id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms379	false	8453608952167697292	241	276	1237	1404	1519	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	379	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms106	true	4695777616748903805	185	220	925	1092	1523	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	106	-4857616031521773247	167	334.0	132	167	100.0	35	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	29	173	138	919	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الج---بال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله ل-----لذين استضعفوا باعادة الجار كقولك مررت بزيد باخيك قال تعالي--------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	380	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms106	true	4695777616748903805	217	299	1074	1518	1523	300	فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون من الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ق------الوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	106	-4857616031521773247	296	518.5	241	852	34.741783142089844	47	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms380	false	5386750644650253168	193	219	1032	1165	1587	300	قال----- تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	380	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms153	true	-5431690238606258557	261	288	1352	1490	1548	300	قال الله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	153	-4857616031521773247	133	259.0	107	138	96.3768081665039	26	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms547	false	-3169623235507619627	23	116	118	582	1489	300	قال-- تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا قوله تعالي منه ذكرا اي من اخباره فحذف المضاف قال تعالي انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا قوله تعالي مكنا له المفعول محذوف اي امره قال تعالي فاتبع سببا قوله تعالي فاتبع يروي بوصل الهمزة والتشديد و سببا مفعوله ويقرا بقطع الهمزة والتخفيف وهو متعد الي اثنين اي اتبع سببا سببا قال تعالي حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	547	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms162	true	4509985100032537969	213	261	1059	1287	1476	300	-الله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذ--------------------كرا----------------------------------- انا مكنا له في الارض واتيناه من كل ش---------------------------------------------------ء سببا فاتبع سببا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا	162	-4857616031521773247	220	402.5	173	466	47.21030044555664	43	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms468	false	7621896324892923120	108	291	555	1495	1536	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت------------------------ ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من دبر الجمهور علي الجر والتنوين وقرء في الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين وهو مبني علي الضم لانه قطع عن الاضافة والاصل من دبره وقبله ثم فعل فيه ما فعل في قبل -وبعد وهو ضعيف لان الاضافة لا تلزمه كما تلزم الظروف المبنية لقطعها عن الاضافة قال تعالي- ي-------------------------------------------------------------------وسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين ----------------------------------------------------------------قوله يوسف اعرض الجمهور علي ضم الفاء والتقدير يا يوسف وقرا الاعمش بالفتح والاشبه ان يكون اخرجه علي اصل المنادي كما جاء في الشعر يا عديا لقد وقتك الاواقي وقيل لم تضبط هذه القراءة عن الاعمش والاشبه ان يكون وقف علي الكلمة ثم وصل واجري الوصل مجري الوقف فالقي حركة الهمزة علي الفاء وحذفها فصار اللفظ بها يوسف اعرض وهذا كما حكي الله اكبر اشهد ان لا بالوصل والفتح وقرء في الشاذ ايضا بضم الفاء واعرض علي لفظ الماضي وفيه ضعف لقوله واستغفري وكان الاشبه ان يكون بالفاء فاستغفري قال تعالي وقال- نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها	468	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms185	true	5981427589026998651	125	255	608	1266	1502	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب فبادرت امراة العزيز فقالت له ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فقال يوسف للعزيز هي راودتني عن نفسي فالهم الله يوسف ان قال للملك سل هذا الصبي في المهد فانه يشهد انها راودتني عن نفسي فقال العزيز للصبي فانطق الله الصبي في المهد ليوسف حتي قال ان كان قميصه قد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي العزيز قميص يوسف قد تخرق من دبر قال لامراته انه من كيدكن ان كيدكن عظيم ثم قال ليوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين فشاع الخبر بمصر وجعلن النساء يتحدثن بحديثها ويعذلنها وهو قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالت نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها	185	-4857616031521773247	230	-75.5	180	1292	17.801856994628906	40	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms473	false	6960233737610606417	246	272	1246	1365	1505	300	تعالي ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms189	true	172815917442372394	118	144	591	710	1504	300	توكلت فلما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	189	-4857616031521773247	115	226.0	89	119	96.63865661621094	24	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms381	false	5347250713613498768	72	136	374	706	1532	300	عليهم حجارة قال تعا-----لي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms240	true	472787111091985704	69	126	351	643	1571	300	عليه السلام قال الله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم موقنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	240	-4857616031521773247	223	390.5	178	353	63.17280578613281	40	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms046	false	9059968489500467515	39	74	200	374	1565	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms291	true	754479058754368961	109	149	586	787	1593	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها والفوم هو الحنطة فقال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	291	-4857616031521773247	173	328.0	138	201	86.06964874267578	34	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	24	74	123	403	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms297	true	7544933872747090154	32	66	171	363	1557	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	297	-4857616031521773247	192	372.0	158	280	68.57142639160156	33	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms572	false	6723082090666710766	34	80	164	405	1521	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا--------------------------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القو--------------م فقذفناها فكذلك القي--------- السامري	572	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms298	true	1269514346774659605	122	213	624	1080	1512	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا فطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي ثم رمي الالواح واخذ بلحية اخيه هارون وراسه يجره اليه فقال له ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري فقال يا بن ام لا تاخذ بلحيتي -------------------------------------------------------------ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي فقال له بنو اسراءيل ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني من حليهم فقذفناها قال التراب الذي جاء السامري	298	-4857616031521773247	139	100.5	112	517	26.885879516601562	23	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms636	false	-8766647344816059955	202	235	986	1165	1476	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms399	true	-6247071134266077286	150	183	760	939	1567	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	399	-4857616031521773247	179	358.0	146	179	100.0	33	JK001420-ara1	Shia003749-ara1
JK001420-ara1.ms691	false	-2734577819043298713	124	195	654	1019	1543	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب نعم العبد اي سليمان وقيل داود فحذف المخصوص بالمدح وكذا في قصة ايوب قال تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	691	-2221344663130797487	Shia003749-ara1.ms404	true	7859419962976207516	140	170	735	897	1561	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب ذ ------------------------------------------------------------------------------عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق	404	-4857616031521773247	160	291.5	131	365	43.83561706542969	27	JK001420-ara1	Shia003749-ara1