id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	152	253	786	1305	1544	300	فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك------------------------ والحكمة------------ وعلمه مما ---------------------------------------------------يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفسدت الارض---------------------------------------------------------------------------- ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله------------ نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	135	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0095	false	7723705848130337263	142	234	724	1262	1603	300	فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك يعني ملكه اثنا عشر سبطا والحكمة يعني الزبور وعلمه مما يشاء علمه صنعة الدروع وكلام الدواب والطير وتسبيح الجبال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض يقول الله سبحانه لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المسلمين وخرجوا المساجد والبيع والكناءس والصوامع فذلك قوله سبحانه لفسدت الارض يقول لهلكت الارض نظيرها ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل يعني اهلكوها ولكن الله ذو فضل علي العالمين اية في الدفع عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله يعني القران نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	95	6521629225213794577	198	294.0	161	841	23.543399810791016	30	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	12	113	71	617	1547	300	ويمنيهم------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله تعالي يعدهم المفعول الثاني محذوف اي يعدهم النصر والسلامة وقرا الاعمش بسكون الدال وذلك تخفيف لكثرة الحركات قال تعالي اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله تعالي عنها هو حال من محيصا والتقدير محيصا عنها والمحيص مصدر فلا يصح ان يعمل فيما قبله ويجوز ان يتعلق عنها بفعل محذوف وهو الذي يسمي تبيينا اي غني عنها ولا يجوز ان يتعلق بمجدون لانه------------------------------------------------------------------ لا يتعدي بعن والميم في المحيص زاءدة وهو من حاص يحيص اذا تخلص قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	261	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0198	false	5023028793506117489	151	210	786	1113	1604	300	ويمنيهم ابليس الباطل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اية يعني الا باطلا الذي ليس بشء وقال ومن يتخذ الشيطان وليا-------------------------------------------------------------- اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا اية يعني مقرا يلجءون اليه يعني القرار 4122125 ثم اخبر بمستقر من لا يتولي الشيطان فقال------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا	198	6521629225213794577	182	168.0	147	625	29.1200008392334	28	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms268	true	-6193929877395222139	187	293	953	1540	1578	300	الطور----------- بميثاقهم وقلنا ل-------------------------هم ادخلوا الباب سجدا------------- وقلنا لهم لا تعدوا في ال-------------------------------------سبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم------------------------------------ وكفرهم بايات الله-------------------------------- وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله ---------------------	268	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0206	false	5486699643457998197	215	293	1174	1599	1638	300	الطور فوق رءوسهم بميثاقهم لان يقروا بما في التوراة وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا يعني باب حطة وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي لا تعدوا في اخذ الحيتان يوم السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا اية يعني شديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------الميثاق اقرارهم بما عهد الله عز وجل في التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم يعني فبنقضهم اقرارهم بما في التوراة وكفرهم بايات الله يعني الانجيل والقران وهم اليهود وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف وذلك حين سمعوا من النبي صلي الله	206	6521629225213794577	181	241.0	149	762	23.753280639648438	24	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	108	205	534	1006	1483	300	قال تعالي ان الذين كفروا-------------------------------- وظ-------------------لموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعال----------------ي الا طريق جهنم خالدين في----------------------------------------------ها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول----------- بالحق------------- من ربكم فامنوا خيرا لكم---------------------------------------- وان تكفروا فان لله ما في السماوات وا---------لارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0210	false	8048132147138387260	90	180	457	928	1523	300	قال------ ان الذين كفروا يعني اليهود كفروا بمحمد والقران وظلموا يعني واشركوا بالله لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا -------اية --------------------------------------------------------------------------------------الي الهدي ثم استثني الا طريق جهنم خالدين فيها يعني طريق الكفر فهو يقود الي جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا اية يعني عذابهم علي الله هينا 4170 ي----------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق يعني بالقران من ربكم فامنوا خيرا لكم يعني صدقوا بالقران فهو خير لكم من الكفر وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض من الخلق وكان الله عليما حكيما	210	6521629225213794577	243	378.0	192	658	36.930091857910156	40	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	63	127	339	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي------------------------- وعزرتم---------------وهم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	283	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0015	false	-6849227093635316125	169	253	873	1353	1586	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي بمحمد صلي الله عليه وسلم وعزرتموهم يعني ونصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا الماءدة فهذا الذي قال الله واوفوا بعهدي الذي عهدت اليكم في التوراة فاذا فعلتم ذلك اوف لكم بعهدكم يعني المغفرة والجنة فعاهدهم ان اوفوا له بما قال المغفرة والجنة فكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبعيسي عليه السلام فذلك