id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	169	235	906	1222	1546	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0326	false	-6496547817958662763	150	176	840	967	1599	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	326	-224801198080850528	127	242.0	101	316	40.18987274169922	26	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	197	281	999	1444	1543	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0337	false	5972677041249753801	192	283	1035	1525	1610	300	قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون وهذا تهديد قل لهم ايها الرسول اخبرون------------------------------------ي ان حل بكم عذاب الله فجاة دون توقع او جاءكم عيانا وانتم تنظرون اليه فمن الخاسر عند ذاك الا الذين ظلموا انفسهم بالاصرار علي الشرك والضلال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وهذه وظيفة الرسل وما نرسل الانبياء الا ليبشروا من يءمن بالخير والثواب وليحذروا من يكفر من العذاب فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولا حاجة الي تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	337	-224801198080850528	206	314.5	162	653	31.546707153320312	34	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	149	210	743	1075	1514	300	اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي --------صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عب--------------------------------------------------------------------------------------------------اده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	341	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0351	false	-1061124282747710322	135	215	773	1208	1699	300	اباءهم وذرياتهم واخوانهم واصطفيناهم فسلكوا طريق الخير والصراط الذي لا اعوجاج فيه --------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ان ذلك التوفيق العظيم الذي نالته هذه النخبة الكرام لهو توفيق من عند الله يكرم به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولو اشرك هءلاء النخبة المختارة لضاعت كل اعمال الخير التي عملوها فلم يكن عليها ثواب اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين	351	-224801198080850528	213	368.5	175	521	40.88291931152344	34	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	84	142	410	685	1473	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و ------------------------------------------------------------------------نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------------------------------------------------------مين----------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	378	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0414	false	-8302757150894699453	197	284	1038	1479	1571	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ق-------------------ال اهل الصدارة والزعامة منهم مجيبين تلك الدعوة الي الوحدانية واليوم الاخر يا نوح انا لنراك-------------------- في ضلال بين عن الحق كيف تنهانا عن عبادة الهتنا من الاصنام ------------قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال نوح مجيبا لهم ونافيا ما رموه به لست ضالا كما تزعمون بل انا رسول لكم من رب العالمين اهديكم باتباعي الي ما يوصلكم الي السعادة في الدنيا والاخرة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	414	-224801198080850528	169	246.0	134	493	34.2799186706543	32	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	57	100	284	505	1519	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي او----------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر--------------كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0416	false	-8090520305796124471	2	83	12	432	1628	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين انني انقل اليكم اوامر ربي ونواهيه وامحضكم النصح الخالص ولست من الكاذبين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم هل اثار عجبكم واستغربتم ان يجء اليكم تذكير بالحق من ربكم علي لسان رجل منكم يخوفكم عقاب الله حتي تتركوا ما انتم عليه ثم اشار الي ما اصاب المكذبين الذين سبقوهم والي نعمه عليهم فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة -اذكروا -فضل الله عليكم	416	-224801198080850528	167	258.0	132	422	39.57345962524414	28	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	95	131	483	682	1532	300	فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما-------------------- الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و-------------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله	381	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0420	false	3250457074993943106	170	214	912	1168	1637	300	فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم لقد امرهم بايفاء الكيل والميزان اذا باعوا ونهاهم عن ان ينقصوا حقوق الناس اذا اشتروا منهم وطلب اليهم الا يفسدوا في الارض الصالحة كافساد الزرع وقطع الارحام والمودة ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله	420	-224801198080850528	108	138.0	88	256	42.1875	16	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	178	201	933	1077	1598	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	419	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0511	false	-3316718745332555	192	215	1095	1239	1743	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا	511	-224801198080850528	144	288.0	121	144	100.0	23	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	214	260	1106	1354	1571	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تع---------------------------------------------------الي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	421	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0519	false	4159965558920876038	143	219	712	1139	1596	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين اذا انزلت سورة تدعو المنافقين الي الاخلاص في ------------------------------------------------------------------------------الايمان