id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	29	80	150	397	1508	300	قوله تعالي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	86	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms029	false	7890200507470983926	266	291	1426	1558	1604	300	قوله تعالي ومن حيث خرجت الاية وقوله ومن حيث خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	29	4436116453894253367	113	189.0	91	247	45.74898910522461	21	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	50	124	238	602	1485	300	النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعن-------------------------------اهم ل------يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس -----ما كسبت وهم لا يظلمون	169	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms069	false	4922535094507966836	0	47	0	231	1566	300	النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون افتراءهم وهو قوله لن تمسنا النار وقد مض---------------ي هذا في سورة البقرة 32527 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا جمعناهم اي فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ل جزاء يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	69	4436116453894253367	132	194.0	103	406	32.51231384277344	22	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	73	252	380	1285	1532	300	حجارة قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم------ فاوفوا الكيل والمي---------------------------------------------زان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغو--------------------------------نها عوجا قوله تعالي توعدون حال من الضمير في تقعدوا من امن مفعول تصدون لا مفعول توعدون اذ لو كان مفعول الاول لكان تصدونهم وتبغونها حال وقد ذكرناها في قوله تعالي ياهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله في ال عمران قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كار-----------------------------------------------------------------------------------------------هين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء	381	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms181	false	-7837569095836369323	91	264	479	1400	1560	300	حجارة---------- والي مدين وهم قبيلة من ولد ابراهيم عليه السلام----------------- قد جاءتكم بينة من ربكم موعظة فاوفوا الكيل والميزان اتموهما وكانوا اهل كفر وبخس للمكيال والميزان ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسدوا في الارض لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله ببعثه شعيب والامر بالعدل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون لا تقعدوا علي طريق الناس فتخوفون اهل الايمان بشعيب بالقتل ونحو ذلك وتاخذون ثياب من مر بكم من الغرباء وتصدون عن سبيل الله من امن به وتصرفون عن الاسلام من امن بشعيب وتبغونها عوجا تلتمسون لها الزيغ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بعد القلة واعزكم بعد الذلة وذلك انه كان مدين بن ابراهيم وزوجه ريثا بنت لوط فولدت حتي كثر عدد اولادها 78889 ق-----------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا معناه انهم قالوا لشعيب واصحابه ليكونن احد الامرين اما الاخراج من القرية او عودكم في ملتنا ولا نفارقكم علي مخالفتنا فقال شعيب او لو كنا كارهين اي تجبر----------ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي العود في------------ ملتكم وان كرهنا ذلك وقوله--- وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء	181	4436116453894253367	318	305.5	250	1270	25.039369583129883	51	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	1	79	6	411	1539	300	كذب به قوم نوح اي بمثله ويجوز ان تكون الهاء لنوح ولا يكون فيه حذف والمعني فما كان قوم الرسل الذين بعد نوح ليءمنوا بنوح عليه السلا---------------------------------------------م قال تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفت-------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء------------ في الارض	440	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms238	false	4905256980371902967	51	102	264	543	1626	300	كذب به قوم نوح اي هءلاء الاخرون لم ------------------------------------------------------------------------يءمنوا بما كذب به اولوهم وقد علموا ان الله سبحانه اغرقهم بتكذيبهم ثم قال كذلك كما طبعنا علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين المجاوزين الحق --------الي الباطل 1078-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا لتردنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء الملك والعز في الارض	238	4436116453894253367	116	113.0	92	469	24.733474731445312	16	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	207	71	1054	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل-------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا------ كما امنتكم علي اخيه من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------ل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم---------------- وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ---------------------------------------------ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي ----------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا-----------------لله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	126	271	695	1411	1557	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل حكم علينا بمنع الكيل بعد هذا ان لم نذهب باخينا يعنون قوله فلا كيل لكم عندي ولا تقربون فارسل معنا اخانا نكتل ناخذ كيلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الاية يقول لا امن-كم علي بنيامين الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن فانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خير حافظا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم ما حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي منك شيءا تردنا به وتصرفنا الي مصر هذه بضاعتنا ردت الينا فنتصرف بها ونمير اهلنا نج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب اليهم الطعام ونزداد كيل بعير نزيد حمل بعير من الطعام لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير متيسر علي من يكيل لنا لسخاءه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تحلفوا بالله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	