قوله سبحانه لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	15	6521629225213794577	212	409.0	176	480	44.16666793823242	33	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	216	276	1123	1444	1554	300	ولما سقط في ايديهم------------- ورا-------وا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايدي-------------------------------------------------------------------------------------------هم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه--------- غضبان اسفا ----------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------- والقي الالواح----------------------------------- واخذ براس اخيه------ يجره الي--------------ه قال------------ ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0327	false	1869929112712170638	11	119	65	631	1585	300	ولما سقط في ايديهم ندامة وندموا وراوا وعلموا انهم قد ضلوا عن الهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا يعني ويتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين اية في العقوبة فلم يقبل الله توبتهم الا بالقتل------------------------------------------------------------ ولما رجع موسي الي قومه من الجبل غضبان اسفا يعني حزينا في صنع قومه في عبادة العجل وكان اخبره الله علي الطور بامر العجل ثم قال قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم يقول استعجلتم ميقات ربكم اربعين يوما والقي الالواح من عاتقه فذهب منها خمس وبقيت اربعة واخذ براس اخيه هارون يجره اليه يعني الي نفسه قال هارون لموسي ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	327	6521629225213794577	227	333.5	182	627	36.20414733886719	33	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	135	147	690	1539	300	قال موسي اتقولون للحق------------ لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفت------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------- وتكون لكما الكبرياء في ال-------------------------------------ارض وما نحن لكما بمءمنين قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما-------------------------------------------------------------------- قال تعال----------------------------------------------ي فلما القوا قال م-------------------------------وسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطل---------------------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0408	false	-2589441238861134174	188	285	991	1516	1593	300	قال موسي اتقولون للحق اليد والعصا لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون اية في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا يعني لتصدنا عما وجدنا عليه اباءنا يعني عما كانت اباءنا تعبد وتكون لكما الكبرياء يعني موسي وهارون الكبرياء يعني الملك في الارض وما نحن لكما بمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية يعني بمصدقين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اية فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اية يعني الحبال والعصي فلما القوا الحبال والعصي سحروا اعين الناس قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله يعني ان الله سيدحضه ويقهره ان الله لا يصلح عمل المفسدين	408	6521629225213794577	234	261.5	188	802	29.17705726623535	37	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms467	true	-4830014013372763445	25	133	130	677	1522	300	وقال الذي اشتراه من مصر------------------ لامراته----------------- اكرمي مثوا--------------------------ه عسي ان ينفعنا -----------------او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعل--------------------------مه من تاويل الاحاديث وا---------------------لله غالب علي امره قوله تعالي من مصر يجوز ان يكون متعلقا بالفعل كقولك اشتريت من بغداد اي فيها او بها ويجوز ان يكون حالا من الذي او من الضمير في اشتري فيتعلق بمحذوف ولنعلمه اللام متعلقة بمحذوف اي ولنعلمه مكناه وقد ذكر مثله في قوله تعالي ولتكملوا العدة وغيره والهاء في امره يجوز ان تعود علي الله عز وجل وان تعود علي يوسف قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب---------------------------------- وقالت هيت لك ---------------------------------------------------قال معاذ ا----------------لله انه ربي احسن مثواي	467	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0438	false	492776865738198233	140	274	695	1400	1533	300	وقال الذي اشتراه من مصر وهو قطفير بن ميشا لامراته زليخا بنت يمليخا اكرمي مثواه يعني احسني منزلته وولايته عسي ان ينفعنا او نصيب منه خيرا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض الملك والسلطان في ارض مصر ولنعلمه من تاويل الاحاديث يعني من تعبير الرءيا والله غالب علي امره يعني والله متم ليوسف امره الذي هو كاءن مما لا يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمه ال-------------------------------ناس فذلك----------- قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثر الناس لا يعلمون اية ذلك 122235 ولما بلغ اشده يعني ثماني عشرة سنة اتيناه حكما يقول اعطيناه فهما وعلما وكذلك نجزي المحسنين اية يعني وهكذا نجزي المخلصين بالفهم والعلم وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب علي نفسها وعلي يوسف في امر الجماع وقالت هيت لك يعني هلم لك نفسي تريد المراة الجماع فغلبته بالكلام قال معاذ الله يعني اعوذ بالله انه ربي احسن مثواي	438	6521629225213794577	254	239.5	199	946	26.84989356994629	38	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	78	215	421	1144	1580	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه ش------------------------راب ومنه شجر فيه تس----------------------------يمون ينبت لكم به ال-------زرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لا--------------------------------يات لق------وم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا -----------------لكم في الارض مخت------------------------لفا الوانه ان في ذلك ل--------------------------------اية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا---------------------------------------- وتستخرجوا منه حلية تلبسونها------------ وتري الفلك----------- مواخر فيه	506	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0491	false	7834132625117649744	64	214	345	1099	1569	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب يعني المطر لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون اية يعني وفيه ترعون انعامكم ينبت لكم به بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية فيما ذكر لكم من ال---------------------------------نبات لعبرة لقوم يتفكرون اية في توحيد الله عز وجل----- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات يقول فيما سخر لكم في هذه الايات لعبرة لقوم يعقلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية في توحيد الله عز وجل -----------------وما ذرا لكم يعني وما خلق لكم في الارض من الدواب والطير والشجر مختلفا الوانه ان في ذلك يعني فيما ذكر من الخلق في الارض لاية لقوم يذكرون اية في توحيد الله عز وجل وما ترون من صنعه وعجاءبه 161419 وهو ا---------------------------------لذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وهو السمك ما اصيد او القاه الماء وهو حي وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني اللءلء وتري الفلك يعني السفن مواخر فيه	491	6521629225213794577	363	541.0	290	956	37.97071075439453	54	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	65	0	322	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي م--طلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف ا--------ي ----------------------------------------------------------------------------------مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك---------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السد-----------------ين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	548	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0559	false	526479931496049778	9	100	45	494	1505	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا -اية يع-ني من دون الشمس سترا كانوا يستقرون في الارض في اسراب من شدة الحر وكانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء فاذا زالت الشمس خرجوا الي معايشهم ثم قال كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس كما بلغ مغربها ثم استانف فقال سبحانه وقد احطنا بما لديه خبرا اية يعني بما عنده علما ثم اتبع سببا اية يعني علم منازل الارض وطرقها-- حتي اذا بلغ بين السدين يعني بين الجبلين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	559	6521629225213794577	184	216.5	138	453	40.61810302734375	32	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	162	206	817	1062	1557	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله -----------------------------------------------------كذبا فيسحتكم------------------ بعذاب وقد خاب -------------من افتر--------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي-------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم------------- بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0582	false	47491581015980804	102	183	533	968	1544	300	قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا لقولهم ان اليد والعصا ليستا من الله عز وجل وانها سحر فيسحتكم يعني فهلككم جميعا بعذاب وقد خاب يعني وقد خسر من افتري اية وقال الكذب علي الله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم يعني اختلفوا في قوله-------------م بينهم نظيرها في الكهف اذ يتنازعون بينهم امرهم الكهف واسروا النجوي اية من موسي وهارون عليهما السلام فنجواهم ان قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم يعني ارض مصر بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	582	6521629225213794577	165	241.0	130	448	36.83035659790039	24	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	166	215	847	1128	1553	300	تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم------------ وواعدناكم جانب الطور الايمن--------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي	571	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0584	false	-8823264199078335325	132	213	687	1111	1559	300	تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم اية يعني الغرق واضل فرعون قومه القبط وما هدي اية يقول وما هداهم وذلك ان فرعون قال لقومه في حم المءمن ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فاضلهم ولم يهدهم فذلك قوله عز وجل وما هدي 208082 كما ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ي--بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون وقومه وواعدناكم جانب الطور الايمن يعني حين سار موسي مع السبعين عن يمين الجبل فاعطي التوراة ونزلنا عليكم المن والسلوي	584	6521629225213794577	156	238.0	130	525	29.714284896850586	23	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	78	209	420	1130	1586	300	يحكم بينهم------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا------------ وكذبوا باياتنا فاو--------------------------------لءك لهم عذاب مهين وال---------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله---------- رزقا حسنا ---------------قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعلي-------م حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو----- غفور قوله تعالي ذلك اي الامر	600	-2221344663130797487	Tafsir02067-ara1.ms0628	false	-6350385512823726031	60	263	297	1385	1568	300	يحكم بينهم ثم بين حكمه في كفار مكة فقال سبحانه فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اية 2257 وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا بتوحيد الله وكذبوا باياتنا بالقران بانه ليس من الله عز وجل فاولءك لهم عذاب مهين اية يعني الهوان 2258 والذين هاجروا في سبيل الله الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله في الاخرة رزقا حسنا يعني كريما وان الله لهو خير الرازقين اية وذلك ان نفرا من المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم نحن نقاتل المشركين فنقتل منهم ولا نستشهد فما لنا شهادة فاشركهم الله عز وجل جميعا في الجنة فنزلت فيهم ايتان 2259 فقال ليدخل---------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم لقولهم حليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عنهم لقولهم انا نقاتل ولا نستشهد 2260 ذلك ومن عاقب وذلك ان مشركي مكة لقوا المسلمين لليلة بقيت من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليم فناشهدهم المسلمون ان يقاتلوهم في الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فبغوا علي المسلمين فقاتلوهم وحملوا عليهم وثبت المسلمون فنصر الله عز وجل المسلمين عليهم فوقع في انفس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فانزل الله عز وجل ذلك ومن عاقب هذا جزاء من عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو عنهم غفور اية لقتالهم في الشهر ---	628	6521629225213794577	280	136.0	225	1404	19.94301986694336	40	JK001420-ara1	Tafsir02067-ara1