id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	256	286	1400	1558	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله استسقي	45	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms182	false	-4733431438308747766	208	238	1131	1288	1586	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين -واذ استسقي	182	565294543443366006	155	303.0	125	158	98.10126495361328	29	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	61	97	309	508	1565	300	اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms184	false	-6251685756159703821	0	36	0	199	1572	300	اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	184	565294543443366006	199	398.0	163	199	100.0	36	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	137	212	729	1120	1556	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله تعالي كذلك يحيي الله الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف تقديره يحيي الله الموتي احياء مثل ذلك وفي الكلام حذف تقديره فضربوها فحييت قال تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms195	false	-5167097332679603216	153	201	871	1115	1628	300	فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	195	565294543443366006	244	466.0	196	391	62.404090881347656	46	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	92	93	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك -------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms259	false	5338172243107344636	176	224	909	1160	1557	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغفل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	259	565294543443366006	231	447.5	186	390	59.230770111083984	42	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms120	true	1985172579638427557	197	294	1073	1590	1617	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين قوله تعالي حرث لكم انما افرد الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اين شءتم بعد ان يكون في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	120	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms374	false	4446251617793019958	208	238	1012	1188	1540	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم مل-قوه وبشر المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	374	565294543443366006	176	335.0	146	517	34.04255294799805	29	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	153	254	735	1269	1499	300	طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلقها------------- فلا جناح عليهما ان يتراجعا----------------------------------- ان ظنا ان يقيما حدود ال----------------له وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقرا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعال----------------------------------------------------------------------ي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms387	false	208088086621499759	152	289	752	1443	1489	300	طلاقا -لا تحل له------- حتي تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق قال نعم لقول الله عز وجل في كتابه حتي تنكح زوجا غيره وقال هو احد الازواج فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي يرجع كل منهما الي الاخر بالتزوج ان ظنا ان يقيما حدود الله اي ما حدده الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون يفهمون في تفسير العياشي ع-----------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن زياد قال سالته عن رجل طلق امراته فتزوجت بالمتعة اتحل لزوجها الاول قال لا لا تحل له حتي تدخل في مثل الذي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	387	565294543443366006	386	656.0	312	777	49.67824935913086	64	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	60	268	288	1364	1543	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان ينكحن تقديره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان ينكحن ا-و عن ان ينكحن فلما حذف الحرف صار في موضع نصب عند سيبويه وعند الخليل هو في موضع جر اذا تراضوا------ ظرف لان ينكحن وان شءت جعلته ظرفا لتعضلوهن بالمعروف يجوز ان يكون حالا من الفاعل وان يكون صفة ل---مصدر محذوف اي تراضيا كاءنا بالمعروف وان يتعلق بنفس الفعل ذلك ظاهر اللفظ يقتضي ان يكون ذلكم لان الخطاب في الاية كلها للجمع فاما الافراد فيجوز ان يكون----- للنبي صلي الله عليه وسلم وحده وان يكون لكل انسان وان يكون اكتفي بالواحد عن الجمع ازكي لكم الالف في ازكي مبدلة من واو --------------------------------لانه من زكا يزكو ولكم صفة له واطهر اي لكم قال تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms389	false	-1960770453593432220	44	270	226	1452	1604	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازوج-هن اذا تر-ضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها نبوة محمد وولاية علي والاءمة من بعده بالشكر والقيام بحقوقها وما انزل عليكم------ من الكتب والحكمة القران والسنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم تاكيد وتهديد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن انقضت عدتهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازوجهن العضل الحبس والتضييق-------------------------------------------------------- اذا تر-ضوا بينهم ظرف لان ينكحهن او لا تعضل-------------وهن بالمعروف بما يعرفه الشرع حال عن الضمير المرفوع او صفة مصدر محذوف اي تراضيا كاءنا بالمعروف ذلك اشارة الي ما مضي ذكره و--------------------------------الخطاب-------------- للجميع علي تاويل القبيل او كل واحد او للنبي صلي الله عليه واله يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر------------------------------------------------ لانه المنتفع به ذلكم اي العمل بمقتضي ما ذكر ازكي -لكم --انفع واطهر من دنس الاثام--- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	389	565294543443366006	690	1129.5	551	1405	49.110321044921875	111	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	213	262	1206	1463	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	126	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms393	false	-9043020697133770935	108	158	613	875	1647	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	393	565294543443366006	250	484.5	202	263	95.05703735351562	45	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	50	103	296	557	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	132	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms411	false	7618184372485828305	247	300	1254	1511	1511	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم-	411	565294543443366006	257	494.0	205	261	98.4674301147461	50	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	61	104	343	567	1557	300	قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله -قال------ هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا------------------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms414	false	-8412135820464434651	205	253	1019	1272	1493	300	قالوا--------- ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وكان كما قال الله تبارك وتعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	414	565294543443366006	215	396.5	174	262	82.06106567382812	39	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	157	527	772	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم	134	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms417	false	-1278946604535046142	251	300	1309	1552	1552	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم مل-قوا الله كم-	417	565294543443366006	243	476.0	195	245	99.18367004394531	48	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	121	253	605	1305	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده------------------------ قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين قوله تعالي فهزموهم باذن الله هو حال او مفعول به قوله تعالي ولولا دفع الله يقرا بفتح الدال من غير الف وهو مصدر مضاف الي الفاعل و الناس مفعوله و بعضهم بدل من الناس بدل بعض من كل ويقرا دفاع بكسر الدال وبالالف فيحتمل ان يكون مصدر دفعت ايضا ويجوز ان يكون مصدر دافعت ببعض هو المفعول الثاني يتعدي اليه الفعل بحرف الجر قال تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	135	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms419	false	1183648320463402682	189	244	964	1268	1579	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده اي ظهروا لهم ودنوا منهم قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لقوم فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي الع-لمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين	419	565294543443366006	276	519.0	226	724	38.12154769897461	47	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	212	741	1110	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري	153	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms477	false	5141427071621869088	230	300	1093	1461	1461	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري-	477	565294543443366006	366	725.0	297	369	99.1869888305664	68	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	212	268	1110	1407	1568	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms478	false	4655503139432455389	0	57	0	302	1499	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	478	565294543443366006	297	587.0	241	302	98.34436798095703	55	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	98	140	492	715	1540	300	التعليم او الهداية ويجوز ان يكو حالا مقدرة قال تعالي-------------------------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms483	false	2546974930244328673	128	174	725	977	1627	300	التعظيم من الكناية والوجه الاول من تعليله ضعيف والاضمار لا يقتضي عدم الاستقلال فتامل وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	483	565294543443366006	186	330.0	148	255	72.94117736816406	29	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms159	true	-2596930061724844333	171	215	900	1125	1559	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم قد ذكر اعرابه ف--ي اية الكرسي قال تعالي نزل عليك الكتاب ---------------بالحق------------------------------------------------------------------------------------------ مصدقا لما بين يديه وانز---------ل التوراة والانجيل------------------------------------------------------------------------------------- من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	159	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms497	false	1747910508467730743	163	247	845	1264	1511	300	الله لا اله الا هو الحي القيوم قد مسر تفسيره فلا حاجة الي تكريره------ نزل عليك الكتب اي القران منجما بالحق بالعدل او بالصدق في اخباره او بالحجج المحققة انه من عند الله وهو في موضع الحال عن المفعول مصدقا لما بين يديه من الكتب وانزل التور-ة والانجيل جملة علي موسي وعيسي في اصول الكافي علي بن ابراهيم عن ابيه ومحمد بن القاسم عن محمد بن من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	497	565294543443366006	193	314.5	153	426	45.3051643371582	32	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms163	true	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms513	false	-2699842715911506521	1	31	4	168	1590	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	513	565294543443366006	164	316.0	134	623	26.324237823486328	30	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms516	false	-2403031890878909767	202	226	1055	1185	1571	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جن-ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	516	565294543443366006	130	255.0	106	131	99.23664093017578	23	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	45	124	213	602	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	169	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms524	false	6750845564303567311	148	178	763	911	1554	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	524	565294543443366006	148	284.0	118	389	38.04627227783203	30	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms174	true	8680468764914319248	50	166	275	821	1496	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	174	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms547	false	-8852990492088721073	208	245	1044	1223	1510	300	قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	547	565294543443366006	177	344.0	141	546	32.41758346557617	35	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	90	165	451	817	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	176	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms554	false	3258006770404738611	184	213	976	1115	1555	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون--- ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	554	565294543443366006	139	263.0	110	366	37.97814178466797	29	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	133	241	666	1207	1515	300	حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي--------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني-------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر قال------- كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms555	false	-4999649041008164553	44	204	232	1043	1542	300	باله ومن الصالحين حال ثالث من كلمة او ضميرها الذي في يكلم قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر تعجب وقيل استبعاد عادي او استفهام عن انه يكون بتزوج او غيره قال جبراءيل او الله و جبراءيل حكي لها قوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي كما يقدر ان ------يخلق الاشياء باسباب ومواد متدرجا يقدر ان يخلقها دفعة من غير ذلك--------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اما كلام مبتدا ذكر تطييبا لقلبها وازاحة لما همها من خوف اللوم علي انها تلد من غير زوج او عطف علي يبشرك او وجيها و الكتاب الكتبة او جنس الكتب المنزلة وتخصيص الكتابين لفضلهما وقرا عاصم ونافع بالياء ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	555	565294543443366006	401	691.5	318	851	47.12103271484375	72	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	148	191	833	1079	1669	300	فيحكم بينهم فيجازي ك-------لا علي عمله قال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظا------------------------لمي-ن قوله تعال---ي فاما الذين كفروا يجوز ان يكون ال------ذين مبتدا فاعذبهم	179	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms567	false	-8658714659311867771	92	139	469	739	1553	300	فاحكم بينكم فيما-- كنتم فيه تختلفون من امر الدين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فاما الذين كفروا ----------من اليهود وغيرهم---- فاعذبهم	567	565294543443366006	195	303.0	158	287	67.94425201416016	26	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	181	247	923	1255	1521	300	تعالي-- وقالت طاءفة من اهل الكت-اب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي----- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما او-تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms579	false	5992341063432414246	115	201	621	1057	1578	300	--العلم وقالت طاءفة من اهل الكتب ء امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون اي لعلهم يشكون في دينهم ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم قيل المراد بالطاءفة اثني عشر من احبار خيبر تقاولوا بان يدخلوا في الاسلام اول الن--------------------------هار ويقولوا اخره نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فلم نجد ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان ال----هدي الله ان يءتي احد مثل ما او تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله و-سع عليم	579	565294543443366006	246	396.0	192	469	52.4520263671875	44	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	99	0	509	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي----------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا	194	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms638	false	4802621742586430981	274	300	1434	1573	1573	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليهم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا-	638	565294543443366006	110	-3.5	90	538	20.446096420288086	20	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	117	193	615	980	1514	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms670	false	3903201795635697857	77	152	399	761	1506	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	670	565294543443366006	362	713.5	287	365	99.17808532714844	74	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	217	291	1062	1448	1496	300	او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي ---------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms680	false	-4672994323897904433	224	290	1136	1495	1556	300	او لما اصابتكم الاية----------------------------- قل هو من عند انفسكم بما اشترطتم يوم بدر----------------------------------------------------- قال البيضاوي اي مما اقترفته انفسكم من مخالفة الامر بترك المركز فان وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	680	565294543443366006	265	442.5	213	443	59.81941223144531	44	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	170	206	921	1103	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms692	false	-4509917682215054431	36	72	175	357	1555	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	692	565294543443366006	182	364.0	146	182	100.0	36	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	56	99	322	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	222	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms733	false	3887262398783751219	253	290	1260	1483	1530	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	733	565294543443366006	223	446.0	186	223	100.0	37	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	190	262	1022	1369	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد- وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله	223	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms742	false	4985594236096948878	161	233	825	1170	1471	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت و-حدة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولدا وورثه ابواه فلامة الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما بطنه	742	565294543443366006	340	656.0	268	348	97.7011489868164	66	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن و-لد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms749	false	-7358083195582700667	5	92	27	409	1428	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن والد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	749	565294543443366006	380	745.0	294	383	99.21671295166016	84	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	269	1189	1416	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms764	false	-6561705196364847376	220	262	1144	1370	1589	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	764	565294543443366006	226	447.0	184	227	99.5594711303711	41	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	108	217	563	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع	233	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms769	false	2756170915724804698	228	289	1116	1451	1505	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم----------- ومن لم يستطع	769	565294543443366006	335	660.0	274	346	96.82080841064453	61	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	164	225	898	1256	1654	300	----------------------------------عقدت حلف--هم ايمانكم وقيل التقدير عقدت حلفهم ذوو ايمانكم فحذف المضاف لان العاقد لليمين الحالفون لا الايمان نفسها قال تعالي--------------------------------------------------------- الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله	236	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms783	false	-7203923618062793763	33	100	190	580	1653	300	عقدت ايمانكم وهن الاءمة اي والذين عقدت ولايتهم ايمانكم وه------------------------و ايمان الدي-----------------------------------ن لا --ايمان جمع يمين ليصح التاويل وقوله واتوهم نصيبهم المفروض لهم من الولاية والطاعة الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وعلي	783	565294543443366006	