id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms044	true	-5676291730881178695	53	173	269	930	1601	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله تعالي وظللنا عليكم الغمام اي جعلناه ظلا وليس كقولك ظللت زيدا بظل لان ذلك يءدي الي ان يكون الغمام مستورا بظل اخر ويجوز ان يكون التقدير بالغمام والغمام جمع غمامة والصحيح ان يقال هو جنس فاذا اردت الواحد زدت عليه التاء قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المن والسلوي جنسان كلوا من طيبات من هنا للتبعيض او لبيان-- الجنس والمفعول محذوف والتقدير------------------------------------------ كلوا شيءا من طيبات انفسهم مفعول يظلمون وقد اوقع افعلا وهو من جموع القلة موضع جمع الكثرة قال تعالي--------------------------------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين قوله تعالي هذه القرية	44	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	143	252	756	1372	1630	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون و---------------------------------جعلنا الغمام يظلكم وك----------------ان ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التيه سخر الله لهم السحاب يسير بسيرهم يظلهم من الشمس وينزل بالليل عمود من نار يسيرون في ضوءه وانزلنا عليكم المن والسلوي كان ينزل عليهم الترنجبين مثل الثلج ويبعث الله الجن--------وب فتحشر عليهم السلوي وهي السماني فيذبح الرجل منها ما يكفيه كلو-----ا من طيب-ت ما رزقناكم علي ارادة القول وما ظلمونا يعني فظلموا بان كفروا هذه النعمة وما ظلمونا فاختصر لدلالة وما ظلمونا عليه واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المح---------------سنين القرية	36	7300251784526052062	286	285.5	233	847	33.7662353515625	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	256	285	1400	1551	1627	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله	45	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	157	186	812	963	1512	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين سورة	37	7300251784526052062	148	293.0	119	151	98.01324462890625	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	37	97	191	508	1565	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0038	false	-20094786412585897	36	97	192	509	1556	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-ا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	38	7300251784526052062	316	622.0	256	318	99.3710708618164	58	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0043	false	5936138765316739272	137	174	692	868	1498	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	43	7300251784526052062	176	342.0	139	178	98.87640380859375	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	75	123	389	647	1562	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله تعالي وكذلك	83	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0069	false	-7960850710345561756	225	271	1183	1429	1592	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايم-نكم ان الله بالناس لرءوف رحيم----------- وكذلك	69	7300251784526052062	246	477.0	200	258	95.34883880615234	45	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	17	92	93	469	1508	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	149	197	780	1032	1560	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	73	7300251784526052062	231	447.0	186	391	59.07928466796875	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms120	true	1985172579638427557	197	294	1073	1590	1617	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين --قوله تعالي حرث لكم انما افر--د الخبر والمبتدا جمع لان الحرث مصدر وصف به وهو في معني المفعول اي محروثات اني شءتم اي كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اين شءتم بعد ان يكون في الموضع الماذون فيه والمفعول محذوف اي شءتم الاتيان ومفعول قدموا محذوف تقديره نية الولد او نية الاعفاف وبشر خطاب للنبي ص------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لجري ذكره في قوله يسالونك قال تعالي ول----------------ا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	120	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0103	false	1909493670666463305	40	131	192	701	1592	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين نساءكم ذوا-ت حرث لكم منهن تحرثون الولد واللذة فاتوا حرثك--------------------------------------------------------م اي --نساءكم----- اني شءتم م-----ن اين شءتم وكيف شءتم كما تاتون اراضيكم التي تحرثونها من اي جهة شءتم وقدموا لانفسكم ما يجب----- تقديمه من-------------- الاعمال الصالحة وقيل هو التسمية عند الوطء وقيل هو طلب الولد واتقوا الله ولا تجترءوا علي المناهي واعلموا انكم ملاقوه اي ملاقو جزاءه فتزودوا مالا تفتضحون به ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم	103	7300251784526052062	258	294.0	201	597	43.21607971191406	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	209	254	1022	1269	1499	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	101	146	493	740	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	107	7300251784526052062	246	491.0	201	247	99.59513854980469	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	268	1012	1364	1543	300	والوا-لدا-ت يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	99	165	523	875	1580	300	والوا لدا ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	108	7300251784526052062	350	680.0	286	354	98.87005615234375	61	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	215	268	1216	1495	1675	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور --------------------------------------حليم قوله تعالي من خطبة النساء الجار ---	126	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	54	113	303	615	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم --------به من خطبة النساء المعتدات	110	7300251784526052062	262	506.5	211	320	81.875	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms128	true	2778250200166771669	40	101	232	533	1535	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقد فرضتم في موضع الحال فنصف اي فعليكم نصف او فالواجب نصف ولو قرء بالنصب لكان وجهه فادوا نصف ما فرضتم الا ان يعفون	128	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0111	false	-5666472130779642312	209	273	1055	1382	1514	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير هذا يدل علي ان الجناح في الاية المتقدمة المراد به تبعة المهر لان قوله --فنصف ما فرضتم اثبات للجناح المنفي هناك وتقديره--- فالواج-----------------------------------ب نصف ما فرضتم الا ان يعفون	111	7300251784526052062	222	387.0	176	367	60.49046325683594	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms130	true	6293274321370824427	35	107	174	537	1534	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين قوله تعالي وللمطلقات متاع ابتداء وخبر و حقا مصدر وقد ذكر مثله قبل قال تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعق--------------------------------------لون قوله تعالي كذلك يبين الله قد ذكر في ---------------------------------اية الصيام قال تعالي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون قوله تعالي الم تر	130	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	23	124	120	634	1555	300	وللمطلقات مت-ع بالمعروف حقا علي الم----------------------------------------------------------------------------تقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون قيل المراد بالمتاع النفقة المذكورة في قوله تعالي متعا الي الحول وقيل المراد بالمتاع المتعة فتكون مخصوصة بالاية المتقدمة فان المتعة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها مهر واما المدخول بها فلها مهر مثلها ان لم يسم لها مهر وما سمي لها ان فرض لها مهر وان لم يدخل بها فنصف المهر سورة البقرة 243 245 الم تر الي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون----------- الم تر	113	7300251784526052062	229	386.5	181	603	37.976783752441406	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	50	104	296	567	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	30	84	162	430	1532	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	114	7300251784526052062	268	521.0	214	271	98.89299011230469	51	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	123	215	600	1080	1528	300	لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قوله تعالي بالجنود في- موضع الحال اي فصل ومعه الج--------------------------------------------------------------------------------------نود والياء في------------------------------------------------ مبتليكم بدل من واو لانه من بلاه يبلوه و بنهر بفتح الهاء واسكانها لغتان والمشهور في القراءة فتحها وقرا حميد ابن قيس باسكانها واصل النهر والنهار الاتساع ومنه انهر الدم الا من اغ---------------------------------------------------------------------------ترف استثناء من	134	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	0	121	0	594	1547	300	لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم مل-قوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الص-برين سورة البقرة 249 فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه ثم كثر حذف المفعول حتي صار في حكم اللازم ومعناه انفصل عن البلد بالجنود وكانوا ثلاثين الف مقاتل وقيل سبعين الفا قال طالوت ان الله مبتليكم اي مختبركم--------------------- بنهر فمن شرب من------------------------------------------------------------------------- النهر بان كرع في ماءه فليس مني اي ليس من جملتي واشياعي ومن لم يطعمه اي لم يذقه فانه مني يقال طعم الشء اذا اذاقه الا من اغترف استثناء من	116	7300251784526052062	286	458.0	222	690	41.449275970458984	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	121	179	605	934	1544	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	135	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	230	272	1158	1398	1547	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي الع-لمين	116	7300251784526052062	239	456.0	197	330	72.42424011230469	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	199	741	1033	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا	153	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0130	false	-3288044778895662299	243	300	1239	1530	1530	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا-	130	7300251784526052062	291	577.0	235	292	99.65753173828125	57	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	199	275	1033	1444	1568	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم قوله تعالي الي اجل هو متعلق بتداينتم	153	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	0	75	0	407	1566	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم سورة البقرة 282 اذا ---------تداينتم	131	7300251784526052062	383	740.0	312	416	92.06730651855469	67	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms157	true	6795655022114468397	108	140	545	715	1540	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	157	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0133	false	-320042328794760349	136	168	722	889	1580	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	133	7300251784526052062	167	319.0	135	170	98.23529052734375	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms163	true	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا-لهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	13	44	68	233	1471	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا لهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	138	7300251784526052062	164	311.0	134	624	26.28205108642578	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوا-ن من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0140	false	4229228220379115398	77	102	409	538	1634	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وازواج مطهرة ورضوا ن من الله والله بصير بالعباد	140	7300251784526052062	128	236.0	104	132	96.96969604492188	20	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms169	true	4940183210152555542	45	124	213	602	1485	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودا-ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون قوله تعالي ذلك هو خبر مبتدا محذوف اي ذلك الامر ذلك فعلي هذا يكون قوله بانهم قالوا في موضع نصب علي الحال مما في ذا من معني الاشارة اي ذلك الامر مستحقا بقولهم وهذا ضعيف والجيد ان يكون ذلك مبتدا وبانهم خبره اي ذلك العذاب مستحق بقولهم قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	169	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0142	false	1882164664237524687	161	192	851	1000	1558	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودا ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	142	7300251784526052062	148	279.0	118	390	37.9487190246582	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms174	true	8680468764914319248	50	166	275	821	1496	300	قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	174	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0149	false	909853079276660739	39	76	227	406	1570	300	قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	149	7300251784526052062	177	344.0	141	546	32.41758346557617	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	191	241	935	1207	1515	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0151	false	-4785967157787995260	108	158	572	843	1540	300	ويعلمه الكتاب والحكمة والتورية والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	151	7300251784526052062	270	534.0	220	272	99.26470947265625	48	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms178	true	-2352610233415346507	44	150	238	771	1538	300	علي قوله باية اي جءتكم باية ومصدقا لما بين يدي ولا------- يجوز ان يكون معطوفا علي وجيها لان