id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	26	68	135	345	1565	300	مفسدين -حال مءكدة لا----------------------ن قوله ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	46	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0026	true	4747559885895677280	239	279	1272	1475	1585	300	مفسدين وقال الحسن لا تكونوا في الارض مفسدين قوله------------------------------ واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير	26	-6457447966715526255	174	315.5	138	233	74.67810821533203	33	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms120	false	1985172579638427557	206	294	1124	1590	1617	300	واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله تعالي حرث لكم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اين شءتم بعد ان يكون في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	120	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0097	true	-4578420086088692749	165	189	777	918	1465	300	واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين اي بالجنة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	97	-6457447966715526255	127	237.5	105	466	27.253219604492188	21	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms163	false	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عن-------------هم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار-------------------- قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب -ال فرعون-------------------- والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0134	true	2007614193244576991	198	248	985	1248	1524	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اي لن تنفعهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار اي حطب النار هو مثل قوله يوم لا ينفع مال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بنون الشعراء88 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ءال فرعون الداب العادة والحال والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	134	-6457447966715526255	175	276.5	142	677	25.849334716796875	29	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	189	241	925	1207	1515	300	قال تعالي ويعلمه الكتاب---------- والحكمة----------------------------------------------- والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين-------- كهيءة ال--------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص------------------------------------------------------------------------------------------ واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0145	true	8189445394583832143	4	87	17	462	1554	300	قال------ ويعلمه الكتاب يعني الخط والحكمة قال بعضهم الحكمة السنة وقال بعضهم الفهم والعلم والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين اي اصور كهيءة الطير اي كشبه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص ذكروا عن الحسن انه قال الاكمه هو الاعمي وقال بعضهم هو الاعمي الذي ولدته امه مطموس العينين واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	145	-6457447966715526255	276	498.5	225	451	61.19733810424805	49	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms188	false	-2324799073179069130	201	239	978	1171	1498	300	قال تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي من بعد ذلك يجوز ان يتعلق بافتري وان يتعلق بالكذب قال تعالي قل صدق الله------------------------ فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا--------------------------------------------------------------- وما كان من المشركين	188	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0156	true	1738704750650755892	86	127	446	657	1500	300	قال------ فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون ثم--------------------------------------------------------- قال------ قل صدق الله اي ان ابراهيم كان مسلما فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا والحنيف في تفسير الحسن المخلص وفي تفسير الكلبي المسلم وهو واحد وما كان من المشركين	156	-6457447966715526255	122	188.0	97	280	43.57143020629883	22	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms203	false	2713197783441734233	115	166	605	844	1514	300	قال تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا	203	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0171	true	-2625465070881794604	186	300	962	1526	1526	300	قال------ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم قال بعضهم ذلك يوم احد كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة قال ابو طلحة انا يومءذ ممن غشيه النعاس فجعل سيفي يسقط من يدي فاخذه فيسقط فاخذه والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم همة الا انفسهم قوله يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا-	171	-6457447966715526255	232	419.5	183	571	40.63047409057617	47	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms217	false	-7217143105197373548	2	26	15	136	1538	300	قال تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند ا---------------------لله--------------------- وما عند الله خير للابرار قوله	217	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0184	true	2244323241564571945	256	288	1345	1502	1553	300	قال------ لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله اي ثوابا من عند الله ورزقا اي ثواب الاخرة وما عند الله خير للابرار قوله	184	-6457447966715526255	115	210.5	92	163	70.5521469116211	21	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms242	false	-2088682198912242147	9	126	41	678	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الك------------تاب يشترون الضلالة ويري--------------------------------------------------------------------------------------دون ان تضلوا السبيل--------------------------------------------- والله اعلم باعد------------------------------------------------------------------------------------------اءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراعنا--------------------------------------------------------------------------------------- ليا بالسنتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعنا في الدين------------------- ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا---------- لكان خيرا لهم واقو-------م ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من ---------	242	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0213	true	842200837403071577	26	251	134	1345	1581	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني اليهود يشترون الضلالة اي يختارون الضلالة في تفسير الحسن وقال غيره يستحبون الضلالة علي الهدي حرفوا كتاب الله ويريدون ان تضلوا السبيل يعني محمدا واصحابه وذلك انهم دعوهم الي دينهم والله اعلم باعداءكم يعني اليهود وهو كقوله لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود والذين اشركوا الماءدة قال وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه قال مجاهد تبديل اليهود التوراة وقال الحسن تحريفهم حرفوا كلام الله وهو الذي وضعوا من قبل انفسهم من الكتاب ثم ادعوا انه من كتاب الله قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله البقرة79 قوله ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وهم اليهود قال الكلبي غير مسمع اي لا سمعت وقال الحسن غير مسمع منا ما تحب وقال مجاهد سمعنا وعصينا اي سمعنا ما تقول ولا نطيعك واسمع غير مسمع اي غير مقبول ما تقول قوله وراعنا قال الكلبي يلوي لسانه بالسب وقد فسرناه في سورة البقرة وقال الحسن راعنا السخري من القول ليا بالسنتهم يعني ما يلوون به السنتهم من كتمانهم محمدا والاسلام وقال مجاهد كان احدهم يقول ارعني سمعك يلوي بذلك لسانه قال وطعنا في الدين اي في الاسلام قوله ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا حتي نتفهم لكان خيرا لهم واقوم لامرهم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قال بعضهم قل من امن من	213	-6457447966715526255	344	519.0	282	1483	23.196224212646484	55	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms244	false	-206851262755209154	139	228	725	1205	1571	300	قال تعالي فمنهم من امن به--------------------- ومنهم من صد عنه---- وكفي بجهنم سعيرا ا---------------------------------------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم و سعير-ا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعد-------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الثاني بنفسه قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة	244	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0216	true	4733387158120391066	141	260	730	1343	1538	300	قال مجاهد فمنهم من امن به اي بما انزل علي محمد ومنهم من صد عنه قال وكفي بجهنم سعيرا اي لمن صد عنه وتاويل صد عنه جحدوه قوله ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غ------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها ---اي كلما احترقت جلودهم جدد الله لهم جل---------------------------------------------------ودا اخري قال ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما اي عزيزا في نقمته حكيما في امره قال بعضهم تاكل كل شء حتي تنتهي الي الفءاد فينضج الفءاد فلا يريد الله ان تاكل افءدتهم فاذا لم تجد شيءا تتعلق به منهم خبت وخبوها سكونها ثم يعادون خلقا جديدا فتاكلهم كلما اعيد خلقهم 45758 قوله والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة	216	-6457447966715526255	262	395.0	209	769	34.070220947265625	41	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms248	false	-8900856970771077950	38	177	181	870	1475	300	قال تعالي ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما قوله تعالي ذلك مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما الفضل و من الله حال والعامل فيها معني ذلك والثاني ان الفضل صفة ومن الله الخبر قال تعالي يا ايها الذين -امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا----------------------------------------------------------- قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن------------------------------------------------------- فان اصابتكم مصي--------بة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله------------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0221	true	7765550599888400968	128	211	679	1107	1556	300	قال ------ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا الثبات السرايا والجميع الزحف وقال مجاهد الثبات الزمر 47274 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن عن الغزو والجهاد في سبيل الله في تفسير الحسن وغيره قال فان اصابتكم مصيبة اي نكبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله يعني الغنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	221	-6457447966715526255	285	462.5	227	825	34.54545593261719	52	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms253	false	23928882599039908	3	93	16	511	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س----------------------واء فلا تتخذوا منهم اولياء-------------- حتي يهاجروا في سبيل الله -----------------------------------------------فان تولوا--------------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جاءوكم حصرت--------------- صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	253	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0227	true	-5699344725153026297	148	278	759	1455	1576	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي في الكفر شرعا سواء فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله فيرجعوا الي الدار التي خرجوا منها يعني المدينة فان تولوا اي ابوا الهجرة فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ثم استثني قوما فنهي عن قتالهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق هءلاء بنو مدلج كان بينهم وبين قريش عهد وكان بين رسول الله وبين قريش عهد فحرم الله من بني مدلج ما حرم من قريش وهذا منسوخ نسخته الاية التي في براءة فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة5 قال او جاءوكم حصرت صدرهم اي كارهة صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	227	-6457447966715526255	365	650.0	299	796	45.854270935058594	63	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms264	false	-9132570111522878456	6	94	37	486	1523	300	وان تصلحوا--------------- وتتقوا------------- فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي كل