id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms191	true	-7776257192099208861	159	276	855	1459	1585	300	----------------------------------------------------------------------------هو ال-خبر قال- تعالي تلك ايات الله------------------------- نتلوها عليك بالحق---------------------- وما الله يريد ظلما للعالمين قوله تعالي تلك ايات الله قد ذكر في البقرة قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم ف------------ي علمي وقيل هو بمعني صرتم وقيل كان زاءد--------------ة والتقدير انتم خير وهذا خطا لان كان لا تزاد في اول الجملة ولا تعمل في خير تامرون خبر ثان او تفسير لخير او مستانف لكان خيرا لهم اي لكان الايمان لفظ الفعل علي ارادة المصدر منهم المءمنون هو مستانف قال تعالي لن يضروكم الا اذي----------------------------------------------------------------------- وان يقاتلوكم يولوكم الادبار-------------------- ثم لا ينصرون	191	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	64	187	360	992	1593	300	هم الخوارج قوله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون اي ففي نعمة الله وهي الثواب المخلد قوله تعالي تلك ايات الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك بما يستوجبانه المحسن والمسء وما الله يريد ظلما للعالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه فسبحان من يحلم علي من يصفه بارادة القباءح والرضي بها قوله تعالي كنتم خير امة قيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في امم من قبلكم مذكورين بانكم خير امة والاية نزلت في المهاجرين وقي------------------------------------ل في اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي لن يضروكم الا اذي الاية نزلت في اليهود يقول لمن طعن في دين النبي صلي الله عليه واله وسلم وان يقاتلوكم يولوكم الادبار منهزمين ولا يضرونكم ثم لا ينصرون	95	8102693166501318660	192	98.0	151	942	20.382165908813477	28	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	196	140	1010	1533	300	وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الان--------------------------------------------------جيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في ال--شاذ --بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا--- قال----------- تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم يقرا بسكون اللام والميم علي الامر ويقرا بكسر اللام وفتح الميم علي انها لام كي اي وقفينا ليءمنوا وليحكم قال تعالي وانزلنا اليك-------- الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب---------- ومهيمنا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحكم بينهم بما انزل الله--------------- ولا تتبع	292	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	180	148	951	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل------------------------------ مصدق------------------------- التوراة قال جار الله واتيناه ا-------------------------------------------لانجيل يعني امرناه بان يحكم اهل الانج-يل وقيل ان عيسي صلوات الله عليه كان متعبدا بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التوراة من ال-احكام لان الانجيل مواعظ وزواجر فالاحكام فيه قليلة قال وظاهر قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه يرد ذلك قوله تعالي------- فاولءك هم الفاسق-----------------------------ون الخارجون عن امر الله تعال---------------------------------------------------------------------------ي وانزلنا اليك يا محمد الكتاب يعني القران من الكتاب اي من الكتب قوله تعالي ومهيمنا عليه اي رقيبا علي ساءر الكتب لانه يشهد لها بالصحة والثبات وقيل الامين وقيل الشاهد قال الشاعر ان الكتاب مهيمنا لنبينا والحق تعرفه ذووا الالباب فاحكم بينهم بما انزل الله يعني في القران ولا تتبع	186	8102693166501318660	320	353.5	251	1155	27.70562744140625	42	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms299	true	961715540656787043	240	298	1208	1536	1545	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتن---------------------------------------------------------------------------------ة فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا	299	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	65	125	360	680	1592	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا	195	8102693166501318660	173	276.5	141	475	36.421051025390625	25	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	190	225	965	1144	1546	300	اليك قال تع--الي ياتوك بكل ساحر عليم قوله تعالي بكل ساحر يقرا بالف بعد السين والف بعد الحاء مع التشديد وهو الكثير قال تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	384	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	148	176	763	912	1558	300	اليهم قوله تعالي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في العلم فعند ذلك الامر استدعي بالسحرة فقال تع--------------------------------الي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	271	8102693166501318660	94	166.0	75	181	51.93370056152344	15	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms392	true	-5298115890531894408	53	182	267	915	1524	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم قوله تعالي حطة هو مثل --------------------------الذي في البقرة و نغفر لكم قد ذكر في البقرة ما يدل علي ما هاهنا قال تعال----------------------------------------------------ي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	392	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	144	254	738	1298	1532	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قيل كان له اربعة اوجه لكل وجه ثلاث اعين فانبجست------------------------------------------------------------------------ اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفجرت وهو الانفتاح قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه يقيهم حر الشمس واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضعين فبد------------ل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون قوله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	283	8102693166501318660	205	86.0	159	881	23.269012451171875	29	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms394	true	9202727635575535301	21	147	111	796	1542	300	عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الل-------------------------------------ه الا -ال--حق ودرسوا ما فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ورثوا الكتاب نعت لخلف ياخذون حال من الضمير في ورثوا ودرسوا معطوف علي ورثوا وقوله الم يءخذ معترض بينهما ويقرا ادارسوا وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل اداركوا فيها وقد ذكر قال تعالي والذين يمسكون بالكتاب-------------------------------------------------- واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين