id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms120	true	1985172579638427557	191	294	1039	1590	1617	300	امركم الله بالاتيان منه قال تعالي------------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله تعالي حرث لكم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اين شءتم بعد ان يكون في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	120	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms001	false	2762998739237761621	62	100	344	565	1614	300	امركم الله ان الله يحب التوبين ويحب المتطهرين نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم مل-قوه وبشر المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلوا الله عرضة لايم-نكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	1	890289415783225194	189	340.0	156	563	33.570159912109375	30	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	109	254	521	1269	1499	300	الا ان يخافا ------ترك حدود الله عليهما خبر لا و فيما متعلق بالاستقرار ولا يجوز ان يكون عليهما في موضع نصب بجناح و فيما افتدت الخبر لان اسم لا اذا عمل ينون تلك حدود الله مبتدا وخبره و تعتدوها بمعني تتعدوها قال تعا-------------لي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقرا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms001	false	2762998739237761621	189	295	1040	1585	1614	300	الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح علي-----------------هما ف--------------------يما افتدت به--------------------------- تلك حدود الله فلا---------- تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظلمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلم---------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ءايت الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1	890289415783225194	458	797.5	365	767	59.71316909790039	81	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	220	254	1089	1269	1499	300	تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms007	false	4160641390935480695	0	34	0	180	1662	300	تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	7	890289415783225194	180	360.0	146	180	100.0	34	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	175	254	836	1269	1499	300	الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقرا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms026	false	-5354327572334537252	94	198	502	1092	1665	300	الله وتلك حدود الله يبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لقوم يعلمون فمن رحمته بالعباد انه لم يترك حدوده غامضة ولا مجهولة انما هو يبينها في هذا القران يبينها لقوم يعلمون فالذين يعلمون حق العلم هم الذين يعلمونها ويقفون عندها والا فهو الجهل الذميم وهي الجاهلية العمياء بعد ذلك يجء التوجيه الالهي للازواج المطلقين توجيههم الي المعروف واليسر والحسني بعد الطلاق في جميع الاحوال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	26	890289415783225194	271	296.5	221	752	36.037235260009766	49	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	223	254	1111	1269	1499	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms028	false	2396694676393835690	62	93	340	498	1654	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	28	890289415783225194	158	316.0	127	158	100.0	31	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	199	268	989	1364	1543	300	واطهر اي لكم قال تعالي---------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما -اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms002	false	-4237729202811430668	22	92	116	497	1609	300	واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون والولد--ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار و-لدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	2	890289415783225194	354	664.5	287	386	91.70984649658203	60	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	93	288	468	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	124	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms026	false	-5354327572334537252	198	231	1092	1272	1665	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	26	890289415783225194	180	360.0	147	180	100.0	33	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	271	1012	1376	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله عز وجل	124	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms031	false	-8329174477013081813	113	179	610	969	1654	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير ان علي -----	31	890289415783225194	352	696.0	288	364	96.70330047607422	64	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	213	267	1206	1489	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعا---لي-- من -خطبة النساء	126	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms002	false	-4237729202811430668	114	170	627	919	1609	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم --لا جناح عليكم ان طلقتم النساء	2	890289415783225194	266	486.5	213	295	90.16949462890625	46	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	223	262	1253	1463	1675	300	النساء او اكننتم في انفسكم---- علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms007	false	4160641390935480695	107	147	588	802	1662	300	النساء في اثناء العدة ويرد فيه علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	7	890289415783225194	194	370.0	157	214	90.65420532226562	35	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	213	262	1206	1463	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms033	false	-3879893918623103566	47	97	290	553	1608	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	33	