id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms074	true	-6159229343464886099	179	264	947	1399	1585	300	وقال الذين لا يع----------------لمون لو----لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم قوله تعالي لولا يكلمنا الله لولا هذه اذا وقع بعدها المستقبل كانت تحضيضا وان وقع بعدها الماضي كانت توبيخا وعلي كلا قسميها هي مختصة بالفعل لان التحضيض والتوبيخ لا يردان الا علي الفعل كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم ينقل من اعراب الموضع الا-----------------------------------------------------------------------------------------------ول ال--------------------------ي هنا ما يحتمله هذا الموضع----- قال تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم---------------------- قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	74	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms024	false	2138530543292262768	75	153	392	797	1544	300	وقال الذين لا يعلمون وهم مشركو العرب لولا هلا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يعني قول قوم موسي لموسي عليه السلام ارنا الله جهرة النساء وما سالوا من الايات تشابهت قلوبهم في الكفر مثل قوله يضاهءون قول الذين كفروا من قبل التوبة قد بينا الايات لقوم يوقنون يصدقون قال محمد يعني الايات التي اتي بها صلوات الله عليه في نحو انشقاق القمر وغير ذلك من اياته قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	24	-284164822965577195	140	172.0	107	620	22.580644607543945	20	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms089	true	8254745014651689326	20	85	100	464	1539	299	يلعنهم الاولي وان يكون مستانفا قال- تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا قوله تعالي الا الذين تابوا استثناء متصل في موضع نصب والمستثني منه الضمير في يلعنهم وقيل هو منقطع لان الذين كتموا لعنوا قبل ان يتوبوا وانما جاء الاستثناء لبيان قبول التوبة لا لان قوما من الكاتمين لم يلعنوا قال تعالي------------------------------------------------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	89	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms032	false	6235718791281922792	175	207	864	1062	1548	300	يلعنهم ال--له ويلعنهم اللاعنون قوله تعالي الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر محمد والاسلام فاولءك اتوب عليهم الاية 2161165 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	32	-284164822965577195	132	101.0	108	414	31.884057998657227	20	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	113	168	554	828	1528	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعم------------------ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	157	265	787	1353	1544	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه يعني ومن لم يشربه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	274	509.0	219	566	48.40989303588867	50	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	131	182	733	1029	1669	300	الذين ا-----------------------------------------------------------------تبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالم--------------ين قوله تعالي	179	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms072	false	-7504332546811214477	134	193	701	1028	1534	300	الذين اتبعوك فوق الذين كفروا في النصر وفي الحجة الي يوم القيامة والذين اتبعوه محمد واهل دينه اتبعوا دين عيسي وصدقوا به فاما الذين كفر----------------------------------------------------------------------------------------وا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقاءع والسيف حين كذبوا رسلهم واما في الاخرة فيعذبهم بالنار----------- اجورهم والله لا يحب الظالمين يعني المشركين قوله تعالي	72	-284164822965577195	109	151.5	89	426	25.586854934692383	14	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	193	615	980	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتل-------------------------------------------------------------------------------------------نا ها هنا------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم--------- والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	139	294	728	1486	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور	86	-284164822965577195	364	674.0	288	759	47.95783996582031	69	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	217	288	1062	1433	1496	300	او لما اصابتكم مصيبة----------- قد اصبتم مثليها-------- قلتم اني هذا------------------------------------------- قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجم-----------------------------------------------عان فباذن الله وليعل-------------------م المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قا----------------لوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	206	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms088	false	-6738874792900030154	97	244	491	1276	1567	300	او-لما اص-بتكم مصيبة اي يوم احد قد اصبتم مثليها يوم بدر قلتم اني هذا اي من اين اوتينا ونحن مءمنون والقوم مشركون قل هو من عند انفسكم بمعصيتكم رسول الله حين امركم الا تتبعوا المدبرين 3166171-------------------------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني جمع المءمنين وجمع المشركين يوم احد لجمعان فباذن الله اي الله اذن في ذلك وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهذا علم الفعال وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا السواد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان واذا قال الله اقرب قال الحسن فهو اليقين اي انهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثماءة منافق رجعوا مع عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله انشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا لاتبعناكم قال الله هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم	88	-284164822965577195	284	453.5	230	813	34.932350158691406	44	