id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	39	74	200	374	1565	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms016	false	6026959969382113169	150	209	777	1076	1568	300	يا موسي لن -------------------------------------------------------------------------------------------------نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها 261 لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها والفوم الحنطة فقال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	16	4839020783027244453	77	-10.5	60	396	19.44444465637207	16	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	41	74	208	374	1565	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض -من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms475	false	4113223128170064474	185	220	931	1107	1539	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض ومن بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	475	4839020783027244453	166	318.0	133	176	94.31818389892578	31	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	123	193	641	980	1514	300	امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطا---------------ءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء---------------------------------- قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل ل----------------------------------------------و كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms084	false	506917694392961733	157	245	843	1276	1567	300	الله نعاسا يغشي طاءفة منكم يعني المءمنين و طاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الله لمحمد صلي الله عليه واله قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا يقولون لو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	84	4839020783027244453	329	623.5	261	434	75.80644989013672	65	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	73	177	358	870	1475	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms002	false	2336549858645332393	125	171	676	909	1631	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	2	4839020783027244453	233	436.5	187	512	45.5078125	47	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	34	47	177	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيت----------ون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا---- قوله	251	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms107	false	-5114073144075127859	244	272	1295	1439	1590	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون اي يبدلون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 483 قوله	107	4839020783027244453	130	247.5	105	144	90.27777862548828	23	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	31	16	172	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	253	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms108	false	8370767110799539606	111	139	549	705	1530	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تنخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	108	4839020783027244453	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	158	596	818	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيل------------ا قوله -تعالي الذين يتربصون	266	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms119	false	6596834831169219344	143	231	744	1209	1556	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فانها نزلت في عبدالله ابن ابي واصحابه الذين قعدوا عن رسول الله صلي الله عليه واله يوم احد فكان اذا ظفر رسول الله صلي الله عليه واله بالكفار قالوا له الم نكن معكم واذا ظفرتم الكفار قالوا الم نستحوذ ان نعينكم ولم نعن عليكم قال الله فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 4142145 اما قوله ان المنافقين يخادعون	119	4839020783027244453	212	394.0	173	465	45.59139633178711	35	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	56	89	297	473	1499	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين -قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا	314	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms151	false	-6516544954176520701	269	300	1379	1546	1546	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين فقال عيسي--------- اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا-	151	4839020783027244453	166	313.0	136	177	93.78530883789062	30	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	112	185	582	938	1533	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله تعالي ان هي الا هي كناية عن الحياة ويجوز ان يكون ضمير القصة قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي------------------------------------ قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms157	false	-4546864412348583137	170	224	849	1117	1512	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين فقال الله----------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي رب-----------------------------------------------------------هم قال قال حكاية عن قول من انكر قيام الساعة فقال قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	157	4839020783027244453	219	382.5	173	392	55.867347717285156	42	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	198	281	1002	1444	1543	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms162	false	9146047877229250484	147	205	735	1050	1495	300	ارايت-م ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون----------------------------------------------------------------------- اي انهم لا يصيبهم الا الجهد والضرر في الدنيا فاما العذاب الاليم الذي فيه الهلاك فلا يصيب الا القوم الظالمين 64851 قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	162	4839020783027244453	205	360.0	165	533	38.46154022216797	37	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	179	274	947	1402	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري------------------------------------------------- لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا------------- وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا------------------- لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون---- قوله	