id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms114	false	-8625773364768145800	78	183	404	927	1568	300	-------وقضي الامر والي الله ترجع الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي هل ينظرون لفظه لفظ الاستفهام ومعناه النفي ولهذا جاءت بعده الا في ظلل يجوز ان يكون ظرفا وان يكون حالا والظلل جمع ظلة ويقرا في ظلال قيل هو جمع ظل وقيل جمع ظلة ايضا مثل خلة وخلال وقلة وقلال من الغمام يجوز ان يكون وصفا لظلل ويجوز ان تتعلق من بياتيهم اي ياتيهم من ناحية الغمام والغمام جمع غمامة والملاءكة يقرا بالرفع عطفا علي اسم الله وبالجر عطفا علي ظلل ويجوز ان يعطف علي الغما---------------------------م قال تعالي-------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	114	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0119	true	-1382184237592715010	182	285	987	1521	1591	300	والروح وقضي الامر والي الله ترجع الامور اي انتهي امر الخلاءق بالفصل بينهم فريق في الجنة وفريق في السعير والي الله وحده مرجع الناس جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمقصود تصوير عظمة يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وهولها وشدتها وبيان ان الحاكم فيها هو ملك الملوك جل وعلا الذي لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه وهو احكم الحاكمين ثم قال تعالي مخاطبا رسوله الكريم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد بني اسراءيل توبيخا لهم وتقريعا كم شاهدوا مع موسي من معجزات باهرات وحجج قاطعات تدل علي صدقه ومع ذلك كفروا ولم يءمنوا ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب	119	-5702557450412159716	160	86.0	125	801	19.97503089904785	28	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms251	false	-5620117943862138170	9	33	47	172	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	251	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	189	257	985	1341	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	125	215.0	101	356	35.11235809326172	23	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	0	93	0	511	1607	300	الحال قال تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوه-------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث وجدتموه-------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ---------------قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	253	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	9	189	38	1034	1655	300	الهدي والايمان- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	298	-5702557450412159716	370	649.0	302	1097	33.72835159301758	59	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	170	226	823	1128	1472	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي اذ قال	312	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	257	451	1354	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي----------- قال	383	-5702557450412159716	282	475.0	228	914	30.853391647338867	47	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	54	81	285	428	1499	300	تعالي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ون------------------------------------------------------------------------------------علم ان قد صدقتنا-------------------------------------------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين --------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء	314	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0384	true	-475912450456276627	173	237	884	1217	1568	300	تعالي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد بسءالنا الماءدة ان ناكل منها تبركا وتسكن نفوسنا بزيادة اليقين ونعلم ان قد صدقتنا اي ونعلم علما يقينا لا يحوم حوله شاءبة من الشك بصدقك في دعوي النبوة ونكون عليها من الشاهدين اي نشهد بها عند من لم يحضرها من الناس قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء	384	-5702557450412159716	141	250.0	114	333	42.342342376708984	26	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms329	false	-8866130656304087840	119	281	598	1444	1543	300	الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي--------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او ----------------------------------------------------------------------------------------جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هن---ا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي------------------------------------------ والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	3	139	15	760	1582	300	الله -----منكم انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون --------اي انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك يعرضون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا بالليل او بالنهار هل يهلك الا القوم الظالمون------------------- الاستفهام انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم ------------------------------------------------------------في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	402	-5702557450412159716	281	364.5	223	1143	24.584426879882812	45	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms362	false	-8630237858170031779	164	299	814	1511	1513	300	وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولو--------------------------------------------------ا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي الت--------------------------شديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه------- ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------اتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ا--يات----- ربك	362	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	72	293	428	1545	1583	300	وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وانه الحال والشان كنا عن معرفة ما في كتبهم ودراستهم غافلين لا نعلم ما فيها لانها لم تكن بلغتنا او تقولوا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------و انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وعيد لهم اي سنثيب هءلاء المعرضين عن ايات الله وحججه الساطعة شديد ------------------------------------------------------------------------العقاب بسبب اعراضهم عن ايات الله وتكذيبهم لرسله------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظر هءلاء المشركون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وتعذيبها وهو وقت لا تنفع فيه توبتهم او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك قال ابن عباس اي ياتي امر ربك	445	-5702557450412159716	308	380.5	241	1392	22.126436233520508	52	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	2	145	9	703	1473	300	فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره اني اخا------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعال------------ي من قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان-- تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابل----------------------------------------------------------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم	378	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	126	263	687	1374	1557	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا------------------------------------------------ حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال يا---------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون ----اي انا ابلغكم	467	-5702557450412159716	216	84.5	168	1120	19.285715103149414	38	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	92	207	474	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف-------------------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	382	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	224	761	1185	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاس-----------------------رون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	475	-5702557450412159716	143	135.0	116	543	