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	238	293	1203	1445	1477	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	224	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	219	298	1097	1495	1507	300	الطاغوت وهو جمع عابد مثل قاتل وقتلة قال تعالي- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان واكلهم السحت لبءس ما	297	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	14	126	64	674	1597	300	الطاغوت نسق علي قوله لعنه الله وغضب عليه 56164 واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي هءلاء منافقو اهل الكتاب كانوا اذا دخلوا علي رسول الله قالوا امنا وقد دخلوا حين دخلوا علي النبي كفارا وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء وهم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهودية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما	138	-284164822965577195	160	206.5	126	789	20.278833389282227	24	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	137	185	705	938	1533	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ع---------------لي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	324	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	43	100	224	514	1509	300	ولو تري اذ وقفوا علي رب-----------------------------------------------------------هم قال --اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايمان قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	169	266.0	135	353	47.8753547668457	29	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	179	265	947	1356	1514	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا------------------------------ وذكر به --------ان تبسل نفس بما كسبت-------------------------------------------- ليس لها من دون الله ولي----------- ولا شفيع-------------------------- وان تعدل كل عدل ------------------لا يءخذ م-------------نها اولءك الذين ابسلوا بما---------------- كسب------وا لهم	334	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms154	false	-6455917762270538247	176	268	913	1367	1524	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون فكان علي المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يذكروهم ما استطاعوا 670----------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا قال قتادة وهذا مما نسخ القتال وذكر به بالقران ان تبسل نفس بما كسبت يعني ان تسلم بما كسبت عملت اي تسلم في النار ليس لها من دون الله ولي يمنعها منه ولا شفيع يشفع لها عنده وهذا الكافر وان تعدل كل عدل اي تفتدي بكل فدية لا يءخذ منها لا يقبل منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا في النار بما كسبوا عملوا لهم	154	-284164822965577195	244	342.5	189	581	41.996559143066406	40	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجن----------------------ا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	178	263	947	1388	1578	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	158	-284164822965577195	222	395.0	178	443	50.11286544799805	35	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	108	203	534	1031	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانت-------------كم اني عامل--------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب ------------------------قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي كان لم يغنوا فيها- الا بعدا لمدين كما بعدت ث--------------------------------------مود قوله تعالي -كما بعدت يقرا--------------- بكسر العين ومستقبله يبعد والمصدر بعدا بفتح العين فيهما اي هلك ويقرا بضم العين	458	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms241	false	1068150085595455744	127	258	641	1311	1526	300	قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال قتادة يقول اعززتم قومكم واظهرتم بربكم قال يحيي اراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان اذا نبذتها ولم تعبا بها ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيي علي جوابها قوله عز وجل ان ربي بما تعملون محيط خبير ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي دينكم اني ع-مل علي ديني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب كقوله عز وجل فانتظروا اني معكم من المنتظرين الاعراف يخوفهم انهم ان ثبتوا علي دينهم جاءهم العذاب الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود قال محمد المعني انهم قد بعدوا من رحمة الله تعالي ونصب بعدا علي المصدر يقال بعد بكسر العين--------- يبعد اذا كان بعد هلكة وبعد--------------------- بضم العين	241	-284164822965577195	221	269.0	170	828	26.690820693969727	31	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	120	231	645	1240	1611	300	او بعض يوم ---------------------------------قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه ال------------ي المدينة----------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------------------------------------------------------------ فلياتكم برزق منه قوله تعالي وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم كما قصصنا عليك و كم ظرف وبورق---------------------------------كم في موضع الحال والاصل فتح الواو وكسر الراء وقد قرء به وباظهار القاف علي الاصل وبادغامها لقرب مخرجها من الكاف واختير الادغام لكثرة الحركات والكسرة ويقرا باسكان الراء علي التخفيف وباسكانها وكسر الواو علي نقل الكسرة اليها كما يقال فخذ وفخذ ايها ازكي الجملة في موضع نصب والفعل معلق عن العمل في اللفظ و طعاما تمييز قال تعالي وكذ---------------------------------------------------لك اعثرنا عليهم---------------------------------------------------- ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب في-----------ها اذ يتنازعون بينهم امرهم	536	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms310	false	4077416228344778226	2	110	12	575	1604	300	او بعض يوم ثم انهم شكوا فردوا ذلك الي الله فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه اي بدراهمكم الي المدينة