id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	37	74	191	374	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0071	false	-8583085134511608231	261	297	1318	1500	1517	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	71	-1275909201402086025	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	60	89	305	463	1565	300	قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالت--------------------------------------------------------------------------------------------م وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون	46	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0072	false	-6733948850044392583	252	300	1307	1555	1555	300	قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم اي ما طلبتم ولما كان سءالهم هذا من باب البطر والاشر ولا ضرورة فيه لم يجابوا اليه والله اعلم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءو- بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون-	72	-1275909201402086025	156	296.0	128	250	62.400001525878906	27	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms139	true	4715118950855600135	129	157	682	845	1563	300	قال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون --------قوله تعالي	139	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0870	false	-2602507334298959989	171	200	872	1042	1577	300	قال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة وقال- تعالي	870	-1275909201402086025	161	307.5	133	171	94.15204620361328	27	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms139	true	4715118950855600135	129	155	682	834	1563	300	قال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	139	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0898	false	828685202425537749	173	199	902	1054	1564	300	قال تعالي الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	898	-1275909201402086025	152	304.0	126	152	100.0	26	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	50	169	282	948	1669	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي متوفيك ورافعك الي كلاهما للمستقبل ولا يتعرفان بالاضافة والتقدير رافعك الي ومتوفيك لانه رفع الي السماء ثم يتوفي بعد ذلك وقيل الواو للجمع فلا فرق بين التقديم والتاخير وقيل متوفيك من بينهم ورافعك الي السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلاة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين	179	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0383	false	-1206085658308001133	253	284	1349	1521	1596	300	وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين	383	-1275909201402086025	171	332.0	140	666	25.675676345825195	30	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms188	true	-2324799073179069130	203	231	988	1125	1498	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب-------------------------------------- قال تعالي قل صدق الله	188	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0401	false	7337496689984325939	246	300	1261	1533	1533	300	فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون اي فمن كذب علي الله وادعي انه شرع لهم السبت والتمسك بالتوراة داءما وانه لم يبعث نبيا اخر يدعو الي الله تعالي بالبراهين والحجج بعد هذا الذي بيناه من وقوع النسخ وظهور ما ذكرنا فاولءك هم الظالمون ثم قال تعالي قل صدق الله-	401	-1275909201402086025	91	73.5	71	273	33.33333206176758	17	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	55	99	268	509	1551	300	تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	202	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0435	false	7887005952390142393	25	76	154	426	1565	300	تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بشرهم بانه سيلقي في قلوب اعداءهم الخوف منهم والذلة لهم بسبب كفرهم وشركهم مع ما ادخره لهم في الدار الاخرة من العذاب والنكال فقال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	435	-1275909201402086025	142	164.5	115	371	38.274932861328125	26	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	217	276	1062	1367	1496	300	او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انف---------------------------------------------------------------س--------------------------------------------------------كم----------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله وليعلم المءمنين وليعل-----------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	206	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0451	false	633640193726986298	37	153	190	791	1554	300	او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم باخذكم الفداء وهكذا قال الحسن البصري وقوله قل هو من عند انفسكم اي بسبب عصيانكم لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين امركم ان لا تبرحوا من مكانكم فعصيتم يعني بذلك الرماة ان الله علي كل شء قدير اي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا معقب لحكمه ثم ---قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله اي فراركم بين يدي عدوكم وقتلهم لجماعة منكم وجراحتهم لاخرين كان بقضاء الله وقدره وله الحكمة في ذلك وليعلم المءمنين اي الذين صبروا وثبتوا ولم يتزلزلوا وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	451	-1275909201402086025	252	454.0	201	604	41.72185516357422	46	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms209	true	-8519777981876810758	148	227	792	1212	1605	300	تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا---------------------------------------------------------------------خرة ولهم عذاب عظيم ---قوله تعالي ولا يحزنك الجمهور علي فتح الياء وضم الزاي والماضي حزنه ويقرا بضم الياء وكسر الزاي والماضي احزن وهي لغة قليلة وقيل حزن حدث له الحزن وحزنته احدثت له الحزن واحزنته عرضته للحزن يسارعون يقرا بالامالة والتفخيم ويقرا يسرعون بغير الف من اسرع شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي ول------------ا يحسبن الذين كفروا	209	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0459	false	-670748003312986919	231	300	1245	1590	1590	300	تعالي ولا يحزنك ذلك------------------- انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي حكمته فيهم انه يريد بمشيءته وقدرته ان