بالله وتامر بالجهاد في سبيل الله جاء الاغنياء منهم والذين عندهم المقدرة يطلبون من الرسول الكريم ان ياذن لهم في التخلف وقالوا اتركنا مع القاعدين في بيوتهم وذلك لجبنهم وبخلهم في ان يجودوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	519	-224801198080850528	146	230.5	119	505	28.910890579223633	24	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms430	true	-2655315389415104094	113	220	546	1101	1507	300	كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون قوله تعالي لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين	430	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0542	false	4720991553917841090	135	179	660	909	1584	300	كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون وكمثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلك زين الشيطان للمشركين من طغاة مكة وغيرهم ما كانوا يعملون من سوء وكفر وعناد وما اقترفوه من باطل ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين	542	-224801198080850528	144	47.5	118	655	21.98473358154297	24	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	159	203	789	999	1471	300	ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي------------------------ ان العزة هو مستانف والوقف----------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	438	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0557	false	6176876726077806928	99	190	529	973	1559	300	ان العزة لله جميعا هو السميع العليم -ولا تظن يا محمد ان حالهم ستدوم بل ان العزة كلها لله والنصر بيده وسينصرك عليهم وهو السميع لما يقولون من تكذيب الحق كما يعلم بما يفعلون وما يضمرون وسيجازيهم علي ذلك ا--------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض اعلموا ايها الناس ان لله وحده يخضع كل من في السماوات والارض فهو الخالق وهو المالك وهو المدبر ثم بين الله انه لا شريك له ابدا فقال وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	557	-224801198080850528	169	257.0	131	459	36.81917190551758	33	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	254	284	1312	1455	1541	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون ----------------------------------------------به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0572	false	7995062444652202533	5	90	24	455	1538	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به افمن كان يسير في حياته علي بصرة وهداية من ربه ومعه شاهد بالصدق من الله وهو القران وشاهد من قبله وهو كتاب موسي الذي انزله الله قدوة ورحمة لمتبعيه كمن يسير علي ضلال وكفر فلا يهتم الا بالدنيا وزينتها كلا ابدا اولءك الاولون هم الذين انار الله بصاءرهم فهم يءمنون بالنبي والكتاب الذي انزل عليه ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	572	-224801198080850528	143	278.0	113	431	33.178653717041016	28	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	90	207	435	1011	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تعال-----------ي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها	452	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0578	false	911988881829183735	47	174	264	889	1570	300	قيل ين--وح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعالي يا نوح انزل من السفينة بسلام منا وامن وبركات عليك ويسال اناس كثيرون هل كان الطوفان عاما في الارض جميعا ام حدث في المنطقة التي كان يسكنها نوح وقومه واين كانت هذه الارض لم يرد نص صريح بذلك وقد ودت روايات واسراءيليات كثيرة واخبار غير مقطوع بصحتها ولذلك نضرب عنها صفحا ثم ذكر الله تعالي لنبيه الكريم ان هذا قصص من عالم الغيب لا يعرفه هو ولا قومه من قبل -قال- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ان هذه القصة عن نوح وقومه من اخبار الغيب التي لا يعلمها الا الل----------------------------------------ه ما كنت تعلمها	578	-224801198080850528	223	376.0	176	942	23.673036575317383	40	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	29	96	153	477	1475	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله تعالي اتيهم هو خبر ان وعذاب مرفوع به وقيل عذاب مبتدا واتيهم خبر مقدم وجوز ذلك ان عذابا وان كان نكرة فقد وصف بقوله غير مردود وان اضافة اسم الفاعل هاهنا لا تفيده التعريف اذ المراد به الاستقبال قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	456	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0584	false	1336348024703674348	7	107	35	540	1559	300	اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود وجاءه الرد------------------------------------------------------------------------------------------------------ بقوله--------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة دع هذا الجدل لمصلحة قوم لوط والتماس الرحمة لهم يا ابراهيم فقد صدر امر ربك بهلاكهم فالعذاب اتيهم لا يرد بعد ان حقت عليهم الكلمة بالهلاك 117780 سء بهم ساءه مجيءهم وضاق بهم ذعا تحير ولم يطق هذه المصيبة الذرع منتهي الطاقة يقال ضاق الامر ذرعا اذا صعب عليه احتاله عصيب شديد يهرعون اليه يسرعون لا تخزوني لا تخجلوني رشيد عاقل الي ركن شديد الي من ينصرني من اصحاب النفوذ ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب	584	-224801198080850528	125	-19.5	97	694	18.01152801513672	27	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	92	119	459	594	1475	300	وقال هذا يوم عصيب--------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي------------------------------------------------------------------------------------------ءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0585	false	-7660403176264628934	27	70	143	375	1507	300	وقال هذا يوم شديد شره عظيم وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ولما علم قوم لوط جاءوا مسرعين اليه وكانوا معتادين علي ارتكاب الفواحش والفسوق وعمل السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	585	-224801198080850528	130	242.5	104	234	55.55555725097656	24	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms462	