الميل انتصاب كل علي المصدر لان لها حكم ما تضاف اليه فان اضيفت الي مصدر كانت مصدرا وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضيفت الي ظرف كانت ظرفا فتذروها جواب النهي فهو منصوب ويجوز ان يكون معطوفا علي تميلوا فيكون مجزوما كالمعلقة الكاف في موضع نصب علي الحال قال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	264	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0242	true	9036877790160170338	4	75	16	373	1584	300	وان تصلحوا الفعل في امرهن وتتقوا الميل والجور فان الله كان غفورا رحيما قوله------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتفرقا اي بالطلاق يغن الله كلا من سعته اي من فضله وكان الله واسعا حكيما يعني واسعا لهما في الرزق حكيما في امره قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	242	-6457447966715526255	214	267.5	171	592	36.14864730834961	41	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms265	false	-7538900263501675970	162	249	834	1279	1525	300	لم يكن الله ليغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ليهديهم سبيلا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر في قوله ما كان الله ليذر المءمنين قال تعالي----------- الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين---------------------------------------------------- ايبتغون عندهم ال---------------------عزة فان العزة لله جميعا قوله تعالي جميعا هو حال من الضمير في الجار وهو قوله لله قال تعالي وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين--------------- والكافرين---------------------------------------- في جهنم جميعا	265	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0243	true	-6556594518557710728	119	233	633	1245	1620	300	لم يكن الله ليغفر لهم قال الحسن يعني من مات منهم علي كفره ولا ليهديهم سبيلا اي سبيل الهدي يعني عامتهم وقد اسلم الخاصة منهم وقال بعضهم ولا ليهديهم سبيلا اي طريق هدي وقد كفروا بكتاب الله قوله بش-----------------------ر المنافقين بان لهم عذابا اليما الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين كانوا يتولون اليهود وقد اظهروا الايمان واجابوا اليه ايبتغون عندهم العزة اي ايريدون بهم العزة فان العزة لله جميعا قوله -------------------------------------------------------------وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين من اهل الاقرار والكافرين من اهل الاقرار والكافرين من اهل الانكار في جهنم جميعا	243	-6457447966715526255	309	451.0	250	696	44.39655303955078	53	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms268	false	-6193929877395222139	148	299	750	1574	1578	300	موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة ---------------بظلمهم قوله تعالي اكبر م-------------------------------------ن ذلك اي شيءا او سءالا اكبر جهرة مصدر في موضع الحال اي مجاهرين وقيل التقدير قولا جهرة وقيل رءية جهرة قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور--------- بميثاقهم وقلنا ل-----------------------------------------------------هم ادخلوا الباب سجدا وقلنا ---------------------لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاق-------------------هم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	268	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0246	true	4578786025247232971	32	166	164	856	1535	300	موسي لن نءمن -لك حتي نري ا----لله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون البقرة55 قوله ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وءاتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة وقد فسرنا ذلك في سورة البقرة 4154159 قوله------------------------- ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل بميثاقهم اي اخذ ميثاقهم علي ان ياخذوا ما امرهم به بقوة اي بجد وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا قال بعضهم هو باب حطة وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا وقد فسرنا تعدي----------------------------------------------------------------------هم في السبت في سورة البقرة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم اي فبنقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف اي لا نفقه قولك يا محمد قال الحسن غلف اي قلف لم تختن لقولك يا محمد وقال مجاهد يعني الطبع قال الله بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	246	-6457447966715526255	286	383.5	229	1076	26.579925537109375	43	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms273	false	5713558276387303566	181	205	883	1006	1483	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول----------- بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0249	true	-3750142078077595657	4	30	20	154	1510	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	249	-6457447966715526255	123	236.0	99	134	91.79104614257812	24	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms282	false	7031020175975110962	162	291	869	1557	1605	300	ولا يجرمنكم شن-ان قوم علي الا تعدلوا اعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هو اقرب للتقوي---------------------- واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم قوله تعالي وعد الله وعد يتعدي الي مفعولين يجوز الاقتصار علي احدهما والمفعول الاول هنا الذين امنوا والثاني محذوف استغني عنه بالجملة التي هي قوله لهم مغفرة ولا موضع لها من الاعراب لان ---------------------------------------------------وعد لا يعلق عن العمل كما تعلق ظننت واخواتها قال تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ام-نوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي نعمة الله ---	282	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0259	true	8014832865528620762	8	143	42	773	1554	300	ولا يجرمنكم شنءان قوم علي الا تعدلوا قال بعضهم ولا يحملنكم بغض قوم علي الا تعدلوا قال الكلبي يعني به قريشا الذين صدوهم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي فامر الله رسوله بالعدل فيهم ولم يكن امر بقتال المشركين يومءذ عامة قوله اعدلوا هو اقرب للتقوي اي فانه من التقوي قال واتقوا الله ان الله خبير بما تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون وعد الله الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم وانما ارتفعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اضمارها وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات وفي الوعد لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر عظيم اي الجنة 51012 قوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي اصحاب النار وهو اسم من اسماء ابواب جهنم قوله يا ايها الذين ءامنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قال الحسن كان رسول الله	259	-6457447966715526255	286	411.0	228	1047	27.31614112854004	46	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms285	false	-6052950357364728008	14	58	70	279	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا-------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله تعالي	285	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0261	true	-2642803026629169658	170	219	890	1125	1567	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا يحتج عليهم بما يعرفون قال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله وقالت	261	-6457447966715526255	206	397.0	162	235	87.65957641601562	43	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms286	false	-7805535451132179371	2	184	12	943	1522	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخا----------------------------------------------------------فون انعم الله عليهم-------------------------------------------------------------------ا ادخلوا عليهم الباب----------------------------- فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعال-ي قالوا يا موس-----------------------------------------ي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي------------------------- فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0263	true	-148783621549750837	61	185	342	988	1560	300	يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان احدهما يوشع بن نون والاخر كالب وهما اللذان قال الله فيهما من الذين يخافون انعم الله عليهما بمخافتهما الله نحن اعلم بالقوم من هءلاء ان القوم قد ملءوا منا رعبا ادخلوا عليهم الباب قال مجاهد باب مدينة الجبارين فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال الكلبي قالوا يا موسي ايكذب منا عشرة ويصدق اثنان قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاع-------------------------------------------------------------------------------------------------دون وكان موسي صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء حديدا ف ق-----ال رب اني لا املك الا نفسي واخي اي واخي لا يملك الا نفسه فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	263	-6457447966715526255	356	590.5	288	1152	30.90277862548828	59	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms286	false	-7805535451132179371	1	137	6	720	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين------------------------------------------------------------ وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها-------------------------- فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غال----------------------------------------------بون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون	286	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0264	true	8359278139157025345	66	148	349	781	1560	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين قال بعضهم ذكر لنا انه كان فيها قوم لهم اجسام وخلق منكر قوله وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها اي حتي يخرج الجبارون منها فان يخرجوا منها فانا داخلون ----------------------------------------------------------------------------قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون اي فاذا دخلتم باب مدينة الجبارين فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون	264	-6457447966715526255	300	539.0	244	846	35.460994720458984	52	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	27	153	140	776	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	292	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0275	true	819201392617301451	17	59	87	312	1553	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	275	-6457447966715526255	225	441.0	183	636	35.377357482910156	41	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	6	157	29	815	1562	300	ومن يتول الله ورسوله والذين ام-نوا فان حزب الله هم الغالبون قوله تعالي فان حزب الله هم الغالبون قيل هو خبر المبتدا الذي هو من ولم يعد منه ضمير اليه لان الحزب هو من في المعني فكانه قال فانهم هم الغالبون قال تعالي يا ايها الذين ام-نوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء----------------------------- واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم------------------------ قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- قل ي--اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا --امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	296	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0279	true	2822518453165547227	29	139	162	759	1600	300	ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فان حزب الله هم الغالبون قال الحسن يعني انهم منصورون عل---------------------------------------------------------------------------ي المشركين قوله -------------------------------يا ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء يعني بالكفار هنا مشركي العرب واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون ق---------------------------------------------ال الكلبي اذا نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة قال --اليهود والمشركون قد قاموا واذا ركعوا وسجدوا استهزاوا بهم وضحكوا فقال الله لنبيه عليه السلام قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان ءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	279	-6457447966715526255	371	620.0	299	933	39.76420211791992	62	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	160	222	773	1110	1472	300	الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ ايدتك بروح القدس---------------------------------------------------------------------- تكلم الناس في