890289415783225194	251	491.5	203	263	95.43726348876953	46	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms482	true	-8699014313789612477	73	190	354	975	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي--------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	482	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms042	false	-2638638438308907134	103	138	548	729	1585	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد	42	890289415783225194	154	56.0	124	648	23.765432357788086	30	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms484	true	3745897196881225638	5	121	31	602	1543	300	خوفا وطمعا مفعول من اجله و السحاب الثقال قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل هو ملك فعلي هذا قد سمي بالمصدر وقيل الرعد صوته والتقدير علي هذا ذو الرعد او الراعد و بحمده قد ذكر في البقرة في قصة ادم صلي الله عليه وسلم و المحال فعال من المحل وهو القوة يقال محل به اذا غلبه وفيه لغة اخري فتح الميم قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال قوله	484	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms050	false	629701473685219742	223	275	1172	1446	1584	300	خوفا وطمعا وينشء---------- السحاب ال----------------------ثقال------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله	50	890289415783225194	266	487.5	214	571	46.584938049316406	50	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms054	false	-1778052302400992731	86	114	474	619	1632	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	54	890289415783225194	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	29	214	154	1140	1580	300	لتركبوها تزينا بها قال تعالي وعل-----ي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك ل-اية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر	506	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms057	false	-1559768491441323816	143	231	769	1235	1603	300	لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهديكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعنب -ومن كل الثمرت ان في ذلك لءاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخر-ت بامره ان في ذلك لءايت لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الو-نه ان في ذلك لءاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر	57	890289415783225194	406	714.0	326	992	40.92741775512695	67	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	34	100	183	532	1580	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه---ا جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي ه-----------------------------------------------------------و الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل	506	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms063	false	1083895629239137949	188	300	1068	1676	1676	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين والسبيل القاصد هو الطريق المستقيم الذي لا يلتوي كانه يقصد الي غايته فلا يحيد عنها والسبيل الجاءر هو السبيل المنحرف المجاوز للغاية لا يوصل اليها او لا يقف عندها ولو شاء لهداكم اجمعين ولكنه شاء ان يخلق الانسان مستعدا للهدي والضلال وان يدع لارادته اختيار طريق الهدي او طريق الضلال فكان منهم من يسلك السبيل القاصد ومنهم من يسلك الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الجاءر وكلاهما لا يخرج علي مشيءه الله التي قضت بان تدع للانسان حرية الاختيار والفوج الثاني من ايات الخلق والنعمة هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل-	63	890289415783225194	181	261.0	145	710	25.492958068847656	31	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	54	78	260	387	1559	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms071	false	-815237512110969039	79	103	440	567	1684	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	71	890289415783225194	127	254.0	103	127	100.0	24	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	2	275	10	1391	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالي خيرا منها يقرا علي الافراد والضمير لجنته وعلي التثنية والضمير للجنتين قال تعالي لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms068	false	-6786642735350537421	29	127	138	607	1518	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سويك رجلا لكنا ه-----------------و الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	68	890289415783225194	378	626.0	297	1381	27.371469497680664	75	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	29	274	163	1386	1513	300	لكن ه-و الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	540	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms073	false	6894291311240469475	136	289	694	1487	1536	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غو--------------------------------------------------------------------------------------------------را فلن تستطيع له طلبا وهكذا تنتفض عزة الايمان في النفس المءمنة فلا تبالي المال والنفر ولا تداري الغني والبطر ولا تتلعثم في الحق ولا تجامل فيه الاصحاب وهكذا يستشعر المءمن انه عزيز امام الجاه والمال وان ما عند الله خير من اعراض الحياة وان فضل الله عظيم وهو يطمع في فضل الله وان نقمة الله جبارة وانها وشيكة ان تصيب الغافلين المتبطرين وفجاة ينقلنا السياق من مشهد النماء والازدهار الي مشهد الدمار والبوار ومن هيءة البطر والاستكبار الي هيءة الندم والاستغفار فلقد كان ما توقعه الرجل المءمن واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	73	890289415783225194	308	265.0	243	1706	18.053926467895508	64	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	141	16	738	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	579	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms075	