لا يجعل لهم نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ثم قال- تعالي مخبرا عن ذلك اخبارا مقررا ان الذين اشتروا الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالايمان اي استبدلوا هذا بهذا لن يضروا الله شيءا اي ولكن يضرون انفسهم ولهم عذاب اليم ثم قال تعالي ولا يحسبن الذين كفروا-	459	-1275909201402086025	138	186.0	108	504	27.380952835083008	22	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	98	123	523	664	1525	300	وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	242	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0549	false	8772171362392857767	158	239	824	1279	1607	300	وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يوهمون انهم يقولون راعنا سمعك بقولهم راعنا وانما يريدون الرعونة بسبهم النبي وقد تقدم الكلام علي هذا عند قوله ياايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا البقرة ولهذا قال تعالي عن هءلاء اليهود الذين يريدون بكلامهم خلاف ما يظهرونه ليا بالسنتهم وطعنا في الدين يعني بسبهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال تعالي ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	549	-1275909201402086025	141	250.0	116	455	30.989011764526367	24	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms247	true	6430404776444201033	121	150	612	756	1568	300	قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	247	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1107	false	1522231591133466570	162	191	866	1010	1587	300	قال تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	1107	-1275909201402086025	144	288.0	115	144	100.0	29	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	26	63	121	339	1577	300	تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	283	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0053	false	8500197065897286424	100	137	525	743	1629	300	تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	53	-1275909201402086025	218	436.0	181	218	100.0	37	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	26	148	134	747	1533	300	تعالي وقفي----------نا علي اثارهم------------------------ بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------- ومصدقا لما بين يديه من التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة------------ وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي و---في الانجيل هدي--------- وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعا--------------------------------------------------------------لي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما	292	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0737	false	-8782792088552548429	145	280	705	1418	1522	300	تعالي وقفينا اي اتبعنا علي اثارهم يعني انبياء بني اسراءيل بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مءمنا بها حاكما بما فيها واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات وحل المشكلات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي متبعا لها غير مخالف لما فيها الا في القليل مما بين لبني اسراءيل بعض ما كانوا يختلفون فيه كما قال تعالي اخبارا عن المسيح انه قال لبني اسراءيل ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم ال عمران ولهذا كان المشهور من قولي العلماء ان الانجيل نسخ بعض احكام التوراة وقوله تعالي وهدي وموعظة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وجعلنا الانجيل هدي يهتدي به وموعظة اي زاجرا عن ارتكاب المحارم والماثم للمتقين اي لمن اتقي الله وخاف وعيده وعقابه وقوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرء -وليحكم اهل	737	-1275909201402086025	223	308.0	180	1071	20.82166290283203	33	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	181	296	898	1487	1507	300	الطاغوت علي انه صفة مثل حطم ويقرا وعبد الطاغوت علي انه فعل ما لم يسم فاعله والطاغوت مرفوع ويقرا وعبد مثل ظرف اي صار ذلك للطاغوت كالغريزي ويقرا وعبدوا علي انه فعل والواو فاعل والطاغوت نصب ويقرا وعبدة الطاغوت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو جمع عابد مثل قاتل وقتلة----------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت	297	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0750	false	835194541573776627	64	262	322	1369	1599	300	الطاغوت ----------------------قرء وعبد الطاغوت علي انه فعل ما------------ض والطاغوت منصوب به اي وجعل منهم من عبد الطا--------------------------------------------------------------------------------------غوت وقرء وعبد الطاغوت بالاضافة علي ان المعني وجعل منهم خدم الطاغوت اي خدامه وعبيده والمعني يا اهل الكتاب الطاعنين في ديننا الذي هو توحيد الله وافراده بالعبادات دون ما سواه كيف يصدر منكم هذا وانتم قد وجد منكم جميع ما ذكر ولهذا قال اولءك شر مكانا اي مما تظنون بنا واضل عن سواء السبيل وهذا من باب استعمال افعل التفضيل فيما ليس في الطرف الاخر مشاركة وقوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وهذه صفة المنافقين منهم انهم يصانعون المءمنين في الظاهر وقلوبهم منطوية علي الكفر ولهذا قال وقد دخلوا اي عندك يا محمد بالكفر اي مستصحبين الكفر في قلوبهم ثم خرجوا وهو كامن فيها لم ينتفعوا بما قد سمعوا منك من العلم ولا نجعت فيهم المواعظ ولا الزواجر ولهذا قال وهم قد خرجوا به فخصهم به دون غيرهم وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عالم بسراءرهم وما تنطوي عليه ضماءرهم وان اظهروا لخلقه خلاف ذلك وتزينوا بما ليس فيهم فان الله عالم الغيب والشهادة اعلم بهم منهم وسيجزيهم علي ذلك اتم الجزاء وقوله وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت	750	-1275909201402086025	217	161.0	173	1371	15.827862739562988	33	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms310	true	-4705635946602100478	195	300	1014	1539	1539	300	ولو كان ذا قربي اي ولو كان المشهود ل----------------------ه ولا نكتم معطوف علي لا نشتري واضاف الشهادة------------ الي الل-------------------------ه لانه امر بها فصارت له ويقرا شهادة بالتنوين والله بقطع الهمزة من غير مد وبكسر الهاء علي انه جره بحرف القسم محذوفا وقطع الهمزة تنبيها علي ذلك وقيل قطعها عوض من حرف القسم ويقرا كذلك الا انه بوصل الهمزة والجر علي القسم من غير تعويض ولا تنبيه ويقرا كذلك الا انه بقطع الهمزة ومدها والهمزة علي هذا عوض من حرف القسم ويقرا بتنوين