المهد-------------- وكهل---------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني وا-------------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني ----واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0299	true	2120305267112488024	80	203	421	1081	1566	300	الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك قال الحسن يقوله يوم القيامة كقوله وقال الذين في النار لخزنة جهنم غافر49 اي انهم سيقولون ذلك وكقوله وقال الذين استضعفوا سبا33 واشباه ذلك من كتاب الله قال اذ ايدتك بروح القدس اي اذ اعنتك بروح القدس والقدس الله والروح جبريل له اسمان جبريل والروح تكلم الناس في المهد اي في حجر امك وكهلا اي كبيرا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني قال الحسن الاكمه الاعمي وقال غيره هو الاعمي الذي ولدته امه مطموس العينين واذ تخرج الموتي باذني قال واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	299	-6457447966715526255	336	584.0	274	660	50.90909194946289	60	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms314	false	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا---------------- ونكون عليها من الشاهدين -------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولن-------------------------------------------------------------------------ا واخرنا و---------------اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0300	true	-2134242510555828803	20	105	98	546	1530	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي وتسكن قلوبنا اذا نظرنا الي الماءدة قال الحسن ليس ذلك منهم علي وجه الشك وهو كقوله اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا وهم عالمون بذلك ونكون عليها من الشاهدين اي انها نزلت من عند الله قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا قال الحسن يعني اول المسلمين واخرهم وقال مجاهد لاولنا لاهل زماننا واخرنا من ياتي بعدنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	300	-6457447966715526255	199	342.5	162	448	44.41964340209961	35	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms334	false	1061615016311492688	183	264	967	1352	1514	300	من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون----------------------------------------- قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا-------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به -----------ان تبسل ----------------------نفس بما كسبت--------------------------------- ليس لها من دون الله ولي----------- ولا شفيع------------------------------ وان تعدل كل عدل --------------------لا يءخذ منها------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما------------------- كسبوا	334	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0318	true	-3636439007593772567	0	96	0	462	1501	300	من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون فكان علي المءمنين ان يذكروهم ما استطاعوا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا قال بعضهم نسختها اية القتال قال وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس قال مجاهد ان تسلم نفس بما كسبت اي بما عملت اي تسلم في النار قال ليس لها من دون الله ولي يمنعها منه ولا شفيع يشفع لها عنده وهذا الكافر قال وان تعدل كل عدل اي ان تفتد بكل فدية لا يءخذ منها اي لا يقبل منها قال الله اولءك الذين ابسلوا اي اسلموا في النار بما كسبوا	318	-6457447966715526255	215	331.0	170	629	34.18124008178711	43	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms336	false	6553314841271083203	59	122	286	612	1493	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق--------------------- ويوم يقول كن فيكون قول-----------------ه الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور	336	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0318	true	-3636439007593772567	228	264	1132	1323	1501	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي يوم القيامة وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق اي للحق يعني الميعاد ويوم يقول كن فيكون يعني يوم القيامة قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور	318	-6457447966715526255	133	239.0	107	364	36.53845977783203	23	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms341	false	-1415082206152221973	148	210	739	1075	1514	300	ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وه---------------------ديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين -اتيناهم الكتاب والحك-----------م------- والنبوة فان يكفر بها هءلاء-------------- فقد وكلنا بها----------- قوما ليسوا بها بكافرين	341	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0322	true	-4606924434024417315	200	255	1032	1349	1581	300	ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم اي استخلصناهم للنبوة وهديناهم الي صراط مستقيم اي الي الجنة------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين ءاتيناهم الكتاب والحكم يعني الفهم والعقل والنبوة فان يكفر بها هءلاء يعني المشركين فقد وكلنا بها اي بالنبوة قوما ليسوا بها بكافرين	322	-6457447966715526255	239	406.0	196	402	59.452735900878906	38	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	81	176	402	934	1541	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترف---------------------------------------------------ون قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللام وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي لام القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون وقرء باسكان اللام وهي مخففة لتوالي الحركات وليست لام الامر لانه لم يجزم الفعل وكذلك القول في وليرضوه وليقترفوا وما بمعني الذي والعاءد محذوف اي وليقترفوا الذي هم مقترفوه واثبت النون لما ذحف الهاء قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا----------------------------------------------------- والذين -اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك با------------------------------------------------------------لحق فلا تكونن من الممترين	351	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0330	true	5383522693347910102	116	183	587	959	1539	300	ولتميل اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون اي وليكتسبوا ما هم مكتسبون اي سيعملون ما هم عاملون قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا اي مبينا فصل فيه الهدي والضلالة والحلال والحرام قوله والذين ءاتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق يعني اهل الدراسة من اهل الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين	330	-6457447966715526255	204	367.0	168	697	29.268293380737305	31	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms355	false	-5587929819760483871	143	260	689	1247	1449	300	وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي وربك الغني----------------------- ذو الرحمة ان يشا يذهبكم--------------------------------- ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشا-------------كم من ذرية قوم -اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمع-------------------------جزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكان--------------------------------ت-------------كم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار	355	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0335	true	-8119854369804914064	218	299	1136	1544	1546	300	وما ربك بغافل عما يعملون قوله------------------------------------------------------------ وربك الغني اي عن خلقه وعن عبادتهم ذو الرحمة ان يشا يذهبكم اي بعذاب الاستءصال يعني المشركين ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم ءاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين قو---------له ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين اي ما انتم بالذين يعجزون الله فتسبقونه حتي لا يقدر عليكم قوله----------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم وهذا وعيد اي اعملوا علي ناحيتكم اي علي كفركم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار	335	-6457447966715526255	234	354.5	184	698	33.524356842041016	41	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في ----------امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها جم------------------------يعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا ف-----------------------------اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0356	true	2242553777068259702	10	80	56	415	1571	300	قال ادخلوا في امم اي مع امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها كقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت25 قوله يكفر بعضكم اي بولاية بعض حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي اذا صاروا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا كل امة تقوله اخراها لاولاها فءاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	356	-6457447966715526255	200	373.0	160	359	55.71030807495117	38	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms374	false	-9201383047832498332	193	232	992	1213	1558	300	سبيل الله ويبغونها----- عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما ح-------------------------جاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الجنة ان سلام عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي	374	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0358	true	-4056424613458070541	107	225	532	1208	1600	300	سبيل الله اي طريق الهدي عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله--------------------------------------------------------- وبينهما حجاب اي بين الجنة والنار حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم والحجاب هو الاعراف والاعراف هو المكان المشرف المرتفع فيما ذكروا عن ابن عباس وذكروا ان مجاهدا قال الاعراف حجاب بين الجنة والنار وقال بعضهم الحجاب حاءط بين الجنة والنار قوله وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال بعضهم السيما الاعلام فهم يعرفون اهل الجنة ببياض الوجوه ويعرفون اهل النار بسواد الوجوه وقال مجاهد بسواد وجوههم وزرقة عيونهم ذكروا عن ابن عباس قال اصحاب الاعراف قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فلم تفضل حسناتهم علي سيءاتهم ولا سيءاتهم علي حسناتهم فحبسوا هنالك وقال بعضهم وقد نباكم الله بمكانهم من الطمع اذ قال لم يدخلوها وهم يطمعون قوله تعالي	358	-6457447966715526255	136	200.5	111	733	18.55388832092285	20	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms378	false	-5763638709441441506	0	142	0	685	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	378	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0362	true	-2321937482635757986	234	289	1208	1468	1520	300	الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال -----------------------------------------------------مبين اي--- في ضلال بين اي فيما تدعونا اليه قال يا---------------------------------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	362	-6457447966715526255	228	417.5	178	685	33.284671783447266	44	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	159	138	835	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد --------------------------------عاد وبواكم في ال--------------------ارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء ا------------لله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قا----------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من -----------------قومه للذين استضعفوا لمن --------------امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن ا-----------من هو بدل من قوله للذين استضعفوا	380	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0364	true	-4767286361559551697	107	199	551	1033	1565	300	فياخذكم عذاب اليم اي موجع-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي استخلفكم في الارض من بعد عاد وبواكم في الارض اي واسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الحسن ولا تكونوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن عبادة الله للذين استضعفوا وهم المءمنون لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قال-وا انا بما ارسل به مءمنون اي مصدقون قال- الذين استكبروا	364	-6457447966715526255	267	391.5	212	868	30.76036834716797	36	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	16	98	76	505	1532	300	قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد------------------------------------------ ذكر في ال عمران --وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية الاخري وامطرنا---------------------------- عليهم حجارة قال تعالي-------- والي مدين اخاهم شعيبا -----------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم------------------------- فاوفوا الكيل والميزان	381	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	57	214	275	1103	1563	300	قال------ وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن اتيان الرجال في الادبار وقال مجاهد يتطهرون من ادبار الرجال وادبار النساء وقال الحسن يتطهرون من اعمالكم فلا يعملون ما تعملون وهذا وقول مجاهد واحد في اتيان الرجال في ادبارهم الا ان مجاهدا-------------------------------------------------------- ذكر النساء قال فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي في ----عذاب الهالكين وامطرنا عليهم مطرا اي الحجارة التي رموا بها رمي بها من كان خارجا من المدينة في حواءجهم واهل السفر منهم واصاب قريتهم الخسف قال فانظر كيف كان عاقبة المجرمين --------------------------------------وهذا جرم شرك وهو جرم فوق جرم وجرم دون جرم وقال بعضهم عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا تبعا للكلام الاول هو اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين قال يا-قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي النبوة التي اتاهم بها فاوفوا الكيل والميزان	365	-6457447966715526255	252	195.0	199	934	26.980728149414062	40	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	94	207	485	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه----------------- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا في----------------------ها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين------- قوله تعالي	382	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0366	true	9106807554234735496	246	297	1306	1578	1593	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه يقوله بعضهم لبعض لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قال الله فاخذتهم الرجفة اي الصيحة قال فاصبحوا في دارهم جاثمين اي قد هلكو----------------------------------------------ا قال------ الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يعيشوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 793100 قوله فتولي	366	-6457447966715526255	161	227.0	128	324	49.69135665893555	25	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms383	false	2161069805984242360	61	236	302	1181	1476	300	قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها و-----------------------------------------------------------------------------لقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من -----------------------قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل------------------------------------ قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وج----------------------------------------دنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي لاكثرهم هو حال من عهد ومن زاءدة اي ما وجدنا عهدا لاكثرهم وان وجدنا مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي وانا وجدنا واللام في لفاسقين لازمة لها لتفصل بين ان المخففة وبين ان بمعني ما وقال الكوفيون من الثقيلة ان بمعني ما وقد ذكر في البقرة عند قوله وان كانت لكبيرة قال تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي ب-اياتنا الي فرعون وملءه فظل----------------موا بها فا----------------------------------نظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم--------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0368	true	-139060270733688739	0	149	0	779	1488	300	قال ت------لك القري نقص عليك من انباءها اي من اخبارها يعني ما قص في هذه السورة من اخبار الامم ورسلها وكيف اهلكهم قال ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي بما كفروا به من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وهي------------------------------ مثل قوله ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا يونس13 قوله -------------------------------------------------------وما وجدنا لاكثرهم من عهد يعني الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ءادم وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي بءاياتنا الي فرعون وملايه اي العصا واليد فظلموا بها اي فظلموا انفسهم بتكذيبهم بالايات فانظر كيف كان عاقبة المفسدين فكان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم يعني الوحي والنبوءة التي جاء بها فارسل معي بني اسراءيل	368	-6457447966715526255	371	504.5	294	1143	32.45844268798828	61	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms384	false	92760021754823527	193	293	980	1505	1546	300	ياتوك بكل ساحر عليم ق--وله تعالي بكل--------------- ساحر يقرا بالف بعد السين والف بعد الحاء مع التشديد وهو الكثير قال تعالي --------------------------------------------وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا------------- ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم ---------------------وجاءوا بسحر عظيم قوله تعالي	384	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0369	true	-7759205528078039390	85	170	447	889	1555	300	ياتوك بكل ساحر عليم قال له اصحابه لا تقتله فانما هو ساحر وليس سحره بالذي يغلب سحر سحرتك فانك ان قتلته ادخلت علي الناس في امره شبهة ولكن ارجه واخاه واجمع له السحرة قوله وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا يعنون العطية ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين اي في المنزلة والقربة 7115124 قا----------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي من الرهب والمخافة وجاءوا بسحر عظيم فخيل --الي	369	-6457447966715526255	218	309.5	172	620	35.16128921508789	37	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms389	false	-6713914585751000166	241	276	1257	1444	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا ق------------------------------------ال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0378	true	3161508223888007237	79	121	404	626	1565	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي حزينا وقال بعضهم الاسف شدة الغضب قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	378	-6457447966715526255	181	352.0	147	223	81.1659164428711	33	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	116	177	617	936	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-----------------------امنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم----- قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب------- اخذ الالواح وفي نسختها ----------------------------------هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قول-------------ه تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من------------- الالواح	390	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0378	true	3161508223888007237	174	231	915	1207	1565	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها اي من بعد تلك السيءات وءامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7154 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن اخذ الالواح وفي نسختها يعني الكتاب الذي نسخت منه التوراة هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون والرهب الخوف وقال بعضهم وفي نسختها هدي------- قال ان موسي لما اخذ الالواح	378	-6457447966715526255	187	249.5	149	414	45.16908264160156	31	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms390	false	-5259175626725033241	217	247	1150	1301	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتن---------تك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0379	true	6510645635111608467	194	226	989	1149	1511	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك اي بليتك تضل بها من تشاء	379	-6457447966715526255	151	296.0	121	160	94.375	29	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	224	280	1186	1462	1567	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله تعالي الذين عاهدت يجوز ان يكون بدلا من الذين الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ويجوز ان يكون نصبا علي اضمار اعني و منهم حال م---------------------------------------------------------------ن العاءد المحذوف قال تعالي------- فاما تثقفنهم في الحرب------------ فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	406	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0413	true	5207923447618547818	144	188	762	985	1522	300	الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي هءلاء قوم ممن كان وادع رسول الله عليه السلام وكانوا ينقضون العهد فامر الله فيهم بامره فقال فاما تثقفنهم في الحرب اي تظفر بهم فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	413	-6457447966715526255	120	187.0	95	358	33.519554138183594	22	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms406	false	-8415749445586670075	157	200	850	1060	1567	300	من قبلهم---------- كفروا بايات الله فاخذهم الله بذن----------وبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم--------------------------------------- وان الله سميع عليم قوله	406	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0413	true	5207923447618547818	0	45	0	230	1522	300	من قبلهم اي الكفار كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم اي فعذبهم الله ان الله قوي شديد العقاب قوله--------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم اي اذا جحدوا الرسول وكذبوه اهلكهم الله وان الله سميع عليم قوله	413	-6457447966715526255	142	229.5	112	269	52.78810501098633	26	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms447	false	3521174846837944657	12	122	57	649	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمث--------------------------------------------------------------------------ل الاعمي واحد الفريقين الاعمي والاصم والاخر -------------------البصير والسميع مثلا تمييز قال تعالي----------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذر---------------------ا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذل----------نا بادي	447	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0496	true	7082221713564542863	197	300	1031	1579	1579	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون اي لا يستويان مثلا اي فكما لا يستوي عندكم الاعمي والاصم والبصير والسميع في الدنيا فكذلك لا يستويان عند الله في الدين ومثل الكافر مث---------------------ل الاعمي والاصم --لانه اعمي اصم عن الهدي والبصير والسميع هو المءمن ابصر الهدي وسمعه فقبله قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي انذركم عذاب الله في الدنيا وال--اخرة ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي موجع 112730 فق---------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اي سفلتنا بادي-	496	-6457447966715526255	312	481.5	251	733	42.56480407714844	50	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms454	false	3612603756914932811	17	113	102	612	1589	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة---------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة في حذف التاء ثلاثة ا---------وجه احدها انه فصل بين الفعل والفاعل والثاني ان التانيث غير حقيقي والثالث ان الصيحة بمعني الصياح فحمل علي المعني قال تعالي--------- كان لم يغنوا فيه----------------------ا الا ان ثمود- كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري---------------- قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	454	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0505	true	-1622924113535558273	146	208	767	1090	1548	300	واخذ الذين ظلموا الصيحة اي العذاب فاصبحوا في ديارهم جاثمين قال بعضهم قد هلكوا وقال الحسن موتي وقال بعضهم الجاثم الملقي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الارض ميتا 116871 كان لم يغنوا فيها اي كان لم يعيشوا فيها الا ان ثمودا كفروا ربهم الا بعدا لثمود قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بشروه باسحاق قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	505	-6457447966715526255	195	286.0	157	577	33.795494079589844	33	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	8	68	45	335	1539	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد -اباءنا-------------- او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا علي ما يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا- او ان نترك ان ن-------------------------فعل وليس بمعطوف علي ان نترك -اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا	458	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0511	true	-2700600410619526986	96	137	496	688	1500	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا يعنون اوثانهم او ان نفعل في اموالنا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشاء اي او ان نترك ان نفعل وبعضهم يقراها او ان تفعل -------------في اموالنا ما تشاء ا----ي ا-----و تامرك ان تفعل في اموالنا	511	-6457447966715526255	133	198.0	101	332	40.06024169921875	23	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	148	534	757	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله-------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني	458	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0512	true	-1865522588099905688	78	133	383	681	1560	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله علي الاستفهام واتخذتموه وراءكم ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال مجاهد فضلا وقال غيره اعززتم قومكم واظهرتم بربكم يعني انكم جعلتموه منكم بظهر ان ربي بما تعملون محيط اي خبير باعمالكم كقوله وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف91 وكقوله احاط بكل شء علما الطلاق12 قوله ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي -	512	-6457447966715526255	92	153.5	74	423	21.749408721923828	16	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms460	false	-5237672597196069901	200	240	1069	1268	1579	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء----------------- ما يعبدون الا كما ي---------------------------عبد اباءهم من قبل------------------------ وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص قوله تعالي غير منقوص حال اي وافيا قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلا---------------------- لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله	460	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0515	true	4502537795600230773	52	170	249	857	1554	300	فلا تك في شك-- مما يعبد هءلاء يعني مشركي العرب ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم اي الا ما كان يعبد اباءهم من قبل اي كانوا يعبدون الاوثان وانا لموفوهم نصيبهم -اي من العذاب------- غير منقوص وهو كقوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء63 قوله ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قوم ولولا كلمة سبقت من ربك الا يعذب بعذاب الاخرة في الدنيا لقضي بينهم اي لقضي الله بينهم في الدنيا فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ولكن اخر ذلك الي يوم القيامة وانهم لفي شك منه مريب يعني المشركين وقوله مريب من قبل الريبة 11111114 قوله وان كلا يعني الاولين والاخرين لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير قوله	515	-6457447966715526255	158	222.5	123	618	25.566343307495117	30	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms465	false	-3194333638143805040	9	160	46	814	1530	300	لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلت------------------قطه بعض السيارة------------------- ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون	465	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0519	true	6586320629779702965	246	288	1254	1468	1531	300	لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب اي في بعض نواحيها يلتقطه بعض السيارة اي بعض مارة الطريق ان كنتم فاعلين -ولا تقتلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------- قالوا يا ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون	519	-6457447966715526255	169	267.5	135	805	20.993789672851562	28	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	13	131	71	670	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل -امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل---------- فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي و---------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي------------ هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0531	true	-5466186611859760361	79	171	410	868	1499	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي فيما يستقبل اي ان لم ناته باخينا فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل ءامنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يعني يوسف فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وهي تقرا علي وجهين حفظا وحافظا فمن قراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حفظا يعني حفظ الله خير من كل حفظ ومن قراها حافظا يعني ان الله هو الحافظ وهو خير الحافظين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي اي وراء هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	531	-6457447966715526255	268	432.5	214	726	36.91460037231445	47	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms476	false	-5621775444934298623	245	296	1200	1469	1492	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا ------------وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها-------------- والعير التي اقبلنا فيه------------------------------ا وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0535	true	7045854419439908361	45	93	217	454	1439	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي من سرقته وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا نري انه ي----------------------------------------------------------------------------------سرق قال------ واسءل القرية التي كنا فيها اي اهل القرية والعير التي اقبلنا فيها اي اهل العير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	535	-6457447966715526255	161	272.5	130	325	49.53845977783203	27	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms491	false	-8069745695921486606	117	151	599	770	1516	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء-------------------- للذين استكبروا-------------------------------------- انا كنا لكم تبعا--------------------------- فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	491	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0563	true	-6857578339873431247	10	58	43	299	1547	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء وهم السفلة والاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء والكبار والدعاة الي الكفر انا كنا لكم تبعا اي بدعاءكم ايانا الي الشرك فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	563	-6457447966715526255	171	309.0	137	256	66.796875	34	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	208	287	1087	1499	1578	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانه----------------------------------------------------------م من القواعد فخر عليهم السقف من فوقه-----------------------------------م واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من ----------فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد------------ قال تعالي-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم---------------------------- ويقول اين شركا---------------------------ءي الذين كنتم تشاقون فيهم ---------------------------------------------------------------------------------قال الذين اوتوا العلم------------- ان الخزي اليوم ----------والسوء---------- علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0592	true	2821700507589848738	14	134	65	707	1604	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد يعني الذين اهلك بالرجفة من الامم السالفة رجفت بهم ال--ارض فخر عليهم السقف من فوقهم اي سقطت سقوف بيوتهم ومنازلهم عليهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي اتاها---------------------------------------------- امر الله من اصلها فخر عليهم السقف-------------------------------------------------------------- من فوقهم والسقف اعلي البيوت فانتقضت بيوتهم بهم قال مجاهد يعني مكر نمروذ بن كنعان وهو الذي حاج ابراهيم في ربه قال ثم يوم القيامة يخزيهم اي في النار بعد عذاب الدنيا ويقول اين شركاءي اي الذين زعمتم انهم شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تفارقون فيهم يعني المحاربة والعداوة اي عادوا الله في الاوثان يعبدونها من دونه قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون ان الخزي اليوم اي الهوان والسوء اي العذاب علي الكافرين	592	-6457447966715526255	255	345.0	203	752	33.90957260131836	43	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms510	false	-9195281524606878817	124	207	639	1059	1525	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون قوله تعالي ما في السماوات انما ذكر ما دون من لانها اعم والسجود يشتمل علي الجميع قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قوله تعالي من فوقهم هو حال من ربهم ويجوز ان يتعلق بيخافون قال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين ا-------------------------------نما هو اله واحد قوله تعالي اثنين هو توكيد وقيل مفعول ثان وهو بعيد قال تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	510	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0596	true	-2274680924390844103	224	291	1159	1506	1559	300	ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون اي عن عبادة الله يعني الملاءكة قال بعضهم في قوله والملاءكة اي تسجد ملاءكة الارض---------- يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قوله--------------------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله الها غيره انما هو اله واحد فاياي فارهبون اي فخافون قوله -------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	596	-6457447966715526255	217	331.0	172	451	48.115299224853516	37	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms529	false	-8902025046346059036	84	169	426	882	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض------------------------------------------- ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلاف--------ك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0640	true	7168341334888889622	72	107	351	528	1511	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض اي قد كادوا يستفزونك من الارض يعني ارض مكة ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك اي بعدك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	640	-6457447966715526255	126	212.5	102	507	24.85207176208496	22	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms543	false	5266920845102709848	98	205	478	1031	1525	300	وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي ----------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه------------م الا ان تاتيهم سنة الاولين-------------------------------- او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين---------- ومنذرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحض-----------وا به الحق---------------------------------- واتخذوا -اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه------------------------------------------- فاعرض عن---------------ها ونسي ما قدمت يدا-----------------------------------------------------------ه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة --------ان يفقهوه	543	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0663	true	8675878262206812063	29	181	143	923	1533	300	وكان----- الانسان اكثر شء جدلا اي الكافر يجادل في الله قوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم اي من شركهم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي ما عذب الله به الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا وقال مجاهد فجاة 185659 قوله -------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالجنة ومنذرين اي من النار ويبشرونهم ايضا بالرزق في الدنيا قبل دخول الجنة ان امنوا وقد فسرناه قبل هذا الموضع وينذرونهم العذاب في الدنيا قبل عذاب الاخرة ان لم يءمنوا قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا اي ليذهبوا به الحق فيما يظنون ولا يقدرون علي ذلك قال واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه يقوله علي الاستفهام وهذا استفهام علي معرفة فاعرض عنها اي لم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي ما سلف منه قال الحسن عمله السوء اي لا احد