ذلك يوجب ان يكون ومصدقا لما بين يديه علي لفظ الغيبة من التوراة في موضع نصب علي الحال من الضمير المستتر في الظرف وهو بين والعامل فيها الاستقرار او نفس الظرف ويجوز ان يكون حالا من ما فيكون العامل فيها مصدقا و----لاجل هو معطوف علي محذوف تقديره لاخفف عنكم او نحو ذلك--------------------------------------------------- وجءتكم باية هذا تكرير للتوكيد لانه قد سبق هذا المعني في الاية التي قبلها قال تعالي------------------------------------------------ فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	178	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0152	false	5762668602846041089	43	132	207	664	1582	300	علي قوله باية اي جءتكم باية --------من ---ربكم ولاحل لكم ويجوز ان ي--------------------------------------كون ومصدقا محمولا عليه ايضا اي جءتكم باية وجءتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا والذي احل لهم عيسي عليه السلام وقد كان محرما عليهم في شريعة موسي هو لحم الابل والشحم والثرب ولحم بعض الحيتان وجءتكم باية من ربكم اي حجة شاهدة علي صحة نبوتي فاتقوا الله في مخالفتي وتكذيبي واطيعون ي ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صرا ط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	152	7300251784526052062	197	214.0	153	643	30.637636184692383	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	104	180	589	1018	1669	300	السماء فلا تقديم فيه ولا تاخير وجاعل الذين اتبعوك قيل هو خطاب لنبينا عليه الصلا---------------------------------------ة والسلام فيكون الكلام تاما علي ما قبله وقيل هو لعيسي والمعني ان الذين اتبعوه ظاهرون علي-------------------------------- اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بين--------------------------------------هم فيجازي كلا علي عمله قال تعالي--------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	175	239	906	1291	1594	300	السماء امن مقرب--------------- وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيمة يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بالحجة والسيف وم-------------------------------------------------------------تبعوه هم المسلمون دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من اليهود والنصاري فا------------------------------------------------------------حكم بينكم تفسير الحكم فيما بعد وهو قوله فاعذب------------------------هم فيوفيهم اجورهم فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما-لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	153	7300251784526052062	206	289.0	168	547	37.65996170043945	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا-سع عليم	182	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0157	false	-9034089460365960526	210	260	1153	1397	1589	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا سع عليم	157	7300251784526052062	233	431.0	185	327	71.25382232666016	46	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms193	true	8865028148594373640	23	70	127	379	1533	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين------------------------------ قوله تعالي وما يفعلوا يقرا بالتاء علي الخطاب وبالياء حملا علي الذي قبل--------------------------------------------------ه قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	193	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0171	false	-4918739075999579803	176	270	966	1469	1635	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين لما وصف سبحانه نفسه بالشكر في قوله والله شكور حليم بمعني توفية الثواب نفي هاهنا نقيض ذلك بقوله فلن يكفروه وعداه الي مفعولين لانه ضمنه معني الحرمان كانه قال فلن يحرموه اي لن يحرموا جزاءه والله عليم بالمتقين اي باحوالهم فيجازيهم بجزيل الثواب ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا لهم ولا اولدهم من الله شيءا واولءك اصحب النار هم فيها خلدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	171	7300251784526052062	186	302.0	148	503	36.97813034057617	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	116	193	609	980	1514	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	16	92	81	450	1512	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	184	7300251784526052062	366	714.5	290	372	98.38710021972656	74	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	253	292	1230	1455	1496	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعال--------------ي وما اصابكم	206	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	0	42	0	237	1634	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون اي وما اصابكم	190	7300251784526052062	216	405.0	178	239	90.37657165527344	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms210	true	4751439775683666348	170	206	921	1103	1570	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	210	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0194	false	8692094941315438645	75	111	407	589	1591	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	194	7300251784526052062	182	364.0	146	182	100.0	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	57	99	327	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله --	222	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	149	190	787	1019	1614	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا اي ولا	205	7300251784526052062	223	434.5	186	232	96.12068939208984	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	190	261	1022	1364	1572	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا-حدة فلها النصف ولابويه لكل وا-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0207	false	-6135585101871929143	210	283	1135	1478	1563	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا حدة فلها النصف ولابويه لكل وا حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	207	7300251784526052062	341	667.0	270	344	99.1279067993164	68	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	133	221	669	1052	1417	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	209	7300251784526052062	381	752.0	295	383	99.4778060913086	85	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	291	1189	1533	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات هو معطوف علي امهاتكم و من النساء حال منه والجمهور علي فتح الصاد هنا لان المراد ب----------------------هن ذوات الازواج	231	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0215	false	9148249551522966212	143	205	757	1089	1551	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما سورة النساء 24 و 25 القراءة هنا المحصنات ب---------------------------------فتح الصاد اي وحرمت عليكم اللاتي احصن من النساء وهن ذوات الازواج	215	7300251784526052062	255	472.5	206	366	69.67213439941406	45	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	45	103	217	539	1546	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0216	false	4825390990727428752	138	196	741	1063	1657	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	216	7300251784526052062	322	644.0	264	322	100.0	58	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms236	true	1901228637659190606	184	229	1019	1280	1654	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا-لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي قوامون علي النساء	236	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0219	false	1493161040863537210	167	210	856	1101	1593	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا سو-----------------رة النساء	219	7300251784526052062	241	461.0	199	262	91.98473358154297	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms238	true	5467156813857319008	12	176	72	948	1613	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا قوله تعالي وبالوالدين احسانا في نصب احسانا اوجه قد ذكرناها في البقرة عند قوله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل و الجنب يقرا بضمتين وهو وصف مثل ناقة اجد ويد سجح ويقرا بفتح الجيم وسكون النون وهو وصف ايضا وهو المجانب وهو مثل قولك رجل عدل والصاحب بالجنب يجوز ان تكون الباء بمعني في وان تكون علي بابها وعلي كلا الوجهين هو حال من الصاحب والعامل فيها المحذوف قال تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يبخلون فيه وجهان احدهما هو منصوب بدل بل من من في قوله من كان مختالا فخورا --وجمع علي معني من ويجوز ان يكون محمولا علي قوله مختالا فخورا وهو خبر كان وجمع علي المعني ايضا او علي اضمار اذم والثاني ان يكون مبتدا والخبر محذوف	238	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0221	false	3048054290849224990	106	260	599	1465	1684	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احس-نا وبذي القربي واليتامي والمس-كين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا -وبالوالدين احسنا بمعني واحسنوا بالوالدين احسانا وبذي القربي وبكل من بينكم وبينه قرابة والجار ذي القربي اي الذي جواره قريب والجار الجنب الذي جواره بعيد وقيل معناهما الجار القريب النسب والجار الجنب الاجنبي والصاحب بالجنب هو الذي يصحب الانسان بان يحصل بجنبه بكونه رفيقه في سفره او جارا له ملاصقا او شريكا او قاعدا الي جنبه في مجلس فعليه ان يرعي حقه وابن السبيل المسافر المنقطع به وقيل هو الضيف والمختال التياه الجهول الذي يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه والفخور الذي يفخر بكثرة ماله الذين يبخلون-------------------------- بد---ل من------ قوله من كان مختالا فخورا او نصب علي الذم او رفع علي الذم ا----------------------------------------------------------يضا او يك-------------------------ون مبتدا خبره-- محذوف	221	7300251784526052062	359	612.0	292	1346	26.671619415283203	56	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	45	0	237	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي ل--------------------------------------------ا تقربوا الصلاة قيل المراد مواضع الصلاة فحذف	241	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0223	false	-6631593684890842350	101	150	534	787	1591	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ا--------ي لا تقوموا الي الصلاة وانتم نشاوي وقيل معناه لا تقربوا------------------ مواضع الصلاة وهي -	223	7300251784526052062	204	372.5	164	281	72.59786224365234	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	9	123	41	664	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	242	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0224	false	-1469866062920812846	192	253	1022	1367	1614	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضل-لة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من ال---------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	224	7300251784526052062	342	676.0	282	623	54.895668029785156	57	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms244	true	-206851262755209154	142	231	741	1223	1571	300	من امن به------ ومنهم من صد عنه وكفي بجهنم سعيرا ا---------------------ن الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قوله تعالي من امن به الهاء تعود علي الكتاب وقيل علي ابراهيم وقيل علي محمد صلي الله عليه وسلم و سعيرا بمعني مستعرا نضجت جلودهم يقرا بالادغام لانهما من حروف وسط الفم والاظهار هو الاصل بدلناهم جلودا اي بجلود وقيل يتعدي الي الثاني بنفسه قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	244	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0229	false	-5977079481244445810	33	86	152	454	1572	300	من امن بابراهيم ومنهم من كفر كقوله تعالي فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان------------------------------------------------------------ الله كان عزيزا حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا	229	7300251784526052062	219	355.5	177	509	43.02553939819336	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms246	true	5083396733653950714	102	148	525	767	1512	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	246	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0231	false	1025493565324290681	34	66	193	361	1615	300	فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احس-نا وتوفيقا------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	231	7300251784526052062	168	314.0	136	242	69.4214859008789	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	49	177	237	870	1475	300	ذلك مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما الفضل و من الله حال والعامل فيها معني ذلك والثا--------------------ن---------------------------------------------------------------ي ا-ن الفضل -صفة ومن الله الخبر قال تعالي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	111	195	643	1064	1641	300	ذلك مبتدا و-- الفضل صفته-------------- و من الله الخبر ويجوز ان يكون الفضل من الله خبر المبتدا والمعني ان ما اعطي المطيعون من الاجر العظيم ومرافقة اقرب عباد الله الي الله تفضل عليهم من الله تبعا لثوابهم--- يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	233	7300251784526052062	279	462.5	217	718	38.85793685913086	53	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	33	47	172	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	251	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	253	277	1316	1441	1551	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	236	7300251784526052062	125	250.0	101	125	100.0	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms252	true	-8823954764785435614	52	125	246	597	1477	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي بتحية اصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء الي الحاء ثم ادغمت و فحيوا اصلها حييوا ثم حذفت الياء علي ما ذكر في مواضع باحسن اي بتحية احسن او ردوها اي ردوا مثلها فحذف المضاف قال تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	252	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	73	105	384	532	