الشهادة ووصل الهمزة ونصب اسم الله من غير مد علي انه منصوب بفعل القسم محذوفا قال تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما-	310	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0792	false	-4222669833068719132	9	62	49	314	1601	300	ولو كان ذا قربي اي ولو كان المشهود عليه قريبا لنا لا نحابيه ولا نكتم شها---------------------------دة الله اضافها الي الله تشريفا لها وتعظيما لامرها انا اذا لمن الاثمين اي ان فعلنا شيءا من----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ---------------من تحريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشهادة او تبديلها او تغييرها او كتمها بالكلية ثم-------------------------- قال تعالي فان عثر علي انهما استحقا اثما	792	-1275909201402086025	123	121.0	94	585	21.0256404876709	21	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0798	false	2205058200167277975	51	88	247	447	1527	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	798	-1275909201402086025	200	400.0	163	200	100.0	37	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	47	86	271	477	1601	300	قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون------ قوله تعالي	375	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0934	false	-2332375486852661198	146	191	785	1030	1597	300	قالوا ما اغني عنكم جمعكم الاية قال فل--------------------------------------------------------------ما قالوا لهم الذي قضي الله ان يقولوا يعني اصحاب الاعراف لاهل الجنة واهل النار قال الله لاهل التكبر والاموال اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 75051 يخبر تعالي	934	-1275909201402086025	123	204.5	99	307	40.065147399902344	21	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	125	224	659	1161	1554	300	قال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار قوله تعالي من حليهم يقرا بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء وهو واحد ويقرا بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وهو جمع اصله حلوي فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء الاخري ثم كسرت اللام اتباعا لها ويقرا بكسر الحاء واللام والتشديد علي ان يكون اتبع الكسر الكسر عجلا مفعول اتخذ و جسدا نعت او بدل او بيان من حليهم ويجوز ان يكون صفة ----------------------------------------------------------------------------لعجل قدم فصار حالا وان يكون متعلقا باتخذ والمفعول الثاني محذوف اي الها قال تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا	389	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0100	false	-4246547935620197892	188	233	1039	1265	1626	300	قال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف وانتم ظالمون اي وانتم ظالمون في هذا الصنيع الذي صنعتموه من عبادتكم العجل وانتم تعلمون انه لا اله الا الله كم-----------------------------ا قال تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا	100	-1275909201402086025	116	4.5	91	578	20.069204330444336	23	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	169	237	886	1244	1559	300	تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم----------------------------------- ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا----------------------- ما بصاحبهم------------------------------ من جنة---------------------------------------------- ان هو الا نذير مبين	395	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0997	false	-4803553066759319920	160	267	808	1332	1481	300	تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ومعناه انه يفتح لهم ابواب الرزق ووجو----------------------------------------------------ه المعاش في الدنيا حتي يغتروا بما هم فيه ويعتقدوا انهم علي شء كما قال تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ا---لانعام ولهذا قال تعالي واملي لهم اي وساملي لهم اي طول لهم ما هم فيه ان كيدي متين اي قوي سديد 7184 يقول تع-----------------------------------------------------------------------------الي اولم يتفكروا هءلاء المكذبون باياتنا ما بصاحبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من جنة اي ليس به جنون بل هو رسول الله حقا دعا الي حق ان هو الا نذير مبين	997	-1275909201402086025	158	196.5	123	656	24.085365295410156	23	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms437	true	-4986276222452081576	230	276	1185	1389	1493	300	قال تعالي وما تكون في شان وما تتلو- منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قو-----له تعالي	437	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1739	false	816025071413403359	149	196	749	959	1493	300	قال تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس وقال تعالي	1739	-1275909201402086025	201	387.0	155	210	95.71428680419922	44	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	29	85	141	443	1539	300	تعالي قال---- موسي------------ اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفت----------نا عما وجدنا عليه اباءنا------------------------- وتكون لكما-------------- الكبرياء------------------- في الارض وما نحن لكما بمء---------------منين قوله تعالي	440	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1181	false	5480649741900210738	6	55	39	307	1567	300	الاية قال لهم موسي منكرا عليهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا اي تثنينا عما وجدنا عليه اباءنا اي الدين الذي كانوا عليه وتكون لكما اي لك ولهارون الكبرياء اي العظمة والرياسة في الارض وما نحن لكما بمءمنين وكثيرا ما يذكر الله تعالي	1181	-1275909201402086025	159	247.0	129	401	39.65087127685547	21	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	163	190	799	933	1488	300	قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للم---------------------------تقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب	452	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1838	false	-5558800892674269620	38	70	180	335	1498	300	قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين هود الاية وقال بعد ذكر قصة يو------سف ذلك من انباء الغيب	1838	-1275909201402086025	121	227.5	95	161	75.15528106689453	23	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms460	true	-5237672597196069901	199	220	1063	1166	1579	300	تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما -------------------------------------يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	460	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1218	false	-71984528494311934	142	192	700	955	1494	300	تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء المشركون انه باطل وجهل وضلال فانهم انما يعبدون -----ما يعبد اباءهم من قبل اي ليس لهم مستند فيما هم فيه الا اتباع الاباء في الجهالات وسيجزيهم الله علي ذلك اتم الجزاء قال سفيان الثوري عن ابن عباس وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	1218	-1275909201402086025	95	163.5	76	260	36.53845977783203	16	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	123	173	650	937	1580	300	قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي---------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه	506	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1332	false	809164757226491555	26	140	123	780	1666	300	قال تعالي وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك 161213 ينبه تعالي عباده علي اياته العظام ومننه الجسام في تسخيره الليل والنهار يتعاقبان والشمس والقمر يدوران والنجوم الثوابت والسيارات في ارجاء السماوات نورا وضياء ليهتدي بها في الظلمات وكل منها يسير في فلكه الذي جعله الله تعالي فيه يسير بحركة مقدرة لا يزيد عليها ولا ينقص عنها والجميع تحت قهره وسلطانه وتسخيره وتقديره وتسهيله كقوله والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين الاعراف ولهذا قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي لدلال-----------------------------------------------------------------------------------------------ات علي قدرته تعالي الباهرة وسلطانه العظيم لقوم يعقلون عن الله ويفهمون حججه وقوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه	1332	-1275909201402086025	145	199.0	117	753	19.25630760192871	23	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	260	286	1348	1485	1540	300	قال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا قوله تع--------الي ان	526	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0816	false	-2564323762163130054	259	286	1312	1457	1530	300	قال تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء وقال تعالي ان	816	-1275909201402086025	130	255.0	105	145	89.6551742553711	24	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	63	102	322	524	1607	300	تعالي----------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها------------------------------------------------------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله	535	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1448	false	5790701809241447214	105	157	572	830	1562	300	تعالي عنهم بقوله وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السمو--ت والارض لن ندعوا من دونه الها و لن لنفي التابيد اي لا يقع منا هذا ابدا لانا لو فعلنا ذلك لكان باطلا ولهذا قال عنهم لقد قلنا اذا شططا اي باطلا وكذبا وبهتانا-------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا	1448	-1275909201402086025	138	228.0	110	298	46.30872344970703	23	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	256	280	1238	1350	1442	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات وال---------------------------------------------------ارض ابصر به واسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قول--ه تعالي	537	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1455	false	-3860671035770691193	0	90	0	409	1469	300	الله اعلم بما لبثوا له غيب السمو--ت والارض اي لا يعلم ذلك الا هو ومن اطلعه عليه من خلقه وقوله ابصر به واسمع اي انه لبصير بهم سميع لهم قال ابن جرير وذلك في معني المبالغة في المدح كانه قيل ما ابصره واسمعه وتاويل الكلام ما ابصر الله لكل موجود واسمعه لكل مسموع لا يخفي عليه من ذلك شء ثم روي عن قتادة في قوله ابصر به واسمع فلا احد ابصر من الله ولا اسمع وقوله ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا اي انه تعالي	1455	-1275909201402086025	103	167.5	79	411	25.060827255249023	20	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	236	300	1217	1559	1559	300	تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1846	false	-2043173176413133074	84	108	472	617	1593	300	تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1846	-1275909201402086025	144	271.0	121	343	41.982505798339844	22	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	110	228	553	1182	1577	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك -----------------------------------------------------------------------------خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال-------------------------------------------- ما مكني فيه ربي خير فاعين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني بقوة----------------------- اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي ----------------------------------------------------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين ق----------------------------------------------------------------------ال انفخوا حتي اذا جع-----------------له نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1482	false	-332599530869857500	0	149	0	754	1532	300	ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا قال ابن عباس اجرا عظيما يعني انهم ارادوا ان يجمعوا له من بينهم مالا يعطونه اياه حتي يجعل بينهم وبينهم سدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ذو القرنين بعفة وديانة وصلاح وقصد للخير ما مكني فيه ربي خير اي ان الذي اعطاني الله من الملك والتمكين خير لي من الذي تجمعونه كما قال سليمان عليه السلام اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم النمل الاية وهكذا قال ذو القرنين الذي انا فيه خير من الذي تبذلونه ولكن ساعدوني بقوة اي بعملكم والات البناء اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد والزبر جمع زبرة وهي القطعة منه وهي كاللبنة يقال كل لبنة زنة قنطار بالدمشقي او تزيد عليه حتي اذا ساوي بين الصدفين اي وضع بعضه علي بعض من الاساس حتي اذا حاذي به رءوس الجبلين طولا وعرضا قال انفخوا اي اجج عليه النار حتي صار كله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1482	