اظلم منه قوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي غلفا ان يفقهوه	663	-6457447966715526255	332	520.5	269	949	34.984195709228516	53	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms548	false	-1821476854629984857	0	126	0	631	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان طلوع الشمس قال تعالي كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي ------------اذا بلغ بين السد---------------ين وجد من دونهما قوما لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في ال-------------------------ارض فهل نجعل لك خرجا --------علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	548	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0668	true	8015470565571266156	63	217	316	1087	1508	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال بعضهم ذكر لنا انهم كانوا ف-----------------------------------------ي مكان لا يستقر عليه البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم وقال الحسن اذا طلعت الشمس انسربوا في البحر فكانوا في البحر فكانوا فيه حتي تغيب الشمس فاذا غابت الشمس خرجوا وتسوقوا وتبايعوا في اسواقهم وقضوا حواءجهم بالليل 189196 قوله كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي هكذا كان ما قص من امر ذي القرنين قال ثم اتبع سببا اي طرق الارض ومعالمها لحاجته حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفقهون كلام غيرهم وهي تقرا علي وجه اخر لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفقه احد كلامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قاتلون الناس في الارض فهل نجعل لك خرجا اي جعلا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	668	-6457447966715526255	252	207.0	195	1041	24.20749282836914	47	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms558	false	4687124077713452974	0	100	0	499	1567	300	ربك له ما بين ايدينا --------------وما خلفنا وما --------------------------------------بين ذلك قوله تعالي وما نتنزل اي وتقول الملاءكة قال تعالي رب السما----------------------------------------------------------------وات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته -------------------------------هل تعلم له سميا قوله تعالي رب السماوات خبر مبتدا محذوف او مبتدا والخبر فاعبده----------------------------------------------------------------------------- علي راي الاخفش في جواز زيادة الفاء قال تعالي-------------------------------------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله تعالي اءذا العامل فيها فعل دل----------------------------------- عليه الكلام اي اابعث اذا ولا يجوز ان يعمل فيها اخرج لان ما بعد اللام وسوف لا يعمل فيما قبلها مثل ان قال تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا	558	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0684	true	-2477626349098243625	129	291	655	1440	1478	300	ربك له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا اي من امر الدنيا اي اذا كنا في الاخرة وما بين ذلك من امر الدنيا والاخرة وقال الكلبي هو البرزخ يعني ما بين النفختين قوله وما كان ربك نسيا ولكن الامر اليه ليس الينا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته قال الحسن اي لما فرض عليك قوله هل تعلم له سميا اي هل تعلم له عدلا اي من قبل المساماة ذكروا عن الحسن قال الله والرحمن اسمان ممنوعان لم يستطع احد من الخلق ان ينتحلها وقوله هل تعلم له سميا علي الاستفهام اي انك لا تعلمه اي لا سمي يخلق كخلقه ويرزق كرزقه وهو من باب المساماة 196669 قوله ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا ه------------ذا المشرك يكذب بالبعث وقد ذكروا انه قول ابي بن خلف للنبي عليه السلام حيث جاءه بعظم نخر ففته بيده ثم قال يا محمد ايحيي الله هذه وتفسيره في سورة يس قال تعا-----------لي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا	684	-6457447966715526255	233	284.0	178	808	28.836633682250977	39	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms559	false	5346552646313067937	109	167	558	881	1537	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين -امنوا اي الفريقين---------- خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولا--------------------------------م الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو -------------------------------------------------------------------قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0687	true	5341582302781480244	31	90	163	491	1580	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا اي الفريقين نحن وانتم خير مقاما واحسن نديا المق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام المسكن والندي المجمع وقال بعضهم الندي المجلس وقال مجاهد يقوله المشركون مشركو قريش لهءلاء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم راوا اصحاب نبي الله في عيشهم خشونة قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	687	-6457447966715526255	155	235.0	125	434	35.71428680419922	26	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms566	false	3114032794788792937	10	76	54	390	1457	300	كثيرا قال تعالي ---قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------------------- ان اقذفيه في التاب---------------------وت فاقذفيه في اليم------------------------------------------ فليلقه اليم--------- بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له----------- والقيت عليك محبة مني------------------------------------------------------------------ ولتصنع علي عيني--------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا	566	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0694	true	21753140409405651	103	283	518	1400	1477	300	بصيرا في سابق علمك قال قد اوتيت سءلك يا-موسي فاستجاب الله له قوله عز وجل ولقد مننا عليك مرة اخري فذكره النعمة الاولي يعني قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي وانما هو شء قذف به في قلبها الهمته وليس بوحي نبوة ان اقذفيه في التابوت اي اجعليه في التابوت فاقذفيه في اليم اي فالقيه في البحر فالقي التابوت في البحر فليلقه اليم اي البحر بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون والقيت عليك محبة مني قال بعضهم القي الله عليه محبة منه قال فاحبوه حين راوه قوله عز وجل ولتصنع علي عيني اي بامري وقال بعضهم ولتغذي علي عيني اي بعيني 204042 قوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله اي علي من يضمه قال الكلبي فقالوا نعم فجاءت بامه فقبل ثديها وقال في سورة طسم القصص وحرمنا عليه المراضع من قبل فكان كلما جء به الي امراة لم يقبل ثديها فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن القصص 1213 وقال في هذه الاية فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا	694	-6457447966715526255	268	395.0	211	883	30.351076126098633	50	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms568	false	-8134845592217086573	162	206	817	1062	1557	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بع--------------------------ذاب وقد خاب من افتري ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0697	true	4145784937427257820	202	262	1066	1388	1606	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب قال الحسن فيستاصلكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالت السحرة عند ذلك ان كان هذا الرجل ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء كما زعم فان له الامر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	697	-6457447966715526255	159	301.5	130	408	38.97058868408203	26	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms570	false	6614863389179676946	38	175	198	874	1489	300	قبل ان اذن لك----------------------م انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف----------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي---------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطر-------------------------------نا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0698	true	-8623596979758459567	128	207	646	1051	1505	300	قبل ان اذن لكم في تصديقه اي قد فعلتم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل ا---------------------------------------------------------------------------------------ي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انا او موسي 207277 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي ولا علي الذي فطرنا اي خلقنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا ء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	698	-6457447966715526255	256	368.5	206	810	31.604938507080078	45	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms571	false	3918502034889821096	167	223	853	1167	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده--------------------------- فغشيهم من اليم ما غشي--------------------------------------------هم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم------------------ وواعدناكم جانب الطور الايمن---------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	571	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0699	true	9210376259118313358	66	153	318	776	1501	300	فاتبعهم فرعون بجنوده وكان جميع جنوده اربعين الف فغشيهم من اليم ما غشيهم فغرقوا واضل فرعون قومه وما هدي اي وما هداهم قوله عز وجل يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن اي ايمن الجبل والطور الجبل يعني مواعدته لموسي قوله عز وجل ونزلنا عليكم المن والسلوي قال بعضهم المن كان ينزل عليهم في محلتهم مثل العسل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس والسلوي هو هذا الطير الذي يقال له السماني قوله كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه	699	-6457447966715526255	176	260.0	145	587	29.98296356201172	29	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	173	247	913	1269	1521	300	قال تعا-----لي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي الا يرجع ان مخففة من الثقيلة ولا كالعوض من اسمها المحذوف وقد قرء يرجع بالنصب علي ان تكون ان الناصبة وهو ضعيف لان يرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع من افعال اليقين وقد ذكرنا ذلك في قوله وحسبوا الا تكون قال تعالي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	572	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0701	true	1377456127946174432	112	195	567	979	1490	300	قال الله تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل -------------------------------------------------------------------------------------ان يرجع اليهم موسي حين اتخذوا العجل ياقوم انما فتنتم به اي بالعجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه اي لا نزول عاكفين اي نعبده حتي يرجع الينا موسي قال موسي لهارون لما رجع وراي انهم اتخذوا العجل ياهار----------------------------------------------------------------------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنء----م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي	701	-6457447966715526255	154	109.5	119	577	26.689775466918945	29	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms582	false	-6567663801455279830	109	186	539	930	1480	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخال---------------------------دون قوله تعالي افان مت قد ذكر في قوله تعالي وما محمد الا رسول قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتن-----ة------------------------------ والينا تر---------------جعون قوله تعالي فتنة مصدر مفعول له او في موضع الحال اي فاتنين او علي المصدر بمعني نبلوكم اي نفتنكم بهما فتنة قال تعالي واذا ر-اك الذين كفروا------------------------ ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر -الهتكم--------------------------------------------------- وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي	582	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0716	true	660571036171004501	220	290	1137	1519	1566	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون علي الاستفهام اي لا يخل----------------------------------------------------------دون قال تعالي كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء فتنة اي بلاء واختبارا والينا ترجعون اي يوم القيامة قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا رءاك الذين كفروا يقوله للنبي عليه السلام ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر ءالهتكم يقولها بعضهم لبعض اي يعيبها ويشتمها قال الله تعالي وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله خلق --	716	-6457447966715526255	215	356.5	173	545	39.44954299926758	36	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms592	false	-7193946934577733564	107	167	531	808	1467	300	قال تعالي ذلك بان الله هو الحق و------------------------انه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله تعالي ذلك مبتدا و بان الله الخبر وقيل المبتدا محذوف اي الامر ذلك وقيل في موضع نصب اي فعلنا ذلك قال تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ---------------------------------------------------------------------ولا هدي ---------ولا كتاب منير ث----------------------------اني عطف---------------------------------------------------------------ه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا	592	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0738	true	2909089935065579461	31	144	148	674	1428	300	قال ------ذلك بان الله هو الحق والحق اسم من اسماء الله وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير اي ان الذي اخرج من هذه الارض الهامدة الميتة ما اخرج من النبات قادر علي ان يحيي الموتي قال عز وجل وان الساعة ءاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها وان الله يبعث من في القبور قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم اي المشرك يلحد في الله فيجعل معه الالهة يعبدها بغير علم اتاه من الله ولا هدي اتاه منه ولا كتاب منير اي قضي بعبادة الاوثان 22912 ثاني عطفه اي ثاني رقبته تفسير مجاهد يقول هو معرض عن الله وعن رسوله ودينه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا	738	-6457447966715526255	165	259.5	128	637	25.902667999267578	31	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	75	119	404	647	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	600	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0751	true	3281261658834437419	267	297	1391	1568	1580	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يوم القيامة يحكم بينهم اي بين المءمنين والكافرين قال فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	751	-6457447966715526255	120	200.5	100	300	40.0	18	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms601	false	-1610100187005428133	189	218	927	1092	1502	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات---------- تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلك-------------------------م النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0753	true	-2965009561945439421	167	230	835	1184	1561	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات اي القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا اي يكادون يقعون بهم اي بانبياءهم فيقتلونهم في تفسير الحسن قال وهو كقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر اي ليقتلوه وقال مجاهد يعني كفار قريش قوله قل افانبءكم بشر من ذلكم يعني بشر من قتل انبياءهم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	753	-6457447966715526255	165	270.5	136	349	47.27793884277344	26	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms606	false	5152443489608079201	52	78	266	410	1572	300	قال تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0760	true	322387842073595490	230	272	1196	1431	1596	300	قال الله- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي وحجة بينة -------------------------الي فرعون وملايه يعني قومه فاستكبروا اي عن عبادة الله وكانوا قوما عالين اي مشركين وقال الحسن مستكبرين في الارض علي الناس فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	760	-6457447966715526255	102	166.5	84	261	39.08045959472656	16	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms619	false	26705506440710315	104	170	565	916	1572	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض قوله تعالي------ لا تحسبن الذين يقرا بالياء والتاء وقد ذكر مثل ذلك في الانفال قال تعالي يا -------------------------------------------------------ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير---------------------------ة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح----------------- بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض قوله	619	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0792	true	3339273207496311490	48	131	281	738	1617	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار اي لا تحسبنهم يسبقوننا حتي لا نقدر عليهم فنحاسبهم وحسابهم ان يكون ماواهم النار ولبءس المصير اي المرجع والماوي اي المنزل 2458 قوله ياايها الذين ءامنوا ليستءذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهو نصف النهار عند القاءلة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح اي حرج وهو الاثم بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك	792	-6457447966715526255	277	472.0	223	457	60.61268997192383	46	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms622	false	-8348366856614969831	44	114	212	553	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي -----------------------------ربك وعدا مسءولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصد----ر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء	622	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0800	true	4598514688254069248	131	193	663	995	1568	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين اي لا يموتون ولا يخرجون منها كان علي ربك وعدا مسءولا اي سال المءمنون الله الجنة فاعطاهم اياها وقال بعضهم سالت الملاءكة الله للمءمنين الجنة وسءالهم ذلك كان في سورة حم المءمن اذ قالوا ربنا وادخلهم جنات عد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-تي وعد--تهم الي اخر الاية غافر قوله------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول ءانتم اضللتم عبادي هءلاء	800	-6457447966715526255	130	73.0	103	523	24.856595993041992	19	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	94	232	490	1242	1625	300	القران جملة واحدة ك----------------------------------------ذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قوله تعالي جملة هو حال من القران اي مجتمعا كذلك اي انزل كذلك فالكاف في موضع نصب علي الحال او صفة لمصدر محذوف واللام في لنثبت تتعلق بالفعل المحذوف قال تعالي ولا ياتونك بمث---------------------------------------ل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا---------------- واضل سبيلا -----------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب وج-----------علنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتن---------------------------------------------ا فدمرناهم تدميرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرس-----------------------------------------------------------------ل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية------------- واعتدنا للظالمين------------------- عذابا اليما	624	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0804	true	7575529776780547146	81	277	411	1519	1641	300	القران جملة واحدة اي كما انزل علي موسي وعلي عيسي قال الله كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قال قتادة وبيناه تبيينا نزل في ثلاث وعشرين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ياتونك بمثل يعني المشركين مما كانوا يحاجونه به قال الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا----------------------- اي بيانا وقال بعضهم--- احسن تفضيلا --------------------قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا اي من اهل الجنة واضل سبيلا اي طريقا في الدنيا لان طريقهم الي النار وطريق المءمنين الي الجنة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب اي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي عوينا وقال بعضهم عضدا وقال الحسن شريكا في الرسالة وهو واحد وذلك قبل ان تنزل عليهما التوراة ثم نزلت عليهما قبل فقال ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان وضياء الانبياء اي التوراة وفرقانها حلالها وحرامها وفراءضها واحكامها قال فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فدمرناهم تدميرا اي فكذبوهما فدمرناهم تدميرا يعني الغرق الذي اهلكهم به كقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون اي من المعذبين بالغرق في الدنيا ولهم النار في الاخرة 253738 قوله وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي واهلكنا قوم نوح ايضا بالغرق لما كذبوا الرسل بتكذيبهم نوحا قال اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية اي لمن بعدهم واعتدنا للظالمين اي للمشركين يعنيهم عذابا اليما	804	-6457447966715526255	381	456.5	311	1389	27.429805755615234	53	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	140	211	648	1038	1476	300	تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة-------- قالوا هذا سحر مب-------ين وجحدوا به-----------ا واستيقنتها انفسهم ظلما---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلوا---------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد -------------------------------------------------------------------اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين----------------------------------- وورث سليمان داود و---------------قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل----------- شء--------- ان هذا لهو الفضل المبين-------------- وحشر-------- لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون	636	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0829	true	-5784238685935115846	1	152	3	815	1552	300	تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين والتسع الايات يده وعصاه والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات الاعراف قوله فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة اي بينة قالوا هذا سحر مبين اي بين وجحدوا بها اي باياتنا واستيقنتها انفسهم اي انها من عند الله ظلما اي ظلما لانفسهم وقال في اية اخري وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة قال وعلوا اي من باب العلو فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله ولقد ءاتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعنيان اهل زمانهم من المءمنين قوله وورث سليمان داود اي نبوته وملكه وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء يعني كل شء اوتي منه ان هذا لهو الفضل المبين اي البين قوله وحشر اي وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون	829	-6457447966715526255	380	635.5	311	813	46.7404670715332	62	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	0	95	0	488	1548	300	قوارير قالت رب اني ظلمت ن--------------فسي واس-------------------------------------------------لمت مع سليمان لله رب---------------- قوله تعالي وصدها الفاعل ماكانت وقيل ضمير اسم الله اي وصدها الله عما كانت انها بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي لانها او علي البدل من ما وتكون علي هذا مصدرية و ادخلي الصرح اي في الصرح وقد ذكر نظيره واسلمت اي وقد اسلمت قال تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا--------------------------------------- ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------ة لو-------لا تستغفرون الله------------ لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند ا------------------لله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0835	true	-2635657007457993866	120	272	577	1365	1504	300	قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي اي اضررت نفسي وبعضهم يقول نقصت نفسي يعني بما كنت عليه من الكفر واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 274546 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا اي اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال بعضهم يقول اذا القوم بين مصدق ومكذب اي مصدق بالحق ونازل عنده ومكذب بالحق وتارك في ذلك كانت خصومة القوم قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة والسيءة العذاب لقولهم فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الاعراف اي المرسلين والحسنة الرحمة لولا اي هلا تستغفرون الله اي من شرككم لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا 274751 قالوا اطيرنا بك وبمن معك قالوا ما اصابنا من سوء فهو من قبلك ومن قبل من معك في تفسير بعضهم وقال الحسن قد كانوا اصابهم جوع فقالوا لشءمك ولشءم الذين معك اصابنا هذا وهي الطيرة قال طاءركم عند الله اي عملكم عند الله بل انتم قوم تفتنون	835	-6457447966715526255	262	427.5	212	1010	25.940593719482422	