1577	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا	239	7300251784526052062	147	279.0	115	351	41.880340576171875	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	3	31	16	172	1607	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	253	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	238	266	1242	1398	1577	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	239	7300251784526052062	156	312.0	128	156	100.0	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	57	110	307	605	1607	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي الا الذين يصلون في موضع نصب استثناء من ضمير المفعول في فاقت----------------------------------------------------------لوهم بينكم وبينهم ميثاق	253	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	125	181	660	973	1558	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا هو------------------------------------ استثناء من قوله فخذوهم و----اقتلوهم ومعني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم بحلف او جوار بينكم وبينهم ميثاق	240	7300251784526052062	235	427.0	191	356	66.01123809814453	38	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	135	166	754	907	1575	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا-غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0245	false	2850242637657985542	116	148	603	757	1534	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرا غما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	245	7300251784526052062	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms258	true	4543767025838735364	60	130	285	690	1567	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كلها اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0247	false	8332401736668008305	65	103	343	561	1647	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قي-ما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كت-با موقوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	247	7300251784526052062	218	405.0	180	405	53.8271598815918	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms264	true	-9132570111522878456	62	124	325	641	1523	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا------------------------------------------------------- ----------------------قوله تعالي واياكم معطوف علي الذين وحكم الضمير المعطوف ان يكون منفصل---------------------------------------ا و ان اتقوا الله في موضع نصب عند سيبويه وجر عند الخليل والتقدير بان اتقوا الله وان علي	264	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	27	98	145	502	1563	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا تعلق قوله من قبلكم ب وصينا او ب اوتوا واياكم عط--ف علي الذين اوتو-----------------------------ا و الكتاب اسم للجنس يتناول الكتب السماوية ان اتقوا الله اي-------------------------------------------- بان اتقوا الله والمعني	254	7300251784526052062	220	357.5	173	432	50.925926208496094	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	154	596	793	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	266	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0257	false	-6158106676749967074	106	142	551	747	1632	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	257	7300251784526052062	196	387.0	160	197	99.49238586425781	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms267	true	-6119587389807672100	201	258	1054	1352	1567	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله في ما وجهان اصحهما انهما استفهام في موضع نصب بيفعل و بعذابكم متعلق بيفعل والثاني انها نفي والتقدير ما يفعل الله بعذابكم والمعني لا يعذبكم قال تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	267	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0259	false	-1946847496194861062	5	30	32	158	1542	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	259	7300251784526052062	126	231.0	101	298	42.28187942504883	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	181	205	883	1006	1483	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	273	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	135	159	721	844	1561	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	264	7300251784526052062	123	246.0	99	123	100.0	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	113	157	581	823	1566	300	---قال تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا-نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي	276	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	255	300	1358	1601	1601	300	وهو المحرم-- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي-	267	7300251784526052062	234	447.5	192	246	95.1219482421875	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	0	30	0	154	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	276	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	53	81	261	405	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	267	7300251784526052062	144	278.5	116	154	93.5064926147461	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms282	true	7031020175975110962	116	220	618	1171	1605	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله تعالي اذ ظرف لواثقكم ويجوز ان يكون حالا من الهاء المجرورة وان يكون حالا من الميثاق قال تعالي يايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون قوله تعالي شهداء بالقسط مثل قوله تعالي شهداء لله وقد ذكرناه في النساء هو اقرب هو ضمير العدل وقد دل عليه اعدلوا واقرب للتقوي قد ذكر في البقرة قال تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم	282	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0273	false	2861954005229044798	187	243	996	1302	1610	300	واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم	273	7300251784526052062	303	579.0	248	553	54.79204177856445	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	72	127	379	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	283	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0274	false	5915134600810123793	222	267	1141	1390	1557	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سي-اتكم ولادخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	274	7300251784526052062	249	483.0	204	252	98.80952453613281	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	51	70	247	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء	285	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	263	300	1361	1537	1537	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء-	276	7300251784526052062	176	347.0	140	177	99.43502807617188	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	32	184	175	943	1522	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0278	false	-8409747571539633372	243	294	1310	1578	1610	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غ-لبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فق-تلا انا ه--هنا قاعدون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الف-سقين	278	7300251784526052062	268	497.5	217	768	34.89583206176758	46	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms290	true	5403495624168168857	0	91	0	459	1554	300	ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم قوله تعالي -------------------------------------لا يحزنك نهي والجيد فتح الياء وضم الزاي ويقرا بضم الياء وكسر الزاي من احزنني وهي لغة من الذين قالوا في موضع نصب علي الحال من الضمير في يسارعون او من الذين يسارعون بافواههم يتعلق بقالوا اي قالوا بافواههم امنا ولم تءمن قلوبهم الجملة حال ومن الذين هادوا معطوف -----------------------------------------------------------علي قوله من الذين قالوا امنا و سماعون خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون	290	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	13	97	72	492	1604	300	ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وقرء لا يحزنك------------------------------------- بضم الياء اي لا يهمنك مسارعة المنافقين ال----------------------------------------------------------------ذين يس-رعون في اظهار الكفر بما يلوح من حالهم من اثار الكيد للاسلام ومن ال-----------------ذين هادوا اي ومن اليهود قوم سمعون فيكون منقطعا عما قبله ويجوز ان يكون عطفا علي قوله من الذين قالوا وارتفع سم-عون عل---------------ي هم سماعون	285	7300251784526052062	217	323.0	170	555	39.099098205566406	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms290	true	5403495624168168857	233	291	1201	1511	1554	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا قوله تعالي سماعون للكذب اي هم سماعون ومثله اكالون للسحت والسحت والسحت لغتان وقد قرء بهما فلن يضروك شيءا في موضع المصدر اي ضررا قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	290	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	120	161	580	801	1520	300	سم-عون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين---------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	286	7300251784526052062	173	311.5	140	310	55.80644989013672	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	16	153	87	776	1533	300	و------- فهو كناية عن الت------------------------صدق والهاء في له للمتصدق قال تعالي وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي مصدقا الاولي حال من عيسي و من التوراة حال من ما او من الضمير في الظرف و فيه هدي جملة في موضع الحال من الانجيل ومصدقا الثاني حال اخري من الانجيل وقيل من عيسي ايضا وهدي وموعظة حال من الانجيل ايضا ويجوز ان يكون من عيسي اي هاديا وواعظا او ذا هدي وذا موعظة ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي قفينا للهدي او واتيناه الانجيل للهدي وقد قرء في الشاذ بالرفع اي وفي الانجيل هدي وموعظة وكرر الهدي توكيدا قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	292	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0288	false	-5631202000784052560	121	175	671	948	1601	300	وعفا عنه فهو كفارة له يكفر به من سيءاته بقدر ما تصدق------------------------------- وقفينا علي اث-رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	288	7300251784526052062	239	434.5	192	720	33.19444274902344	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	228	300	1143	1507	1507	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي وقد دخلوا في موضع الحال من الفاعل في قالوا او من الفاعل في امنا و بالكفر في موضع الحال من الفاعل في دخلوا اي دخلوا كفارا وهم قد خرجوا حال اخري ويجوز ان يكون التقدير وقد كانوا خرجوا به قال تعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون-	297	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	257	286	1325	1484	1568	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يس-رعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	293	7300251784526052062	158	294.0	130	365	43.28767013549805	27	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms297	true	-8706747486281820966	0	96	0	480	1507	300	وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي مثوبة منصوب علي التمييز والمميز بشر ويقرا مثوبة بسكون الثاء وفتح الواو وقد ذكر----------- في البقرة و عند الله صفة لمثوبة من ل-----عنه في موضع من ثلاثة اوجه احدها هو في موضع جر بدلا من شر والثاني هو في موضع نصب بفعل دل عليه انبءكم اي اعرفكم من لعنه الله والثالث هو في موضع رفع اي هو من لعنه الله وعبد الطاغوت يقرا بفتح العين والباء ونصب الطاغوت علي انه فعل معطوف علي لعن ويقرا بفتح العين و-----------------------ضم الباء و----------------------جر الطاغوت	297	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	93	204	479	1029	1568	300	وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل سورة الماءدة 60 61 ذلك اشارة الي المنقوم ولابد من حذف مضاف والتقدير هل انبءكم بشر من اهل ذلك او بشر من ذلك دين من لعنه الله وضعت المثوبة موضع العقوبة ومنه قوله فبشرهم بعذاب اليم وكان اليهود يزعمون ان المسلمين مستوجبون للعقاب فقيل لهم من لعنه الله شر عقوبة في الحقيقة من اهل الاسلام في زعمكم و من لعنه في موضع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع اي هو من لعنه الله او في محل الجر علي البدل من شر و عبد الطا----غوت عط--------------ف علي صلة من اي ومن عبد الطاغوت وقرء وعبد الطاغوت بضم الباء والاضافة اي وجعل منهم عبد الطاغوت	293	7300251784526052062	160	171.5	122	696	22.988506317138672	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	16	59	87	330	1581	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	298	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0294	false	-8635632669869522029	101	144	524	766	1599	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا	294	7300251784526052062	242	479.0	199	243	99.5884780883789	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms299	true	961715540656787043	225	300	1136	1545	1545	300	ان يكون في موضع نصب-- علي القياس المطرد ولا ضرورة تدعو الي غيره قال تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0297	false	-8970260119030245121	77	128	399	656	1579	300	ان يكون من امن منصوبا علي البدل من اسم ان وما عطف عليه او من المعطوف عليه لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	297	7300251784526052062	205	350.5	164	412	49.75728225708008	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	170	222	823	1110	1472	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	0	52	0	287	1607	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	312	7300251784526052062	287	574.0	235	287	100.0	52	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms313	true	-5406362334293912318	199	263	950	1273	1455	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله تعالي واذ اوحيت معطوف علي اذ ايدتك ان امنوا يجوز ان تكون ان مصدرية فتكون في موضع نصب