true	-1003315118013633275	77	103	393	530	1504	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	462	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0593	false	3423677069406695383	156	205	857	1110	1603	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض فهلا وجد هناك من اهل القرون التي كانت قبلكم جماعة اصحاب شء من العقل او الراي والصلاح ينهون قومهم عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	593	-224801198080850528	137	271.0	111	253	54.15019607543945	25	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms482	true	-8699014313789612477	73	190	354	975	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حا-------------------لا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	482	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0615	false	-8296718986397853762	206	289	1137	1576	1631	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ثم العجب منهم انهم يستعجلونك يا محمد ان تاتيهم بعذاب الله بدلا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يطلبوا هدايته ورحمته لقد مضت العقوبات الفاضحة----------------------------------------- النازلة علي امثالهم ممن اهلكهم الله وان ربك لذوا عفو وصفح عن ذنوب التوابين من عباده وان ظلموا انفسهم فترة لكنه شديد العقاب لمن يستمر علي ضلاله ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	615	-224801198080850528	186	137.5	146	751	24.766977310180664	33	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم----- علي كل نفس ب---------------ما كسبت----------------------------------------------------------------- وجعلوا لله شركاء قل سموهم ----------------------------------------------------------------------------------ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض------------------------------------------------------- ام بظاهر من القول---------------------------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0623	false	-7078419474318824708	166	248	871	1289	1558	300	افمن هو قاءم حفيظ علي كل نفس لا يخفي عليه شء ما كسبت كمن ليس كذلك فالجواب محذوف وهو كمن ليس كذلك وهذا من بلاغة القران وجعلوا لله شركاء قل سموهم وقد جعل هءلاء الكفرة لله شركاء فعبدوهم فقل لهم ايها النبي صفوهم باوصافهم الحقيقية ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اتخبرونه بشركاء يستحقون العبادة في الارض وهو لا يعلمهم ام بظاهر من القول ام تدعون انهم الهة بالقول الباطل من غير حقيقة بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	623	-224801198080850528	149	230.0	117	418	35.645931243896484	26	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	2	50	10	259	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0626	false	-1331098410243707071	20	107	108	575	1587	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر كثير من كفار الامم الماضية بانبياءهم ثم دارت الداءرة علي الظالمين واهلك الله المفسدين ولله سبحانه تدبير الامر كله في حاضر الكافرين ومستقبلهم وهو يعلم ما تعمله كل نفس وسيعلمون يوم القيامة لمن تكون العاقبة الحسنة وفي هذا تسلية للرسول الكريم وتعبير بان العاقبة له لا محالة وقد حقق الله له وعده ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	626	-224801198080850528	177	296.5	141	467	37.9015007019043	34	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	53	182	280	915	1510	300	كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة ---------------------------------------------تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي---------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذ-------------------ن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	490	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0629	false	5751134714572468035	0	98	0	503	1595	300	كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف نصدقكم وانتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا وتريدون ان تمنعونا من عبادة الالهة التي كان اباءنا يعبدونها ان كنتم صادقين في دعواكم فاتونا بدليل ظاهر واضح قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن ا--------------------------------------------------------------------لله ف----------------------------------------كان جواب رسلهم نعم اننا بشر مثلكم ولكن الله يصطفي من يشاء من عباده فيخصهم بالنبوة والرسالة وليس في قدرتنا ان ناتيكم باية معجزة او حجة الا بتيسير الله ومشيءته -------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	629	-224801198080850528	218	204.0	170	881	24.74460792541504	40	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	117	151	599	770	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0631	false	8236942724254274628	24	58	136	307	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	631	-224801198080850528	171	342.0	137	171	100.0	34	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms494	true	-1973681267550104487	223	257	1164	1333	1574	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء قو------------------------------------------------له تعالي علي الكبر حال من الياء في وهب لي قال تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	494	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0635	false	811446244477414030	151	191	767	970	1579	300	الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء فان هبة الذرية علي الكبر اوقع في النفس فهو يحمد الله تعالي علي هذه النعم ويطمع في رحمته-------------- رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	635	-224801198080850528	132	222.0	104	217	60.82949447631836	24	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms495	true	-1260968029583958359	191	277	974	1398	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان------------------------------------ كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه ال-------------------------------------جبال قوله تعالي وعند الله مكرهم اي