334	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms165	false	8140412858885925778	197	284	963	1390	1468	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اي ليس يءخذ المتقون بحساب الذين لا يتقون ولكن ذكري اي اذكر لعلهم يتقون كي يتقوا 670----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا يعني الملاهي وذكر به ان تبسل نفس اي تسلم -ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها يعني يوم القيامة لا يقبل منها فداء ولا صرف اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا اي اسلموا باعمالهم لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 671 قوله	165	4839020783027244453	271	449.0	214	583	46.48370361328125	51	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	59	128	286	650	1493	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله تعالي وان اقيموا الصلاة ان مصدرية وهي معطوفة علي لنسلم وقيل هو معطوف علي قوله ان الهدي هدي الله والتقدير وقل ان اقيموا وقيل هو محمول علي المعني اي قيل لنا اسلموا وان اقيموا قال تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms166	false	1138715828927454068	49	81	254	430	1518	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	166	4839020783027244453	171	340.0	140	364	46.978023529052734	30	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms340	true	4043740186700297918	223	258	1144	1350	1579	300	له اسحاق ويعقوب-------------- كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	340	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms169	false	-2899612792340008235	0	37	0	220	1586	300	له اسحاق ويعقوب يعني لابراهيم كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	169	4839020783027244453	206	400.5	171	220	93.63636016845703	34	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms348	true	3400880636871796577	57	146	253	731	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني------------------------------------------------------------ الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms172	false	9171730371052757907	216	255	1104	1317	1546	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها يعني علي النفس وذلك لاكتسابها المعاصي وهو رد علي المجبرة الذين يزعمون انه ليس لهم فعل ولا اكتساب 6105 ق--------------------------وله وك-------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	172	4839020783027244453	115	19.5	93	538	21.375465393066406	18	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	134	222	643	1095	1505	300	صراط ربك مستقيما------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون----- قوله تعالي مستقيما حال من صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في له---م قال تعالي----------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ب------------------------------------------------------------------------بعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا	354	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms176	false	-2492967716124211995	122	203	606	1031	1545	300	صراط ربك مستقيما يعني الطريق الواضح قد فصلنا الايات لقوم يذكرون 6127 قوله لهم دار الس------------------------------------------------------------------------لام عند ربهم يعني في الجنة والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الامان والعافية والسرور ثم قال وهو وليهم اليوم بما كانوا يعملون يعني الله عزوجل وليهم اي اولي بهم 6128 قوله ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض قال كل من والي قوما فهو منهم وان لم يكن من جنسهم ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا	176	4839020783027244453	202	326.0	161	622	32.47588348388672	32	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	155	299	766	1511	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي م-----------------------------------------------------------نهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------ فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف ع--------------نها سنجزي الذين يصدفون عن ايا----------------------------تنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك	362	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms181	false	5385708284119300823	19	119	107	619	1520	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين يعني اليهود والنصاري------------------------------------------------ وان كنا لم ندرس كتبهم 6157 او تقو-----------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم يعني قريشا قالوا لو انزل علينا الكتاب لكنا اهدي واطوع منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني القران فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها يعني دفع عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا اي يدفعون ويمنعون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 6158 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك	181	4839020783027244453	350	620.5	276	858	40.79254150390625	64	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	66	100	334	528	1558	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون-------------------------- قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش---------- قليلا ما تشكرون	366	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms183	false	8062791355038491800	191	220	958	1121	1517	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون 89 قال بالاءمة يجحدون 710 قوله------------------------------------------------------------------- ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي مختلفة قليلا ما تشكرون	183	4839020783027244453	127	223.5	105	230	55.21739196777344	20	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	138	202	679	1002	1499	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من الكتاب حال من نصيبهم قال تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا--------------------------------------------------------------------------- قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا---------------- فاتهم عذابا ضعفا من النار -قال----- لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms186	false	-5291153465122340075	159	