id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	43	116	203	567	1485	300	قال تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب ع----------------------------------------------------------------لي الحال مما--- في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه	169	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0178	false	606815774585749588	198	260	1091	1417	1615	300	علي معاصي الله هو قولهم-- لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون افتروا هذا القول فظنوه حقيقة فعملوا---------------------------------------------------------- علي ذلك ولم ينزجروا عن المحارم لان انفسهم منتهم وغرتهم ان مالهم الي الجنة وكذبوا---------------------- في ذلك فان هذا مجرد كذب وافتراء وانما مالهم شر مال وعاقبتهم عاقبة وخيمة فلهذا----------------------- قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه	178	-693231544648069009	138	176.5	102	431	32.01856231689453	22	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	200	241	998	1207	1515	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ----------------الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الل------------------------------ه وابرء الاكمه------------------- والابرص---------- واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0188	false	2232027692345498888	229	287	1221	1504	1569	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين طيرا اي اصوره علي شكل الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله اي طيرا له روح تطير باذن الله وابرء الاكمه وهو الذي يولد اعمي والابرص باذن الله واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	188	-693231544648069009	202	366.0	162	284	71.12676239013672	35	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms188	true	-2324799073179069130	201	231	978	1125	1498	300	قال تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون ---قوله تعالي من بعد---------------------------------- ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي قل صدق الله	188	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0203	false	-6861340434389424673	153	224	810	1164	1582	300	قال تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون واي ظلم اع-ظم من ظلم من يدعي الي تحكيم كتابه فيمتنع من ذلك عنادا وتكبرا وتجبرا وهذا من اعظم الادلة علي صحة نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقيام الايات البينات المتنوعات علي صدقه وصدق من نباه واخبره بما اخبره به من الامور التي لا يعلمها الا باخبار ربه له بها فلهذا قال تعالي قل صدق الله	203	-693231544648069009	101	159.0	76	355	28.45070457458496	20	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	33	47	172	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	251	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0303	false	-5689383423137184910	131	155	690	815	1575	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	303	-693231544648069009	125	250.0	101	125	100.0	24	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	161	283	843	1510	1605	300	تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله تعالي الطوفان قيل هو مصدر وقيل هو جمع طوفانة وهو الماء المغرق الكثير والجراد جمع جرادة الذكر والانثي سواء والقمل يقرا بالتشديد والتخفيف مع فتح القاف وسكون الميم قيل هما لغتان وقيل هما القمل المعروف في الثياب ونحوها والمشدد يكون في الطعام ايات حال من الاشياء المذكورة قال تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	386	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms1427	false	-2973739776280966689	32	79	166	430	1536	300	تعالي فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	1427	-693231544648069009	264	500.5	217	667	39.5802116394043	47	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	163	226	830	1156	1541	300	الله---- ولا ا----علم ال-----غيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم-------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين	448	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0674	false	6683445678937363219	188	289	1005	1543	1607	300	الله بها ولا احكم علي الناس بظني ولا ا-----------------قول للذين تزدري اعينكم اي ضعفاء المءمنين الذين يحتقرهم الملا الذين كفروا لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم --------------------------------فان كانوا صادقين------------------------------------------- في ا-----------------------------------------------يمانهم فلهم الخير الكثير وان كانوا غير ذلك فحسابهم علي الله اني اذا اي ان قلت لكم شيءا مما تقدم لمن الظلمين وهذا تاييس منه عليه الصلاة والسلام لقومه ان ينبذ فقراء المءمنين او يمقتهم وتقنيع لقومه بالطرق المقنعة للمنصف فلما راوه لا ينكف عما كان عليه من دعوتهم ولم يدركوا منه مطلوبهم قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين	674	-693231544648069009	168	104.5	133	679	24.742267608642578	26	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	199	262	1019	1349	1538	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا------------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0683	false	-7961547064726579818	21	109	106	538	1597	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخ---------------------سير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير خسار وتباب وضرر ويقوم هذه ناقة الله لكم اية لها شرب من البءر يوما ثم يشربون كلهم من ضرعها ولهم شرب يوم معلوم فذروها