علم مكرهم	495	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0636	false	-450579237201621634	169	298	924	1651	1658	300	وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم في الدنيا------------------------------------------------------ في م-------------------------------------------------------ساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي من الامم قبلكم وقد ظهر لكم بمشاهدة اثارهم كيف عاقبناهم وضربنا لكم الامثال الواضحة ثم بعد------ ذلك كله تقسمون ما لكم من زوال فلم ترعووا ولم تتوبوا من كفركم والان تسالون التاخير للتوبة حين نزل بكم العذاب قراءات قرا ابو عمرو انما نءخرهم بالنون والباقون يءخرهم 144652 مقرنين مربوطين في الاصفاد في القيود سرابيلهم ثيابهم من قطران نوع من الزيوت شديدة الاشتعال اسود اللون تدهن به الابل عندما يصيبها الجرب تغشي وجوههم النار تعلوها وتغطيها هذا بلاغ للناس كفاية في الموعظة وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال ولقد مكروا ودبروا في ابطال الحق وبالرسول الكريم وعند الله--------- علم مكرهم	636	-224801198080850528	192	233.5	151	852	22.53521156311035	30	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms496	true	4085945888986800442	206	279	1044	1445	1566	300	سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار قوله تعالي سرابيلهم من قطران الجملة حال ---------------------------------------من المجرمين او من ا لضمير في مقرنين والجمهور علي جعل القطران كلمة واحدة ويقرا قطر ان كلمتين والقطر النحاس والاني المتناهي الحرارة وتغشي حال ايضا قال تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت قوله تعالي ليجزي اي فعلنا -----------ذلك للجزاء ويجوز ان يتعلق ببرزوا قال تعالي ---------------------------------------------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	496	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0637	false	629779118752305110	185	257	1002	1366	1601	300	سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار وهذا مشهد اخر لباسهم فيه من هذا الزيت القبيح والنار تغشي وجوههم وفي ذلك ما فيه من الذل والتحقير ليج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب لقد فعل الله بهم ذلك ليءدي الي كل نفس جزاءها بما فعلت ان خيرا فخير وان شرا فشر ان الله سريع الحساب يوم القيامة هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	637	-224801198080850528	153	227.5	122	502	30.47808837890625	23	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	181	287	947	1499	1578	300	علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي قد----------------------------------------------------------------------------- مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي------- من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر------------------ الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0656	false	-4341503901826861603	129	288	748	1611	1687	300	علم الا ساء ما يزرون بءس ما يرتكبونه من الاثم والذنوب ثم بين لهم ان ---عاقبة مكرهم ع-----------------------------------------اءدة اليهم كداب من قبلهم من الامم السابقة الذين اصابهم من العذاب ما اصبهم بتكذيب رسلهم فقال قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ان الذين من قبلهم من الامم السابقة قد مكروا برسلهم وكذبوهم ودبروا لهم المكايد فابطل الله كيدهم ودمرهم بلادهم وهدمه--------------------------------------------------ا من الاسس فانهارت البيوت وخرت سقوفها علي اصحابها واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون والله سبحانه سوف لا ينجيهم من العذاب في الاخرة بل لهم عذاب اشد واعظم ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم يسالهم الله تعالي يوم القيامة علي سبيل الخزي والاستهزاء بهم ويقول لهم اين الذين اتخذتموهم شركاء لي في العبادة وكنتم تحاربونني ورسلي في سبيلهم اين هم حتي ينصروكم ويمدوا لكم يد العون فلا يستطيعون جوابا قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	656	-224801198080850528	285	399.5	223	957	29.780563354492188	48	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms509	true	-5405523634581378429	191	296	966	1531	1550	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله تعالي بالبينات فيما تتعلق الباء به ثلاثة اوجه احدها بنوحي كما تقول اوحي اليه بحق ويجوز ان تكون الباء زاءدة ويجوز ان تكون حالا من القاءم مقام الفاعل وهو اليهم والوجه الثاني ان تتعلق بارسلنا اي ارسلناهم بالبينات وفيه ضعف لان ما قبل الا لا يعمل فيما بعدها اذا تم الكلام علي الا وما يليها الا انه قد جاء---------------------------------------------------------------------------------- في الشعر كقول الشاعر نبءتهم عذبوا بالنار جارتهم ولا يعذب الا الله بالنار والوجه الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتعلق بمحذوف تقديره بعثوا بالبينات والله اعلم قال تعالي او ياخ---------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	509	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0661	false	3687370137828613239	155	249	852	1394	1653	300	بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقد ايدنا هءلاء الرسل بالمعجزات والدلاءل المبينة لصدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وانزلنا اليك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها النبي القران لتبين للناس ما اشتمل عليه من العقاءد والاحكام وتدعوهم الي التدبر فيه ولعلهم يتفكرون في ا------------------------------------------------يات----- الله ويتدبرون القران ويدركون اسراره واهدافه ويعلمون انه انزل لخيرهم ومصلحتهم ثم حذرهم وخوفهم مغبة ما هم فيه من العصيان والكفر فقال افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	661	-224801198080850528	142	164.0	114	811	17.509248733520508	21	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	41	114	206	587	1523	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيء---------------ا شيءا منصوب بالمص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي قول البصريين وبيعلم علي قول الكوفيين قال تعالي