255	794	1285	1520	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي ينالهم ما في كتابنا من عقوبات المعاصي وقوله قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا اي يضلوا 738 قوله ق----------------------------------------ال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا يعني اجتمعوا وقوله اختها اي التي كانت بعدها تبعوهم علي عبادة الاصنام وقوله قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا يعني اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا من النار فقال الله لكل ضعف ولكن لا تعلمون	186	4839020783027244453	282	488.0	226	531	53.10734558105469	51	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	152	300	796	1559	1559	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي وممن خلقنا نكرة موصوفة او بمعني الذي قال تعالي والذين كذ------------------------بوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي وا----------------------------ملي ل------------هم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا----------------- قال تعالي او-لم يتفكروا---------- ما بصاحبهم من جنة------------------------------------------------------------ ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms202	false	6311541295997172704	181	276	943	1407	1527	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون فهذه الاية لال محمد واتباعهم وقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم هو هلاكهم 7182 قوله والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تجديد النعم عند المعاصي 7183 قوله واملي لهم اي اصبر لهم ان كيدي ---------------------------------------------------------------------------------------------متين اي عذابي شديد 7184 قال------ او لم يتفكروا يعني قريش ما بصاحبهم من جنة يعني رسول الله صلي الله عليه واله اي ما هو مجنون كما يزعمون ان هو الا نذير مبين 7185 قول-----------------------------------------------------------ه او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	202	4839020783027244453	236	330.0	184	916	25.764192581176758	37	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms396	true	8303026897543000462	95	128	473	643	1523	300	تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي ------------عنها قل------------ انما علمها عند الله	396	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms203	false	-6595507937872581350	82	121	417	611	1495	300	تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها اي جاهل بها قل لهم يا محمد انما علمها عند الله	203	4839020783027244453	167	320.5	134	194	86.08247375488281	30	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	216	267	1115	1388	1563	300	قال تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms217	false	35911157654779933	206	268	1070	1385	1538	300	قال------ ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مضعف كيدهم وحيلتهم ومكرهم 819 خرج ابو جهل من بين الصفين فقال ان محمدا صلي الله عليه واله قطعنا الرحم واتانا بما لا نعرفه فاحنه الغداة فانزل الله علي رسوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	217	4839020783027244453	158	170.5	126	430	36.74418640136719	31	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms429	true	-3388656773148572521	82	155	415	827	1617	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا---------------- ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله تعالي ان الذين لا يرجون خبر ان اولءك ماواهم النار فاولءك مبتدا وماواهم مبتدا ثان والنار خبره والجملة خبر اولءك بما كانوا الباء متعلقة بفعل محذوف دل --------------------------عليه الكلام اي جوزوا بما كانوا يكسبون قال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	429	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms260	false	7224984022142453586	89	145	417	731	1503	300	ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يءمنون به ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون قال الايات امير المءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------ن والاءمة عليهم السلام والدلي--------------------------------------ل علي ذلك قول امير المءمنين عليه السلام ما لله اية اكبر مني 10910 قوله ان ال-----ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	260	4839020783027244453	198	306.0	163	454	43.612335205078125	27	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms442	true	1406447004586582836	33	148	179	825	1617	300	قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قوله تعالي ولا تتبعان يقرا بتشديد النون والنون للتوكيد والفعل مبني معها والنون التي تدخل للرفع لا وجه لها هاهنا لان الفعل هنا غير معرب ويقرا بتخفيف النون وكسرها وفيه وجهان احدهما انه نهي ايضا وحذف النون الاولي من الثقيلة تخفيفا ولم تحذف الثانية لانه لو حذفها لحذف نونا محركة واحتاج الي تحريك الساكنة وحذف الساكنة اقل تغيرا والوجه الثاني ان الفعل معرب مرفوع وفيه وجهان احدهما هو خبر في معني النهي كما ذكرنا------------------------------------------------------- في قوله لا تعبدون الا الله والثاني هو في موضع الحال والتقدير فاستقيما غير متبعين قال تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا---- قوله ------تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل	442	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms266	false	-3731800115702779124	188	233	998	1246	1580	300	قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون --------اي -لا تتبعا طريق فرع--------ون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحابه 1090 في رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------في قوله وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا الي قوله وانا من المسلمين فان بني اسراءيل	266	4839020783027244453	155	38.0	128	711	21.800281524658203	20	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	90	184	435	903	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم -قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي------------ تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	452	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms279	false	838797413189563189	156	230	781	1158	1476	300	نوح يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم فنزل-------------- نوح --------------------------------------------------------------------------------------------بالموصل من السفينة مع الثمانين وبنوا مدينة الثمانين وكانت لنوح ابنة ركبت معه في السفينة فتناسل الناس منها وذلك قول النبي ص--------------------------------------------------------لي الله عليه واله نوح احد الابوين 1149---------------------------------------------------- قال الله عز وجل لنبيه تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	279	4839020783027244453	209	242.5	160	591	35.36378860473633	40	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms454	true	3612603756914932811	61	113	346	612	1589	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود---------------- قوله تعالي كان لم يغنوا فيها قد ذكر في الاعراف لثمود يقرا بالتنوين لانه مذكر وهو حي او ابو القبيلة وبحذف التنوين غير مصروف علي انها القبيلة قال تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	454	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms283	false	-451789263421772964	83	110	440	577	1531	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 6668 116970 اما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	283	4839020783027244453	121	220.5	97	282	42.90780258178711	23	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	179	206	955	1096	1577	300	قال تعالي------ وكذلك يج-تبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	464	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms291	false	4773423141166062092	83	111	401	549	1499	300	قال يعقوب ليوسف وكذلك يجبتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	291	4839020783027244453	137	259.0	110	148	92.56756591796875	25	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	208	300	1060	1530	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا------------- لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms291	false	4773423141166062092	211	253	1041	1264	1499	300	----اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون 1214---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا كما حكي الله لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون والعصبة عشرة الي ثلاثة عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	291	4839020783027244453	180	301.5	146	484	37.19008255004883	31	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms468	true	7621896324892923120	182	293	921	1503	1536	300	-يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين------------------------------------------------------------------ قوله يوسف اعرض الجمهور علي ضم الفاء والتقدير يا يوسف وقرا الاعمش بالفتح والاشبه ان يكون اخرجه علي اصل المنادي كما جاء في الشعر يا عديا لقد وقتك الاواقي وقيل لم تضبط هذه القراءة عن الاعمش والاشبه ان يكون وقف علي الكلمة ثم وصل واجري الوصل مجري الوقف فالقي حركة الهمزة علي الفاء وحذفها فصار اللفظ بها يوسف اعرض وهذا كما حكي الله اكبر اشهد ان لا بالوصل والفتح وقرء في الشاذ ايضا بضم الفاء واعرض علي لفظ الماضي وفيه ضعف لقوله واستغفري وكان الاشبه ان يكون بالفاء فاستغفري قال تعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	468	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms294	false	-9077644242921080190	119	150	584	762	1524	300	ليوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وشاع الخبر بمصر وجعلت النساء يتحدثن بحديثها ويعيرنها ويذكرنها وهو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	294	4839020783027244453	111	201.0	90	649	17.103235244750977	18	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	5	207	26	1054	1505	300	اذا انقلبوا العامل في اذا يعرفونها قال تعالي ف-----لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ا---------------------------------ليهم-- قالوا يا ابانا ما نبغي----------- هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال--------------------------------------------------------------- لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms298	false	-7291011805176355334	112	208	576	1066	1528	300	اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون يعني كي يرجعوا فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فقال يعقوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم 6465 في رحالهم التي حملوها الي مصر قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نريد هذه بضاعتنا ردت الينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير فقال يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	298	4839020783027244453	337	407.5	267	1142	29.509632110595703	61	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	74	115	373	576	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا---------------------------- تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا--- فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحل------------ه فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms299	false	-1787815708404762923	154	204	764	1010	1496	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم 7172 اي كفيل فقال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قال يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فخذه فاحبسه فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	299	4839020783027244453	196	362.0	155	246	79.67479705810547	38	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	173	300	863	1487	1487	300	يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاس--------------------------------------رها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده قوله تعالي معاذ الله هو مصدر والتقدير من ان ناخذ قال تعالي فلما استياسوا منه-	475	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms300	false	-6422395469791042707	0	100	0	492	1505	300	يسرق فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف فتغافل يوسف عليهم وهو قوله فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجتمعوا الي يوسف وجلودهم تقطر دما اصفر فكانوا يجادلونه في حبسه وكانوا ولد يعقوب اذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر ويقطر من رءوسهم دم اصفر وهم يقولون يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين فاطلق عن هذا فلما راي يوسف ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل الا من سرق متاعنا انا اذا لظالمون ف-----------------لما استياسوا منه	300	4839020783027244453	238	237.0	187	806	29.528535842895508	47	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms497	true	-8976526853133404654	155	234	814	1211	1552	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم قوله تعالي الا ولها كتاب الجملة نعت لقرية كقولك ما لقيت رجلا الا عالما وقد ذكرنا حال الواو في مثل هذا في البقرة في قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم قال تعالي لو ما تات--------------------------------ينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين قوله تعالي لو ما تاتينا هي بمعني لولا وهلا والا وكلها للتحضيض قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين -قوله تعالي ما ننزل-- الملاءكة	497	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms322	false	-4752921275055526890	118	180	609	914	1533	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مكتوب ثم حك-----------------------------------------------------------------------------------------------ي قول قريش لرسول الله صلي الله عليه واله وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين----- 67 اي --هلا تاتينا -----158 رد الله عز وجل عليهم -------فقال------ ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين فقال------- لو انزلنا الملاءكة	322	4839020783027244453	169	216.0	132	432	39.12036895751953	25	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	172	287	892	1499	1578	300	اوز------------------------ارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون----- قوله تعالي ليحملوا اي----------- قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms333	false	726890202736121352	166	281	865	1455	1568	300	اوزارهم واوزار كل من عمل بوزرهم --الي يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 1624 قوله واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------اساطير الاولين يعني اكاذيب الاولين 1626 حدثني ابي عن محمد بن ابي عمير عن ابي ايوب عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام في قوله قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قال ثبت مكرهم-------- اي ماتوا فالقاهم الله في النار وهو مثل لاع-------------------------------------------داء ال محمد عليه-------------------------- وعليهم السلام 1627----------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخري اليوم والسوء علي الكافرين	333	4839020783027244453	333	433.5	268	776	42.91237258911133	56	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	27	10	135	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم----------------- ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	526	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms357	false	-9082912985450874378	238	266	1218	1360	1529	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك 5051 والنغض تحريك الراس ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	357	4839020783027244453	119	222.0	94	142	83.80281829833984	24	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	2	275	10	1391	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالي خيرا منها يقرا علي الافراد والضمير لجنته وعلي التثنية والضمير للجنتين قال تعالي لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعال-------ي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زل----------قا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح------ يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms372	false	5811298731197651628	77	191	400	943	1474	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فقال له الفقير اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا ه--------------------------و الله ربي ولا اشرك بربي احدا 3738 ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفقير للغني ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم قال الفقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا اي محترقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا فوقع فيها ما قال الفقير في تلك الليلة و---------------------------------------------------اصبح الغني يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	372	4839020783027244453	378	629.0	291	1404	26.923076629638672	73	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	222	275	1120	1397	1525	300	لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد ----------------لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك الق-------------ري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms373	false	5411699378536611400	224	256	1169	1336	1556	300	لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد فهو محكم وقوله ولن يجدوا من دونه موءلا اي ملجا 185982------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اي اهل القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	373	4839020783027244453	124	218.5	100	306	40.52287673950195	21	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	227	299	1176	1516	1521	300	يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ------قال يا ابن----------------- ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما قال تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال-------- بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها	572	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms398	false	3020728775504828453	85	177	433	895	1491	300	يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري 9293 فقال هارون كما حكي الله يابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي فقال له بنو اسراءيل ما اخلفنا موعدك بملكنا قال ما خالفناك ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني من حليتهم فقذفناها قال يعني التراب الذي جاء به السامري طرحناه في جوفه ثم اخرج السامري العجل وله خوار فقال له موسي ما خطبك يا سامري قال السامري بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها	398	4839020783027244453	149	36.5	117	648	22.99382781982422	28	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	