باوحيت وان تكون بمعني اي وقد ذكرت نظاءره قال تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	5	40	27	209	1590	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	7300251784526052062	182	352.0	147	323	56.34674835205078	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	66	92	348	491	1499	300	ونكون عليها من الشاهدين-- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	177	204	953	1098	1590	300	ونكون عليها في موضع الحال قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	313	7300251784526052062	133	255.0	107	145	91.72413635253906	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	12	38	65	195	1501	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله	320	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0318	false	3850860920462653336	208	234	1083	1211	1552	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله	318	7300251784526052062	128	246.0	102	130	98.46154022216797	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	136	160	684	800	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	320	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0319	false	8098554499031655583	171	195	937	1053	1582	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	319	7300251784526052062	116	232.0	92	116	100.0	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms321	true	5605087096989226818	173	300	875	1473	1473	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قوله تعالي فلا كاشف له له خبر كاشف الا هو بدل من موضع او من الضمير في الظرف ولا يجوز ان يكون مرفوعا بكاشف ولا بدلا من الضمير فيه لانك في الحالين تعمل اسم لا ومتي اعملته في ظاهر نونته قال تعالي وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده هو مبتدا والقاهر خبره وفي فوق وجهان احدهما هو انه في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي وهو القاهر مستعليا او غالبا والثاني هو في موضع رفع علي انه بدل من القاهر او خبر ثان قال تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم-	321	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	74	113	373	557	1478	300	وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم	320	7300251784526052062	179	335.0	141	599	29.88313865661621	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms323	true	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	231	263	1215	1380	1579	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	321	7300251784526052062	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	134	185	689	938	1533	300	القصة قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي --------------------------------------------------------سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	324	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0323	false	4670160376507738450	88	168	443	851	1551	300	الذين قالوا ذلك ولو تري اذ وقفوا علي ربهم للتوبيخ وال----------------------سءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوه حق التعريف كما يقال وقفته علي كلام فلان اي عرفته اياه قال اليس هذا بالحق هذا تعيير من الله لهم علي تكذيبهم بالبعث بما كنتم تكفرون اي بكفركم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	323	7300251784526052062	181	313.0	142	430	42.093021392822266	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms326	true	661824114329045464	5	109	21	568	1531	300	نبا المرسلين بمعني ا-نباءهم ويدل علي ذلك قوله تعالي نقص عليك من انباء الرسل قال تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	326	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0324	false	2756425443653391182	224	272	1210	1466	1593	300	نبا المرسلين اي بعض انباءهم وقصصهم وما كابدوا من قومهم وان كان كبر ع-------------------------------ليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الج-هلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	324	7300251784526052062	212	396.0	173	548	38.68613052368164	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	103	281	520	1444	1543	300	اذا قال تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي هل يهلك الاستفهام هنا بمعني التقرير فلذلك ناب عن جواب الشرط اي ان اتاكم هلكتم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين فمن امن يجوز ان يكون شرطا وان يكون بمعني الذي وهي مبتدا في الحالين وقد سبق القول علي نظاءره قال تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	329	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	180	242	983	1308	1605	300	الانعام 46 49 قل ارءيتم ان اخذ الله سمعكم وابص-ركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	327	7300251784526052062	312	577.0	252	924	33.7662353515625	56	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms332	true	3361632304493272908	198	270	955	1338	1502	300	بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي---------------------------------------------------------- ثم اليه مرجعكم ---------------------------ثم ينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي بالليل الباء هنا بمعني في وجاز ذلك لان الباء للالصاق والملاصق للزمان والمكان حاصل فيهما ليقضي اجل علي ما لم يسم فاعله ويقرا علي تسمية الفاعل واجلا نصب قال تعالي وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يف-----------------------رطون قوله تعالي ويرسل عليكم	332	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	20	97	97	520	1594	300	بالليل وكسب الاعمال-- بالنهار ومن اجل-----ه ليقضي اجل مسمي وهو الاجل الذي سماه وضربه لبعث الموتي وجزاءهم علي اعمالهم ثم اليه مرجعكم وهو المرجع الي موقف الحساب ثم ينبءكم بما كنتم تعملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ليلكم ونهاركم وقيل ثم يبعثكم من نومكم اي ينبهكم في النهار لتستوفوا اجالكم جعل سبحانه انتباههم من النوم بعثا وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون اي وهو المقتدر المستعلي علي عباده ويرسل عليكم	332	7300251784526052062	174	136.5	139	604	28.807947158813477	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms333	true	-3223103426804586550	77	173	410	924	1589	300	تتوفاه علي الاستقبال يفرطون بالتشديد اي------ ينقصون مما امروا ويقرا شاذا بالتخفيف اي يزيدون علي ما امروا قال تعالي ثم ردو------------------------------------ا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين قوله تعالي ثم ردوا الجمهور علي ضم الراء وكسر الدال الاولي محذوفة وليصح الادغام ويقرا بكسر الراء علي نقل كسرة الدال الاولي الي الراء مولاهم الحق صفتان وقرء الحق بالنصب علي انه صفة مصدر محذوف اي الرد الحق او علي اضمار اعني قال تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قوله تعالي ينجيكم يقرا	333	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	157	213	851	1148	1594	300	تتوفاه وهم لا------- يفرطون اي لا يتوانون ولا ينقصون مما امروا به ولا---------------- يزيدون فيه والتفريط التقصير والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الح-سبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجينا من هذه لنكونن من الشاكرين ق---ل الله ينجيكم منها	332	7300251784526052062	201	308.5	158	556	36.15107727050781	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	214	273	1115	1397	1514	300	ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	71	125	391	655	1559	300	ويجوز ان يكون ذكري رفعا علي ولكن-------- عليهم ذكر----------ي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	334	7300251784526052062	247	468.5	196	282	87.58865356445312	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	100	139	486	685	1492	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	198	237	1038	1235	1559	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدينا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين	334	7300251784526052062	195	369.0	156	200	97.5	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	268	293	1389	1505	1546	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	338	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0337	false	-6569283551784768388	171	196	894	1010	1527	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	337	7300251784526052062	116	232.0	91	116	100.0	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	159	207	815	1057	1514	300	ومن اباءهم هو معطوف---------- علي وكلا ا---ي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما	341	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0338	false	4752493229725117440	255	300	1367	1612	1612	300	ومن اباءهم في موضع النصب عطفا علي -كلا بمعني وفضلنا ---بعض اباءهم وذريتهم واجتبيناهم اصطفيناهم----- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما-	338	7300251784526052062	196	337.0	156	255	76.86274719238281	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	159	203	884	1112	1581	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	343	7300251784526052062	228	446.0	184	230	99.13043212890625	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms348	true	3400880636871796577	57	146	253	731	1528	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر لم يلحق الفعل تاء التانيث للفصل بينه وبين المفعول ولان تانيث الفاعل غير حقيقي و من متعلقة بجاء ويجوز ان تكون صفة للبصاءر فتتعلق بمحذوف فمن ابصر من مبتدا فيجوز ان تكون شرطا فيكون الخبر ابصر وجواب من فعليها ويجوز ان تكون بمعني الذي وما بعد الفاء الخبر والمبتدا فيه محذوف تقديره فابصاره لنفسه وكذلك قوله ومن عمي فعليها قال تعالي وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	348	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	38	61	189	315	1524	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	346	7300251784526052062	124	240.0	101	478	25.941423416137695	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms349	true	-8364046504487970582	33	112	151	563	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	349	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	242	280	1233	1426	1524	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلن-ك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	346	7300251784526052062	193	369.0	155	412	46.844661712646484	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms353	true	8784525905953163960	18	90	88	466	1519	300	قال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قوله تعالي انكم لمشركون حذف الفاء من جواب الشرط وهو حسن اذا كان الشرط بلفظ الماضي وهو هنا كذلك وهو قوله وان اطعتموهم قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	353	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0350	false	-5384117983330327942	230	276	1186	1435	1543	300	-الاكتساب ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشي-طين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون	350	7300251784526052062	243	439.0	197	378	64.28571319580078	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	133	235	638	1157	1505	300	وهذا صراط -ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي مستقيما حال من صراط ربك والعامل فيها التنبيه او الاشارة قال تعالي----- لهم دار السلام عند ربهم قوله تعالي لهم دار السلام يجوز ان يكون مستانفا وان يكون في موضع جر صفة لقوم وان يكون نصبا علي الحال من الضمير في يذكرون عند ربهم حال من دار السلام او ظرف للاستقرار في لهم قال تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	354	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0352	false	-2705254532270099022	172	228	860	1147	1513	300	وهذا صرا ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقو----------------------------------------------------------------------------------م يذكرون لهم دار السل-م عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خ-لدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	352	7300251784526052062	251	451.0	202	525	47.80952453613281	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	139	267	668	1282	1449	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل اي ولكل احد مما في موضع رفع صفة لدرجات قال تعالي وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تع---الي من	355	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	12	68	57	332	1591	300	ولكل درج-ت مما عملوا وما ربك بغ-فل عما يعملون----------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يق--وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظالمون ذلك اشارة الي ما	354	7300251784526052062	259	462.0	205	617	41.97731018066406	47	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0355	false	-9049101273130926388	198	224	1034	1174	1586	300	وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	355	7300251784526052062	140	265.0	114	143	97.902099609375	23	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	260	291	1368	1544	1593	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	88	119	455	628	1611	300	وهو الذي انشا جن-ت معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	7300251784526052062	173	331.0	142	176	98.29545593261719	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	51	97	252	502	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	259	298	1386	1602	1611	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	357	7300251784526052062	180	316.0	146	251	71.71315002441406	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	155	234	766	1169	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	362	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	17	66	101	355	1568	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	363	7300251784526052062	249	485.0	201	403	61.78660202026367	47	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	74	209	382	1094	1558	300	باياتنا يظ--------------------لمون