false	5048920160470512788	172	239	970	1327	1650	300	بل قالوا اضغ-ث احل-م بل افتريه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكن-ها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسل--وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلن-هم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خ-لدين ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقنهم الوعد فانجينهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كت-با فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	75	890289415783225194	308	524.0	246	723	42.600276947021484	50	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	89	16	472	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين	579	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms079	false	-6283086471026246841	229	274	1325	1564	1712	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين	79	890289415783225194	238	457.0	193	456	52.1929817199707	44	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms088	false	-1107349873284131184	258	280	1416	1520	1614	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	88	890289415783225194	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms090	false	1492721087995920368	105	174	569	927	1608	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي فهذا هو القران يشتمل علي ذكر المعاصرين للرسول صلي الله عليه وسلم وهناك ذكر من سبقه من الرسل وليس فيما جاءوا به ذكر الشركاء فكل الديانات قاءمة علي عقيدة التوحيد فمن اين جاء المشركون بدعوي الشرك التي تنقضها طبيعة الكون ولا يوجد من الكتب السابقة عليها دليل بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	90	890289415783225194	104	197.0	82	358	29.05027961730957	21	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	196	270	939	1291	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله تعالي من البعث	591	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms101	false	6315640905972270447	182	254	934	1275	1518	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج----------- ان البعث	101	890289415783225194	340	669.0	268	352	96.59091186523438	71	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	36	278	206	1476	1598	300	ان الذين -امنوا خبر ان ان الثانية واسمها وخبرها وهو قوله ان الل----------ه يفصل بينهم وقيل ان الثانية تكرير للاولي وقيل الخبر محذوف تقديره مفترقون يوم القيامة او نحو ذلك والمذكور تفسير له قال تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم قوله تعالي والدواب يقرا بتخفيف الباء وهو بعيد لانه من الدبيب ووجهها انه حذف الباء الاولي كراهية التضعيف والجمع بين الساكنين وكثير مبتدا و من الناس صفة له والخبر محذوف تقديره مطيعون او مثابون او نحو ذلك ويدل علي ذلك قوله وكثير حق عليه العذاب والتقدير وكثير منهم ولا يكون معطوفا علي قوله من في السماوات لان الناس داخلون فيه وقيل هو معطوف عليه وكرر للتفصيل من مكرم بكسر الراء ويقرا بفتح الراء وهو مصدر بمعني الاكرام قال تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms096	false	-5792905579534925822	171	269	830	1326	1488	300	ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصبين والنصري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم------------------------------------------------------------- يوم القي-مة ان الله علي كل شء شهيد---------------- الم تر ان الله يسجد له من في السمو--ت ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يفعل ما يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقمع من حديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	96	890289415783225194	399	642.0	315	1281	31.147541046142578	71	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	187	278	1003	1476	1598	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms097	false	5234693921062078973	208	242	1178	1349	1640	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	97	890289415783225194	156	284.5	125	473	32.98097229003906	30	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms127	false	6854726434334346327	220	281	1139	1428	1524	300	الم تر ان الله يسبح له من في السم--وت والارض والطير صف--ت كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	127	890289415783225194	263	466.5	204	652	40.33742141723633	51	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	245	283	1162	1340	1424	300	الرفع------- والاخر جاءز قال تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms134	false	-9056498717780217280	66	101	348	518	1603	300	النور والهدي والايمان------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء	134	890289415783225194	156	291.5	122	185	84.32432556152344	32	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	201	300	1041	1571	1571	300	اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا قوله تعالي لنحيي به اللام متعلقة بانزلنا ويضعف تعلقها بطهور لان الماء ما طهر لنحيي مما خلقنا في موضع نصب علي الحال من انعام واناسي والتقدير انعاما مما خلقنا ويجوز ان يتعلق من بنسقيه لابتداء الغاية كقولك اخذت من زيد مالا فانهم اجازوا فيه الوجهين واناسي اصله اناسين جمع انسان كسرحان وسراحين فابدلت النون فيه ياء وادغمت وقيل هو جمع انسي علي القياس والهاء في صرفناه للماء والهاء في به للقران قال تعالي وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا-	625	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms137	false	-7067937549020474964	0	26	0	131	1625	300	اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الك-فرين وج-هدهم به جهادا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا	137	890289415783225194	130	233.0	105	531	24.48210906982422	23	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	