264	4436116453894253367	305	386.5	238	1315	23.19391632080078	47	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	122	6	634	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي----------------------- بل متعنا هءلاء------- واباءهم حتي طال عليهم العمر---------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------ قل انما انذر-------كم بالوحي ولا يس-----------------------------------------مع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قوله تعالي ولا يسمع فيه قراءات وجوهها ظاهرة و اذا منصوبة بيسمع او بالدعاء فعلي هذا القول يكون المصدر المعرف بالالف واللام عاملا بنفسه قال تعالي ولءن مس--------تهم نفحة من عذاب ربك قوله تعالي من عذاب صفة لنفحة او في موضع نصب بمستهم قال تعالي----------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة------- فلا تظلم نفس شيءا------------------------------------------- وان كان--------- مثقال --------حبة من خردل اتينا ---------بها وكفي بنا حاسبين	583	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	13	162	60	844	1583	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فيكف تنصرتهم وتمنعهم ولا هم منا يصحبون لا يجارون من عذابنا 214450 بل متعنا هءلاء الكفار واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعناهم بما اعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا فقست قلوبهم افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها بالفتح علي محمد صلي الله عليه وسلم افهم الغالبون ام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران الذي اوحي الي وامرت فيه بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون كذلك انتم يا معش-----------------------------------------------------------------------------------ر المشركين---------------------------------- ولءن مستهم اصابتهم نفحة من عذاب ربك قليل وادني شء لاقروا علي انفسهم بسوء صنيعهم وهو قوله ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ذوات القسط اي العدل فلا تظلم نفس شيءا لا يزاد علي سيءاته ولا ينقص من ثواب حسناته وان كان ذلك الشء مثقال حبة وزن حبة من خردل اتينا بها جءنا بها وكفي بنا حاسبين	350	4436116453894253367	340	446.0	264	901	37.73584747314453	51	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	75	132	404	716	1586	300	الملك يومءذ لله ي-------------------------------------------حكم بينهم----------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	34	86	172	458	1572	300	الملك يومءذ يعني يوم القيامة لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	361	4436116453894253367	182	315.0	150	409	44.498779296875	27	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	144	245	755	1314	1625	300	جءناك بالحق اي ب----------------المثل الحق او بمثل احسن تف--------------سيرا م-------ن تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجو----------------------------------------ههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن-------------------ا فدمرناهم تدمير----------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل-------------------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-----ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وعادا وثمود واص-------------------------حاب الرس------------------------------------------------------------------------- وقرونا-------- بين ذلك-------------- كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا	624	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms379	false	-8689435297835343586	169	297	873	1585	1599	300	جءناك بالحق بما يرد ما جاءوا به المثل و------------احسن تفسيرا بيانا وتفصيلا مما ذكروا الذين اي هم---------- الذين يحشرون علي وجوههم يمشيهم الله عليها فهم يساقون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا من كل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وملجا------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل من كذب نبيا فقد كذب الرسل كلهم لانهم لا يفرقون بينهم في الايمان بهم اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما ينزل بهم من عاجل العذاب وقوله واصحاب الرس كانوا اهل بءر قعود عليها واصحاب مواش يعبدون الاصنام فاهلكوا بتكذيب نبيهم وقرونا وجماعات بين ذلك الذين ذكرناهم كثيرا وكلا ضربنا له الامثال بينا	379	4436116453894253367	343	492.0	279	874	39.244850158691406	45	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	191	266	1013	1402	1579	300	القيامة ثم فسر بالصلة قال تعالي------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي-------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر وما --------------------------------------كنت من الشاهدين ولك--------------نا انشا--------------نا قرون-----ا فتطاول عليهم العمر وما ---------------------------كنت ثاوي------ا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مر-----------------------------------------------------------سلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا -----ولكن---------------------- رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms397	false	8643278123976769400	7	110	38	606	1619	300	القيامة هم من المقبوحين الممقوتين المهلكين 284353 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر ل------------------------------------------لناس اي مبينا له-------------------------م وما كنت بجانب الغربي اي الجبل الغربي الذي هو في جانب الغرب اذ قضينا الي موسي الامر احكمناه معه وعهدنا اليه بامرنا ونهينا وما كنت من الشاهدين الحاضرين هناك ولكنا انشانا احدثنا وخلقنا قرونا امما فتطاول عليهم العمر فنسوا عهد الله وتركوا امره وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين ارسلناك رسولا وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك ما علمتها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا موسي ولكن اوحينا اليك هذه القصص رحمة من ربك	397	4436116453894253367	278	425.5	221	635	43.77952575683594	43	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	1	43	5	216	1555	300	حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي من كان يريد العزة-------------------- فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب------------------------------------------------------- والعمل الصالح	677	