قوله تعالي بما كانوا ما مصدرية اي بظلمهم والباء متعلقة بخسروا قال تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي معايش الصحيح ان الياء لا تهمز هنا لانها اصلية وحركت لانها في الاصل محركة ووزنها معيشة كمحسبة واجاز قوم ان يكون اصلها الفتح واعلت بالتسكين في الواحد كما اعلت في يعيش وهمزها قوم وهو بعيد جدا ووجهه انه شبه الاصلية بالزاءدة نحو سفينة وسفاءن قليلا ما تشكرون مثل الذي تقدم قال تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	366	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	108	165	619	909	1578	300	باياتنا يظلمون اي يكذبون بها ظلما كقوله فظلموا بها سورة الاعراف 10 12 و-------------------------------------لقد مكنك-م في الارض وجعلنا لكم فيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معيش قليلا ما تشكرون------------------------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	368	7300251784526052062	231	395.0	185	732	31.557376861572266	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms367	true	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوا--تهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0370	false	5568239503561860465	49	92	247	465	1539	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءا تهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخ-لدين	370	7300251784526052062	215	406.5	173	540	39.814815521240234	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	62	153	310	756	1499	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي جاء اجلهم هو مفرد في موضع الجمع وقرا ابن سيرين اجالهم علي الاصل لان لكل واحد منهم اجلا قال تعالي يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالي يقصون عليكم يجوز ان يكون في موضع رفع صفة لرسل وان يكون حالا من رسل او من الضمير في الظرف قال تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	371	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	182	237	921	1215	1534	300	ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحب النار هم فيها خلدون ف-------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	374	7300251784526052062	230	405.5	183	446	51.56950759887695	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	115	155	612	813	1596	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	375	7300251784526052062	200	399.0	160	201	99.50248718261719	39	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms372	true	-8359198934819085634	98	121	495	622	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابوا-ب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	372	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	43	67	225	353	1568	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابوا ب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	376	7300251784526052062	127	249.0	104	128	99.21875	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	9	85	50	446	1583	300	والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	77	128	405	673	1568	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات------------- لا نكلف نفسا الا وسعها----------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خلدون------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانه-ر وقالوا الحمد لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	376	7300251784526052062	240	414.5	192	396	60.60606002807617	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	41	84	228	466	1601	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	375	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0378	false	1581982728882729782	219	247	1201	1368	1696	300	ونادي اصح-ب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون	378	7300251784526052062	167	312.0	139	238	70.1680679321289	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	144	270	790	1457	1601	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ----------------------------------------------------------قوله تعا--------------------------------------------------------------لي ---------الذين اتخذوا دينهم يجوز -ان يكون جرا ونصبا ورفعا و لهوا مفعول ثان والتفسير مله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به وملعوبا به ويجوز ان يكون صيروا عادتهم لان الدين قد جاء بمعني العادة قال تعالي ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	375	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	57	185	319	1024	1567	300	ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون افيضوا علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من الاطعمة والفواكه قالوا ان الله حرمهما حرم شراب الجنة وطعامها علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم الذي كان يلزمهم التدين به------ لهوا ولعبا فحرموا ما شاءوا واستحلوا ما شاءوا فاليوم ننساهم اي نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به و ما في الموضعين مصدرية والتقدير كنسيانهم وكونهم جاحدين باياتنا-------------- ولقد جءن-هم بكت-ب فصلن-ه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون	379	7300251784526052062	324	493.0	259	949	34.14120101928711	48	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	120	297	580	1460	1473	300	قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0382	false	2653623936009399778	1	49	5	263	1584	300	قال ي--قوم ليس بي ضل-لة ولكني رسول من رب الع-لمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	382	7300251784526052062	258	476.5	210	880	29.31818199157715	46	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	20	105	100	532	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قوله تعالي في الخلق	379	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0383	false	2277870904804274944	21	96	106	486	1555	300	والي عاد اخاهم هودا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الكذبين قال يقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العلمين----------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون----- اخاهم في النسب	383	7300251784526052062	263	432.5	208	516	50.968994140625	50	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	13	57	61	291	1532	300	بل انت----م مسرفون قال تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله تعالي وما كان جواب قومه يقرا بالنصب والرفع وقد ذكر في ال عمران وفي الانعام قال تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	381	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0386	false	-459939558295872345	247	279	1264	1440	1551	300	بل انتم قوم مسرفون---------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين----------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين	386	7300251784526052062	133	216.5	105	234	56.837608337402344	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	49	136	243	706	1532	300	وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله تعالي مطرا هو مفعول امطرنا والمطر هنا الحجارة كما جاء في الاية --الاخري وامطرنا عليهم حجارة قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و---------------لا تقعدوا بكل صرا-ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	381	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0387	false	-3031287522621487743	161	243	844	1285	1597	300	وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم-------------------------------------------------------- الحجارة -----ارسال المطر نحو قوله وامطرنا عليها حجارة من سجيل والمعني وامطرنا عليهم نوعا من المطر عجيبا ونحوه قوله فساء مطر المنذرين سورة الاعراف 85 والي مدين اخاهم شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صرا ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا	387	7300251784526052062	265	396.0	211	566	46.81978988647461	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	185	271	957	1382	1532	300	شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0389	false	519292782733983329	0	56	0	270	1502	300	شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجينا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الف-تحين	389	7300251784526052062	269	523.0	213	425	63.29411697387695	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	42	185	207	945	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا لك فيه ثلاثة اوجه احدها هو مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما كان لم يغنوا فيها وما بعده جملة اخري او بدل من الضمير في يعنوا او نصب باضمار اعني والثاني ان الخبر الذين كذبوا شعيبا كانوا و كان لم يغنوا-------------------------------------------------------------- علي هذا حال من الضمير في كذبوا والوجه الثاني ان يكون صفة لقوله الذين كفروا من قومه والثالث ان يكون بدلا منه وعلي الوجهين يكون كان لم حالا قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	382	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	30	107	157	582	1718	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتولي عنهم وقال يقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم كفرين وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	390	7300251784526052062	247	182.0	198	881	28.03632164001465	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	0	127	0	640	1476	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون قوله تعالي او لم يهد للذين يقرا بالياء وفاعله ان لو نشاء وان مخففة من الثقيلة اي او لم يبين لهم علمهم بمشيءتنا ويقرا بالنون و ان لو نشاء مفعوله وقيل فاعل يهدي ضمير اسم الله تعالي فهم لا يسمعون الفاء لتعقيب عدم السمع بعد الطبع علي القلب من غير فصل قال تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين قوله تعالي نقص عليك من انباءها هو مثل قوله ذلك من انباء الغيب نوحيه وقد ذكر في ال عمران ومثل قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها وقد ذكر في البقرة قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	383	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	106	148	558	788	1581	300	لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	392	7300251784526052062	229	415.0	187	640	35.78125	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	182	236	918	1181	1476	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0393	false	-7812117839866512701	82	124	450	659	1534	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاه فظلموا بها فانظر كيف كان عق-بة المفسدين وقال موسي يفرعون اني رسول من رب العلمين----------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	393	7300251784526052062	171	307.5	134	263	65.01901245117188	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	120	158	601	801	1548	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء-ا بسحر عظيم	394	7300251784526052062	174	319.5	141	407	42.7518424987793	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	88	193	454	1017	1608	300	فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا------------ رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	385	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	155	215	823	1150	1605	300	وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العلمين رب موسي ----------------وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	395	7300251784526052062	207	176.5	165	649	31.89522361755371	38	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	187	264	982	1412	1608	300	ربنا افرغ علينا ص---------------بر---------------------------------------------ا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	385	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0396	false	4449166062157515394	180	238	921	1248	1565	300	ربنا افرغ علينا صبرا افض علينا صبرا واسعا كثيرا حتي يغمرنا كما يفرغ الماء افراغا وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام----------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين	396	7300251784526052062	206	330.0	167	490	42.04081726074219	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms388	true	-2891236743649572619	112	185	555	952	1521	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعال-ي اغير الله فيه وجهان احدهما هو مفعول ابغيكم والتقدير ابغي لكم فحذف اللام الها تمييز والثاني ان الها مفعول ابغيكم وغير الله صفة له قدمت عليه فصارت حالا وهو فضلكم يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ووا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	388	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	31	124	157	665	1537	300	قال اغير الله ابغي-----------------------------------كم الها اغير الله المستحق للعبادة اطلب-------------------------- لكم ---------معبود-------------------------------------------------------------------------ا وهو ف-----------------------------------------------------عل بكم ما فعل من الاختصاص بالنعمة التي لم يعطها احدا غيركم لتخصوه بالعبادة ولا تشركوا به غيره ومعني الهمزة الانكار والتعجب من طلبهم عبادة غير الله مع كونهم مغمورين في نعمة الله سورة الاعراف 141 و 142 واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ووا عدنا موسي ثل-ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين	401	7300251784526052062	172	112.5	139	705	24.39716339111328	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	241	276	1257	1444	1554	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء قوله	389	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0406	false	-6266324184738711685	90	125	447	632	1546	300	ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا -	406	7300251784526052062	181	357.0	147	187	96.79144287109375	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	217	247	1150	1301	1579	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	255	285	1348	1499	1582	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	