-1275909201402086025	200	110.5	158	1151	17.37619400024414	33	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms557	true	1714416545064324968	134	156	687	808	1519	300	تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا	557	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0845	false	3698040724956125066	74	96	397	519	1554	300	تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا	845	-1275909201402086025	121	237.0	99	122	99.18032836914062	21	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	108	167	552	881	1537	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قو---------له تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0823	false	-1591634746409537730	91	124	465	636	1571	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم قال الله تعالي في جواب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	823	-1275909201402086025	149	266.5	120	338	44.08283996582031	26	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	45	79	242	406	1457	300	ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة من-----------------------------------------------------------------------------ي ولتصنع علي عيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تحزن-------- وقتلت نفسا------------ فنجيناك من الغم	566	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1534	false	-1746011450350541518	56	232	291	1194	1518	300	ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني اي عدوك جعلته يحبك قال سلمه بن كهبل والقيت عليك محبة مني قال حببتك الي عبادي ولتصنع علي عيني تربي بعين الله وقال قتادة تغذي علي عيني وقال ابن اسلم يعني اجعله في بيت الملك ينعم ويترف وغذاءه عندهم غذاء الملك فتلك الصنعة وقوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرج-----------------------عناك الي امك كي تقر عينها وذلك انه لما استقر عند ال فرعون وعرضوا عليه المراضع فاباها قال الله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل القصص فجاءت اخته وقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون القصص تعني هل ادلكم علي من يرضعه لكم بالاجرة فذهبت به وهم معها الي امه فعرضت عليه ثديها فقبله ففرحوا بذلك فرحا شديدا واستاجروها علي ارضاعه فنالها بسببه سعادة ورفعة وراحة في الدنيا وفي الاخرة اعظم واجزل ولهذا جاء في الحديث مثل الصانع الذي يحتسب في صنعته الخير كمثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها وقال تعالي ههنا فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن اي عليك وقتلت نفسا يعني القبطي فنجيناك من الغم	1534	-1275909201402086025	141	-65.0	112	926	15.226781845092773	24	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1544	false	-6048001569765201630	132	160	659	791	1508	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1544	-1275909201402086025	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	26	16	135	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما --	579	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1572	false	9191558562270275774	161	247	864	1346	1622	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه هذا اخبار عن تعنت الكفار والحادهم واختلافهم فيما يصفون به القران وحيرتهم فيه وضلالهم عنه فتارة يجعلونه سحرا وتارة يجعلونه شعرا وتارة يجعلونه اضغاث احلام وتارة يجعلونه مفتري كما قال انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الاسراء وقوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون يعنون كناقة صالح وايات موسي وعيسي وقد قال الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاسراء الاية ولهذا قال تعالي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	1572	-1275909201402086025	106	170.0	86	482	21.991701126098633	18	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms589	true	2030520535546284135	243	297	1265	1543	1557	300	انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قوله تعالي يوحي الي انما ان مصدرية وما الكافة لا تمنع من ذلك والتقدير يوحي الي وحدانية الهي فهل انتم هل هاهنا علي لفظ الاستفهام والمعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التحريض اي فهل انتم مسلمون بعد هذا فهو للمستقبل قال تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء	589	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1603	false	6787036627567974667	39	126	214	649	1543	300	انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي متبعون علي------------------------------------------- ذلك ---------------------------------------------------------------------------مستسلمون منقادون له فان تولوا اي تركوا ما دعوتهم اليه فقل اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم اني حرب لكم كما انتم حرب لي برء منكم كما انتم براء مني كقوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس وقال واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال اي ليكن علمك وعلمهم بنبذ العهود علي السواء وهكذا ههنا فان تو----------------------------------------لوا فقل اذنتكم علي سواء	1603	-1275909201402086025	86	-67.0	68	593	14.50252914428711	15	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms595	true	1924409219909865314	151	178	748	891	1534	300	قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	595	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0147	false	-1664292284557575718	261	288	1378	1521	1572	300	قال تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	147	-1275909201402086025	143	286.0	116	143	100.0	27	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	188	218	921	1092	1502	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms0242	false	-6989692908463170593	231	261	1199	1369	1578	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	242	-1275909201402086025	170	335.0	140	171	99.41520690917969	29	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	132	169	689	886	1625	300	قال تعا-----لي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثله---م قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	624	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1752	false	-7973889332299854238	179	233	933	1229	1572	300	قال الله تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا وقال تعالي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا الاسراء ثم قال تعالي مخبرا عن سوء حال الكفار في معادهم يوم القيامة وحشرهم الي جهنم في اسوا الحالات واقبح الصفات الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا	1752	-1275909201402086025	134	205.5	106	296	45.27027130126953	22	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms635	true	-8554654947295263466	124	189	614	933	1494	300	تعالي اذ قال موسي لاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني انست نارا ساتيكم منها بخبر------------- او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله تعالي اذ---------- قال موسي اي واذكر قوله تعالي بشهاب قبس الاضافة من باب ثوب خز لان الشهاب نوع من القبس اي المقبوس والتنوين علي الصفة والطاء في يصطلون بدل من تاء افتعل من اجل الصاد قال تعالي فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها	635	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1797	false	-9089375794017920688	68	140	369	722	1500	300	تعالي اذ قال موسي لاهله اي اذكر حين سار موسي باهله فاضل الطريق وذلك في ليل وظلام فانس من جانب الطور نارا اي راي نارا تاجج وتضطرم فقال لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر اي عن الطريق او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون اي تستدفءون به وكان كما قال فانه رجع منها بخبر عظيم واقتبس منها نورا عظيما ولهذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها	1797	-1275909201402086025	154	252.5	119	458	33.624454498291016	28	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	56	162	269	774	1476	300	قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان------------------------------------------------------------------ ولي مدبرا ولم يعقب يا م----------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر---------------------------------------------------------------سلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع -في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل---------------------------------------------- قال تعال-----------------------------------------------------------ي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تسع ايات------------------------------------------------------- الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءتهم اياتنا مبص--------------------رة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما	636	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1798	false	-7168850282807896606	83	296	440	1497	1511	300	قال تعالي ف----------لما راها تهتز كانها جان والجان ضرب من الحيات اسرعه حركة واكثره اضطرابا فلما عاين موسي ذلك ولي مدبرا ولم يعقب اي لم يلتفت من شدة فرقه يموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا تخف مما تري فاني اريد ان اصطفيك رسولا واجعلك نبيا وجيها وقوله تعالي الا من -------------------------------------------------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم هذا--------------------- استثناء منقطع وفيه بشارة عظيمة للبشر وذلك ان من كان علي عمل سء ثم اقلع عنه ورجع وتاب واناب فان الله يتوب عليه كما قال تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء هذه اية اخري ودليل باهر علي قدرة الله الفاعل المختار وصدق من جعل له معجزة وذلك ان الله تعالي امره ان يدخل يده في جيب درعه فاذا ادخلها واخرجها خرجت بيضاء ساطعة كانها قطعة قمر لها لمعان تتلالا كالبرق الخاطف وقوله تعالي في تسع ايات اي هاتان ثنتان من تسع ايات اءيدك بهن واجعلهن برهانا لك الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وهذه هي الايات التسع التي قال الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء كما تقدم تقرير ذلك هنالك وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي بينة واضحة ظاهرة قالوا هذا سحر مبين اي علموا في---------- انفسهم انها	1798	-1275909201402086025	307	453.5	241	1171	26.216909408569336	53	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	65	87	327	449	1548	300	فاذا هم فريقان يختصمون ---------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة------------------------------------------------------------ لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك	639	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1809	false	315539558656327015	0	37	0	201	1589	300	فاذا هم فريقان يختصمون قال مجاهد مءمن وكافر قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تدعون بحضور العذاب ولا تطلبون من الله رحمته ولهذا قال لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1809	-1275909201402086025	120	210.5	99	203	59.11330032348633	19	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	229	297	1193	1538	1551	300	تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل-------------------------------------------- نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي فانظر الي اثار رحمة الله----------- كيف يحيي الارض بعد مو----------------------------------------تها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون قوله تعالي	658	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms1894	false	-6672360989013993413	26	134	134	690	1626	300	تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين ---------------------------------------------------------------------------------------------------معني الكلام ان هءلاء القوم الذين اصابهم هذا المطر كانوا قانطين من نزول المطر اليهم فلما جاءهم جاءهم علي فاقة فوقع منهم موقعا عظيما فبعدما كانت ارضهم مقشعرة هامدة اصبحت وقد اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ولهذا قال تعالي فانظر الي اثار رحمت الله يعني المطر كيف يح-ي الارض بعد موتها ثم نبه بذلك علي احياء الاجساد بعد موتها وتفرقها وتمزقها فقال تعالي ان ذلك لمحي الموتي اي ان الذي فعل ذلك لقادر علي احياء الاموات وهو علي كل شء قدير ثم قال تعالي ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون يقول تعالي	1894	-1275909201402086025	182	277.5	142	656	27.7439022064209	29	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	217	271	1087	1393	1539	300	قال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون-------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما	681	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2033	false	-3993581441623896564	132	168	681	881	1549	300	قال تعالي---------------------- احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون --اي جعلنا رزقا لهم ولانعامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي جعلنا فيها انهارا سارحة في امكنة يحتاجون اليها لياكلوا من ثمره لما	2033	-1275909201402086025	130	194.0	103	356	36.51685333251953	21	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms707	true	-2399913325924444018	92	174	500	923	1580	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم---- قوله تعالي ان يشهد اي من ان يشهد لان تستتر لا يتعدي بنفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -قال----- تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين -قوله تعالي وذلكم هو مبتدا وظنكم خبره والذي نعت للخبر او خبر بعد خبر وارداكم خبر اخر ويجوز ان يكون الجميع صفة او بدلا وارداكم الخبر ويجوز ان يكون ارداكم حالا وقد معه مرادة قال تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	707	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2162	false	7064228736296057026	11	83	53	427	1567	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الي قوله من الخاسرين وروي الامام احمد عن جابر رضي الله عن---ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يموتن احد منكم الا وهو يحسن بالله الظن فان قوما قد ارادهم سوء ظنهم بالله فقال الله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	2162	-1275909201402086025	209	313.5	169	547	38.20840835571289	32	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	60	96	297	464	1463	300	وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يناديهم اين شركاء----------------------------------------------------------------------------------ي قالوا اذ-----------ناك ما منا من شهيد--------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل--------------------- وظنوا ما لهم من محيص	709	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2170	false	-3649950104174064793	14	123	82	606	1475	300	وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي الجميع بعلمه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء كقوله وما تسقط من ورقة الا يعلمها الانعام وقال تعالي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير فاطر وقوله جل وعلا ويوم يناديهم اين شركاءي اي يوم القيامة ينادي الله المشركين علي رءوس الخلاءق اين شركاءي الذين عبدتموهم معي قالوا اذناك اي اعلمناك ما منا من شهيد اي ليس احد منا يشهد اليوم ان معك شريكا وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي ذهبوا فلم ينفعوهم وظنوا ما لهم من محيص	2170	-1275909201402086025	167	275.0	131	524	31.870229721069336	31	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	162	289	823	1509	1572	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله تعالي الجوار مبتدا او فاعل ارتفع بالجار وفي البحر حال منه والعامل فيه الاستقرار ويجوز ان يتعلق في بالجوار و كالاعلام علي الوجه الاول حال ثانية وعلي الثاني هي حال من الضمير في الجوار و يسكن جواب الشرط فيظللن معطوف علي الجواب وكذلك او يوبقهن ويعف واما قوله تعالي ويعلم الذين فيقرا بالنصب علي تقدير وان يعلم لانه صرفه عن الجواب وعطفه علي المعني ويقرا بالكسر علي ان يكون مجزوما حرك لالتقاء الساكنين ويقرا بالرفع علي الاستءناف قوله تعالي ما لهم من محيص الجملة المنفية تسد مسد مفعولي علمت قال تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة اي ف-------------هو متاع قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش---------------------------------------------------- واذا ما غضبوا هم يغفرون	712	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2186	false	1528734823592063889	52	180	273	967	1610	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيص اي لا محيد لهم عن باسنا ونقمتنا فانهم مقهورون بقدرتنا 423639 يقول تعالي محقرا لشان الحياة الدنيا وزينتها وما فيها من الزهرة والنعيم الفاني بقوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي مهما حصلتم وجمعتم فلا تغتروا به فانما هو متاع الحياة الدنيا وهي دار دنيءة فانية زاءلة لا محالة وما عند الله خير وابقي اي وثواب الله تعالي خير من الدنيا وهو باق سرمدي فلا تقدموا الفاني علي الباقي ولهذا قال تعالي للذين امنوا اي للذين صبروا علي ترك الملاذ في الدنيا وعلي ربهم يتوكلون اي ليعينهم علي الصبر في اداء الواجبات وترك المحرمات ثم قال تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش وقد قدمنا الكلام علي الاثم والفواحش في سورة الاعراف واذا ما غضبوا هم يغفرون	2186	-1275909201402086025	159	255.0	128	1147	13.862249374389648	25	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	154	559	802	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة ف---------------------اذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت----------------------------------------------------------- فاولي لهم طاعة وقول معروف ف----------------------------------------------------------اذا عزم الامر------------------------ فلو صدقوا الله------------------- لكان خيرا لهم-------------------- فهل عسيتم ان توليتم ------------------------ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2255	false	4051150818445484918	7	98	33	501	1514	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة اي مشتملة علي القتال فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت اي من فزعهم ورعبهم وجبنهم من لقاء الاعداء ثم قال مشجعا لهم فاولي لهم طاعة وقول معروف اي وكان الاولي بهم ان يسمعوا ويطيعوا اي في الحالة الراهنة فاذا عزم الامر اي جد الحال وحضر القتال فلو صدقوا الله اي اخلصوا له النية لكان خيرا لهم وقوله سبحانه وتعالي فهل عسيتم ان توليتم اي عن الجهاد ونكلتم عنه ان تفسدوا في الارض	2255	-1275909201402086025	241	398.0	194	468	51.4957275390625	40	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	184	221	884	1070	1450	300	لنرسل عليهم حجارة من طين مسو---------مة عند ربك للمسرفين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مسومة هو نعت لحجارة او حال----------------------------------------------- من الضمير في الجار و عند ظرف لمسومة قا-----------------------------------------------------------------------ل تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين------------------------- فتولي بركنه	739	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2324	false	9103824348654903792	88	176	454	935	1532	300	لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة اي معلمة عند ربك للمسرفين اي مكتتبة عنده باسماءهم كل حجر عليه اسم صاحبه فاخرجنا من كان فيها من المءمنين وهو لوط واهل بيته الا امراته فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وقوله تعالي وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم اي جعلناها عبرة بما انزلنا بهم من العذاب والنكال وجعلنا محلتهم بحيرة منتنة خبيثة ففي ذلك عبرة للمءمنين للذين يخافون العذاب الاليم 513846 يقول تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بدليل باهر وحجة قاطعة فتولي بركنه	2324	-1275909201402086025	132	175.0	105	481	27.442827224731445	20	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	21	57	112	288	1559	300	قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجمع قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	758	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2438	false	6324065984297224284	202	297	1050	1560	1574	300	قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم من جبنهم وهلعهم لا يقدرون---------------- علي مواجهة جيش الاسلام بل اما في حصون او من وراء جدر محاصرين فيقاتلون للدفع عنهم ضرورة ثم قال تعالي باسهم بينهم شديد اي عداوتهم فيما بينهم شديدة كما قال تعالي ويذيق بعضكم باس بعض الانعام ولهذا قال تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي تراهم مجتمعين فتحسبهم مءتلفين وهم مختلفون غاية الاختلاف قال ابراهيم النخعي يعني اهل الكتاب والمنافقين ذلك بانهم قوم لا يعقلون ثم قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	2438	-1275909201402086025	122	201.0	96	526	23.19391632080078	22	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms760	true	-1009642403722802713	139	185	657	920	1514	300	قال تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي متم نوره بالتنوين والاضافة واعرابها ظاهر و بالهدي حال من رسوله صلي الله عليه وسلم قال تعالي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم	760	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2462	false	-1076925060082721622	187	283	984	1510	1591	300	قال تعالي يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اي يحاولون ان يردوا الحق بالباطل ومثلهم في ذلك كمثل من يريد ان يطفء شعاع الشمس بفيه وكما ان هذا مستحيل كذاك ذلك مستحيل ولهذا قال تعالي والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقد تقدم الكلام علي هاتين الايتين في سورة براءة بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة 611013 فسر الله تعالي هذه التجارة العظيمة التي لا تبور التي هي محصلة للمقصود ومزيلة للمحذور فقال تع-----------الي تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم	2462	-1275909201402086025	177	285.5	145	537	32.96089553833008	27	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms777	true	-4807307925553275598	63	182	308	896	1500	300	قال تعالي فما لهم عن التذكرة معر------------------------------------------------------------------ضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة و معرضين حال من الضمير في الجار و كانهم حال هي بدل من معرضين او من الضمير فيه و مستنفرة بالكسر نافرة وبالفتح منفرة فرت حال وقد معها مقدرة او خبر اخر قال تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة و منشرة بالتشديد---------------------------------------------------- علي التكثير وبالتخفيف وسكون النون من انشرت اما بمعني امر بنشرها ومكن منه مثل الحمتك عرض فلان او بمعني منشورة مثل احمدت الرجل او بمعني انشر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الميت---------------------------------------------------------------------------------------- اي احياه ف-----------كانه احيا ما في-ها ب-----ذكره قال تعالي كلا انه تذكرة والهاء في انه للقران او للوعيد قال تعالي وما يذكرون الا ان يشاء الله -قوله تعا-----لي الا ان يشاء الله	777	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2555	false	-6873933593081839218	89	236	445	1170	1462	300	قال تعالي فما لهم عن التذكرة معرضين اي فما لهءلاء الكفرة الذين قبلك عما تدعوهم اليه وتذكرهم به معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة ----------اي--------------------- كانهم في نفارهم عن الحق واعراضهم عنه حمر من حمر الوحش اذا----------------------- فرت ممن يريد صيدها من اسد وقوله تع------الي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي بل يريد كل واحد من هءلاء المشركين ان ينزل عليه كتاب كما انزل الله علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم قال مجاهد وغيره كقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الانعام وفي رواية عن قتادة يريدون ان يءتوا براءة بغير عمل فقوله تعالي كلا بل لا يخافون الاخرة اي انما افسدهم عدم ايمانهم بها وتكذيبهم بوقوعها ثم قال تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان ا----لقران تذكرة فمن شاء ذكره -وما يذكرون الا ان يشاء الله كقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله	2555	-1275909201402086025	246	174.5	184	925	26.594594955444336	40	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1
JK001420-ara1.ms778	true	5776818470654966538	226	287	1182	1476	1537	300	الي ربك يومءذ المساق---------------------- اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	778	-2221344663130797487	Tafsir09084-ara1.ms2561	false	-1109995624960211211	172	255	910	1327	1542	300	الي ربك يومءذ المساق اي المرجع والماب وذلك ان ا-----------لروح ترفع الي السماوات فيقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل ردوا عبدي الي الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم منها اخرجهم تارة اخري كما ورد في حديث البراء الطويل وقوله جل وعلا فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي هذا اخبار عن الكافر الذي كان في الدار الدنيا مكذبا للحق بقلبه متوليا عن العمل بقالبه فلا خير فيه باطنا ولا ظاهرا ولهذا قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي	2561	-1275909201402086025	111	161.5	84	550	20.18181800842285	20	JK001420-ara1	Tafsir09084-ara1