0	158	0	776	1518	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا قوله تعالي ملح المشهور علي القياس يقال ماء ملح وقرء ملح بكسر اللام واصله مالح علي هذا وقد جاء في الشذوذ فحذفت الالف كما قالوا في بارد برد والتاء في فرات اصلية ووزنه فعال و بينهما ظرف لجعل ويجوز ان يكون حالا من برزخ قال تعالي---------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms137	false	-7067937549020474964	26	108	131	534	1625	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه------------------------------------------------------------------------------------ ظهيرا وما ارسلنك الا مبشرا ونذيرا قل ما اس-لكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا الذي ------------------------------------خلق السمو--ت والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فس--ل به خبيرا	137	890289415783225194	316	428.0	248	841	37.574317932128906	59	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	169	297	888	1510	1523	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms150	false	-7305464586843140081	113	193	593	994	1507	300	واذا تتلي عليه ءايتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت النعيم خ-لدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السمو--ت بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض روسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظ-لمون في ضل-ل مبين ولقد ءاتينا لقمن -الحكمة ان اشكر لله	150	890289415783225194	273	311.5	218	725	37.655174255371094	44	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	232	291	1195	1479	1523	300	العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد	659	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms160	false	-3217310610457803306	71	115	377	596	1640	300	الواضح المبين خلق السماوات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين وهذه	160	890289415783225194	107	64.5	84	386	27.72020721435547	19	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms660	true	7008095595427587217	164	218	776	1040	1441	300	واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير قوله تعالي من صوتك هو صفة لمحذوف اي اكسر شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من صوتك وعلي قول الاخفش تكون من زاءدة وصوت الحمير انما وحده لانه جنس قال تعالي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	660	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms154	false	-3982428221921916956	119	201	610	1071	1590	300	واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير --------------------------------------------والمءثر النفسي بتحقير التصعير والنفخة ملحوظ في التعبير وبه تنتهي هذه الجولة الثانية وقد عالجت القضية ذاتها في مجالها المعهود بمءثرات جديدة وباسلوب جديد ثم تبدا الجولة الثالثة تبدا بعرض القضية المعهودة في مجال السماوات والارض مصحوبة بمءثر منتزع من علاقة البشر بالسماوات والارض وما فيها من نعم سخرها الله لناس وهم لا يشركون------------------------------------------ الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة	154	890289415783225194	148	104.0	116	547	27.056673049926758	29	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	62	129	299	617	1432	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق قوله تعالي--------------- ولا مولود هو جاز مولود يجوز ان يعطف علي والد فيكون ما بعده صفة له ويجوز ان يكون مبتدا وان كان نكرة لانه في سياق النفي والجملة بعده الخبر قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	661	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms156	false	-7611176192671746776	19	83	104	435	1623	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق -فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغرنكم بالله الغرور وعند هذا المقطع وهذا المءثر الذي يرتجف له الكيان يختم السورة باية تقرر القضايا التي عالجتها جميعا في ايقاع قوي عميق مرهوب ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	156	890289415783225194	169	176.5	131	474	35.65400695800781	35	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	2	125	10	593	1509	300	يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون قوله تعالي مما تعدون يجوز ان يكون صفة لالف وان يكون صفة لسنة قال تعالي ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين قوله تعالي الذي احسن يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هو الذي او خبرا بعد خب---ر والعزيز مبتدا والرحيم صفة والذي خبره و خلقه بسكون اللام بدل من كل بدل الاشتمال اي احسن خلق كل شء ويجوز ان يكون مفعولا اول وكل شء ثانيا واحسن بمعني عرف اي عرف عباده كل شء ويقرا بفتح اللام علي انه فعل ماض وهو صفة لكل او لشء قال تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق	662	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms168	false	-5113226893358843552	126	189	668	972	1550	300	يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون----------------------------------------------------------------------- ذلك ع-لم الغيب والشه-دة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانس-ن من طين ثم جعل نسله من سللة من ماء مهين ثم سويه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصر والافدة قليلا ما تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق	168	890289415783225194	212	318.0	167	586	36.17747497558594	38	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	170	238	810	1185	1509	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو تري هو من رءية العين والمفعول محذوف اي ولو تري المجرمين واغني عن ذكره المبتدا واذ هاهنا يراد بها المستقبل وقد ذكرنا مثل ذلك في البقرة والتقدير يقولون ربنا وموضع المحذوف حال والعامل فيها ناكسو قال تعالي فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	662	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms182	false	2511369542057601738	238	284	1282	1533	1631	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجن----------------------------------------------------------------------ة والناس اجمعين------------------------------------------------------ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون	182	890289415783225194	185	304.5	148	375	49.33333206176758	31	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	30	65	145	341	1555	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور قوله تعالي يرفعه الفاعل --------ضمير العمل والها-------------ء للكلم- ا-----ي العمل الصالح	677	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms192	false	-5853768635640312018	2	39	11	222	1606	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور -ول-----------عل الرابط الذي يصل بين الحياة النامية في الموات والكلمة الطيبة والعمل الصالح	192	890289415783225194	166	267.5	136	223	74.43946075439453	26	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	179	241	911	1219	1497	300	في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الل-------------------------------ه حق اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms223	false	273646083536811689	66	131	333	659	1639	300	في ذريتي----------- اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سي-اتهم في اصح-ب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لو-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اسطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	223	890289415783225194	269	483.0	215	340	79.11764526367188	47	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	190	230	961	1169	1497	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	725	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms227	false	1135426948002728514	113	281	592	1540	1629	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون فالجزاء بحساب احسن الاعمال والسيءات مغفورة متجاوزة عنها والمال الي الجنة مع اصحابها الاصلاء ذلك وفاء بوعد الصدق الذي وعدوه في الدنيا ولن يخلف الله وعده وهو جزاء الفيض والوفر والانعام فاما النموذج الاخر فهو نموذج الانحراف والفسوق والضلال والذي قال لوالديه اف لكما اتع------------------------------------دانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي فالوالدان مءمنان والولد العاق يجحد برهما اول ما يجحد فيخاطبهما بالتافف الجارح الخشن الوقح اف لكما ثم يجحد الاخرة بالحجة الواهية اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي ذهبوا ولم يعد منهم احد والساعة مقدرة الي اجلها والبعث جملة بعد انتهاء اجل الحياة الدنيا ولم يقل احد انه تجزءة يبعث جيل مضي في عهد جيل ياتي فليست لعبة وليست عبثا انما هو الحساب الختامي للرحلة كلها بعد انتهاءها والوالدان يريان الجحود ويسمعان الكفر ويفزعان مما يقوله الولد العاق لربه ولهما ويرتعش حسهما لهذا التهجم والتطاول ويهتفان به وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق	227	890289415783225194	172	39.5	139	984	17.47967529296875	31	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms742	true	-3573669450987628994	32	144	152	714	1518	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms232	false	-7634974347464894777	176	222	960	1181	1591	300	ان هو الا وحي يوحي علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	232	890289415783225194	202	360.0	159	562	35.94306182861328	39	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms743	true	4012166501372506757	174	275	858	1371	1502	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا قوله تعالي ليجزي اللام تتعلق بما دل عليه الكلام وهو قوله تعالي اعلم بمن ضل اي حفظ ذلك ليجزي وقيل يتعلق بمعني قوله تعالي ولله ما في السماوات اي اعلمكم بملكه وقوته قال تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة -----------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------- الذين يجتنبون هو في موضع نصب نعتا للذين احسنوا او في موضع رفع علي تقدير هم و الا اللمم استثناء منقطع لان اللمم الذنب الصغير قال تعالي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي	743	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms230	false	-6634409601188902887	75	143	352	696	1530	300	ولله ما في السمو--ت وما في الارض ليجزي الذين اس--وا بما عملوا----------- ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون كب-ءر الاثم والفو-حش الا اللمم ان ربك و-سع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي افرءيت الذي تولي واعطي قليلا واكد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابر-هيم الذي وفي	230	890289415783225194	197	310.5	155	603	32.66998291015625	30	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms778	true	5776818470654966538	211	288	1110	1481	1537	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي قوله	778	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms259	false	3490046568861785011	100	130	524	671	1612	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي	259	890289415783225194	113	190.0	88	371	30.458221435546875	23	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1
JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	160	238	830	1220	1514	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	786	-2221344663130797487	Tafsir07053-ara1.ms299	false	-1046485479226640215	222	267	1198	1416	1583	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------صدي وما عل--------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	299	890289415783225194	154	243.5	121	390	39.487178802490234	28	JK001420-ara1	Tafsir07053-ara1