تاكل في ارض الله اي ليس عليكم من مءنتها وعلفها شء ولا تمسوها بسوء اي بعقر فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب بل لا بد من وقوعه فلما جاء امرنا بوقوع العذاب نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	683	-693231544648069009	121	-20.0	97	641	18.876754760742188	21	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0855	false	395220199234384692	97	121	525	652	1680	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	855	-693231544648069009	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	216	275	1095	1391	1513	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0858	false	7290702113285513731	147	190	760	976	1527	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	858	-693231544648069009	195	363.5	155	296	65.87837982177734	38	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	156	198	785	1014	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله تعالي	607	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms1014	false	-2103930177828043590	8	41	34	213	1634	300	هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون يخبر تعالي	1014	-693231544648069009	148	249.0	118	229	64.62882232666016	25	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	172	198	905	1031	1543	300	قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	609	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0931	false	8293599608585057182	265	291	1484	1609	1665	300	قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	931	-693231544648069009	123	242.0	97	126	97.61904907226562	25	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	101	203	481	1001	1478	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ان نتخذ يقرا بفتح النون وكسر الخاء علي تسمية الفاعل ومن اولياء هو المفعول الاول ومن دونك الثاني وجاز دخول من لانه في سياق النفي فهو---------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي ما اتخذ الله من ولد	622	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms0823	false	-8517499953029051797	104	205	557	1060	1564	300	تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الفرقان 1718 ويحتمل ان المعني في------------------- قوله قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا اي لطلبوا السبيل وسعوا في مغالبة الله تعالي فاما ان يعلوا عليه فيكون من علا وقهر-------------------------- هو الرب الاله فاما وقد علموا انهم يقرون ان الهتهم التي يعبدون من دون الله مقهورة مغلوبة ليس لها من الامر شء فلم اتخذوها وهي بهذه الحال فيكون هذا كقوله تعالي ما اتخذ الله من ولد	823	-693231544648069009	193	243.5	149	695	27.769784927368164	34	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	270	292	1343	1448	1483	300	قال----- تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة	638	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms1116	false	1033927896383126191	93	189	511	1010	1564	300	قال الله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي عن الاسلام والا فلها من الذكاء والفطنة ما به تعرف الحق من الباطل ولكن العقاءد الباطلة تذهب بصيرة القلب انها كانت من قوم كافرين فاستمرت علي دينهم وانفراد الواحد عن اهل الدين والعادة المستمرة بامر يراه بعقله من ضلالهم وخطءهم من اندر ما يكون فلهذا لا يستغرب بقاءها علي الكفر ثم ان سليمان اراد ان تري من سلطانه ما يبهر العقول فامرها ان تدخل الصرح وهي المجلس المرتفع المتسع وكان مجلسا من قوارير تجري تحته الانهار ف قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة	1116	-693231544648069009	105	188.0	83	499	21.042083740234375	19	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms650	true	-4470284037700291277	207	249	1077	1261	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب	650	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms1156	false	-7229006095346239821	98	128	539	683	1526	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وقد علم ان رسوله هو المهتدي الهادي وان اعداءه هم الضالون المضلون---------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب	1156	-693231544648069009	84	140.0	62	184	45.65217208862305	18	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms749	true	2076665000005720714	167	231	840	1166	1533	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي------------------------------------------------------------------ فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	749	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms1546	false	7592439628226306106	191	229	1082	1282	1690	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان ولم يقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك-------- في الاخيرتين ب------------------ل قال متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان وقال في الاوليين في وصف نساءهم وازواجهم فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان	1546	-693231544648069009	115	169.5	91	392	29.336734771728516	21	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1
JK001420-ara1.ms779	true	-4476112975567389322	85	115	415	562	1520	300	قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	779	-2221344663130797487	Tafsir10098-ara1.ms1002	false	-3746209054099567637	134	164	719	866	1570	300	قال تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	1002	-693231544648069009	147	294.0	117	147	100.0	30	JK001420-ara1	Tafsir10098-ara1