وا-----------------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء قوله تعالي فهم فيه سواء الجملة من المبتدا والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل والتقد--------------ير فما الذين فضلوا	513	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0667	false	4334679660642174458	95	226	514	1189	1599	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ان الله خلقكم ايها لناس ولم تكونوا شيءا ثم قدر لكم اجالا مخلتفة منكم من يتوفاه مبكرا ومنك من يهرم ويصير الي ارذل العمر فتنقص قواه ويكون في عقله وقوته كالطفل فتكون عاقبته ان يفقد ذاكرته ولا يعود يعلم شيءا حتي انه لا يستطيع التمييز بين اهله واولاده واقرباءه وقد راينا اناسا بهذه الحالة ان الله عليم باسرار خلقه قادر علي كل شء ثم بعد ان ذكر الله تفاوت الناس في الاعمار ذكر تفاوتهم في الارزاق فقال والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه س------------------------واء افبنعمة الله يجحدون والله جعلكم متفاوتين في ارزاقكم فمنكم الغني ومنكم الفقير فما الذين فضلوا	667	-224801198080850528	209	295.0	163	699	29.899856567382812	38	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	162	103	816	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا ي-------------------------------------------------------------------------------------------قتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ----------------------------------- جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم--------------------------------------- سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا- بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا	543	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0715	false	8770850885814971624	36	162	216	926	1664	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل لقد وضحنا للناس كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هم في حاجة اليه من امور دينهم ودنياهم ليتذكروا ويعتبروا لكنهم لم يقبلوا ذلك وكان الانسان اكثر شء جدلا كان الانسان بمقتضي جبلته اكثر شء مراء وخصومة لا ينيب الي حق لا يزدجر بموعظة وما -------------------------------------------------------------------------منع الناس ان يءمنوا وما منع هءلاء المشركين من الايمان حين جاءهم الحق وهو الرسول والقران الا تعنتهم وطلبهم من الرسول ان ياتيهم بالهلاك وهي سنة الاولين او ياتيهم العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواجهة وعيانا قراءات قرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء والباقون قبلا بكسر القاف وفتح الباء وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وما نرسل الرسل والانبياء الا ليبشروا بالايمان والتصديق بالله ورسله وبجزيل ثوابه وينذروا الناس بعظيم عقابه واليم عذابه ويجادل الذين اشركوا بالباطل ليبطلوا ال---حق واتخذوا	715	-224801198080850528	203	131.5	160	1090	18.62385368347168	29	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	52	126	258	631	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله ------تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والس------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	548	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0723	false	-6516157602054011907	52	122	283	646	1593	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا وهذه رحلة ذي القرنين الثالثة فلما وصل الي مكان بعيد بين جبلين وجد هناك قوما لا يفهمون ما يقال لهم لغرابة لغتهم وجهلهم ويقال ان الجبلين المذكورين عند مدينة دربند بالقرب من مدينة ترمذ حيث يعرف بباب الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	723	-224801198080850528	182	279.0	142	487	37.37166213989258	32	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	140	256	700	1243	1467	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له قوله تعالي فيذرها الضمير للارض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها و قاعا حال و لا تري مستانف ويجوز ان يكون حالا ايضا او صفة للحال لا عوج له يجوز ان يكون حالا من ال-------------داعي وان يكون مستانفا قال تعالي يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة------- الا من ------------اذن له الرحمن-- ورضي --له قولا قوله ت--------------عالي الا من اذن ----من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	574	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0761	false	1745528341293510116	127	285	676	1495	1576	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ي-ومءذ يري الناس هذه الاهوال يتبعون داعي الله الي المحشر يجمعهم فيه الي موقف الجزاء والحساب ولا يستطيع احد ان يعدل عنه وخشعت الاصوات للرحمن بالسكون والرهبة لعظمة الله فلا تسمع الا صوتا خفيا لا يكاد يبين يومءذ لا تنفع الشفاعة من احد الا من اكرمه الله فاذن له بالشفاعة ورضي قوله فيها -ولا تنفع الشفاعة في احد الا من اذن الرحمن في-------------------------------- ان يشفع له والله--------------- تعالي يعلم ما تقدم من امورهم في دنياهم وما يستقبلونه في الاخرة ولا يحيطون علما بتدبيره وحكمته وكما ذكر سبحانه وتعالي خشوع الاصوات اتبعه خضوع ذويها فقال وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما استسلمت الخلاءق لخالقها الحي الذي لا يموت القاءم علي خلقه بتدبير شءونهم في ذلك اليوم خسر النجاة كل من ظلم نفسه في الدنيا فاشرك بربه وبعد ان ذكر اهوال يوم القيامة بين حال المءمنين في ذلك اليوم فقال- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	761	-224801198080850528	230	275.0	174	1012	22.727272033691406	36	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	2	25	10	131	1549	300	تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	579	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0767	false	3441802005640351691	143	257	746	1334	1553	300	تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون انهم لم يثبتوا علي صفة له ولا علي راي يرونه كيف يصفون هذا القران وكيف يتقونه قالوا في اول الامر ان محمدا بشر مثلكم ثم قالوا ان ما جاء به سحر ثم قالوا انه احلام مختلطة يراها محمد