قوله تعالي والذين يمسكون مبتدا والخبر انا لا نضيع اجر المصلحين والتقدير منهم وان شءت قلت انه وضع الظاهر موضع المضمر اي لا نضيع اجرهم وان شءت قلت لما كان الصالحون جنسا والمبتدا واحدا منه استغنيت عن ضمير ويمسكون بالتشديد والماضي منه مسك ويقرا بالتخفيف من امسك ومعني القراءتين تمسك بالكتاب اي عمل به والكتاب جنس قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم------------------------------------------- كانه ظلة---------------------------------- وظنوا انه واقع بهم	394	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	13	137	64	718	1597	300	غرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني قوله في التوراة من ارتكب ذنبا عظيما فانه لا يغفر له الا بالتوبة ودرسوا ما فيه يعني ما في الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والذي عليه المحبرة هو مذهب اليهود بعينه 7170174 قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العمل بما فيه والاية نزلت في امة محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل في اليهود الذين لا يحرفونه ولا يكتمونه مثل عبد الله بن سلام واصحابه يعني الكتاب الذي جاء به موسي لا يحرفونه ولا يكتمونه واحلوا حلاله وحرموا حرامه واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه كقوله ورفعنا فوقهم الطور كانه ظلة الظلة كل ما اظلك من سفينة او سحاب وظنوا انه واقع بهم	286	8102693166501318660	195	236.5	154	1057	18.44843864440918	29	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	196	251	1066	1339	1606	300	تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل اد---------------------------------------------------------------------------------------------------عوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل---------------------------------- ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي------------------------------------------------- ان وليي الله---------------- الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين قوله تعالي	397	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	74	167	408	879	1580	300	تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اي ليس لهم اي للاوثان هذه الحواس فانتم افضل منهم فلم عبدتموهم روي ذلك في الحاكم عن ابي علي قل يا محمد ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون روي ان المشركين خوفوه بالهتهم فاجابهم بذلك يعني ادعوا الاوثان ثم كيدون باجمعكم اي امكروا بي فلا تنظرون اي لا تءخروا لتعلموا ان كيدكم لا يضرني لان الله تعالي يدفع عني ان وليي الله اي ناصري وحافظي الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين قوله تعالي	292	8102693166501318660	197	309.0	156	471	41.82590103149414	36	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	34	117	171	591	1538	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعالي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي ------------فان تولوا----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	453	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	6	98	30	496	1540	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين اي بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء --------------------------------------------------------------------اي خبلك ومسك بجنون لسبك اياها وصدك عنها قال لهم هود اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظاري فاني لا ابالي بكم ولا بكيدكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها تمثيل لان من عادة العرب استعمال ذلك اذا وصفوا انسانا بالذل والخضوع فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم	371	8102693166501318660	159	115.5	127	654	24.311925888061523	27	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	23	131	121	670	1505	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعه---------------------------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	473	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	2	45	11	234	1502	300	فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الاية يعني حفظ -----------------الله بنيامين خير من حفظكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم يعني ما حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا	395	8102693166501318660	151	249.0	122	588	25.680273056030273	26	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	154	275	765	1397	1525	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحض--------وا به الحق--------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات رب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه---------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقه-----------------------------وه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ان يفقهوه اي -----------------كراهية ان يفقهوه قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا---------- لعجل لهم العذاب---------- بل لهم موعد---------------------- لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك القري------------------------------------- اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	1	202	6	1096	1602	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا يخاصموا به الحق قيل ليزيلوا الحق عن قراره وهكذا اعادة المبطل واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا هو القران وكانوا يستهزءون به 185761----------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه هذا استفهام والمراد التقرير يعني ليس احد اظلم ممن ذكر بايات ربه قيل بالقران وقيل ساءر حجج الله فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من الذنوب انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اغطية وقوله ان يفقهوه يعلموه وفي اذانهم وقرا وهذا علي وجه التشبيه اي اعرضوا عن الدين اعراض من جعل علي قلبه اكنة وكان في اذنيه وقرا وقيل المراد بالاكنة والوقر الختم علامة يجعلها علي قلب الكافر لتميزه الملاءكة وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي لا يقبلون الحق وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد وهو القيامة اذا بعثوا لن يجدوا من دونه موءلا يعني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجا وقيل- منجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور ذو الرحمة قالوا غفورا لذنب التاءب ذو الرحمة للمصر يمهل ولا يعاجل وقيل غفور يستر عليهم ذو الرحمة منعم عليهم بالنعم وقيل غفور لا يءاخذهم عاجلا وبالرحمة يءخرهم ليتوبوا ويقبل توبتهم وتلك القري اشارة الي القري التي تنزل بهم العذاب اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	491	8102693166501318660	356	463.0	282	1274	27.943485260009766	53	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	