51----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا	1009	-4648797783834778194	168	319.0	137	354	47.45762634277344	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	0	141	0	759	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي ونقلبهم المشهور انه فعل منسوب الي الله عز وجل ويقرا بتاء وضم اللام وفتح الباء وهو منصوب بفعل دل عليه الكلام اي ونري تقلبهم و باسط خبر المبتدا وذراعيه منصوب به وانما عمل اسم الفاعل هنا وان كان للماضي لانه حال محكية لو اطلعت بكسر الواو علي الاصل وبالضم ليكون من جنس الواو فرارا مصدر لان وليت بمعني فررت ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وان يكون مفعولا له ملءت بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي التكثير و رعبا مفعول ثان وقيل تمييز قال تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	536	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	192	247	1011	1328	1633	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	1039	-4648797783834778194	315	615.0	260	759	41.501976013183594	54	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms536	false	-4157125508130427847	214	238	1151	1280	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	536	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	true	-4136727653890249285	167	191	854	983	1563	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم	1041	-4648797783834778194	129	258.0	105	129	100.0	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	247	277	1190	1334	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا -قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	537	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	139	168	690	835	1543	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	1045	-4648797783834778194	143	280.0	114	145	98.62068939208984	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms539	false	2516457131158217933	55	78	266	387	1559	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	true	-7269066619643947542	135	158	735	856	1592	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1047	-4648797783834778194	121	242.0	98	121	100.0	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	224	273	1132	1381	1513	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا -او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي	540	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	0	32	0	174	1499	300	عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا40او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا41--------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي	1051	-4648797783834778194	153	273.0	123	250	61.20000076293945	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	237	299	1223	1554	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها	542	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	195	217	1052	1187	1646	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا52---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها	1055	-4648797783834778194	133	250.5	111	331	40.181270599365234	21	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	21	125	108	619	1525	300	صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	543	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	218	248	1199	1359	1646	300	صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا54---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1055	-4648797783834778194	158	288.5	128	511	30.91976547241211	29	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	20	210	103	1058	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضرب-------نا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بج------دلا يقتضي ان يكون الا--------------------------------------------------------------------------كثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس------------- ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين --------------------------------------------------------------------------------------او ياتيهم العذاب---------------- قبلا ----------------------قوله تعال----------ي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي ---وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ---	543	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	true	-2379224996152569268	44	199	256	1103	1638	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل -----------------------------------------------مثل اي كررنا ورددنا لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من كل موعظة ومعني حسن هو في حسنه وغرابته كالمثل في حسنه وغرابته وكان الانسان اكثر شء جدلا ي-عني ا---كثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل خصومه ومما راه بالباطل والمعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس يعني اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفرون ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين المعني ما منع الناس الايمان والاستغفار والانتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهو في الاهلاك او ياتيهم العذاب نحو عذاب الاخرة قبلا اي عيانا يقابلونه وينظرونه بعيونهم والمعني ان الحجة قد لزمتهم بالقران المعجز وغيره فيما ينتظرون-- الا عقوبة الامتناع من الايمان والاستغفار وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا56--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي	1056	-4648797783834778194	420	606.5	333	1195	35.14644241333008	69	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	218	274	1098	1391	1525	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	543	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	true	1596051302420800013	157	182	825	965	1594	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا58---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم	1057	-4648797783834778194	138	259.0	113	293	47.098976135253906	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	29	208	143	1081	1577	300	الشمس قال تعالي كذ-------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مك-ني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم	548	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	true	7891027659327348547	201	255	1059	1352	1588	300	الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا91ثم اتبع سببا92-------------------------------------------------------حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا93------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ياذ-ا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا94---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكنني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم	1069	-4648797783834778194	247	426.5	200	952	25.945377349853516	41	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	19	144	92	728	1567	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا قوله تعالي رب السماوات خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر فاعبده علي راي الاخفش في جواز زيادة الفاء قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك- شيءا -فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قوله تعالي يذكر