id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms031	false	2242149547225471412	113	140	579	726	1553	300	وهي-------------- الرسالة ومنه قول الشاعر وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال فاله----------------------------------------------------------------------------------------------مزة فاء الكلمة ثم اخرت فجعلت بعد اللام فقالوا ملاك قال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر فلست لانسي ولكن	31	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms0113	true	-8522536132409139679	230	300	1224	1591	1591	300	والمالكة والمالكة الرسالة قال لبيد------- وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقال اخر ابلغ النعمان عني مالكا انني قد طال حبسي وانتظاري ويقال الكني اي ارسلني فاصله هذا مالك الهمزة فاء الفعل فانهم قلبوها الي عينه فقالو---ا ملاك ثم سهلوه فقالوا ملك وقيل اصله ملاك من ملك يملك نحو شمال من شمل فالهمزة زاءدة عن ابن كيسان ايضا وقد تاتي في الشعر علي الاصل قال الشاعر فلست لانسي ولكن-	113	-6198253677468548428	85	135.5	68	378	22.486772537231445	12	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms188	false	-2324799073179069130	78	165	393	797	1498	300	وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله تعالي مما تحبون ما بمعني الذي او نكرة موصوفة ولا يجوز ان تكون مصدرية لان المحبة لا تنفق فان جعلت المصدر بمعني المفعول فهو جاءز علي راي ابي علي وما تنفقوا من شء قد ذكر نظيره في البقرة والهاء في به تعود علي ما او علي شء قال تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قوله تعالي حلا اي حلالا --والمعني كان كله حلا الا ما حرم	188	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms1235	true	2376598010510298949	155	184	803	937	1544	300	وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي واذا علم جاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه 39394 فيه اربع مساءل الاولي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حلا اي حلالا ثم استثني -------فقال الا ما حرم	1235	-6198253677468548428	74	112.0	55	406	18.226600646972656	14	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms262	false	5873349975579185012	50	92	231	460	1555	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله	262	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms1789	true	5108127752561446803	164	206	799	1028	1500	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما نزلت	1789	-6198253677468548428	226	449.0	184	229	98.68995666503906	41	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms276	false	-4046479601212508954	30	51	154	274	1566	300	قوله تعالي الا ما يتلي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في موضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب علي الاستثناء من بهيمة الانعا-----------------------------------------------------------------------------------------م والاستثناء متصل والتقدير احلت لكم بهيمة الانعام	276	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms1839	true	-9137996402826165264	151	271	769	1376	1515	300	قوله تعالي الا ما يتلي عليكم مستثني من الاباحة وهذا وجه ساقط فاذا معناه احلت لكم بهيمة الانعام غير محلي الصيد وانتم حرم الا ما يتلي عليكم سوي الصيد ويجوز ان يكون معناه ايضا اوفوا بالعقود غير محلي الصيد واحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم واجاز الفراء ان يكون الا ما يتلي عليكم في موضع رفع علي البدل علي ان يعطف بالا كما يعطف بلا ولا يجيزه البصريون الا في النكرة او ما قاربها من اسماء الاجناس نحو جاء القوم الا زيد والنصب عنده بان غير محلي الصيد نصب علي الحال مما في اوفوا قال الاخفش يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود غير محلي الصيد وقال غيره حال من الكاف والميم في لكم---------------- والتقدير احلت لكم بهيمة الانعام	1839	-6198253677468548428	84	108.5	65	623	13.483145713806152	14	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms322	false	9109586954237899766	219	285	1103	1458	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم الذين خسروا انفسهم مثل الاولي قال تعالي ويوم نحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم ال--------------------ذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم هو مفعول به والتقدير واذكر يوم نحشرهم و جميعا حال من ضمير المفعول ومفعولا تزعمون محذوفان اي تزعمونهم شركاءكم ودل علي المحذوف ما تقد---------------------------------م قال تع-------------------------------------------الي ثم لم تكن فتنتهم--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	322	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms2178	true	2380208707637974940	17	184	74	930	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم الذين خسروا انفسهم في موضع النعت ويجوز ان يكون مبتدا وخبره فهم لا يءمنون 62122 قوله تعالي ومن اظلم ابتداء وخبر اي لا احد اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا او كذب باياته يريد القران والمعجزات انه لا يفلح الظالمون قيل معناه في الدنيا ثم استانف فقال ويوم نحشرهم جميعا علي معني واذكر يوم نحشرهم وقيل معناه انه لا يفلح الظالمون في الدنيا ولا يوم نحشرهم فلا يوقف علي هذا التقدير علي قوله الظالمون لانه متصل وقيل هو متعلق بما بعده وهو انظر اي انظر كيف كذبوا يوم نحشرهم اي كيف يكذبون يوم نحشرهم ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم سءال افضاح لا افصاح الذين كنتم تزعمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي في ا-نهم شفعاء-- لكم عند الله بزعمكم وانها تقربكم منه زلفي وهذا توبيخ لهم قال ابن عباس كل زعم في القران فهو كذب 623 قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الفتنة الاختبار اي لم يكن جوابهم حين اختبروا بهذا السءال وراوا الحقاءق وارتفعت الدواعي الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين	2178	-6198253677468548428	186	267.0	147	971	19.15550994873047	30	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	60	164	313	836	1505	300	تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من---------------------------------------- قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل----------------------------------- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب	473	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms3078	true	67345063564266687	45	145	228	735	1514	300	تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قد فرطتم في يوسف فكيف امنكم علي اخيه فالله خير ح-فظا ----------------------------------------------------نصب علي البيان وهذه قراءة اهل المدينة وابي عمرو وعاصم وقرا ساءر الكوفيين حافظا علي الحال وقال الزجاج علي البيان وفي هذا دليل علي انه اجابهم الي ارساله معهم ومعني الاية حفظ الله له خير من حفظكم اياه قال كعب الاحبار لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك ابنيك كليهما بعدما توكلت علي قوله تعا-----------------------------------------------------------لي ولما فتحوا متاعهم الاية ليس فيها معني يشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب	3078	-6198253677468548428	147	42.5	112	798	18.421052932739258	25	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms510	false	-9195281524606878817	130	207	668	1059	1525	300	في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون قوله تعالي ما في السماوات انما ذكر ما دون من لانها اعم والسجود يشتمل علي الجميع قال تعا--------لي يخافو-----ن ربهم من فوقهم------------------------------- ويفعلون ما يء-------------------مرون قوله تعالي من فوقهم هو حال من ربهم ويجوز ان يتعلق بيخافون قال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اث---------------------------نين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما هو اله واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اثنين هو توكيد وقيل مفعول ثان وهو بعيد قال تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	510	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms3310	true	-8393926993378870453	110	219	580	1154	1599	300	في الارض من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة ومع ذلك يخافون فلان يخاف من دونهم اولي دليل هذا القول قوله تعالي ويفعلون ما يءمرون يعني الملاءكة 1651 قوله تعا---------------------------------------------------------لي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين قيل المعني لا تتخذوا اثنين الهين وقيل جاء قوله اثنين توكيدا ولما كان الاله الحق لا يتعدد وان كل من يتعدد فليس باله اقتصر علي ذكر الاثنين لانه قصد نفي التعديد انما هو اله واحد يعني ذاته المقدسة وقد قام الدليل العقلي والشرعي علي وحدانيته حسبما تقدم في البقرة بيانه وذكرناه في اسمه الواحد في شرح الاسماء والحمد لله فاياي فارهبون اي خافون وقد تقدم في البقرة 1652 قوله تعا-------------------------------------------------لي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	3310	-6198253677468548428	158	143.0	125	796	19.849246978759766	24	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms530	false	-6076420547808370094	65	120	332	605	1493	300	واذا مسه الشر كان يءوسا قوله تعالي وناي يقرا بالف بعد الهمزة اي بعد عن الطاعة ويقرا بهمزة بعد الالف وفيه وجهان احدهما هو مقلوب ناي والثاني هو بمعني نهض اي ارتفع عن قبول الطاعة او نهض في المعصية والكبر قال تع-------------------------------الي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي	530	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms3491	true	5327613895655276877	55	94	271	447	1501	300	واذا مسه الشر كان يءوسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا ناله شدة من فقر او سقم او بءس يءس وقنط لانه لا يثق بفضل الله تعالي 1784 قوله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي	3491	-6198253677468548428	96	150.0	75	304	31.578947067260742	18	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms535	false	4035589764413880768	64	102	328	524	1607	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شططا مفعول به او يكون التقدير قولا شططا قال تعالي-------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله	535	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	226	295	1144	1483	1509	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا	3515	-6198253677468548428	144	223.5	114	339	42.477874755859375	26	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms537	false	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms3517	true	-5906785378280956899	30	64	139	302	1501	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	148	279.0	117	164	90.24390411376953	30	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms600	false	5583367978649547487	74	119	398	647	1586	300	تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	600	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms3975	true	7392034253330201383	174	219	875	1117	1527	300	تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم يعني يوم القيامة هو لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع والملك هو اتساع المقدور لمن له تدبير الامور ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	3975	-6198253677468548428	126	228.0	105	365	34.52054977416992	20	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms639	false	-1290866265833656735	55	77	273	392	1548	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------ه فاذا هم فريقان يختصمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	639	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	153	212	773	1086	1560	300	تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله تقدم معناه فاذا هم فريقان يختصمون قال مجاهد اي مءمن وكافر قال والخصومة ما قصه الله تعالي في قوله اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف الي قوله كافرون الاعراف76 وقيل تخاصمهم ان كل فرقة قالت نحن علي الحق دونكم قوله تعالي قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	4373	-6198253677468548428	117	215.5	96	315	37.14285659790039	19	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1
JK001420-ara1.ms650	false	-4470284037700291277	205	253	1068	1277	1495	300	------الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين------------ قوله تعالي اعلم من جاء من في موضع نصب علي ما ذكر في قوله تعالي اعلم من يضل عن سبيله في الانعام قال تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------- الا رحمة من ربك	650	-2221344663130797487	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	51	90	245	423	1481	300	لفي ضلال مبين---- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك	4468	-6198253677468548428	106	161.5	82	276	38.40579605102539	22	JK001420-ara1	Tafsir01005-ara1