26.335174560546875	23	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms385	false	1113654963128934950	177	220	935	1159	1608	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي---------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	385	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	161	242	867	1299	1634	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك	481	-5702557450412159716	162	260.0	128	432	37.5	28	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms449	false	3584602356306379300	87	182	434	908	1493	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحي---------------------نا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي باعيننا في موضع الحال من ضمير الفاعل في اصنع اي محفوظا قال تعالي حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين	449	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0643	true	874699968168176682	33	148	172	797	1661	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي برعايتنا وتعليمنا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقد تقرر مصيرهم وانتهي الانذار وانتهي الجدل والمشهد الثالث من مشاهد القصة مشهد نوح يصنع الفلك ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه والتعبير بالمضارع هو الذي يعطي المشهد حيويته وجدته فنحن نراه ماثلا لخيالنا من وراء هذا التعبير وقومه المتكبرون يمرون به فيسخرون يسخرون من الرجل الذي كان يقول لهم انه رسول ثم اذا هو ينقلب نجارا يصنع مركبا والمشهد الرابع مشهد التعبءة عندما حلت اللحظة المرتقبة--------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين	643	-5702557450412159716	205	153.0	163	894	22.930648803710938	39	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	208	300	1060	1530	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون --قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه ك------ما ا---------------------------------------------------------------------------------ن الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون -------------------------قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا ب--------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابة ا---------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	154	160	814	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم------------ قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام للقسم اي والله لءن اكله الذءب ونحن جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون------------------------- ان يدعي علينا بالخسارة والدمار ف--------------------------------------------لما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به عن ابيه واجمعوا ان يجعلوه في غيبت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	668	-5702557450412159716	225	235.5	176	735	30.612245559692383	33	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	13	131	71	670	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله خير حافظا -------------------------وهو ارحم الراحمين -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ا------------------------------------------------------------------------ليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	85	273	473	1416	1545	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا يابا--نا ما نبغي اي ماذا نبغي واي شء نطلب من اكرام الملك اعظم من هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	686	-5702557450412159716	252	261.0	202	1260	20.0	43	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms479	false	6962772103649862162	106	147	533	737	1541	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ا-------------------------------------------------------لله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ا--------------------------------------------------------------------------دعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------------------------------------------------------------ي وسبحان الله وما انا من المشر---------------------------------------------------------------------كين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل	479	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0699	true	-8410893952399059178	166	275	883	1450	1575	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله افامن هءلاء المكذبون عقوبة من عذاب الله تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي او تاتيهم القيامة باهوالها فجاة من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون والاستفهام انكاري وفيه معني التوبيخ قل هذه سبيلي اي قل يا محمد هذه طريقي ومنهاجي واضحة مستقيمة لا عوج فيها ولا شك ولا شبهة ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ادعو علي عبادة الله وطاعته علي بيان وحجة واضحة انا ومن امن بي وسبحان الله وما انا من المشركين اي وانزهه سبحانه عن الشركاء والانداد فانا مءمن موحد ولست من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما	699	-5702557450412159716	197	322.5	156	567	34.744266510009766	35	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms526	false	-3387210871161137101	8	79	37	395	1540	300	فسيقولون من يعيد---------------------------------------نا قل الذي فطركم اول -------------------------------------------------------------------مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا ق-----------------------------ليلا قوله تعالي يوم يدعوكم	526	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0794	true	-1441143249886461532	42	121	219	644	1652	300	فسيقولون من يعيدنا اي من الذي يردنا الي الحياة بعد فناءنا قل الذي فطركم اول مرة اي قل لهم يعيدكم القادر العظيم الذي خلقكم وانشاكم من العدم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو اي يحركون رءوسهم متعجبين مستهزءين ويقولون استنكارا واستبعادا متي يكون البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي لعله يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي سيكون بعثكم يوم الحشر الا--------كبر يوم يدعوكم	794	-5702557450412159716	164	249.5	131	578	28.373703002929688	28	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	69	131	355	681	1607	300	فقالوا ربنا رب----- السماوات والارض --------------------------------------------لن ندعوا من دونه الها-------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا قوله تعالي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي هء-------------------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله---------------------------------------------------------------------- فاووا الي ال---------------------كهف ينشر لكم ربكم من رح-------------------------------مته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0815	true	-4933129594735773190	95	257	505	1347	1561	300	فقالوا ربنا هو خالق السماوات والارض لا ما تدعونا اليه من عبادة الاوثان والاصنام لن ندعوا من دونه الها اي لن نشرك معه غيره فهو واحد بلا شريك لقد قلنا اذا شططا اي لءن عبدنا غيره نكون قد تجاوزنا الحق وحدنا عن الصواب وافرطنا في الظلم والضلال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة -------ا-ي هءلاء اهل بلدنا عبد--------------وا الاصنام تقليدا من غير حجة لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان ظاهر والغرض من التحضيض لولا التعجيز كانهم قالوا انهم لا يستطيعون ان ياتوا بحجة ظاهرة علي عبادتهم للاصنام فهم اذا كذبة علي الله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا استفهام بمعني النفي اي لا احد اظلم ممن كذب علي الله بنسبة الشريك اليه تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله اي واذ اعتزلتم ايها الفتية قومكم وما يعبدون من الاوثان غير الله تعالي فاووا الي الكهف اي التجءوا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط ربكم ويوسع عليكم رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	815	-5702557450412159716	219	330.0	175	864	25.34722137451172	36	