id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms132	false	-6288962057182951280	74	104	404	567	1557	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms224	false	-6294983881745223675	220	300	1126	1477	1477	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	350	673.0	271	523	66.9216079711914	79	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms292	false	-7536664833044347461	30	51	158	268	1533	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	292	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms296	false	6994882914092367504	106	154	561	797	1562	300	واذا ناديتم-------------------------------- الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ياهل الكتاب هل تنقم----------------------------ون منا الا ا- امنا بالله وما ا---------------------------------------------------------نزل الينا وما انزل من قبل	296	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0688	true	-7926760639572784015	33	94	193	511	1614	300	واذا ناديتم عطف علي قوله اتخذوا دينكم اوحال الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون فان العقل يقتضي تعظيم الحق وعباداته لا الاستهزاء بها 559------------------------------------ قل ياهل الكتاب هل تنقمون تكافءن او تكرهون او تعاقبون منا الا ان امنا بالله المستنثي بتقدير اللام او الباء او مفعول به بلا واسطة حرف وما انزل الينا وما انزل من قبل	688	-4621351769611412871	144	219.0	113	354	40.6779670715332	25	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	160	222	773	1110	1472	300	الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	59	142	285	734	1524	300	الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	333	608.0	272	451	73.83592224121094	59	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms318	false	-5797387350469376423	134	196	667	990	1479	300	لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0742	true	-6104573426400910096	98	234	531	1254	1607	300	لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	221	364.5	179	814	27.149877548217773	39	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	20	99	100	499	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله	379	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	148	244	804	1296	1584	300	والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او --عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	235	364.0	180	572	41.08391571044922	42	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	7	63	30	328	1587	300	ناقة الله بدلا من هذه او عطف بيان ولكم الخبر وجاز ان يكون اية حالا لانها بمعني علامة ودليلا تاكل جواب الامر----------------- فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين	380	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	155	218	772	1098	1537	300	ناقة الله بدل- من هذه او عطف بيان ولكم --خبر و------------اية حال من المستتر فيه فذروه----ا تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين	855	-4621351769611412871	210	289.5	168	379	55.40896987915039	35	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms382	false	-6037786965697074158	42	86	207	438	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	382	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	161	264	848	1403	1599	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	106	20.5	86	680	15.588234901428223	18	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms438	false	3284929037445748644	156	220	773	1086	1471	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي ا--------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يت------------------------------------------------------------------بع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون ا---------------------------------------لا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع فيه وجهان احدهما هي نافية ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون	438	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1050	true	8129170128370409141	66	138	340	710	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءال كانه قيل هل يسمع اقوالهم ويعلم احوالهم فاجاب بالحصر 1066 الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون تاكيد للاول علي ان يكون ما نافية وقوله الا الظن استثناء من ما يتبع او قو--------------------------------------------------------------------له ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	166	247.0	129	438	37.89954376220703	29	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms440	false	-6942635641040829490	30	147	147	751	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا---سحر هذ----------------------------------------------------------------------ا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا---------------------------------- مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين قوله تعالي ما جءتم به السحر يقرا بالاستفهام فعلي هذا تكون ما	440	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	166	295	918	1625	1655	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون -------------------------------------------------------------------------------------حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078----- قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهم------------------------------------------------------------------------------------ا من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ما مبتدا وجءتم به صلته والسحر خبره وقرء السحر بهمزة --------------------------الاستفهام وحينءذ ي--كون ما	1053	-4621351769611412871	237	236.0	182	909	26.072607040405273	35	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms452	false	2691218266447236248	165	243	809	1176	1488	300	تلك------ من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة----------------------- للمتقين قوله تعالي تلك من انباء الغيب هو مثل قوله تعالي في ال عمران ذلك من انباء الغيب وقد ذكر اعرابه ما كنت تعلمها يجوز ان يكون حالا من ضمير المءنث في نوحيها وان يكون حالا من الكاف في اليك قال تعالي والي عاد اخاهم هودا --------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	452	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1081	true	8310064785346959340	41	96	207	480	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون	1081	-4621351769611412871	175	291.0	138	434	40.32258224487305	35	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms453	false	171717390820955114	186	262	962	1349	1538	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير---------------- قوله تعالي غير تخ----------------------------------------------------------------------------------سير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا--------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	23	140	101	717	1522	300	قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	1086	-4621351769611412871	188	121.5	149	797	23.588457107543945	34	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	147	184	753	928	1539	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل الذي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قصة نوح عليه السلام قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	110	146.5	84	509	21.61100196838379	23	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms475	false	-2149022595488283897	0	28	0	128	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	150	234	788	1225	1544	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	123	188.5	96	441	27.891157150268555	26	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms490	false	8154292390198231483	26	59	139	315	1510	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	490	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	45	125	237	668	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1181	-4621351769611412871	176	328.0	143	431	40.83526611328125	33	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms507	false	1271295917333902635	208	273	1087	1419	1578	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون -------------------------------------------------------قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	507	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	215	287	1089	1473	1549	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	144	113.5	116	569	25.307558059692383	27	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms531	false	-4565099119233220923	162	236	821	1208	1545	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما و--------------------صما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	531	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	217	264	1136	1385	1593	300	ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	1286	-4621351769611412871	147	228.5	119	475	30.947368621826172	26	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	249	278	1200	1339	1442	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	27	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms540	false	-398896111164012157	216	267	1095	1353	1513	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا------------------------- من السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي---------------------------------------------- واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	540	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	175	299	893	1529	1534	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا------------------------------------------------------------ غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	172	221.5	136	696	24.712644577026367	30	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms542	false	-4556008568411261259	239	300	1233	1559	1559	300	نادوا شركاءي--------------------------- الذين زعمتم----------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظنوا انه----------------------------------------------م مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1309	true	-1934403556994813831	97	180	499	958	1651	300	نادوا شركاءي علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم شركاء فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي بين المشركي------------------------------------ن والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعل-نا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354----------------------------- وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1309	-4621351769611412871	152	158.0	123	525	28.952381134033203	21	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	77	132	416	716	1586	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم -------قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله------------------------------------------------------------------------- الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	600	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	213	266	1095	1386	1580	300	لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي ب------------------------------اسم الاشارة----------- فيه 2258 وال------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1493	-4621351769611412871	153	208.5	123	392	39.03061294555664	25	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms624	false	584056654187563791	164	222	860	1173	1625	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	624	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	34	124	184	668	1626	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية ي--عني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	152	195.5	123	529	28.73345947265625	22	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms630	false	3930875080988782100	190	218	939	1090	1549	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قوله تعالي بعزة فرعون اي نحلف-------------------------------------------------------------------- قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	630	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	196	262	1022	1382	1572	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	122	188.5	97	360	33.88888931274414	21	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms631	false	363509610806209209	223	294	1184	1509	1536	300	يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم قوله تعالي -----------------------يوم لا ينفع هو بدل من يوم الاول قوله تعالي الا من اتي الله فيه وجهان احدهما هو من غير الجنس اي لكن من اتي الله يسلم او ينتفع والثاني انه متصل وفيه وجهان احدهما هو في موضع نصب بدلا من المحذوف او استثناء منه والتقدير لا ينفع مال ولا بنون احدا الا من اتي	631	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1627	true	-3775686107371637041	135	170	704	887	1538	300	يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون فان النسب الاعتبارية التي كانت للانسان تصير منقطعة في ذلك اليوم لانقطاع الجسم واعتباراته 2689---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثناء مفرغ ا-----ي لا ينفع مال ولا بنون احدا الا من اتي	1627	-4621351769611412871	99	119.0	73	348	28.44827651977539	18	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	2	95	12	488	1548	300	رب اني ظلمت ------------------نفسي واسلمت مع سليمان لله رب قوله تعالي وصدها الفاعل ماكانت--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ضمير اسم الله اي وصدها الله عما كانت انها بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي لانها او علي البدل من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتكون علي هذا مصدرية و ادخلي الصرح اي في الصرح وقد ذكر نظيره واسلمت اي وقد اسلمت قال تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسن-------------------ة لولا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	639	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	33	196	161	1026	1578	300	رب اني ظلمت نفسي بالظن السوء بنبيك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وللاشارة الي ضعفها وعدم استقلالها باسلامها قال اسلمت مع سليمان ع واختلف في امرها فقيل انه تزوجها سليمان واقرها علي ملكها وقيل انه زوجها----------------------------------------------------------------------------------- من ملك يقال له تتبع وردها الي ارضها وامر اميرا من امراء الجن باليمن ان يطيعه ويعمل له فصنع له المصانع باليمن 274546-------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	252	269.5	200	1040	24.230770111083984	41	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms701	false	-1453893289579265120	219	278	1097	1386	1489	300	علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم	701	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms1948	true	4522081724304894388	192	291	968	1508	1556	300	علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم تلاقي اهل الارض واهل السماء او تلاقي المحسن والمسء او تلاقي الاحباء او تلاقي المظلوم والظالم او تلاقي المسرع والبطء وتلاحق الكل او تلاقي الاتباع والمتبوعين وهو يوم القيامة 4016 يوم هم بارزون عند الله من قبورهم او من استارهم التي هي عبارة عن حدودهم وتعيناتهم لانهم يخرجون يومءذ من جميع التعينات والحدود ولذلك قال لا يخفي علي الله منهم شء من اعمالهم واقوالهم واحوالهم ومراتب وجودهم ودقاءقها يعني يظهر علي الخلق انهم كانوا علي الدوام بارزين عند الله وكانوا لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم	1948	-4621351769611412871	92	164.5	71	733	12.551159858703613	19	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1
JK001420-ara1.ms739	false	2261363677586050566	184	221	884	1070	1450	300	لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي مسومة هو نعت لحجارة او حال من الضمير في الجار و عند ظرف لمسومة قال تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	739	-2221344663130797487	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	235	282	1212	1463	1557	300	لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم----------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه	2114	-4621351769611412871	103	85.5	83	334	30.83832359313965	19	JK001420-ara1	Tafsir04042-ara1