40	16	207	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه---------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون----------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءم---------------نون وما ارسلنا م--ن قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسال------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	579	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms403	false	-5483542830156671632	52	120	257	594	1501	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه اي هذا الذي يخبرنا به محمد صلي الله عليه واله يراه في النوم وقال بعضهم بل افتريه اي يكذب وقال بعضهم بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 216 رد الله عليهم فقال ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون قال كيف يءمنون ولم يءمن من كان قبلهم بالايات حتي هلكوا 217 قوله فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	403	4839020783027244453	156	250.5	125	337	46.290802001953125	25	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	31	202	165	1096	1586	300	قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم---------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه قوله تعالي فيءمنوا هو معطوف علي ليعلم وكذلك فتخبت لهاد------------------------------------------------- الذين الجمهور علي الاضافة ويقرا لهاد بالتنوين والذين نصب به في مرية بالكسر والضم وهما لغتان قال تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاو--------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب -------------------------مهين وال--------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ------ان الله	600	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms421	false	-4131329989156605542	105	228	532	1186	1555	300	قلوبهم مرض الي قوله -------------الي صراط مستقيم يعني الي الامام المستقيم 2255 قال ولا يزال الذين كفروا في مرية منه --------اي في شك من امير المءمنين عليه السلام حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال العقيم الذي لا مثل ل---------------------------------------------ه في الايام 225657 قال--------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا 5657 قال ولم يءمنوا بولاية امير المءمنين والاءمة عليهم السلام فاولءك لهم عذاب مهين 225859 ذكر امير المءمنين والمهاجرين من اصحاب النبي صلي الله عليه واله فقال والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لعليم حليم 5859 2260 اما قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله فهو رسول الله	421	4839020783027244453	322	458.5	255	1157	27.830596923828125	52	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	70	160	354	824	1548	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا------لوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند ا-----------------------------لله بل انتم قوم تفتنون------------------------------------ وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون ق----------------------------------------وله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله----------- لنبيتنه واهله ثم لنقول----------ن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	639	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms461	false	8148952418394475437	50	140	277	760	1563	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة يقول بالعذاب قبل الرحمة 2747 اما قوله قالوا اطيرنا بك وبمن معك فانهم اصابهم جوع شديد فقالوا هذا من شومك وشوم الذين معك اصابنا هذا القحط وهي الطيرة قال طاءركم عند الله يقول خيركم وشركم من عند الله بل انتم قوم تفتنون يقول تبتلون بالاختبار 2748 اما قوله وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون كانوا يعملون في الارض بالمعاصي 2749 اما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاسموا بالله اي تحالفوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن اي لنحلفن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	461	4839020783027244453	234	375.5	189	686	34.11078643798828	37	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms670	true	-8525808017699524500	114	225	587	1157	1546	300	وحملها الانس--------ان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات قول----ه تعال-----ي ليعذب الله اللام تتعلق بحملها والله اعلم----------------------- سورة سبا بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة قوله تعالي في الاخرة يجوز ان يكون ظرفا العامل فيه الحمد او الظرف وان يكون حالا من الحمد والعامل فيه الظرف قال تعالي يعلم ما يلج في الارض و--------------------------------------------------ما يخرج منها قوله تعالي يعلم هو مستانف وقيل هو حال مءكدة قال تعالي--------------------------- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	670	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms524	false	-986015267097739355	84	193	460	1021	1522	300	وحملها الانسان اي فلان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما 7273 34 سورة سبا 3412 ال----------------------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما يلج في الارض 12 قال ما يدخل فيها وما ينزل من السماء يعني المطر وما يخرج منها قال من النبات وما يعرج فيها يعني من اعمال العباد 343 حكي عز وجل قول الدهرية فقال وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر	524	4839020783027244453	337	524.0	269	687	49.053855895996094	59	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	88	146	461	743	1524	300	وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق والفواق بالضم والفتح لغتان قد قرء بهما قال تعالي------ اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب------------- انا سخرنا الجبال معه و داود بدل و سخرنا قد ذكر في الانبياء قال تعالي وهل اتاك نبا الخصم---------------------------- اذ تسوروا المح---------------------------راب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم	690	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms551	false	-7043290647048416711	69	140	341	697	1531	300	وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق اي لا يفيقون من العذاب 3817 خاطب الله عز وجل نبيه فقال اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب اي دعاء 3818 انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق يعني اذا طلعت الشمس 381924 والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه الي قوله اذ تسوروا المحراب 1921 يعني نزلوا من المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم	551	4839020783027244453	173	257.0	134	356	48.59550476074219	32	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	199	267	1013	1365	1546	300	لا يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي و----لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم قوله تعالي فيما ان مكناكم ما بمعني الذي او نكرة موصوفة وان بمعني ما النافية وقيل ان زاءدة اي في الذي مكناكم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم--------- وذلك افك---------هم وما كانوا يفترون------- قوله	726	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms616	false	1563683483946140168	167	261	846	1331	1512	300	لا يري الا مساكنهم وكل هذه الاخبار من هلاك الامم تخويف وتحذير لامة محمد صلي الله عليه واله 4626 قوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا واف----------------------------------------------------------------------ءدة اي قد اعطي---ناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان ينزل بكم ما نزل بهم 4627 خاطب الله قريشا فقال ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات اي بينا وهي بلاد عاد وقوم صالح وقوم لوط 4628 قال احتجاجا عليهم فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم اي بطلوا وذلك افكهم اي كذبهم وما كانوا يفترون 462932 قوله	616	4839020783027244453	181	227.0	141	558	32.43727493286133	27	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	73	179	399	910	1480	300	قال تعالي وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قوله تعالي وكاين من قرية اي من اهل قرية و اخرجتك الكاف للقرية لا للمحذوف وما بعدها من الضماءر للمحذوف قال تعالي ا----------------------------------------------------------------فمن كان علي بينة من ربه كمن -------------------------------زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل ال---------------------------------------جنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشار--------------------------------------------------------------بين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم -------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم -قول----------ه تعالي مثل الجنة	728	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms620	false	-1868297664969056270	76	205	416	1067	1523	300	قال------ وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم قال ان الذي------------------ن اهلكناهم -------------------------------------------من الامم السالفة كانوا اشد قوة من قريتك يعني اهل مكة الذين اخرجوك منها فلم يكن لهم ناصر 4714 افمن كان علي بينة من ربه يعني امير المءمنين عليه السلام كمن زين له سوء عمله يعني الذين غصبوه واتبعوا اهواءهم 4715 ضرب لاولياءه واعداءه مثلا فقال لاولياءه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن الي قوله-------------------------- من خمر لذة للشاربين ومعني الخمر اي خمرة اذا تناولها ولي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ثم ضرب لاعداءه مثلا فقال كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم فقال لنبيه افمن هو في هذه الجنة	620	4839020783027244453	319	490.5	246	744	42.8763427734375	58	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	103	154	537	802	1560	300	جاء تذكرتهم قال تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف ف-------اذا عزم الامر---------------- فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms623	false	4986347539558395201	253	291	1370	1566	1612	300	جاء اشراطها 4720 قوله ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- فاولي لهم فهم المنافقون 4721 قال فاذا عزم الامر يعني الحرب 4722 فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	623	4839020783027244453	134	195.5	105	288	46.52777862548828	24	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	25	115	145	587	1527	300	قال تعالي واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله تعالي واخري اي ووعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة الله قد ذكر في سبحان قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات ----------لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله	731	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms632	false	-1136872389684558025	10	115	55	591	1524	300	قال وا------خري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا 4824---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم اي من بعد ان اممتم من المدينة الي الحرم وطلبوا منكم الصلح بعد ان كانوا يغزونكم بالمدينة صاروا يطلبون الصلح بعد اذ كنتم انتم تطلبون الصلح منهم 4825 اخبر الله عز وجل نبيه بعلة الصلح وما اجاز الله لنبيه صلي الله عليه واله فقال هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات يعني بمكة لم تعلموهم ان تطء-هم فتصيبكم منهم معرة بغير علم فاخبر الله	632	4839020783027244453	223	393.5	177	739	30.175912857055664	40	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	209	297	1052	1504	1517	300	واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات ---------------به واظهره الل--------------------ه علي-----------------------ه عرف بعض-----------------------------------------ه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون ----------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين---------------------------------- والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	Tafsir04038-ara1.ms688	false	-8296241791225233691	7	90	40	450	1486	300	واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به 23 اي اخبرت به واظهره الله يعني اظهر الله نبيه علي ما اخبرت به وما هموا به عرف بعضه اي اخبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله واعرض عن بعض---------------------- قال لم يخبرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما علم مما هموا به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين 34 يعني امير المءمنين عليه السلام والملاءكة بعد ذلك ظهير	688	4839020783027244453	213	312.0	171	632	33.70252990722656	34	JK001420-ara1	Tafsir04038-ara1