ويرويها عليكم ثم عادوا وقالوا ان هذا الذي يجء به كذب مفتري بل هو شاعر فاذا كان رسولا حقيقيا فلياتنا بمعجزة مادية تدل علي صدقه كما ارسل الانبياء الاولون مءيدين بالمعجزات انهم حاءرون لا يدرون بماذا يصفون هذا الرسول والقران فينتقلون من ادعاء الي ادعاء ومن تعليل الي تعليل ولا يستقرون علي راي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	767	-224801198080850528	121	201.0	98	588	20.578231811523438	22	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	25	135	131	709	1549	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الا-----------------ولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	579	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0768	false	8627585447477728887	94	257	482	1396	1636	300	وما ارسلنا قب---لك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما ارسلنا قبلك يا محمد من الرس--------------------------------ل الا رجالا من البشر نوحي -----------------------------------------------------------------اليهم الدين ليبلغوه الي الناس فاسالوا ايها المنكرون اهل العلم بالكتب المنزلة ان كنتم لا تعلمون ثم بين الله كون الرسل بشرا كساءر الناس في احكام الطبيعة البشرية فقال وما جعلن----------------------------------------اهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين وما------------------------------------------------------------------------------------ جعلنا---------------------- الرسل الذين قبلك اجسادا تخالف اجساد البشر فقد كانوا لا يعيشون دون طعام وما كانوا مخلدين بل انهم كغيرهم من الناس كلفهم الله بتبليغ الرسالة قراءات قرا عاصم نوحي بالنون والباقون يوحي بالياء وفتح الحاء ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين انا ارسلنا رسلا من البشر وصدقناهم وعدنا فنصرناهم علي المكذبين وان--------------------------------------------------------------جيناهم هم ومن امن معهم واهلكنا الذين اسرفوا علي انفسهم في تكذيبهم برسالة انبياءهم وبعد ان حقق الله رسالته صلي الله عليه وسلم ببيان انه كساءر الرسل الكرام شرع يحقق فضل القران الكريم ويبين نفعه للناس لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	768	-224801198080850528	196	174.0	158	1222	16.03927993774414	28	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	205	256	1033	1320	1532	300	--قال تعالي- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين قو-----له تعالي وضياء قيل دخلت الواو ----------------------------------------علي الصفة كما تقول مررت بزيد الكريم والعالم فعلي هذا يكون حالا اي الفر----------------------------------قان م--------------ضيءا وقيل هي عاطفة اي اتيناه ثلاثة اشياء الفرقان وال---------------ضياء والذكر قال تعالي--------------------------------------------- الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	583	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0778	false	-7041906813500431502	25	103	136	573	1690	300	مثقال بالنصب ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين يبين الله تعالي هنا ان الرسل كلهم من البشر وهي السنة المطردة وان نزول الكتاب علي الرسول محمد صلي الله عليه وسلم ليس بدعة مستغربة فقد انزلنا علي موسي وهارون الفرقان وهو التوراة والفرقان من صفات القران ايضا فالكتب المنزلة من عند الله كلها ------فرقان بين الحق والباطل وضياء تكشف ظلمات القلب وتذكير ينتفع به المتقون ثم يذكر صفات المتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	778	-224801198080850528	147	151.0	117	443	33.18284606933594	17	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms584	true	2726992703729163067	41	87	207	448	1558	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين ق-----------------------------------------وله تعالي علي ذلكم لا يجوز---------------------------------------------------- ان يتعلق ب----------------------الشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذك----ر في مواضع قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	584	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0779	false	12316868133556474	103	198	540	1023	1570	300	قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قال جءتكم بالحق لا باللعب ثم بين لهم ان الاله المستحق للعبادة هو رب السماوات والارض الذي خلق كل شء فمن حق هذا الاله وحده ان يعبد وانا علي ما اقول لكم من الشاهدين وبعد ان اقام البرها---------------------ن علي اثبات الحق نوي الشر في نفسه لهذه الالهة التي جمدوا علي عبادتها ولم تفدهم موعظة ولا برهان عن الغواية بها فاقسم في نفسه ان يلحق الاذي بها فقال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	779	-224801198080850528	149	202.0	118	504	29.563491821289062	24	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0780	false	-2764635207974360733	175	235	1002	1321	1667	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون ثم عادوا الي جهالتهم كانهم وقفوا علي رءوسهم وانقلبوا من الرشاد الي الضلال وقالوا لابراهيم انت تعلم ان هءلاء لا يتكلمون فكيف تطلب منا ان نسالهم وهنا ظهرت حجة ابراهيم واضحة وراي الفرصة سانحة لالزامهم الحجة فقال قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	780	-224801198080850528	106	199.0	83	319	33.22883987426758	21	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms587	true	-4001783376748741973	47	93	258	510	1562	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله تعالي رغبا ورهبا مفعول له او مصدر في موضع الحال او مصدر علي المعني قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	587	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0785	false	-3048771242397718033	223	300	1189	1601	1601	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ---------------------------------------------------------------------------------اذكر يا محمد خبر زكريا حين نادي ربه وطلب منه ان يرزقه ولدا فرزقه يحيي من خيرة الانبياء واصلحنا له زوجته بان جعلناها تلد فهم اهل بيت صالحون يعملون الخير ويعبدوننا رغبة منهم في رحمتنا وخوفا من عذابنا