بالتشديد اي يتذكر وبالتخفيف منه ايضا او من الذكر باللسان جثيا قد ذكر في عتيا وبكيا واصله جثو مصدرا كان او جمعا قال تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن -	558	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1102	true	-839887037155782596	71	114	387	640	1606	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا65----------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيءا67فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا68ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان	1102	-4648797783834778194	240	423.0	198	639	37.558685302734375	37	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	13	81	70	419	1457	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال و-------السءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي------------------------------------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي -ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني -اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	566	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	true	3628534170769389294	141	222	746	1170	1537	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي سءلك اي مطلوبك والسءل تم-ني المسءل والمعني قد استجبنا دعاءك واتيناك مطلوبك الذي طلبته ولقد مننا اي انعمنا عليك مرة اخري يعني قبل هذه وهي اذ اوحينا الي امك ما يوحي38ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني39اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1127	-4648797783834778194	305	536.5	243	425	71.76470947265625	54	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms569	false	-4952247164342695848	19	118	106	594	1503	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعالي فاجمعوا يقرا بوصل الهمزة وفتح الميم وهو من الجمع الذي هو ضد التفريق ويدل عليه قوله تعالي فجمع كيده والكيد بمعني ما يكاد به ويقرا بقطع الهمزة وكسر الميم وهو لغة في جمع قاله الاخفش وقيل التقدير علي كيدكم و صفا حال اي مصطفين وقيل مفعول به اي اقصدوا صف اعداءكم قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قوله تعالي اما ان تلقي قد ذكر في الاعراف قال تعالي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها	569	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1137	true	8226998862074440332	136	166	748	908	1607	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي64-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي65--------------------------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها	1137	-4648797783834778194	156	282.0	126	488	31.967212677001953	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	168	214	861	1120	1553	300	فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن	571	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	239	262	1227	1371	1559	300	فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم78واضل-------------------------------------------------------------- فرعون -قومه وما هدي79يا----------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن	1141	-4648797783834778194	128	201.0	106	259	49.42084884643555	19	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	226	300	1172	1521	1521	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضل------------------------------وا الا تتبعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعصيت امري قال يا ابن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ---------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما قال تعالي قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك-	572	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	3	114	14	586	1567	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا اي اخطاوا الطريق بعبادة العجل الا تتبعني لا زاءدة والمعني ما منعك ان تتبعني في الغضب لله وشدة الزجر علي الكفر والمعاصي وهلا قاتلت من كفر بمن امن ومالك لم تباشر الامر كما كنت اباشره انا لو كنت شاهدا او اراد مالك لم تلحقني الي الطور افعصيت امري حيث اقمت فيما بينهم وهم يعبدون غير الله عزوجل ثم اخذ موسي بشعر راس اخيه بيمينه ولحيته بشماله غضبا وانكارا عليه فيحنءذ قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي94قال فما خطبك ياسامري95--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك	1148	-4648797783834778194	148	119.5	117	760	19.473684310913086	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	224	285	1087	1392	1467	300	الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم فعلي النهي قال تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم	574	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1153	true	-7350956074296367116	127	157	635	802	1544	300	الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما111--------------------------------------------------------------ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما112----------------------------------------------------------------------------وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم	1153	-4648797783834778194	161	291.0	131	305	52.78688430786133	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	167	229	830	1146	1480	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون --ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم	582	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1177	true	2996951016317020753	125	170	658	905	1572	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون36--------------------------------------------------------------------------خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلوني37ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم	1177	-4648797783834778194	239	444.0	194	321	74.45482635498047	41	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	1	121	6	627	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من د-------------------------------------------------------وننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا	583	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	true	-6968669751142617912	166	267	863	1404	1572	300	بل لهم الهة تمنعهم من دوننا اي تمنعهم من العذاب ويتجاوز منعها حفظنا ثم استانف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتسديد كيف يمنع غيره وينصره ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون44----------------------------------------قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون45-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين46--------------------------------ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا	1179	-4648797783834778194	323	522.0	258	756	42.72486877441406	56	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms584	false	2726992703729163067	42	86	211	441	1558	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه	584	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1183	true	-1412882245809077050	68	92	395	541	1648	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين56وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين57------------------------------------------------------------------------------------فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه	1183	-4648797783834778194	105	164.5	85	230	45.65217208862305	17	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms586	false	-6223296470246011298	136	195	724	1021	1602	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله تعالي من يغوصون له من في موضع نصب عطفا علي الرياح او رفع علي الاستءناف وهي نكرة موصوفة والضمير عاءد علي معناها و دون ذلك صفة لعمل قال تعالي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين----------------- وذا	586	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	true	-672404922798273520	71	110	370	593	1607	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين82 وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين83-------------------------------------------------------------------------------------------فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين84واسماعيل وادريس وذا	1193	-4648797783834778194	158	254.0	126	314	50.3184700012207	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms587	false	-4001783376748741973	47	93	258	510	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالي رغبا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	587	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	true	-5117699884866293494	68	97	327	499	1610	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين90-------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	1197	-4648797783834778194	170	323.5	141	252	67.46031951904297	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms591	false	-1890724424699830443	196	265	939	1266	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	591	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	210	278	1071	1397	1502	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1206	-4648797783834778194	326	647.0	258	327	99.6941909790039	67	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms597	false	504852641403838217	176	229	922	1213	1608	300	ما تقدم قال تعالي لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق -ولكل امة جعلنا منسكا قوله تعالي لكم فيها الضمير ل-----بهيمة الانعام و المنسك يقرا بفتح السين وكسرها وهما لغتان وقيل الفتح للمصدر والكسر للمكان قال تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة	597	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	3	47	17	269	1601	300	من تقوي -القلوب32 لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق33ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين34-------------------------------------------الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيم- الصلاة	1222	-4648797783834778194	170	258.0	138	297	57.23905563354492	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	19	121	104	661	1586	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم-- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف علي ليعلم وكذلك فتخبت لهاد الذين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين-- و------الذين هاجروا	600	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1232	true	-2270880333887484576	51	109	289	624	1667	300	وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعيم56والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 وليعلم الذين -اوتوا	1232	-4648797783834778194	271	472.5	220	567	47.795413970947266	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	114	203	618	1101	1586	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو	600	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	0	48	0	266	1567	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم وهوعذاب النار والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين58ليدخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم59------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو	1233	-4648797783834778194	201	361.5	162	514	39.10505676269531	37	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	229	292	1230	1536	1586	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا وان كان قبله لفظ	600	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	136	176	688	882	1515	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير62---------------------------------------------------------------------------------------------------الم تري ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير63له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو --------------	1234	-4648797783834778194	148	265.0	116	307	48.20846939086914	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	71	131	365	692	1572	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون قوله تعالي مثلنا انما لم يثن لان مثلا في حكم المصدر وقد جاءت تثنيته وجمعه في قوله يرونهم مثليهم وفي قوله تعالي ثم لا يكونوا امثالكم وقيل انما وحد لان المماثلة في البشرية وليس المراد الكمية وقيل اكتفي بالواحد عن الاثنين قال تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار	606	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	213	238	1223	1389	1766	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون47فكذبوهما فكانوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهلكين48ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون49------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار	1253	-4648797783834778194	109	158.5	89	327	33.33333206176758	16	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms609	false	-1022680461227041771	90	197	472	1024	1543	300	سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين --قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين --قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم	609	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	true	-616457990195753583	210	245	1148	1350	1655	300	سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون110---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون111--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين112قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين113قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم	1268	-4648797783834778194	190	331.5	155	556	34.17266082763672	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms617	false	1474617026993090888	246	283	1168	1340	1424	300	والاخر جاءز قال تعالي -------------الم تر- ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1305	true	-8764135503921669957	254	290	1379	1555	1612	300	والارض و----------الي الله المصير42الم تري ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	1305	-4648797783834778194	159	291.5	124	186	85.48387145996094	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms619	false	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قوله تعالي لا تحسبن الذين يقرا بالياء والتاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	true	-7673879371533363017	180	232	987	1283	1652	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير57يا-------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	1312	-4648797783834778194	268	497.5	217	351	76.35327911376953	47	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms620	false	