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	29	66	159	341	1457	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليل----------------------------------------------------------------------------------قه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عين----------------------------------ي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	566	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	82	199	403	985	1495	300	اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه النهر علي شاطءه وياخذه فرعون عدوي وعدوه قال في البحر فليلقه امر معناه الخبر جاء بصيغة الامر مبالغة اذ الامر اقطع الافعال واوجبها والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايتي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	178	317.0	141	582	30.584192276000977	35	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	70	203	345	1039	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني---------------------------------------- المف-عول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر ال-------------------------------------------------------------ناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	568	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	37	218	175	1132	1602	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي --------اي قال موسي موعدنا للاجتما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتول--------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري ----------------------------------------------اي خسر وهلك من كذ-ب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	872	-5702557450412159716	230	278.5	181	1289	17.84328842163086	37	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms574	false	6978776241648466359	30	100	143	502	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل و---حمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	129	191	686	1033	1604	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل حملا لهم شبه----------------------- الوزر بالحمل لثقله يوم ي-------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	882	-5702557450412159716	135	188.5	108	508	26.57480239868164	21	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms583	false	-5606754843321391465	19	107	100	564	1532	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي -------------------------------ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي و---------------------------------------------------لا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك --قوله تعالي------------------------ من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	583	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0898	true	-8828927995805558227	130	300	684	1632	1632	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا ناتي ارضهم فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل هم المغلوبون الاخسرون الارذلون قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون --------اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كالصم الذين لا يسمع------------------------------------------------------------------------ون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون و-----------لءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن اصابهم شء خفيف مما انذروا به من عذاب الله ولو كان يسيرا ليقولن يويلنا انا كنا ظالمين اي ليعترفن بجريمتهم ويقولون يا هلاكنا لقد كنا ظالمين لانفسنا بتكذيبنا رسل الله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة-	898	-5702557450412159716	247	306.0	197	1040	23.75	38	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	80	132	431	716	1586	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي وال-------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل ا--------------------------------------------------------------------لله ثم قتلوا او ماتوا-------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	62	139	319	758	1568	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا-------------------------------------------------------------------- الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم المقيم في جنات الخلد والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا	933	-5702557450412159716	165	278.5	134	507	32.54438018798828	26	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	56	82	279	424	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	639	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	235.5	118	552	25.905797958374023	21	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	146	219	742	1137	1548	300	قالوا تقاسموا با-------------------------------لله لنبيتنه واهله--------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه----------------------------------------------------------------------له وانا لصاد-------------------------قون ق-------------------------------------------------------------------------وله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	639	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	66	181	361	977	1651	300	قالوا تقاسموا بالله اي قال بعضهم لبعض احلفوا بالله لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله اي ثم نقول لولي دمه ما حضرنا مكان هلاكه ولا عرفنا قاتله ولا قاتل اهله وانا لصادقون اي ونحلف لهم انا لصادقون قال ابن عباس اتوا دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة فقتلتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ومكروا مكرا اي دبروا مكيدة لقتل صالح ومكرنا مكرا اي جازيناهم علي مكرهم بتعجيل هلاكهم سماه مكرا بطريق المشاكلة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يدرون ولا يعلمون قال ابو حيان ومكرهم ما اخفوه من تدبير الفتك بصالح واهله ومكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1056	-5702557450412159716	145	86.5	120	866	16.743648529052734	21	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	207	253	1077	1277	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	650	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	106	164	525	793	1524	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك	1094	-5702557450412159716	96	49.0	73	372	25.80645179748535	22	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms653	false	-4821308233340998011	39	67	195	332	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	653	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	138	275	715	1417	1564	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	136	244.0	108	702	19.373218536376953	27	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1
JK001420-ara1.ms752	false	3673367789967537563	38	118	179	582	1481	300	فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم قوله تعالي من شجر اي لاكلون شيءا من شجر وقيل من زاءدة و من زقوم نعت لشجر او لشء المح--------------------------------------------------ذوف وقيل من الثانية زاءدة اي لاكلون زقوما من شجر والهاء في منها للشجر والهاء في عليه للماكول و شرب الهيم بالضم والفتح والكسر فالفتح مصدر والاخران اسم له وقيل هي لغات في المصدر والتقدير شربا مثل شرب الهيم و الهيم جمع اهيم وهيماء قال تعالي وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم	752	-2221344663130797487	Tafsir09083-ara1.ms1554	true	805999286674915382	49	90	280	514	1675	300	فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم الواقعة 5455 ويسمي هذا بالسجع المرصع وه---------------و من--------------------- المحسنات البديعية لطيفة المناسبة بين المقسم به وهو النجوم وبي---ن المقسم------------------------------------------------------------- عليه وهو القران فلا اقسم بمواقع النجوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم	1554	-5702557450412159716	110	99.0	87	453	24.282560348510742	16	JK001420-ara1	Tafsir09083-ara1