407	7300251784526052062	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	116	168	617	888	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	390	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	95	124	503	654	1582	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور ر------------------------------------------------------------------------حيم------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	407	7300251784526052062	151	290.0	122	271	55.71955871582031	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms392	true	-5298115890531894408	97	198	505	996	1524	300	و---- اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم قوله تعالي حطة هو مثل --------------------------الذي في البقرة و نغفر لكم قد ذكر في البقرة ما يدل علي ما هاهنا قال تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم قوله	392	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	162	288	838	1499	1559	300	وقوله اسباطا بدل من اثنتي عشرة والمميز محذوف و--------------------------------------------------------التقدير اثنتي عشرة فرقة و امما نصب علي الحال ي----------------عني ان كل سبط من الاسباط كانت امة عظيمة وجماعة كثيرة فانبجست فانفجرت وهو الانفتاح بسعة وكثرة قال العجاج وكيف غربي دالج تبجسا سورة الاعراف 161 163 قد علم كل اناس اي كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتناء وتءام واخوات لها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي--تكم سنزيد المحسنين فبد--ل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون وس----------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك	410	7300251784526052062	286	420.5	225	753	37.981407165527344	47	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	152	300	796	1559	1559	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي وممن خلقنا نكرة موصوفة او بمعني الذي قال تعالي والذين كذ---بوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا و سنستدرجهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف فسره المذكور اي سنستدرج الذين قال تعالي واملي لهم ان كيدي متين قوله تعالي واملي خبر مبتدا محذوف اي وانا املي ويجوز ان يكون معطوفا علي نستدرج وان يكون مستانفا قال تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0417	false	4469452117360627073	155	211	846	1134	1615	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق الاية فهذه التي تنجو وعن الباقر والصادق عليهما السلام انهما قالا نحن هم والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	417	7300251784526052062	207	351.5	162	767	26.988265991210938	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	0	87	0	477	1606	300	وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به قوله تعالي فمرت به يقرا بتشديد الراء من المرور ومارت بالالف وتخفيف الراء من المور وهو الذهاب والمجء قال تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما قوله تعالي جعلا له شركاء يقرا بالمد علي الجمع وشركا بكسر الشين وسكون الراء والتنوين وفيه وجهان احدهما تقديره جعلا لغيره شركا اي نصيبا والثاني جعلا له ذا شرك فحذف في الموضعين المضاف قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	397	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0419	false	-1193857073825935000	230	291	1164	1499	1536	300	وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشيها حملت حملا خفيفا فمر-------------------ت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صلحا لنكونن من الشاكرين فل-----------------------------ما اتاهما ص-لحا جعلا له شركاء فيما اتاهما ----فتعالي الله عما يشر------------------------------------------كون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون----------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	419	7300251784526052062	191	264.0	153	477	40.041927337646484	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	75	223	409	1197	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي---------------------------------- لا يتبعوكم سواء----------------------------------------------- عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعا---------------------لي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	397	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0421	false	-5787087773764127541	7	82	42	417	1596	300	وان تدعوهم الي الهدي اي الي ما هو هدي او الي ان يهدوكم لا يتبعوكم الي مرادكم وطلبتكم ولا يجيبوكم كما يجيبكم الله سواء عليكم ادعوتموهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام صمتم -عن دعاءهم في انه لا فلاح معهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	421	7300251784526052062	264	472.5	211	890	29.662921905517578	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	230	267	1187	1388	1563	300	والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	112	141	612	760	1627	300	------وان الله موهن ك---يد الكافرين-------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	431	7300251784526052062	141	257.0	112	201	70.14925384521484	27	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	121	163	613	839	1526	300	للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق قال تعالي----- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	404	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0438	false	-8520581656342689834	157	201	816	1047	1563	300	الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	438	7300251784526052062	195	368.5	155	231	84.41558074951172	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	34	82	156	418	1567	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قوله تعالي اذ يقول المنافقون اي اذكروا ويجوز ان يكون ظرفا لزين او لفعل من الافعال المذكورة في الاية مما يصح به المعني قال تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	406	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	247	278	1300	1471	1591	300	اذ يقول المنف-قون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	441	7300251784526052062	140	238.0	114	262	53.435115814208984	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	153	199	829	1055	1567	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	406	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0442	false	130753489460505908	169	204	867	1044	1515	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب------------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	442	7300251784526052062	154	286.0	123	226	68.14159393310547	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms407	true	8917771650169554924	70	164	344	857	1542	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون قوله تعالي ولا يحسبن الذين يقرا بالتاء علي الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمفعول الثاني سبقوا ويقرا بالياء وفي الفاعل وجهان احدهما هو مضمر اي لا يحسبن من خلفهم او لا يحسبن احد فالاعراب علي هذا كاعراب القراءة الاولي والثاني ان الفاعل الذين كفروا والمفعول الثاني سبقوا والاول محذوف اي انفسهم وقيل التقدير ان سبقوا-------------- وان هنا مصدرية مخففة-------------------------------------------------------- من الثقيلة حكي عن الفراء وهو بعيد لان ان المصدرية موصولة وحذف الموصول ضعيف في القياس شاذ في الاستعما---------ل انهم لا يعجزون اي لا تحسبوا ذلك	407	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0444	false	7849402882034150263	10	77	51	384	1564	300	ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو-- الله وعدوكم واخري---------------------------------------------------------------------------ن من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سب--------------------------------------------------------------------------------------يل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم سبقوا اي فاتوا م------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يظفر بهم انهم لا يعجزون اي لا يفوتون ولا	444	7300251784526052062	103	47.5	75	592	17.398649215698242	16	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms418	true	7136396729752530249	5	118	24	601	1563	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله تعالي قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي هو ويقرا بالاضافة اي مستمع خير ويقرا بالتنوين ورفع خير علي انه صفة لاذن والتقدير اذن ذو خير ويجوز ان يكون خير بمعني افعل اي اذن اكثر خيرا لكم يءمن بالله في موضع رفع صفة ايضا واللام في للمءمنين زاءدة دخلت لتفرق بين يءمن بمعني يصدق ويءمن بمعني يثبت الامان ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله تع-----الي --------والله ورسوله	418	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0469	false	-4120745027831068673	0	37	0	201	1517	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله	469	7300251784526052062	182	330.5	148	590	30.847457885742188	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	144	273	739	1456	1598	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس بعض في النفاق يامرون بالمنكر مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	67	144	350	812	1662	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوا الله فنسيهم ان المنفقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعملهم -------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	471	7300251784526052062	283	380.0	234	853	33.17702102661133	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	200	260	1041	1354	1571	300	ويجوز ان يكون منهم حالا--------- من الضمير في مات ابدا ظرف لتصل قال تعالي واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	421	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	97	134	506	709	1609	300	ويجوز ان يكون النزولان في فريقين من المنافقين---------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وج-هدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	476	7300251784526052062	153	241.0	122	322	47.51552963256836	27	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا------------- قال تعالي------ ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوا-ت الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0478	false	-6623366199351699845	164	212	904	1152	1631	300	واجدر الا يعلموا --حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قرب-ت عند الله وصلوا ت الرسول الا انها قربة لهم	478	7300251784526052062	188	310.0	149	445	42.2471923828125	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms428	true	4182087493464256789	122	183	623	944	1547	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر قوله تعالي يدبر الامر يجوز ان يكون مستانفا وان يكون خبرا ثانيا وان يكون حالا قال تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	428	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0490	false	-5665236658995486299	193	250	1000	1298	1579	300	ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر مامن شفيع الا من بعد اذنه ذا لكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون------------------------ اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	490	7300251784526052062	239	434.5	192	322	74.22360229492188	43	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms430	true	-2655315389415104094	121	260	591	1305	1507	300	لجنبه في موضع الحال اي دعانا مضطجعا ومثله قاعدا او قاءما وقيل العامل في هذه الاحوال مس وهو ضعيف لامرين احدهما ان الحال علي هذا واقعة بعد جواب اذا وليس بالوجه والثاني ان المعني كثرة دعاءه في كل احواله لا علي ان الضر يصيبه في كل احواله وعليه جاءت ايات كثيرة في القران كان لم يدعنا في موضع الحال من الفاعل في------------------------------------------------------------- مر الي ضر اي الي كشف ضر واللام في لجنبه علي اصلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند البصريين والتقدير دعانا ملقيا لجنبه قال تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي من قبلكم متعلق باهلكنا وليس بحال من القرون لانه زمان و جاءتهم رسلهم يجوز ان يكون حالا اي وقد جاءتهم ويجوز ان يكون معطوفا علي ظلموا قال تعالي ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	430	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0493	false	2398971343958631919	37	156	207	826	1592	300	لجنبه في موضع الحال اي------ مضطجعا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني -------ان-------------ه لا يزال داعيا لا يفتر---------------------------------- في الدعاء حتي يزول عنه الضر فهو يدعو في حالاته كلها ليستدفع البلاء و الانسان للجنس فلما كشفنا اي ازلنا عنه ضره م-------ر اي مضي علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر او مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به كان تخفيف كان وحذف ضمير الشان منه كقوله كان ظبية تعطو الي وارق السلم كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين زين الشيطان بوسوسته لهم ترك الدعاء عند الرخاء واتباع الشهوات والاماني الباطلة------- ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون	493	7300251784526052062	238	317.5	186	977	24.360286712646484	38	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms431	true	-3051726138428930600	160	240	831	1252	1562	300	تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف قوله تعالي يسيركم يقرا بالسي------------------------------------------------------------------ن من السير وينشركم من النشر اي يصرفكم ويبثكم وجرين بهم ضمير الغاءب وهو رجوع من الخطاب الي الغيبة ولو قال بكم لكان موافقا لكنتم وكذلك فرحوا وما بعده جاءتها الضمير للفلك وقيل للريح قال تعالي فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا	431	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0496	false	6481091901694740588	83	144	446	757	1570	300	تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انجيهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم مت-ع الحياة الدنيا	496	7300251784526052062	213	363.5	170	487	43.73716735839844	39	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms434	true	-6001485327221834723	117	241	599	1236	1511	300	من الليل او حالا من الليل قال تعالي----------- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي مكانكم هو ظرف مبني لوقوعه موقع الامر اي الزموا وفيه ضمير فاعل و انتم توكيد له والكاف والميم في موضع جر عند قوم وعند اخرين الكاف للخطاب لا موضع لها كالكاف في اياكم وشركاءكم عطف علي الفاعل فزيلنا عين الكلمة واو لانه من زال يزول وانما قلبت ياء لان وزن الكلمة فيعل اي زيولنا مثل بيطر وبيقر فلما اجتمعت الياء والواو علي الشرط المعروف قلبت ياء وقيل هو من زلت الشء ازيله فعينه علي هذا ياء فيحتمل علي هذا ان تكون فعلنا وفيعلنا قال تعالي------------------------------------------------------- هنالك تبلو- كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق	434	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0498	false	7910398916746965057	137	185	723	988	1566	300	من الليل مظلما اولءك اصحب النار هم فيها خالدون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله موليهم الحق	498	7300251784526052062	174	67.5	140	704	24.715909957885742	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	5	105	29	482	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	435	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	70	111	347	526	1487	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا	500	7300251784526052062	179	333.5	138	453	39.514347076416016	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	83	147	432	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	440	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	83	110	447	599	1641	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	510	7300251784526052062	152	295.0	125	285	53.33333206176758	27	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms442	true	1406447004586582836	195	219	1076	1200	1617	300	ببدنك في موضع الحال اي عاريا وقيل بجسدك لا روح فيه وقيل--------------------------------------------------------- بدرعك قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات	442	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0513	false	6479657782115148726	197	294	1063	1536	1566	300	ببدنك في موضع الحال اي في الحال التي--- لا روح فيك وانما انت بدن او ببدنك كاملا سويا لم ينقص منه شء ولم يتغير او بدرعك وكانت له درع من ذهب يعرف بها لمن خلفك اية لمن وراءك من الناس علامة وهم بنو اسراءيل وكان في انفسهم ان فرعون اجل شانا من ان يغرق فالقاه الله علي الساحل حتي عاينوه ومعني كونه اية ان يظهر للناس عبوديته ومهانته وان ما كان يدعيه من الربوبية محال وان يكون عبرة يعتبر بها الامم بعده فلا يجترءوا علي ما اجترا عليه ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات	513	7300251784526052062	96	134.5	75	476	20.168067932128906	17	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	48	174	253	895	1541	300	يوم ياتيهم وهذا يدل ----------------علي جواز تقديم خبر ليس عليها وقال بعضهم---------------------------- العامل فيه محذوف دل عليه الكلام اي لا يصرف عنهم العذاب يوم ياتيهم واسم ليس مضمر فيها اي ليس العذاب مصروفا قال تعالي ولءن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور قوله تعالي لفرح يقرا بكسر الراء وضمها وهما لغتان مثل يقظ ويقظ وحذر وحذر قال تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله تعالي الا الذين صبروا في موضع نصب وهو استثناء متصل والمستثني منه الانسان وقيل هو منفصل وقيل هو في موضع رفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الابتداء واولءك لهم مغفرة خبره قال تعالي-------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	28	204	135	1030	1516	300	يوم ياتيهم منصوب بخبر ليس وفيه دليل علي جواز تقديم خبر ليس علي ليس لان المعمول لا يقع الا حيث يجوز وقوع العامل فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووضع يستهزءون موضع يستعجلون لان استعجالهم كان علي وجه الاستهزاء وحاق في معني يحيق الا انه جاء علي عادة الله في اخباره ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفر----------------------------------------------------------------------------------ح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير ----------------------------------------------------------------------الانسان ---للجنس رحمة اي نعمة من صحة او ثروة او نحو ذلك ثم نزعناها اي سلبناها منه انه ليءوس شديد الياس قنوط من ان تعود اليه تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الله كفور عظيم الكفران لنعمه ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اي اشر بطر فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر الا الذين صبروا اي قابلوا الشدة بالصبر والنعمة بالشكر فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	520	7300251784526052062	286	277.5	226	1161	24.633935928344727	50	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	216	284	1105	1455	1541	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي وباطل خبر مقدم وما كانوا المبتدا والعاءد محذوف اي يعملونه وقرء باطلا بالنصب والعامل فيه يعملون وما زاءدة قال تعالي افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	445	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	207	253	1089	1311	1535	300	اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وب-طل ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه	521	7300251784526052062	222	416.5	176	350	63.42856979370117	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0522	false	-1261626827140793252	222	246	1140	1263	1569	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يض-عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	522	7300251784526052062	123	241.0	99	124	99.19355010986328	23	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	12	132	57	696	1531	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله تعالي مثل الفريقين مبتدا والخبر كالاعمي والتقدير كمثل الاعمي واحد الفريقين الاعمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصم والاخر---------- البصير والسميع مثلا تمييز قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	447	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	146	292	794	1582	1616	300	مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون ---------------------------------------------------------------------------------------اخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له وانقطعوا الي عبادته وذكره من الخبت وهو الارض المستوية شبه فريق الكفار ب الاعمي والاصم وفريق المءمنين ب البصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه معنيان ان يشبه الفريق بشيءين كما شبه امرء القيس قلوب الطير بالحشف والعناب في قوله كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وان يشبهه بالذي جمع بين العمي والصمم وبالذي جمع بين السمع والبصر علي ان يكون الواو في والاصم وفي والسميع لعطف الصفة علي الصفة هل يستويان الفريقان مثلا تشبيها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نربك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين	523	7300251784526052062	329	476.0	264	1069	30.776426315307617	58	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	212	267	1083	1375	1541	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي-------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0525	false	-6755173046317159756	159	200	803	1005	1490	300	قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الص-دقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	525	7300251784526052062	159	280.5	126	330	48.181819915771484	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	169	195	845	965	1493	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	29	55	160	280	1530	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	527	7300251784526052062	120	240.0	94	120	100.0	26	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	225	272	1095	1327	1488	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويا ق-----------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	188	234	993	1233	1561	300	والي عاد اخاهم هودا قال يق--وم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يقوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	530	7300251784526052062	179	324.5	143	243	73.66255187988281	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	24	116	123	585	1538	300	الي قوتكم قال تعالي-------- قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قولا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما	453	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	229	300	1205	1561	1561	300	الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم مامن دابة ا-------------------------------لا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم-------------------------------- فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما-	530	7300251784526052062	197	281.5	155	553	35.623870849609375	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	186	262	962	1349	1538	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني ---------------------------------------------------------------------------------قال تعالي--------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0533	false	341965234889020587	0	63	0	317	1561	300	قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	533	7300251784526052062	180	308.5	143	507	35.502960205078125	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	83	119	417	594	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	153	188	749	924	1472	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	536	7300251784526052062	175	344.5	140	177	98.87005615234375	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	135	154	664	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالتفات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من اهل قال تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	457	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	215	264	1039	1292	1472	300	قالوا يل--وط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عل-يها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	536	7300251784526052062	251	483.5	202	510	49.2156867980957	47	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	8	88	45	423	1539	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قوله تعالي او ان نفعل في موضع نصب عطفا ع-----------------------------------------لي ما يعبد والتقدير اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نترك ان نفعل وليس بمعطوف علي ان نترك اذ ليس المعني اصلواتك تامرك ان نفعل في اموالنا قال تعالي ويا -------------------------------------------------------------------------------------قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح	458	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0538	false	693810267509918628	176	249	919	1267	1519	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاكم عنه ان اريد الا الاصلح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم ص-لح	538	7300251784526052062	187	211.5	146	504	37.10317611694336	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	108	184	534	928	1539	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل--------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي----- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	55	117	298	625	1587	300	قال يق--وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط ويق-------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني ع-مل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديرهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	540	7300251784526052062	187	274.5	148	444	42.11711883544922	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms462	true	-1003315118013633275	77	103	393	530	1504	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	462	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	30	56	158	295	1609	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	546	7300251784526052062	137	274.0	111	137	100.0	26	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms464	true	-3181631148894017679	181	277	965	1461	1577	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله تعالي وكذلك الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي اجتباء مثل ذلك ابراهيم واسحاق بدلان من ابويك قال تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين ---قوله تع---------------الي ايات يقرا علي الجمع لان كل خصلة مما جري اية ويقرا علي الافراد لان جميعها يجري مجري الشء الواحد وقيل وضع الواحد موضع الجمع وقد ذكرنا اصل الاية في البقرة قال تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم	464	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0549	false	-5809240734395119513	225	281	1132	1415	1520	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسح-ق ان ربك عليم حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلل مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم	549	7300251784526052062	224	384.5	179	514	43.57976531982422	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	6	258	32	1315	1530	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قوله تعالي غيابة الجب يقرا بالف بعد الياء وتخفيف الباء وهو الموضع الذي يخفي من فيه ويقرا علي الجمع اما ان يكون جمعها بما حولها كما قال الشاعر يزل الغلام الخف عن صهواته او ان يكون في الجب مواضع علي ذلك وفيه قراءات اخر ظاهرة لم نطل بذكرها يلتقطه الجمهور علي الياء حملا علي لفظ بعض ويقرا بالتاء حملا علي المعني اذ بعض السيارة سيارة ومنه قولهم ذهبت