389243272279507381	109	164	569	852	1559	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	620	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	0	55	0	283	1616	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله	1316	-4648797783834778194	283	566.0	228	283	100.0	55	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا --	622	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1327	true	7285642365461644435	117	163	632	879	1603	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا16ويوم يحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا18	1327	-4648797783834778194	218	397.0	176	616	35.389610290527344	39	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	134	219	699	1160	1625	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	624	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1335	true	-1966563166218392137	246	283	1301	1514	1602	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحش-----------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واظل سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1335	-4648797783834778194	203	382.0	167	461	44.034706115722656	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	210	247	1102	1327	1625	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باي-------------------اتنا فدمرناهم تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	23	94	120	541	1686	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم والمعني فذهبنا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وفي هذا الكلام اختصار واحالة عن المعني لان اتيا الكتاب لم يكن الا بعد اهلاك فرعون وقومه ولذلك قال اذهبا الي القوم الذين كذبوا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1337	-4648797783834778194	221	425.0	184	422	52.369667053222656	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	76	144	407	748	1571	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	625	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1338	true	-7699935155051019485	232	261	1280	1421	1614	300	واذا راوك ان يحدثونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا	1338	-4648797783834778194	135	251.0	107	342	39.47368240356445	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms625	false	-1397084484845940676	186	300	954	1571	1571	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله تعالي لنحيي به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1342	true	4893003996888309285	227	267	1207	1425	1609	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد- البحرين هذا عذب فرات وهذا	1342	-4648797783834778194	216	404.0	177	618	34.95145797729492	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms626	false	-7254360519328359998	53	107	265	515	1518	300	ويعبدون- من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظه-----------------------------يرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من	626	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1345	true	1413839095508186949	201	238	1080	1253	1577	300	ويعبدونا من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا --وهو الذي خلق من	1345	-4648797783834778194	135	233.5	104	280	48.21428680419922	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms628	false	-4463289862560571927	184	227	926	1174	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لو-لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	628	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1354	true	-6917239525653474915	138	165	741	883	1641	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنة مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبء بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	1354	-4648797783834778194	139	265.0	113	249	55.82329177856445	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	16	149	81	696	1476	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	636	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	true	-3639236837200757739	69	126	385	651	1527	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1403	-4648797783834778194	262	496.0	205	615	42.601627349853516	54	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	139	202	645	986	1476	300	في تسع ايات الي فرعون وقومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا قوما فاسقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	636	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	true	3286039852126723088	139	262	723	1398	1608	300	في تسع ايات الي فرعون وقومه وهي العصي واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر والطوفان والطمسة قال رضي عنه ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة وزاد اثنتين الجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقولهانهم كانوا قوما فاسقين تعليلا للامر للذهاب اليهم والمراد بفسقهم خروجهم عن الحد في الكفر ومجاوزتهم فيه كل غاية ويجوز ان لا يقدر بحذف قيل قوله في تسع ايات اي في جملة تسع ايات وعددهن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين	1404	-4648797783834778194	341	663.0	278	675	50.51852035522461	61	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	202	235	986	1165	1476	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1407	true	-1966485572533163973	197	230	983	1161	1528	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنم -لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	1407	-4648797783834778194	176	351.0	144	179	98.32402038574219	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	154	216	790	1076	1483	300	انا اتيك ب----ه قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	638	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	218	276	1126	1396	1511	300	ان ياتيه بالعرش قبل ان يقوم من مقامه --------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	1420	-4648797783834778194	260	493.5	203	290	89.6551742553711	53	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms638	false	6146674856652402070	272	300	1353	1483	1483	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	true	1029355969847802871	253	281	1340	1471	1571	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	1422	-4648797783834778194	130	255.0	103	131	99.23664093017578	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	56	105	279	540	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون	639	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	53	102	291	552	1625	301	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون	1424	-4648797783834778194	261	522.0	212	261	100.0	49	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms640	false	-245527758366033571	134	211	666	1046	1493	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ا--ما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	640	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1428	true	-8723514126040525532	166	229	898	1205	1595	300	قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير ام ما يشركون ام-------------------------------------------------------------------------- من خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارص قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	1428	-4648797783834778194	302	584.5	240	382	79.0575942993164	59	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms641	false	-8453219030841192360	0	117	0	583	1476	300	من في السماوات فاعل يعلم والغيب مفعوله والا الله بدل من من ومعناه لا يعلم احد وقيل الا بمعني غير وهي صفة لمن قال تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون	641	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1431	true	-8121324440027446245	261	295	1396	1566	1589	300	من في السم-وات والارض ----الغيب --------الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل اد-----------------------------------------------ارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون	1431	-4648797783834778194	138	224.0	109	583	23.670669555664062	23	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms643	false	6042113895349602809	175	259	893	1306	1511	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا قوله تعالي ليكون لهم اللام للصيرورة لا لام الغرض والحزن والحزن لغتان قال تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه قوله تعالي قرة عين اي هو قرة عين و لي ولك صفتان لقرة وحكي بعضهم ان الوقف علي لا وهو خطا لانه لو كان كذلك لقال تقتلونه اي اتقتلونه علي الانكار ولا جازم علي هذا قال تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	643	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1445	true	-4609301599193500537	240	288	1240	1484	1541	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءي-------------------------------ن -----------قالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتله عسي ان ينفعنا او نتخذه والدا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين	1445	-4648797783834778194	166	274.0	130	413	40.193702697753906	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms644	false	-4100886508318726045	43	75	213	370	1483	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد---------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	249	290	1308	1504	1555	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاسغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مظل مبين قال رب اني	1449	-4648797783834778194	150	284.0	119	196	76.53060913085938	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	191	257	1013	1359	1579	300	القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما	646	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1466	true	4262891075477660722	144	196	811	1092	1649	300	القيامة هم من المقبوحين-------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر -لناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما -------------------------------------------------------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكن- انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكن- كنا مرسلين كما	1466	-4648797783834778194	250	452.5	202	347	72.04611206054688	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms648	false	-9024354993237875829	10	76	50	406	1568	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا-قيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1473	true	959006274858482987	93	152	487	808	1607	300	تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنياء وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا يعقلون------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا قيه كمن متعناه متاع الحيات الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاء الذين كنتم تزعمون ---------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا ------هم كما غوينا تبرانا اليك و--كانوا ايانا يعبدون	1473	-4648797783834778194	238	392.0	193	357	66.66666412353516	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms649	false	592449363750711639	274	300	1355	1494	1494	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ---------------------------------------------وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	28	64	163	348	1599	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنياء يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيموقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1481	-4648797783834778194	138	255.0	114	185	74.59459686279297	24	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms658	false	1645750756209393441	130	286	680	1477	1551	300	ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها	658	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	true	9063982708239034412	187	250	1000	1343	1608	300	ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين47ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون48--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين49------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانظر الي اثار رحمة الله كيف يح-ي الارض بعد موتها	1532	-4648797783834778194	295	514.5	238	797	37.01380157470703	50	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms661	false	-7514928993859621225	30	85	146	403	1432	300	الم تر- ان الفلك تجري في البحر بنعمة الل------------------ه ليريكم من اياته قوله تعالي بنعمة الله حال من ضمير الفلك ويجوز ان يتعلق بتجري اي بسبب نعمة ا-------------لله عز وجل قال تعالي يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	true	-987860668322178065	201	292	1056	1512	1564	300	الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي باحسانه ورحمته ليريكم من اياته اي من ايات قدرته وعلامات نعمته ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاءه شكور لنعماءه قال رضي الله عنهوهاتان الصفتان هما صفتا المءمن فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور32 ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	1550	-4648797783834778194	168	252.0	130	456	36.842105865478516	31	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms663	false	-367570941809885142	102	160	483	779	1500	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الذي كنتم به هو صفة العذاب في موضع نصب ويجوز ان يكون صفة النار وذكر علي معني الجحيم او الحريق قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني	663	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1561	true	7821595876782779748	54	107	270	576	1643	300	واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون20ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون21ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون22--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني	1561	-4648797783834778194	180	234.0	147	422	42.654029846191406	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms664	false	-7115618695894150385	0	60	0	333	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهات------------------------------كم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم	664	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	243	289	1282	1549	1604	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل4------------------------------------------------------------------------------------------------ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم	1565	-4648797783834778194	196	348.5	161	363	53.99449157714844	32	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	36	142	204	736	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	665	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1572	true	2766261407562035650	19	66	93	347	1626	300	واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1572	-4648797783834778194	250	458.0	203	532	46.99248123168945	44	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms665	false	4061663032546003243	185	279	959	1450	1562	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	72	122	405	686	1681	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	1574	-4648797783834778194	233	428.0	190	513	45.41910171508789	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms668	false	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	true	-3393314168461026026	181	238	959	1265	1564	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	1593	-4648797783834778194	306	607.0	249	307	99.67427062988281	56	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	133	225	706	1157	1546	300	سورة سبا------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	670	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1610	true	-4408573682304636556	55	127	300	665	1573	300	سورة سبا مكية وهي اربع وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم ال----------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير1ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور2---وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	1610	-4648797783834778194	272	458.5	213	476	57.14285659790039	53	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms671	false	-1437809576848675141	160	207	794	1038	1519	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض قوله تعالي نخسف بهم الاظهار هو الاصل والادغام جاءز لان الفاء والباء متقاربان قال تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد -ان اعمل سابغات	671	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1613	true	2583233636952050046	14	56	80	295	1529	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب9------------------------------ولقد اتينا داوود منا فضلا يا-جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد10ان اعمل سابغات	1613	-4648797783834778194	160	257.0	130	246	65.0406494140625	26	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms673	false	7909041777567310669	225	300	1173	1520	1520	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من ش-ك وقيل من بمعني في قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1621	true	-8387697056646257011	189	248	995	1271	1532	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ21قل ادعوا---------------------------- الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهم---------------------------------------ا من شرك وما له منهم من ظهير22------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	1621	-4648797783834778194	181	247.0	138	349	51.862464904785156	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms674	false	-8811524195957737024	183	272	919	1372	1513	300	ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قوله ---	674	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1624	true	8636040724904975237	32	60	178	338	1653	300	ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون28ويقولون مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين29------------------------------------------------------------------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون30 قل لا	1624	-4648797783834778194	121	189.5	99	456	26.53508758544922	19	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms696	false	2490702519170339728	186	214	980	1116	1522	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني	696	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	0	28	0	136	1540	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني	1673	-4648797783834778194	136	272.0	108	136	100.0	28	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	203	282	1000	1388	1480	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار -لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ------------------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	697	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	47	106	263	565	1551	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار19لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تري ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما	1680	-4648797783834778194	267	509.0	214	420	63.57143020629883	50	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	56	93	277	452	1463	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد -وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما	709	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1753	true	-237582895493576749	264	300	1338	1513	1513	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد47وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-	1753	-4648797783834778194	173	335.0	138	176	98.29545593261719	34	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms710	false	3745819944992674827	137	226	688	1129	1501	300	لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير قوله تعالي فريق هو خبر مبتدا محذوف اي بعضهم فريق في الجنة وبعضهم فريق في السعير ويجوز ان يكون التقدير منهم فريق قال تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير قوله تعالي والظالمون هو مبتدا وما بعده الخبر ولم يحسن النصب لانه ليس في الجملة بعده فعل يفسر الناصب قال تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب--- قوله	710	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1760	true	5763132186220599266	14	71	68	354	1523	300	لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير9------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب10 وقوله	1760	-4648797783834778194	209	337.0	166	444	47.07207107543945	38	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms711	false	-7382878317525240661	173	210	821	1015	1498	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي-------------- ---------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	711	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	34	75	192	421	1558	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير22ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1767	-4648797783834778194	145	246.5	118	229	63.31877899169922	25	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms712	false	-1624156628392337424	134	170	685	863	1572	300	ومن اياته الجوار ----------------------في البحر كالاعلام----------- ان يشا يسكن الري-ح فيظللن رواكد----------------------- علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور -او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير -ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من	712	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	true	1632642986302721907	220	265	1093	1330	1524	300	ومن اياته الجواري وهي السفن