وقد مر ذكر زكريا في سورة ال عمران وسورة مريم والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية-	785	-224801198080850528	170	168.5	141	494	34.41295623779297	29	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms589	true	2030520535546284135	242	300	1262	1557	1557	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون ق----------------------------------------وله تعالي يوحي الي انما ان مصدرية وما الكافة لا تمنع من ذلك والتقدير يوحي الي وحدانية الهي فهل انتم هل هاهنا علي لفظ الاستفهام والمعني علي التحريض اي فهل انتم مسلمون بعد هذا فهو للمستقبل قال تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب-	589	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0789	false	1897421389200143231	1	43	8	214	1542	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قومك وللناس اجمعين ان الله اوحي ------الي ان----------------------ه لا اله الا هو اله واحد فاسلموا اليه واخضعوا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب	789	-224801198080850528	114	193.5	89	336	33.92856979370117	21	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	75	132	404	716	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون --------------حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0806	false	-886409823837043995	148	277	786	1496	1629	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم في ذلك اليوم------------------------------------------------------ يكون الملك لله وحده فلا ملك لاحد والحكم يومءذ لله وحده يحكم بينهم بالحق والناس في ذلك اليوم فريقان فريق في الجنة هم الذين امنوا وعملوا الصالحات يتنعمون في جنات النعيم وفريق في الجحيم هم الذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 225864 مدخلا يرضونه الجنة بغي عليه اعتدي عليه ظلم بعد ان ذكر الله ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بين عباده المءمنين والكافرين ذكر هنا وعده الكريم للمهاجرين في سبيله بالجنة ثم بين انه ينصر الذين يضطرون الي مفارقة اوطانهم في سبيله والذين يعتدي عليهم وجميع المظلومين وذكر بعض اياته التي تتجلي في صفحات الكون ونواميس الوجود والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	806	-224801198080850528	202	329.0	164	764	26.439790725708008	31	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	158	204	871	1106	1586	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعال-------------ي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	600	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0807	false	-4339760169554970813	30	97	144	478	1495	300	ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم وهذا تعهد من كريم بان يدخلهم الجنة ويحقق لهم ما يرضونه ويكرمهم بما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وانه عليم بما وقع عليهم من ظلم واذي وبما يرضي نفوسهم ويعوضها حليم يمهل ثم يو----------------------------في الظالم والمظلوم الجزاء الاوفي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	807	-224801198080850528	138	185.0	109	362	38.12154769897461	25	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	229	280	1230	1477	1586	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير	600	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0807	false	-4339760169554970813	220	294	1108	1466	1495	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك الاتصاف بكمال القدرة--------------------------------------------- والتصرف المطلق في الكون انما هو لان الله هو الحق الذي لا اله معه غيره وان ما يعبده المشركون من الاصنام هو الباطل وهو العلي لا سلطان فوق سلطانه وهو الكبير الذي وسع كل شء قدرة وعلما ورحمة الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير	807	-224801198080850528	158	249.5	122	403	39.205955505371094	32	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	165	192	833	978	1531	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	607	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0821	false	3690230980698211149	94	155	473	815	1585	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون فاذا حل بهم باسنا واوقعنا العذاب بالاغنياء المترفين يوم القيامة صاحوا واستغاثوا فنقول لهم لا تصرخوا ولا تستغيثوا فلن ينصركم احد من عذابنا ولن تجدوا من يغيثكم في هذا اليوم العظيم والتعبير باذا للشء المحقق وان للشك قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	821	-224801198080850528	95	36.5	77	392	24.23469352722168	17	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	89	198	461	1031	1543	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس----------------- ذلك قال تعالي-------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	609	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0828	false	522369255407327626	169	299	942	1662	1666	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون لقد بلغ بكم السفه والوقاحة ان تسخروا------------------------------------------------------- من الذين امنوا وتضحكوا منهم حتي شغلكم ذلك عن ذكري وطاعتي ثم بين الله ما جازي به اولءك المستضعفين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون لقد صبروا فك-------------------------------------------------ان جزاءهم ال------------------------------------------جنة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازوا بنعيمها خالدين فيها ابدا قراءات قرا اهل الكوفة غلبت علينا شقاوتنا والباقون شقوتنا بكسر الشين كما هو في المصحف 23112118 اللبث الاقامة العادين الحفظة الحاسبين لاعمال البشر فانما حسابه عند ربه جزاءه قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين الله تعالي يعلم كل شء لكنه يسالهم هنا للتقريع كما كانت اقامتكم في الدنيا فيقولون لبثنا يوما او بعض يوم فاسال الحفظة العارفين لاعمال العباد قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	828	-224801198080850528	236	190.5	188	977	24.15557861328125	41	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	