وكانت معهم دراهم فلينظر ايها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا عليكم يرجموكم يقتلوكم بالحجارة او يعيدوكم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملتهم الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم 182122 وكذلك اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم اهل ذلك الزمان الذي احياهم الله فيه ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها لا شك فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم	310	-284164822965577195	207	96.5	166	882	23.46938705444336	32	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	65	0	322	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذ----------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدي--------------------ن وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	548	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	61	138	318	693	1502	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة ذكر لنا انهم كانوا ف-----------------------------------------ي مكان لا يستقر عليهم البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي هكذا كان ما قص من امر ذي القرنين ثم اتبع سببا طرق الارض ومعالمها حتي --اذا بلغ بين السدين قال قتادة هما جبلان وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	321	-284164822965577195	169	242.5	131	418	40.43062210083008	30	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	49	168	238	826	1478	300	كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا-------------------------------------------------------- قال--- تعالي قالوا سبحان-------------------ك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء------------------------------------ ولكن متعتهم واباءهم -----------------------------حتي نسوا الذكر------------------------------------ وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms387	false	5488671815514409010	51	139	266	735	1597	300	كان علي ربك وعدا مسءولا ---------------------سال المءمن-----------------------------------------------------------------------------------ون الله الجنة فاعطاهم اياها 251720---------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء علي الاستفهام وقد علم انهم لم يضلوهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد يقوله لعيسي وعزير والملاءكة ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك قالوا سبحانك ينزهون الله عن ذلك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي لم نكن نواليهم علي عبادتهم ايانا ولكن متعتهم واباءهم في عيشهم في الدنيا بغير عذاب حتي نسوا الذكر حتي تركوا الذكر لما جاءهم في الدنيا وكانوا قوما بورا	387	-284164822965577195	216	292.0	173	767	28.16166877746582	34	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	28	76	150	406	1568	300	افمن وعدناه وعدا حسنا----------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي ---------قال الذين حق عليهم القول-------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين---------اهم كما غوي------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms417	false	-4822371721950097829	51	113	269	610	1602	300	افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي انهما لا يستويان يقال نزلت في النبي عليه السلام وفي ابي جهل بن هشام قال الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم اضللناهم كما غوينا ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	417	-284164822965577195	201	325.0	164	341	58.94428253173828	30	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms650	true	-4470284037700291277	198	248	1032	1254	1495	300	----تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد-------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي-------------------------------------- ومن--------------- هو في ضلال مبين قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك	650	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms419	false	2340737225356911826	221	270	1160	1384	1533	300	نعم فقال- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مولدك الذي خرجت منه ظاهرا علي اهله قل ربي اعلم من جاء بالهدي اي محمد جاء بالهدي فامن به المءمنون ل ومن هو اي اعلم بمن هو في ضلال مبين 288688-------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك	419	-284164822965577195	115	166.5	88	323	35.60371398925781	22	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1
JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	126	193	658	991	1508	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم ال---اول قال تعالي وتري كل امة--------------------------- جاثي-------------------------ة كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب------------------------------- بدلا من كل الاول------ي -----------فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي -------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	723	-2221344663130797487	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	77	183	389	942	1504	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المب------------------------------------طلون المكذبون بال---بعث وتري كل امة يعني كفارها في تفسير الحسن جاثية علي الركب في تفسير قتادة كل امة تدعي الي كتابها الي حسابها وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملاءكة قال محمد يقال جثا فلان يجثو اذا جلس علي ركبتيه ومثله جذا يجذو والجذو اشد استقرارا من الجثو لان الجذو ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه ومن قرا كل امة بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر تدعي الي كتابها ومن نصب جعله بدلا من كل الاول المعني وتري كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون 452931 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	535	-284164822965577195	188	221.5	145	592	31.756755828857422	27	JK001420-ara1	Tafsir02104-ara1