271	473.5	222	451	60.08869171142578	42	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	85	123	449	664	1525	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	242	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms800	false	7357431009672382444	70	108	401	616	1617	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	800	565294543443366006	215	430.0	177	215	100.0	38	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	115	177	583	870	1475	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms844	false	-323637445915708283	155	191	833	1007	1591	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	844	565294543443366006	174	336.0	138	287	60.62717819213867	36	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	34	47	177	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	251	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms854	false	1730344401138682630	251	276	1295	1425	1550	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	854	565294543443366006	127	251.0	102	130	97.69230651855469	24	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	31	16	172	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	253	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms863	false	122124749956206616	140	168	722	878	1561	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	863	565294543443366006	156	312.0	128	156	100.0	28	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	107	16	586	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان ت-------------------------------------------------------------ولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم------------- ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ---------------قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب--------------- استثناء من ضمير المفعول ف----ي فاقتلوهم	253	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms864	false	-7909364471874285514	162	278	828	1484	1604	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فلا توالوهم حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بهجرة هي لله ولرسوله لا لاغراض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تولوا عن الايمان المصاحب للهجرة المستقيمة وقيل او عن اظهار الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم س-----------بيلا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق استثناء من -------مفعول فخذوهم واقتلوهم	864	565294543443366006	401	695.0	324	780	51.410255432128906	62	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms261	true	4186854403744997220	222	299	1158	1543	1547	300	ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة قوله تعالي من ذكر او انثي في موضع الحال وفي صاحبها وجهان احدهما ضمير الفاعل في يعمل و-----الثان--ي من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي او واقعة و من الاولي زاءدة عند الاخفش وصفة عند سيبويه اي شيءا من الصالحات وهو مءمن حال ايضا قال تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	261	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms909	false	-6579892625126170553	201	258	992	1262	1478	300	ومن يعمل من الصالحات بعضها وشيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها من ذكر او ا----------نثي في موضع الحال من المستكن في من ي----------------------عمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر --وانثي--------- و من للابتداء------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا	909	565294543443366006	186	264.0	144	392	47.448978424072266	33	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms264	true	-9132570111522878456	63	94	330	486	1523	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	264	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms918	false	-3155460643038165716	253	284	1313	1468	1543	300	ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	918	565294543443366006	155	305.0	124	156	99.35897064208984	30	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	46	134	236	674	1545	300	ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر ولذلك لم يذكر بعدها الفعل وافر-د مثلا- لانها في معني المصدر ومثله انءمن لبشرين مثلنا وقد جمع في قوله ثم لا يكونوا امثالكم وقرء شاذا مثلهم بالفتح وهو مبني-- لاضافته الي المبهم كما بني في قوله مثل ما انكم تنطقون ويذكر في موضعه ان شاء الله تعالي وقيل نصب علي الظرف كما قيل في بيت الفرزدق واذ ما مثلهم بشر اي انكم في مثل حالهم قال تعالي الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين	266	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms927	false	6562333956565733827	254	300	1261	1512	1512	300	ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر ولذلك لم يذكر بعدها الفعل وافراد مثلهم لانه ك--------المصدر او بالاستغناء بالاضافة الي الجمع----------------------------- وقرء----------- بالفتح علي البناء لاضافته الي --مبني كق----------وله مثل ما انكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين-	927	565294543443366006	208	296.0	168	442	47.05882263183594	35	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms267	true	-6119587389807672100	104	258	540	1352	1567	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي في الدرك يقرا بفتح الراء واسكانها وهما لغتان و من النار في موضع الحال من الدرك والعامل فيه معني الاستقرار ويجوز ان يكون حالا من الضمير في الاسفل قال تعالي الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله تعالي الا الذين تابوا في موضع نصب استثناء من الضمير المجرور في قوله ولن تجد لهم ويجوز ان يكون من قوله في الدرك وقيل هو في موضع رفع بالابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله في ما وجهان اصحهما انهما استفهام في موضع نصب بيفعل و بعذابكم متعلق بيفعل والثاني انها نفي والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعني لا يعذبكم قال تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	267	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms932	false	-6215319736398892810	185	239	1030	1322	1656	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	932	565294543443366006	284	539.0	230	812	34.97536849975586	52	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	145	205	707	1006	1483	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان -لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	Shia002394Vols-ara1.ms948	false	-1783142561142940405	190	225	970	1148	1525	300	الا طريق جهنم خل-دين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان الله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	948	565294543443366006	176	332.0	141	300	58.66666793823242	33	JK001420-ara1	Shia002394Vols-ara1