42	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms646	false	1666788315537387332	197	262	1045	1385	1579	300	ولقد -اتينا موسي الكتاب------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------كذلك هدي ورحمة قال تعالي وما كنت بجانب الغربي-------------- اذ قضينا الي موسي الامر وما -----------كنت من الشاهدين ولكن-------------------------------ا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلو- عليهم -اياتنا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين----------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	646	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0851	true	-990646383853869919	120	266	638	1401	1567	300	ولقد ءاتينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون اي لكي يتذكروا فكانت التوراة اول كتاب نزل فيه الفراءض والحدود والاحكام قوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي قرنا بعد قرن كقوله علي مقرا هذا الحرف وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة هود -قوله وما كنت بجانب الغربي اي غربي الجبل اذ قضينا الي موسي الامر اي الرسالة وما كنت من الشاهدين اي لم تكن شاهدا يومءذ لذلك قال ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر كان بين عيسي ومحمد عليهما السلام خمسماءة سنة وبعضهم يقول ستماءة سنة وما كنت ثاويا اي ساكنا في اهل مدين تتلوا عليهم ءاياتنا قال بعضهم اي لم تكن يا محمد مقيما بمدين فتعلم كيف كان امرهم فتخبر اهل مكة بشانهم وامرهم ولكنا كنا مرسلين كقوله امرا من عندنا انا كنا مرسلين الدخان قال وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	851	-6457447966715526255	273	404.0	215	764	35.73298263549805	43	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms648	false	-9024354993237875829	11	76	56	406	1568	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا--------- فهو لاقيه-------------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعال----------------------------------------------------------------ي قال الذين حق عليهم القول----------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين------------اهم كما غوي-------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0855	true	2898708902324054909	134	259	693	1366	1576	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اي الجنة افلا تعقلون يقوله للمشركين ثم قال علي الاستفهام افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة فهو لاقيه اي داخل الجنة كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في النار اي انهما لا يستويان اي لا يستوي من يدخل الجنة ومن يدخل النار وبعضهم يقول نزلت في النبي عليه السلام وابي جهل 286265 قوله ويوم يناديهم اي في الاخرة يعني المشركين فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي في الدنيا انهم شركاءي فاشركتموهم في عبادتي قال الذين حق عليهم القول اي الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم اي اضللناهم كما غوينا اي كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	855	-6457447966715526255	248	302.5	199	673	36.84992599487305	42	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms670	false	-8525808017699524500	114	186	587	965	1546	300	وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات قوله تعالي ليعذب الله اللام تتعلق بحملها والله اعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة سبا----- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله----------------------- الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعال---ي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج----------- في الارض ---------وما يخرج منها	670	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0920	true	-639005530588774869	172	273	907	1453	1573	300	وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات فقال هم------------ا والله اللذان ظلماها وهما اللذان خاناها المنافق والمشرك قال تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات اهل الصدق والوفاء في الاعمال وكان الله غفورا اي لمن تاب اليه من شركه ونفاقه رحيما اي بالمءمنين فبرحمته يدخلهم الجنة 34 سورة سبا 3413 بسم الله الرحمن الرحيم قوله ال-----حمد لله حمد نفسه وهو اهل الحمد الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم اي في امره احكم كل شء الخبير بخلقه------------------------------------------------------------------------- يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من المطر وما يخرج منها	920	-6457447966715526255	224	314.0	180	636	35.22012710571289	39	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms371	false	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0991	true	4757946564498606123	106	146	521	722	1492	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	991	-6457447966715526255	201	402.0	161	201	100.0	40	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms697	false	8545100706538426038	205	283	1008	1393	1480	300	عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله----------------------------- لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن مبتدا والخبر محذوف تقديره كمن نجا و وعد مصدر دل علي العامل فيه قوله لهم غرف لانه كقولك وعدهم قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض -----------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما -قوله	697	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms0997	true	-1183647542870895739	58	160	307	829	1533	300	عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار اي تهدي من وجب عليه العذاب اي لا تهديه قال لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار اي انهار الجنة تجري في غير خدود اي في غير خنادق من الماء والعسل واللبن والخمر وهو ابيض كله فطينة النهر مسك اذفر ورضراضه الدر والياقوت وحافاته قباب اللءلء وعد الله الذي وعد المءمنين يعني الجنة لا يخلف الله الميعاد 392123 قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض والينابيع العيون ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما كقوله	997	-6457447966715526255	265	460.5	210	629	42.130367279052734	52	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms709	false	7591796438587484626	59	91	290	443	1463	300	الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلم----------------ه ويوم يناديهم-------------- اين شرك------------------------اءي قالوا اذ--------------------ناك ما منا من شهيد------------------------------------------ وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل	709	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms1032	true	-6046953285855744342	60	116	303	572	1447	300	الساعة وما بخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا هو لا اله الا هو قوله ويوم يناديهم يعني المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي قالوا اذناك اي اعلمناك واسمعناك ما منا من شهيد اي يشهد اليوم ان معك الها قال الله عز وجل وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل	1032	-6457447966715526255	148	253.0	116	269	55.01858901977539	28	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	29	129	144	652	1497	300	ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون----------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها ج-----------------------------زاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها---------------------------- وحمله------------ وفصال----------ه ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده----------------------------------- وبلغ اربعين سنة -----------قال رب اوزع----------ني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	725	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms1072	true	6042019758017628245	11	101	52	521	1519	300	ثم استقاموا علي الفراءض لم يروغوا روغان الثعلب قال اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها اي لا يخرجون منها ولا يموتون جزاء بما كانوا يعملون اي علي قدر اعمالهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها اي حملته بمشقة ووضعته بمشقة وحمله اي في البطن وفصاله اي وفطامه ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده اي اذا احتلم وبعضهم يقول عشرين سنة وبلغ اربعين سنة اي في السن قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي	1072	-6457447966715526255	280	433.0	225	654	42.81345748901367	47	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms750	false	-7344318110995688450	211	290	1054	1493	1556	300	قال تعالي فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة قوله تعال----------------ي فاصحاب المي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة هو مبتدا و ما اصحاب مبتدا وخبر خبر الاول فان قيل ا------------------------------ين العاءد من الجملة الي المبتدا قيل لما كان اصحاب الثاني هو الاول لم يحتج الي ضمير وقيل ما اصحاب الميمنة لا موضع له وكذلك ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون وخبر الاول اولءك المقربون وهذا بعيد لان اصحاب المشامة ليسوا من المقربين قال تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات النعيم ثلة من الاولين-------------------------------------------------- وقليل من الاخرين	750	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms1152	true	-9096759785006313417	39	127	219	756	1683	300	قال تعالي فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة -وهم --الميامين علي انفسهم واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة وهم المشاءيم علي انفسهم قال تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون يعني السابقين من اهل الميمنة واصحاب الميمنة ه-----------م اصحاب الجنة وهم اصحاب اليمين واهل الجنة صنفان السابقون واصحاب اليمين الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-------------------------يسوا سابقين وهم اهل الاقتصاد وهم الذين يحاسبون حسابا يسيرا وتفسير الحسن السابقون اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب الانبياء عليهم السلام قال تعالي في جنات النعيم ثلة من الاولين والثلة الطاءفة وتفسير مجاهد الثلة الامة قال تعالي وقليل من الاخرين	1152	-6457447966715526255	134	137.0	107	779	17.201539993286133	17	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms758	false	-4247162961365609008	175	278	919	1453	1559	300	بما جاءكم من الحق يخر----------جون الرسول واياكم ان تءم----------------نوا بالله ربكم ان ك------------------------------------------------------نتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز ان------------------------------------------ يكون مستانفا والباء ف-----------------------------------------------------------------------ي بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا -و ت-سرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms1192	true	-2142084423375846466	0	100	0	551	1551	300	بما جاءكم من الحق اي القران يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسل ان تءمنوا بالله ربكم اي انهم اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بربكم ثم قال تعالي ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وباخبار النبي عليه السلام والمءمنين وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل اي قصد الطريق طريق الهدي ان يثقفوكم اي ان يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالشتم وودوا لو تكفرون قال-------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	1192	-6457447966715526255	199	297.0	158	802	24.81296730041504	26	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms176	false	6946855457517808731	90	200	451	998	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل	176	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms1224	true	-5970194548257747342	215	254	1109	1314	1570	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل	1224	-6457447966715526255	205	386.0	166	547	37.477149963378906	37	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1
JK001420-ara1.ms775	false	-8237206307817455335	79	137	411	715	1555	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله ----------	775	-2221344663130797487	Tafsir06048-ara1.ms1254	true	-8347778401209018177	45	108	216	537	1488	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ذكر بعضهم قال كان الله	1254	-6457447966715526255	291	572.5	235	321	90.65420532226562	56	JK001420-ara1	Tafsir06048-ara1