id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms031	true	2242149547225471412	118	149	607	771	1553	300	وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال فالهمزة فاء الكلمة ثم اخرت فجعلت بعد اللام فقالوا ملا--------------------------------------------------------------ك قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب فوزنه الان معفل	31	-2221344663130797487	Tafsir04003-ara1.ms0093	false	1080451246440246504	249	291	1294	1519	1571	300	وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر فالملاءكة علي هذا وزنها مفاعلة مقلوبة جمع ملاك في معني مالك قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب فوزن- ملاك مفعل	93	4277118343017791721	115	172.0	91	226	50.88495635986328	18	JK001420-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001420-ara1.ms049	true	-6989027215648210069	80	142	419	731	1575	300	منكم في موضع نصب حالا من الذين اعتدوا اي المعتدين كاءنين منكم و ف---ي السبت متعلق باعتدوا واصل السبت مصدر يقال سبت يسبت سبتا اذا قطع ثم سمي اليوم سبتا وقد يقال يوم السبت فيخرج مصدرا علي اصله وقد قالوا اليوم السبت فجعلوا اليوم خبرا عن السبت كما يقال اليوم القتال فعلي ما ذكرنا يكون في الكلام حذف تقديره في يوم السبت	49	-2221344663130797487	Tafsir04003-ara1.ms0195	false	-672697381588421753	185	246	967	1278	1576	300	منكم في موضع نصب حالا من الذين اعتدوا اي المعتدين كاءنين منكم قوله في السبت متعلق باعتدوا واصل السبت مصدر يقال---- يسبت سبتا اذا قطع ثم سمي اليوم سبتا وقد يقال يوم السبت فيخرج مصدرا علي اصله وقد قالوا اليوم السبت فجعلوا اليوم خبرا عن السبت كما يقال اليوم القتال فعلي ما ذكرنا يكون في الكلام حذف تقديره في يوم السبت	195	4277118343017791721	305	600.5	245	315	96.82539367675781	59	JK001420-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001420-ara1.ms455	true	5569096376578735307	159	197	837	1022	1560	300	ان يكون بعلي خبر المبتدا وشيخ ------------------------------------------------------خبر مبتدا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------حذوف اي هو شيخ والخامس ان يكون شيخ خبرا ثانيا والسادس ان يكون بعلي وشيخ جميعا خبرا واحدا كما تقول -هذا حلو حامض ------------------والسابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون شيخ بدلا من---------- بعلي	455	-2221344663130797487	Tafsir04003-ara1.ms2063	false	-444455686684712941	136	250	690	1251	1534	300	ان يكون بعلي خبر المبتدا وشيخ بدل من بعلي فيكون كانه قال هذا شيخ والاخر ان يكون شيخ خبر مبتدا محذوف ويكون هذا بعلي كلاما تاما يحسن الوقف عليه والثالث ان يكون بعلي بدلا من هذا وشيخ هو الخبر فيكون تقديره بعلي شيخ والرابع ان يكون ب-------------------------------علي وشيخ جميعا خبرا ---عن هذا كقولك هذا حلو حامض اي قد جمع الحلاوة والحموضة فكذلك ههنا تقديره هذا جمع البعولة والشيخوخة قال ابن جني وهنا وجه خامس لكنه علي قياس مذهب الكساءي وذلك انه يعتقد في خبر المبتدا ابدا ان فيه ضميرا وان لم يكن مشتقا من الفعل نحو زيد اخوك وهو يريد النسب فاذا كان كذلك فقياس مذهبه ان يكون شيخ بدلا من الضمير في بعلي	2063	4277118343017791721	127	195.0	98	595	21.34453773498535	20	JK001420-ara1	Tafsir04003-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	124	103	612	1525	300	ولقد صرفنا-------- في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي-------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه-------------------------------------------------------------------------------------م الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	543	-2221344663130797487	Tafsir04003-ara1.ms2548	false	8851081749760546412	1	95	5	492	1578	300	ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل وتصريفها ترديدها من نوع واحد وانواع مختلفة ليتفكرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها وقد مر تفسيره في بني اسراءيل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------دلا يريد بالانسان النضر بن الحارث عن ابن عباس ويريد ابي بن خلف عن--------- الكلبي وق-------------------ال الزجاج معناه وكان الكافر يدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم معناه ما منعهم من الايمان بعد مجء الدلالة ومن ان يستغفروا ربهم علي ما سبق من معاصيهم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	2548	4277118343017791721	168	140.5	130	645	26.046510696411133	22	JK001420-ara1	Tafsir04003-ara1