id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms147	true	-3548519997394535626	6	35	29	178	1476	300	تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	147	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0181	false	4121067543052790067	179	229	996	1251	1605	300	تعالي ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب يقول مثل الكافر كمثل شيخ كبير له بستان وله اولاد صغار ضعفاء عجزة لا حيلة لهم ومعيشته ومعيشة ذريته من بستانه تجري من تحتها الانهر- له فيها من كل الثمر-ت واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت	181	8320792807266390654	146	272.0	117	257	56.8093376159668	26	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms243	true	-852221885239775300	174	268	857	1313	1481	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اث---------------------------------------------------------ما عظيما------ قوله تعالي ويغفر ما دون ذلك هو مستانف غير معطوف علي يغفر الاولي لانه لو عطف عليه لصار منفيا قال تعالي الم تر الي الذين يز-------------------كون انفسهم---------- بل الله يزكي من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي بل الله يزكي من يشاء تقديره اخطءوا بل الله يزكي ولا يظلمون ضمير الجمع يرجع الي معني من ويجوز ان يكون مستانفا اي من زكي نفسه ومن زكاه الله و فتيلا مثل مثقال ذرة في الاعراب وقد ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله ال--------------------------كذب وكفي به اثما مبينا	243	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0327	false	2701446950216962698	147	276	705	1366	1487	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما يعني اختلق علي الله كذبا عظيما ويقال فقد اذنب ذنبا عظيما 44955 قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تر الي الذين يزكون انفسهم يقول يبرءون انفسهم من الذنوب بل الله يزكي من يشاء وذلك لان رءساء اليهود كانوا يقولون هل علي اولادنا من ذنب فما نحن الا كهيءتهم فهذا الذي زكوا به انفسهم قال الله تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يصلح ويبرء من يشاء من الذنوب ويقال يكرم من يشاء بالاسلام ولا يظلمون فتيلا قال الكلبي ومقاتل الفتيل الذي----------------------------------------------------------------------------- يكون -----------------------------------------------------------------------------في شق النواة وهو الابيض ويقال هو ما فتلته بين اصبعيك من الوسخ فاذا مسحت احداهما بالاخري يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم بذلك المقدار ثم قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب اي يختلقون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	327	8320792807266390654	185	161.0	146	906	20.41942596435547	29	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms258	true	4543767025838735364	170	250	898	1317	1567	300	ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعالي بالحق هو حال من الكتاب وقد مر نظاءره اراك الهمزة ها هنا معدية والفعل من رايت الشء اذا ذهبت اليه وهو من الراي وهو متعد الي مفعول واحد وبعد الهمزة يتعدي الي مفعولين احدهما الكاف والاخر محذوف اي اراكه وقيل المعني علمك وهو متعد الي مفعولين ايضا وهو قبل التشديد متعد الي واحد كقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا تعلمونهم خصيما بمعني مخاصم واللام علي بابها اي لاجل الخاءنين وقيل هي بمعني عن قال تع-------الي يستخفون من الناس	258	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0358	false	1507107454756785907	19	77	97	392	1498	300	ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واستغفر الله عن جدالك عن طعمة حين جادلت عنه ان الله كان غفورا رحيما ثم قال تعالي ولا تجدل عن الذين يختانون انفسهم يقول ولا تخاصم عن الذين يضرون انفسهم بالسرقة ان الله لا يحب من كان خوانا اثيم---------------------ا اي خاءنا بالسرقة فاجرا برميه علي غيره ثم قال تعالي يستخفون من الناس	358	8320792807266390654	74	76.5	58	582	12.714776992797852	10	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	179	205	869	1025	1472	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة------------------------------------------- والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون طيرا باذني---------------------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	312	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0457	false	-5248283512835087769	52	122	263	659	1562	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة يعني الخط بالقلم والحكمة يعني الفقه والفهم والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها وقال في موضع اخر فانفخ فيه عمران بلفظ التذكير لانه انصرف الي الطير وقال ها هنا فتنفخ فيها بلفظ التانيث لانه انصرف الي الهيءة المتخذة ويقال فيها يعني في الطين فتكون طيرا باذني قرا نافع طاءرا بالالف وقرا الباقون طيرا وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني	457	8320792807266390654	155	241.5	129	397	39.04281997680664	22	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms365	true	-2858780316662654142	255	290	1292	1465	1511	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قال-----------------------------------------------------------------------وا انا كنا ظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي دعواهم يجوز ان يكون اسم كان و الا ان قالوا الخبر ويجوز العكس قال تعالي فلنقصن عليهم بعلم------------------------------------------------ وما كنا غاءبين	365	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0532	false	5293551173190495036	148	258	785	1371	1598	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا اي لم يكن قولهم حين جاءهم العذاب ولم تكن لهم حيلة الا انهم تضرعو قالوا انا كنا ظالمين اي ظلمنا انفسنا بترك طاعة ربنا من التوحيد يعني ان قولهم بعدما جاءهم العذاب يعني الهلاك لم ينفعهم فاعتبروا بهم فانكم اذا جاءكم العذاب لا ينفعكم التضرع ثم اخبر عن حال يوم القيامة فقال فلنسءلن الذين ارسل اليهم يعني الامم لنسالنهم هل بلغكم الرسل ما ارسلوا به اليكم وماذا اجبتم الرسل ولنسالن المرسلين عن تبليغ الرسالة وهذا كقوله عز وجل ليسال الصدقين عن صدقهم الاحزاب8 ثم------------------------- قال تعالي فلنقصن عليهم بعلم اي فلنخبرنهم بما عملوا في الدنيا ببيان وعلم منا وما كنا غاءبين	532	8320792807266390654	112	150.0	87	611	18.33060646057129	18	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	37	85	206	471	1601	300	اصحاب النار قال تعالي----------------------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا------------ يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله	375	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0548	false	7509975170984458839	144	261	779	1453	1640	300	اصحاب النار حين مروا بهم قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين ونادي اصح-ب الاعراف رجالا من المشركين يعرفونهم بسيم-هم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستك---------------------------------------------------------------------برون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة يعني لاهل الجنة قال مقاتل فاقسم اهل النار ان اصحاب الاعراف داخلون النار معهم فقالت الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ثم تقول الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة ويقال ان اهل النار يقولون لاهل الاعراف ما اغني عنكم جمعكم وعملكم وانتم والله تكونون معنا في النار ولا تدخلون الجنة فيقول الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم يعني اصحاب الاعراف لا ينالهم الله برحمته ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله	548	8320792807266390654	182	311.5	148	745	24.42953109741211	27	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	24	96	120	481	1519	300	قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه افلا تتقون قوله تعالي هودا بد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------- علي رجل منكم------------ لينذركم-------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم -----------------------------------------نوح وزادكم في الخلق بسطة	379	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	170	277	917	1448	1576	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره وقد ذكرناه افلا تتقون عن الشرك و قال الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهالة وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول الله قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين اليكم---------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او -عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في الارض بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	555	8320792807266390654	208	297.0	160	602	34.55149459838867	35	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	200	296	1016	1524	1539	300	قال تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا --------------------------وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا ضحي -------------------------وهم يلعبون قوله تعالي او امن اهل القري يقرا بفتح الواو علي انها واو العطف دخلت عليه همزة الاستفهام ويقرا بسكونها وهي لاحد الشيءين والمعني افامنوا اتيان العذاب ضحي او امنوا ان ياتيهم ليلا و بياتا حال من باسنا اي مستخفيا باغتيالهم لي----لا---------- قال تعالي افامنوا مكر ا---------------لله فلا يامن مكر الل---------------ه الا القوم الخا------------------------------سرون قوله تعالي فلا يامن مكر الله الفاء هنا للتنبيه علي تعقيب العذاب امن مكر الله قال تعالي اولم يهد للذين يرثون الارض	382	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0565	false	-2843332217916068195	34	137	168	705	1556	300	قال تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا اي ينزل عليهم عذابنا ليلا وهم ناءمون او امن اهل القري فتحت الواو لانها واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام وكذلك افامن لانها فاء العطف دخلت عليها الف الاستفهام قرا نافع وابن كثير او امن بجزم الواو لان اصله او وامن واو حرف من حروف الشك فادغم في حرف النسق ان ياتيهم باسنا ضحي يعني ياتيهم عذابنا نهارا وهم يل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبون يعني لاهون عنه ثم قال تعالي افامنوا مكر الله يعني عذاب الله فلا يامن مكر الله يعني عذاب الله الا القوم الخ-سرون اي المغبونون بالعقوبة 7100116 قوله تعالي او ---------------------------------------------------------------------------لم يهد للذين يرثون الارض	565	8320792807266390654	188	254.5	150	833	22.569026947021484	29	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	179	218	944	1146	1608	300	منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتن------------------------------------------------------------------------------------------------ا ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	385	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	6	116	28	594	1588	300	ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني لما ظهر عندنا انه حق ثم سالوا الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين علي دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعا-------------------------------------------------------------لي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	571	8320792807266390654	139	219.0	112	627	22.16905975341797	22	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	93	190	446	933	1488	300	اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قوله تعالي قيل يا نوح يا ونوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين----------------------------------------- قوله تعالي تلك من انباء الغيب	452	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0778	false	-833151896424995976	93	179	479	917	1514	300	اهبط بسلم -منا وبرك-ت عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم قال دخل في السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في المتاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة ويقال انهم لما خرجوا من السفينة بنوا مدينة وسموها مدينة ثمانين ويقال ماتوا كلهم ولم يكن منهم نسل الا من اولاد نوح وكان له ثلاثة بنين سام وحام ويافث سوي الذي غرق كما قال في موضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وجعلنا ذريته هم البقين الصافات 114956 قوله تعالي تلك من انباء الغيب	778	8320792807266390654	121	9.0	94	778	15.552699089050293	22	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	106	134	565	719	1611	300	قال تعالي وكذلك بعث-----------ناهم------------------------- ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	536	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	41	90	216	475	1553	300	قال تعالي وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من نومهم جياعا كما رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	152	259.0	124	259	58.687259674072266	24	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	57	0	281	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي ك---------------------ذلك اي الام----------------ر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي -------------حتي اذا بلغ بين السدين	548	-2221344663130797487	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	49	162	235	771	1468	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي لم يكن لهم من دون الشمس شء يظلهم لا شجر ولا جبل ولا ثوب الا عراة عماة عن الخلق وكانوا في مكان لا تستقر عليه البناء وقال قتادة يقال انهم الزنج وكانوا في مكان لا ينبت فيه نبات وكانوا يدخلون سربا اذا طلعت الشمس حتي تزول عنهم ويخرجون في معايشهم كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس ايضا كما بلغ مغربها ثم استانف فقال----------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا اي بما عنده علما وهذا قول مقاتل كذلك اي كما اخبرتك بهذا الخبر كذلك كان علمنا محيطا به قبل ذلك ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ بين السدين	1003	8320792807266390654	146	194.0	109	583	25.04288101196289	26	JK001420-ara1	Tafsir02011-ara1