134	236	699	1266	1625	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك با----------------------------------------------------------------------------------------------لحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	624	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	49	142	272	797	1658	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق يعني لا ياتونك بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن بالجواب الحق واحسن تفسيرا----------------------- اي بيانا كانهم اتوا ما ليس بحجة فعارضهم بحجة الذين يحش---------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	320	514.0	264	728	43.9560432434082	46	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	0	134	0	623	1476	300	من حولها------------ وقيل التقدير بورك مكان من في النار ------------ومكان -----من حولها من الملاءكة قال تعالي يا م----------------------------------------------------وسي انه انا الله العزيز ال-------حكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا----------------- ولم يعقب يا م-------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ---------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء----------------------------------------------------------------------- فاني غفور رحيم ---------------قوله تعالي-- الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب و----------------يجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعال-------------------------------------------------------------ي وادخل يدك في جيبك	636	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	90	252	492	1300	1524	300	ان جعلها دلالة لموسي وقيل-------- بورك----- من في النار الملاءكة الموكلون بها ومن حولها--- الملاءكة ايضا وسبحان الله رب العالمين تنزيها له عما لا يليق به وبصفاته يا موسي انه انا الله العزيز القادر الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم العالم بكل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك فلما راها تهتز تحركت كانها جان في اهتزازها وهي ثعبان في عظمها فهاله امرها وسرعة حركتها وعظم جسمها ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع الي عقبه فقال تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم يعني انما يخاف الظلمة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء قيل من كان ظالما بالمعاصي فتاب روي في الحاكم قال وهو الوجه لعموم الاية فاني غفور رحيم لذنوب التاءبين قال جار الله الا من ظلم يعني لكن من ظلم منهم اي فرطت منه صغيرة مما لا يجوز علي الانبياء كالذي فرط-- من ادم ويونس وداوود وسليمان واخوة يوسف وموسي عليه السلام بوكزة القبطي قوله تعالي وادخل يدك في جيبك	634	8102693166501318660	263	278.5	199	1030	25.533981323242188	42	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	58	100	291	513	1548	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله---------------- لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط	639	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	191	0	1021	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم وكان في المدينة تسعة رهط	642	8102693166501318660	214	337.5	172	1021	20.959842681884766	35	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	173	294	910	1498	1523	300	ولي مستكبرا كان لم يسمع-------------ها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها------------------------------------ وعد الله حقا و-----------هو العزيز -----------------------------الحكيم خل-----------------ق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ي--تعلق به لهم وان شءت كان حالا -------من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي هذا خلق الل-------------ه فاروني ماذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة	659	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	0	140	0	714	1496	300	ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي لم يقبلها كان في اذنيه وقرا ثقلا فبشره بعذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها اي مءبدون فيها لا يموتون ولا يخرجون وعد الله حقا لا خلف فيه وهو العزيز القادر الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم في افعاله 311015 خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد لا يري وهو امساكها بقدرته والقي في الارض رواسي اي جبالا ان تميد بكم كيلا تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن-------------------------------------------- هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة	687	8102693166501318660	284	349.0	223	901	31.520532608032227	42	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	236	299	1225	1515	1520	300	ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حال--------------------------------------------------------------ا من شك وقيل من بمعني في قال تعالي -------------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم	673	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	200	286	1095	1497	1566	300	ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ اي حافظ يحفظ عليهم ليجازيهم -------------------------------------------------------------------------------علي افعالهم 342230 قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله وهو الاوثان اذا نزل بكم العذاب لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يقدرون علي مثقال ذرة وقيل من ارزاق العباد وقيل من خير وشر في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك اي الاوثان وما له منهم من ظهير اي معين ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم	721	8102693166501318660	117	146.5	87	481	24.324323654174805	25	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	23	60	122	304	1559	300	لا يقاتلونكم جميعا الا-------------------------------- في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد--------------------------------- في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجمع قال تعالي ك--------------------------------مثل الذين من قبلهم قريبا-------------- ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي كمثل -------	758	-2221344663130797487	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	204	293	1065	1546	1585	300	لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون وقلوبهم متفرقة وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب وقيل اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون امر الله كمثل الذين من قبلهم قريبا قيل مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم جري قتلهم يوم بدر كمثل	922	8102693166501318660	111	114.0	84	481	23.076923370361328	18	JK001420-ara1	Tafsir05047-ara1