id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms261	false	4186854403744997220	237	261	1234	1351	1547	300	من ذكر او انثي في موضع الحال وفي صاحبها وجهان احدهما ضمير الفاعل في يعمل والثاني م-------ن الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي	261	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0363	true	-5541160189662755694	28	51	133	232	1551	300	من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن------------------------- في يعمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي	363	-5409457870039385840	74	121.0	56	124	59.67741775512695	17	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms266	false	4675387108396202077	46	139	236	702	1545	300	ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر ولذلك لم يذكر بعدها الفعل وافر-د مثلا- لانها في معني المصدر ومثله انءمن لبشرين مثلنا وقد جمع في قوله ثم لا يكونوا امثالكم وقرء شاذا مثلهم بالفتح وهو مبني-- لاضافته الي المبهم كما بني في قوله ------مثل ما انكم تنطقون ويذكر في موضعه ان شاء الله تعالي وقيل نصب علي الظرف كما قيل في بيت الفرزدق واذ ما مثلهم بشر اي انكم في مثل حالهم قال تعالي الذين يتربصون بكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معك----------------------------------م وان كان للكافرين --------------------نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	266	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0370	true	5058624472200419523	5	91	33	499	1693	300	ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر ولذلك لم يذكر بعدها الفعل وافراد مثلهم لانه ك--------المصدر او للاستغناء بالاضافة الي الجمع------------------------------ وقرء----------- بالفتح علي البناء لاضافته الي ----------مبني --كقوله تعالي مثل ما انكم تنطقون الذاريات 4141 الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم وهو بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا خبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا مما غنمتم وان كان للكف-رين نصيب من الحرب فانها سجال قالوا الم نستحوذ عليكم	370	-5409457870039385840	234	326.5	186	637	36.73469543457031	35	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms302	false	2350919720187054303	100	143	486	692	1458	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم--------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين قوله تعالي وما لنا ما في موضع رفع بالابتداء ولنا الخبر---- و لا نءمن حال من الضمير في الخبر والعامل--- فيه الجار اي ما ---------------------لنا غير مءمنين	302	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0422	true	6010448737288567287	228	287	1287	1584	1661	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصلحين استفهام انكار واستبعاد لانتفاء الايمان مع قيام الداعي وهو الطمع في الانخراط مع الصالحين والدخول-------------- في مداخلهم او جواب ساءل قال لم امنتم و لا نءمن حال من الضمي---------ر والعامل ما في- اللام من معني الفعل اي اي شء حصل لنا غير مءمنين	422	-5409457870039385840	144	206.0	112	321	44.85981369018555	26	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms312	false	-9217235656066054238	179	222	869	1110	1472	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0436	true	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	40	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms351	false	-3428501644401507231	81	190	402	1003	1541	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي الجمهور علي كسر اللام وهو معطوف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي وقيل هي لا---------------------------------------------------------------------------------------م القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون وقرء باسكان اللام وهي مخففة لتوالي الحركات وليست لام الامر -----لانه لم يجزم الفعل و---------كذلك ال-قول في------ وليرضوه-------- وليقترفوا وما بمعني الذي والعاءد محذوف اي وليقترفوا الذي هم مقترفوه واثبت النون لما ذحف الهاء قال تعالي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين قوله تعالي افغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابتغي و حكما حال منه	351	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0476	true	-4770060656845421609	200	294	1054	1541	1567	300	ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة عط------------------------------------------------------------------------------ف علي غرورا ان جعل علة او متعلق بمحذوف اي وليكون ذلك جعلنا لكل نبي عدوا والمعتزلة لما اضطروا فيه قالوا اللام لام العاقبة او لام القسم كسرت لما لم يءكد الفعل بالنون او لا----------------------------------------------م الامر وضعفه اظهر والصغو الميل والضمير لما له الضمير في فعلوه وليرضوه لانفسهم وليقتر-------------------------------فوا- وليكتسبوا --ما هم مقترفون من الاثام افغير ال--------------------------له ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا م--------ن المبطل و غير-------------------------------------- مفعول ابتغي و حكما حال منه	476	-5409457870039385840	210	236.0	163	717	29.2887020111084	28	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms367	false	-4641071632419424807	145	291	758	1532	1581	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء و---الاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير----- ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي------------------------ فوسوس لهما الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبدي لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ووري عنهما من سواتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين قوله تعالي من سواتهما الجمهور علي تحقيق الهمزة ويقرا بواو مفتوحة وحذف الهمزة ووجهه انه القي حركة الهمزة علي الواو ويقرا بتشديد الواو من غير همز وذلك علي ابدال الهمزة واوا ويقرا سواتهما علي التوحيد وهو جنس الا ان تكونا اي الا مخافة ان تكونا	367	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0499	true	7564821891359716714	110	279	569	1477	1590	300	ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة وقرء-------------------------------------------------- هذي وهو الاصل --------------------لتصغيره علي ذيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء -------بدل من الياء فتكونا من الظلمين فتصيرا من الذين ظلموا انفسهم وتكونا يحتمل الجزم علي العطف والنصب علي الجواب فوسوس لهما الشيطن اي فعل الوسوسة لاجلهما وهي في الاصل الصوت الخفي كالهينمة والخشخشة ومنه وسوس الحلي وقد سءل في سورة البقرة كيفية وسوسته ليبدي لهما ليظهر لهما واللام للعاقبة او للغرض علي انه اراد ايضا بوسوسته ان يسوءهما بانكشاف عورتيهما ولذلك عبر عنهما بالسواة وفيه دليل علي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع ما ووري عنهما من سواتهما ما غطي عنهما من عوراتهما وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وانما لم تقلب الواو المضمومة همزة في المشهور كما قلبت في او يصل تصغير واصل لان الثانية مدة وقرء سواتهما بحذف الهمزة والقاء حركتها علي الواو و سواتهما بقلبها واوا وادغام الواو الساكنة فيها وقال ما نه-كما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا الا كراه---ة ان تكونا	499	-5409457870039385840	220	255.5	171	1380	15.942028999328613	34	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms436	false	5608627314149531592	72	149	367	767	1532	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين قوله تعالي كان لم يلبثوا الكلام كله في موضع الحال والعامل فيه يحشرهم وكان هاهنا مخففة من الثقيلة واسمها محذوف اي كانهم و ساعة ظرف ليلبثوا ومن النهار نعت لساعة وقيل كان لم صفة اليوم والعاءد محذوف --------اي لم يلبثوا قبله وقيل هو نعت لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله والعامل في يوم اذكر يتعارفون	436	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0645	true	-3376889344301761034	1	54	5	278	1616	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية------------------------- في موضع الحال ---------اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او----------------------------------------------------------------------- صفة -ليوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او--------- لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله-------------------- يتعارفون	645	-5409457870039385840	173	202.0	134	408	42.40196228027344	27	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms458	false	-3493509278289331854	108	155	534	793	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ----------------------------------------مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	458	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0687	true	8713087142716564842	233	299	1242	1611	1614	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنس-------ي المنبوذ وراء الظهر باشراككم به والاهانة برسوله فلا تبقون علي لله وتبقون علي لرهطي وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب و ظهريا منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ان ربي بما تعملون محيط فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ويق---------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	687	-5409457870039385840	137	194.5	109	428	32.00934600830078	22	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms552	false	-8814190202358783830	258	300	1251	1454	1454	300	بدلا من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان تشتمل- علي ---------------الجثث ذكره الزمخشري وهو بعيد لان الزمان اذا لم يكن حالا من الجثة ولا خبرا عنها ولا وصفا لها لم يكن بدلا منها وقيل اذ بمعني ان المصدرية كقولك لا اكرم-ك اذ لم-	552	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms0890	true	7977196231978075988	187	225	965	1155	1559	300	بدل- من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها او بدل الكل------------------------ لان المراد ب مريم قصتها وبالظرف الامر الواقع فيه وهما واحد او ظرف لمضاف مقدر--- وقيل اذ بمعني ان المصدرية كقولك--- اكرمتك اذ لم	890	-5409457870039385840	111	134.5	85	221	50.22624588012695	15	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1
JK001420-ara1.ms725	false	-3489356362446349132	31	99	156	501	1497	300	فلا خوف عليهم-------------- ولا هم يحزنون--------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حا-----------ل من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه------------------- احسا------------------------نا حملته امه كرها ووضعته كرها	725	-2221344663130797487	Tafsir01006-ara1.ms1357	true	8181477875728175839	61	124	341	689	1599	300	فلا خوف عليهم من لحوق مكروه ولا هم يحزنون علي فوات محبوب والفاء لتضمن الاسم معني الشرط اولءك اصح-ب الجنة خ-لدين فيها جزاء بما كانوا يعملو-----------------------------------------------------ن من اكتساب الفضاءل العلمية والعملية وخالدين----------------- حال من المستكن في اصحاب وج-------زاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء------------------------------ ووصينا الانس-ن بوالديه حسنا وقرا الكوفيون احسانا وقرء حسنا اي ايصاء حسنا حملته امه كرها ووضعته كرها	1357	-5409457870039385840	194	271.0	156	458	42.35807800292969	28	JK001420-ara1	Tafsir01006-ara1