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms428	false	-8417077099829704834	41	94	203	465	1529	300	حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات لا تغتم لكفرهم ولا تتحسر علي تركهم الايمان 351014------------------------ من كان يريد العزة اي علم العزة لمن هي فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب اليه يصل الكلام الذي هو توحيده وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح	428	4436116453894253367	143	223.0	113	286	50.0	25	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	34	104	174	500	1529	300	ويل لكل افاك اثيم ي--------------سمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا --------------كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراء-------هم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء هذا ------------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم قوله	722	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms468	false	4176750629786740191	48	107	269	561	1607	300	ويل لكل افاك اثيم كذاب صاحب اثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظما عن الايمان به واذا علم--------------------------------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا استهزا بها و----------------------------------من وراءهم امامهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسب-------------------وا من الاموال شيءا ---هذا هدي اي هذا القران هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم مءلم	468	4436116453894253367	167	232.0	129	393	42.49363708496094	28	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	151	559	786	1560	300	ويقول الذين امنوا--------------------------------- لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكم-----------ة وذكر فيها الق----تال رايت الذين في قلوبهم مرض------------- ينظرون اليك----- نظر المغشي عليه من الموت--------------------------------------------- فاولي لهم طاعة وقول معروف ف----------------------------------------------اذا عزم الامر---------------------------- فلو صدقوا الله------------------- لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان	729	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms474	false	5606434091965005603	126	210	671	1102	1584	300	ويقول الذين امنوا حرصا منهم علي الوحي اذا استبطءوه لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة غير منسوخة وذكر فيها فرض القتال رايت الذين في قلوبهم مرض اي المناققين ينظرون اليك شزرا نظر المغشي عليه من الموت كنظر من وقع في سكرات الموت كراهة منهم للقتال فاولي لهم طاعة وقول معروف اي لو اطاعوا وقالوا لك قولا حسنا كان ذلك اولي فاذا عزم الامر اي جد الامر ولزم فرض القتال فلو صدقوا الله في الايمان والطاعة لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم اي	474	4436116453894253367	222	353.0	178	431	51.508121490478516	34	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	23	57	122	288	1559	300	لا يقاتلونكم جميعا ----------الا في قري محصنة او من وراء جدر-------------------------------------------------------------------- والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قب--------------------------------------------------------------------------لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	758	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms509	false	-3006389326099153267	219	295	1175	1584	1609	300	لا يقاتلونكم جميعا اي اليهود الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لما القي الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم الا متحصنين بالقري والجد------------------------------------------------------------------ران ولا يبرزون لقتالكم باسهم بينهم شديد خلافهم بينهم عظيم تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين وقلوبهم شتي مختلفة متفرقة و ذلك بانهم قوم لا يعقلون عن الله امره 591519 كمثل الذين من قبلهم اي المشركين يقول هم في تركهم الايمان وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم	509	4436116453894253367	100	36.5	80	475	21.052631378173828	16	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	22	127	126	654	1555	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به قوله تعالي يوما هو مفعول تتقون اي تتقون عذاب يوم وقيل هو مفعول كف------------رتم اي بيوم و يجعل الولدان نعت اليوم والعاءد محذوف اي فيه و منفطر بغير تاء علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر حملا علي معني السقف وقيل السماء------------------------------------------ تذكر وتءنث قال تعالي----------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم---------------- ادني---- من ثلثي الليل ونصفه وث--------------------لثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار --علم-------------------- ان لن تحصوه--------------------- فتاب عليكم-------------------- فاقرءوا ما تيسر من القران علم------------------------------------------------------------------------- ان سيكون منكم مرضي واخر----------------------------------------------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	775	-2221344663130797487	Tafsir08060-ara1.ms535	false	4555320994083841641	48	182	273	986	1599	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا اي فكيف تتحصنون م-------------------------------------ن عذاب يوم يشيب الطفل لهوله وشدته ان كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم اليوم في ال----دنيا السماء منفطر به متشقق في ذلك اليوم ان هذه الايات تذكرة تذكير للخلق فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالطاعة والايمان ان ربك يعلم انك تقوم للصلاة والقراءة ادني اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه اي وتقوم نصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار فيعلم مقادير اوقاتهما علم ان لن تحصوه لن تطيقوا قيام الليل فتاب عليكم رجع لكم الي التخفيف فاقرءوا ما تيسر من القران رخص لهم ان يقوموا فيقرءوا ما امكن وخف بغير مقدار معلوم من القراءة والمدة علم ان سيكون منكم مرضي فيثقل عليهم قيام الليل وكذلك المسافرون للتجارة والجهاد وهو قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله	535	4436116453894253367	318	471.5	252	863	36.84820556640625	51	JK001420-ara1	Tafsir08060-ara1