193	300	990	1571	1571	300	انعاما وا-ناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ف-------------------------------------------------------------------------لا تطع الكافرين----------------- وجاهدهم به----------- جهادا كبيرا قوله تعالي لنحيي به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0856	false	4848471449054018776	119	207	639	1140	1674	300	-------والناس------- ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا لقد كررنا هذا القول وهو ذكر انشاء السحاب وانزال المطر علي الناس ليعتبروا ولكن اكثر الناس ابوا الا الكفر والعناد وهناك راي ثان في تفسير هذه الاية ومعناه وهذا القران قد بينا اياته وصرفناها ليتذكر الناس ربهم وليتعظوا ويعملوا بموجبه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا انا عظمناك ايها الرسول بهذا الامر وجعلناك مستقلا باعباءه فاجتهد في دعوتك ولا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه وجاهدهم بتبليغ رسالتك جهادا كبيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا	856	-224801198080850528	167	259.0	136	913	18.29134750366211	26	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms628	true	-4463289862560571927	184	229	926	1185	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما--- قوله تعالي	628	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0860	false	341606674838251435	97	167	560	965	1644	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما فعباد الرحمن الذين اتصفوا بهذه الصفات الكريمة الفاضلة لهم الجنات وارفع الدرجات لقاء صبرهم وجهادهم وستتلقاهم الملاءكة في الجنة بالتحيات الزاكيات والتسليم خالدين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ابدا في احسن مكان وانعم بال واطيب عيش والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد23 قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما ان الله تعالي	860	-224801198080850528	129	112.0	104	533	24.202627182006836	21	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	272	300	1353	1483	1483	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------رين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0879	false	-5731608270022970996	73	122	391	626	1620	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ولقد صرفها عن عبادة الله ما كانت تعبده من الهة غير الله تعالي فانها كانت تعبد الشمس وكانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	879	-224801198080850528	130	239.0	103	235	55.319149017333984	26	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	168	239	882	1238	1523	300	تعالي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها	659	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms0920	false	-882133934700400511	171	286	953	1599	1674	300	تعالي واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم قراءات قرا ابن كثير وابو عمرو ليضل عن سبيله بفتح الياء والباقون بالرفع وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص ويتخذها بنصب الذال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باقون بالرفع وبعد ان ذكر الكتاب حال الكافرين المعرضين عن ايات الله تحدث هنا عن حال المءمنين العاملين وما ينتظرهم من جزاء فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ونلاحظ ان القران عندما يذكر المءمنين يصفهم بالعاملين الذين امنوا وعملوا الصالحات وهذا يفهمنا ان الايمان وحده لا يكفي وقد جزم الله بوعده واوجبه علي نفسه وهو الغني عن الجميع تفضلا منه وكرما خلق السماوات بغير عمد ترونها	920	-224801198080850528	199	195.0	162	772	25.777202606201172	34	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	71	122	373	650	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ --------------------------------------------------------------------ميثاقكم-------------- ان كنتم مء-------منين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال م---------------------------ن الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم--------------------------------------------------------------------------------- علي ترك التسمية قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	753	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms1126	false	111254942711573923	65	170	361	898	1571	300	وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم الي ذلك ويحثكم عليه انه يبين لكم الحجج والبراهين علي صحة ما جاءكم به وقد اخذ الله عليكم الميثاق بالايمان من قبل ان كنتم مءمنين ثم بين الله تعالي انه ينزل علي رسوله الكريم ايات من القران ليخرجكم بها من الض-------------------------لال الي الهدي وان الله بكم لرءوف رحيم يلطف بكم من حيث لا تعلمون ويمهد لكم سبيل الخير من حيث لا تحتسبون ثم زاد في التاكيد علي الانفاق ان الجميع صاءر اليه وان الانسان لا ياخذ معه شيءا مما يجمعه الا العمل الصالح والانفاق في سبيل الله فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	1126	-224801198080850528	153	167.5	119	563	27.175844192504883	23	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1
JK001420-ara1.ms798	true	707897871212994486	217	275	1096	1373	1498	300	ان الانسان ل----ربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل -هي بمعني علي قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير قوله تعالي اذا بعثر العامل في --------	798	-2221344663130797487	Tafsir09068-ara1.ms1277	false	-6634103130248667303	21	111	112	544	1565	300	ان الانسان لنعم ربه لجحود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد انه لشاهد علي جحوده وكفره للنعم التي لا تحصي كما انه شديد الحب ل--------------لمال حريص علي جمعه من اي طريق وبعد ان عدد هذه الخصال بين لذلك الانسان الغافل عن واقعه انه سيترك كل ما جمعه وسيقف يوم القيامة للحساب حيث تبرز جميع حسناته وسيءاته ولا يستطيع ان ينكر منها شيءا افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير اجهل كل هذا فلا يعلم اذا نشر كل من في	1277	-224801198080850528	157	223.5	122	446	35.2017936706543	27	JK001420-ara1	Tafsir09068-ara1