لانها تجري في البحر كالاعلام اي كالجبال ان يشا يسكن الرياح فيظللن رواكد اي سواكن ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير34ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من	1773	-4648797783834778194	175	302.0	142	237	73.83966064453125	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms722	false	1077892860581262430	76	139	366	658	1529	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ----------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي --------------------وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	722	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	198	250	1051	1323	1567	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الله-------------------------------------------------------- الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه	1817	-4648797783834778194	183	279.5	144	328	55.79268264770508	35	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms724	false	-4907988190232766945	187	277	888	1351	1463	300	الله وكفرتم به------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن--------------------------- واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	724	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	9	75	40	391	1583	300	الله بن سلام وفيه نزل وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن بسبب شهادته وعلمه بانه وحي واستكبرتم عن الايمان به ان الله لا يهدي القوم ال-------------------------------------------ظالميناي لا يلطف بهم لانهم لايقبلونه-------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11-----------------------------------------------------------------------------------ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	1829	-4648797783834778194	242	397.0	194	497	48.69215393066406	42	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	2	129	7	652	1497	300	ويجوز ان يكون مفعولا لمصدق اي هذا الكتاب يصدق----- لسان--------- محمد صلي الله علي-----ه وسلم ---------------وبشري معطوف علي موضع لينذر قال تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	725	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	203	284	1050	1501	1583	300	ويجوز ان يكون مفعولا لمصدق اي----------- يصدق صاحب لسان عربي وهو محمد صلي الله عليه واله وسلملتنذر الذين ظلمووبشري للمحسنين في اعمالهم -----------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	1829	-4648797783834778194	393	703.0	321	680	57.79411697387695	66	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	190	232	961	1181	1497	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق---------------------------------- اولءك الذين	725	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	10	57	59	314	1562	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اولءك الذين	1831	-4648797783834778194	219	420.0	178	255	85.88235473632812	40	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms728	false	-5828021716518002320	75	174	409	881	1480	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية و اخرجتك الكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	728	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1844	true	-5395855958194454868	8	76	43	382	1527	300	وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13---------------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14----------------------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	1844	-4648797783834778194	320	605.0	253	472	67.7966079711914	65	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms729	false	-8643143934122877231	107	145	559	759	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	729	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1846	true	-882096229631150527	167	204	973	1174	1685	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا	1846	-4648797783834778194	199	392.0	162	201	99.00497436523438	36	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms741	false	6022448331746709090	40	125	198	619	1494	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم قوله تعالي والذين امنوا هو مبتدا والحقنا بهم خبره ويجوز ان يكون في موضع نصب-------------------------- علي تقدير واكرمنا الذين واتبعتهم فيه اختلاف قد مضي اصله و التناهم قد ذكر في الحجرات و -----من الثانية زاءدة والاولي حال من شء او متعلقة بالتنا و يتنازعون حال قال تعالي انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم و انه هو البر بالفتح اي بانه او لانه وقرء بالكسر علي الاستءناف قال تعالي فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا	741	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1914	true	7516315218552339907	79	123	394	651	1636	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم-------------------------------------------------23ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون24واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون25قالوا انا كنا قبل------------------------------------- في اهلنا مشفقين26فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم27 انا ------------------------------------------كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم28فذكر------------------------------------------------------------------- فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا	1914	-4648797783834778194	133	151.5	103	452	29.42477798461914	21	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms746	false	-8729598808535963465	156	251	780	1251	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر -ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و	746	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1933	true	-146259441547650375	136	172	795	1004	1688	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر26-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر27ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر28	1933	-4648797783834778194	174	298.5	141	472	36.86440658569336	27	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms753	false	-5034608561835413814	166	264	863	1413	1609	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms1963	true	-3699685010452449343	234	285	1222	1529	1618	300	----تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهرة من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	1963	-4648797783834778194	290	544.0	242	550	52.727272033691406	45	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
JK001420-ara1.ms762	false	6031307204311318284	114	181	599	965	1593	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو قوله تعالي كانهم الجملة حال من الضمير المجرور في قولهم وقيل هي مستانفة و خشب بالضم والاسكان جمع خشب مثل اسد واسد ويقرا بفتحتين والواحدة خشبة و يحسبون حال من معني الكلام وقيل مستانف قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	762	-2221344663130797487	Zaydiyya0000062-ara1.ms2030	true	-5676219550925832099	163	199	890	1096	1633	300	واذا رايتهم تعجبك اجسادهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	2030	-4648797783834778194	177	324.5	144	366	48.36065673828125	30	JK001420-ara1	Zaydiyya0000062-ara1