بعض اصابعه قال تعالي قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قوله تعالي لا تامنا في موضع الحال والجمهور علي الاشارة الي ضمة النون ا لاولي فمنهم من يختلس الضمة بحيث يدركها السمع ومنهم من يدل عيها بضم الشفة فلا يدركها السمع ومنهم من يدغمها من غير اشمام وفي الشاذ من يظهر النون وهو القياس قال تعالي ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قوله تعالي يرتع الجمهور علي ان العين اخر الفعل وماضيه رتع فمنهم من يسكنها علي الجواب ومنهم من يضمها علي ان تكون حالا مقدرة ومنهم من يقرءها بالنون ومنهم من يقرءها بالياء ويقرا نرتع بكسر العين وهو يفتعل من رعي اي ترعي ماشيتنا او ناكل نحن قال تعالي قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	465	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0551	false	-8544735664727313758	0	56	0	289	1573	300	قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم ف-علين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ي--ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	551	7300251784526052062	286	512.5	230	1283	22.29150390625	51	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms466	true	-7360846107541119738	195	284	986	1457	1526	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة قوله تعالي بشراي يقرا بياء مفتوحة بعد الالف مثل عصاي وانما فتحت الياء من اجل الالف ويقرا بغير ياء وعلي الالف ضمة مقدرة لانه منادي مقصود ويجوز ان يكون منصوبا مثل قوله يا حسرة علي العباد ويقرا بشري بياء مشددة من غير الف وقد ذكر في قوله تعالي هدي في البقرة والمعني يا بشارة احضري فهذا اوانك واسروه الفاعل ضمير الاخوة وقيل السيارة وبضاعة حال قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	466	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	132	158	647	791	1527	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله عليم بما يعملون------------------------------------------------------------------------ وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	553	7300251784526052062	129	223.0	105	471	27.388534545898438	21	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms467	true	-4830014013372763445	16	133	78	677	1522	300	البقرة ونكون عليها من الشاهدين في الماءدة قال تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره قوله تعالي من مصر يجوز ان يكون متعلقا بالفعل كقولك اشتريت من بغداد اي فيها او بها ويجوز ان يكون حالا من الذي او من الضمير في اشتري فيتعلق بمحذوف ولنعلمه اللام متعلقة بمحذوف اي ولنعلمه مكناه وقد ذكر مثله في قوله تعالي ولتكملوا العدة وغيره والهاء في امره يجوز ان تعود علي الله عز وجل وان تعود علي يوسف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي	467	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0554	false	1026691673079235160	49	116	253	606	1589	300	الرفقة و-كان----وا من الزاهدين في نفس يوسف ---------وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي	554	7300251784526052062	258	282.5	207	679	37.99705505371094	47	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms468	true	7621896324892923120	26	192	134	973	1536	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين قوله تعالي لولا ان راي جواب لولا محذوف تقديره لهم بها والوقف علي هذا ولقد همت به والمعني انه لم يهم بها وقيل التقدير لولا ان راي البرهان لواقع المعصية كذلك في موضع رفع اي الامر كذلك وقيل في موضع نصب اي رءية كذلك واللام في لنصرف متعلقة بالمحذوف و المخلصين بكسر اللام اي المخلصين اعمالهم وبفتحها اي اخلصهم الله لطاعته قال تعالي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ق----------------------وله تعالي من دبر الجمهور علي الجر والتنوين وقرء في الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين وهو مبني علي الضم لانه قطع عن الاضافة والاصل من دبره وقبله ثم فعل فيه ما فعل في قبل -وبعد وهو ضعيف لان الاضافة لا تلزمه كما تلزم الظروف المبنية لقطعها عن الاضافة------------- قال تعالي--------------------- يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	468	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0555	false	-5353740912955249139	158	252	810	1255	1501	300	ولقد همت به وهم بها لولا ان راي بره-ن ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل فصدقت وهو من الكذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصدقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين	555	7300251784526052062	285	444.5	223	896	31.808034896850586	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms469	true	-6928608782950719961	72	101	370	524	1516	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل وا-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا قوله تعالي	469	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	35	66	180	336	1606	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل وا حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا	557	7300251784526052062	147	277.0	119	156	94.23076629638672	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms470	true	696478771816820354	160	267	801	1336	1502	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه قوله تعالي ودخل معه السجن الجمهور علي كسر السين وقرء بفتحها والتقدير موضع السجن او في السجن و قال مستانف لانه لم يقل ذلك المنام حال دخوله ولا هو حال مقدرة لان الدخول --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءدي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المنام فوق راسي ظرف لاحمل ويجوز ان يكون حالا من الخبز وتاكل صفة له قال تعالي يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	8	122	39	620	1547	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نربك من المحسنين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذا لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كفرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--------------------------------------------- يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلط-ن ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	559	7300251784526052062	299	517.0	237	754	39.655174255371094	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	48	291	234	1507	1565	300	وقال الملك اني اري سبع بقرا-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله -----------------------قوله تعالي نجا منهما في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف قال تعالي------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	471	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	100	208	502	1050	1520	300	وقال الملك اني اري سبع بقرا ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احل-م وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتن-------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع بقرا ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	561	7300251784526052062	358	308.0	287	1458	24.554183959960938	66	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	13	207	71	1054	1505	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي -----------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	107	181	586	962	1563	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير ح-فظا وهو ارحم الراحمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	566	7300251784526052062	321	420.5	257	1036	30.984556198120117	60	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	271	1252	1358	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما	473	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	262	286	1298	1404	1470	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما	567	7300251784526052062	106	212.0	82	106	100.0	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	36	115	188	576	1563	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي قال اني انا هو مستانف وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم جاءت بعده قال فهي مستانفة قال تعالي قا------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	107	184	523	914	1478	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخي-------------------------ه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين قالوا فما جزاءه ان كنتم ك-ذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	568	7300251784526052062	290	498.0	226	418	69.37799072265625	55	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	0	28	0	128	1487	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	475	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	189	217	942	1069	1478	300	ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	568	7300251784526052062	127	249.0	99	128	99.21875	27	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	171	300	854	1487	1487	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده قوله تعالي معاذ الله هو مصدر والتقدير من ان ناخذ قال تعالي فلما استياسوا منه-	475	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0570	false	-5462249866773975212	42	98	206	473	1503	300	قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نربك من المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا مت-عنا عنده انا اذا لظالمون------------------------------------------- فلما استيءسوا منه	570	7300251784526052062	250	450.5	197	634	39.43217849731445	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	0	34	0	158	1492	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	476	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0570	false	-5462249866773975212	98	132	473	630	1503	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الح-كمين	570	7300251784526052062	157	309.0	123	158	99.3670883178711	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	253	296	1241	1469	1492	300	سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	0	21	0	111	1496	300	سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	572	7300251784526052062	109	202.0	88	228	47.8070182800293	20	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	42	129	220	647	1518	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قوله تعالي يا اسفي الالف مبدلة من ياء المتكلم والاصل اسفي ففتحت الفاء وصيرت الياء الفا ليكون الصوت بها اتم و علي متعلقة باسفي قال تعالي قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قوله تعالي تفتا اي-------------------------------- لا تفتا فحذفت لا للعلم بها و تذكر في موضع نصب خبر تفتا قال تعالي يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله --قوله تعالي من روح الله	477	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	39	93	199	468	1496	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ي---------------------------------------------------------بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولاتايءسوا من روح الله انه لا يايءس من روح الله	572	7300251784526052062	202	340.0	160	462	43.72294235229492	38	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms479	true	6962772103649862162	88	132	436	665	1541	300	وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان	479	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0576	false	9104518656191796537	256	300	1279	1507	1507	300	وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غ-شية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان-	576	7300251784526052062	227	439.0	184	230	98.6956558227539	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms482	true	-8699014313789612477	73	187	354	962	1522	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي--------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	482	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0580	false	4775130067380649765	139	171	713	881	1560	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	580	7300251784526052062	141	30.0	114	635	22.20472526550293	27	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	40	68	207	352	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	485	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	24	52	132	277	1583	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	584	7300251784526052062	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	35	67	176	324	1539	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنب-ونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	589	7300251784526052062	148	286.0	116	150	98.66666412353516	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms488	true	3875402808017741650	2	50	10	259	1511	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله تعالي وسيعلم الكفار يقرا علي الافراد وهو جنس وعلي الجمع علي الاصل قال تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	488	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0592	false	-3344710635701281764	158	191	877	1044	1596	300	وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكف-ر لمن عقبي الدار--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب	592	7300251784526052062	167	317.0	134	249	67.06827545166016	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms489	true	-9102554510341630688	131	214	678	1092	1536	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور قوله تعالي ان اخرج قومك ان بمعني اي فلا موضع له ويجوز ان تكون مصدرية فيكون التقدير بان اخرج وقد ذكر في غير موضع قال تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم 764 قوله تعالي نعمة الله عليكم اذ انجاكم قد ذكر في قوله اذ كنتم اعداء في ال عمران ويذبحون حال اخري معطوفة علي يسومون قال تعالي ----------------واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم	489	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0594	false	7931266122084917462	182	236	973	1258	1582	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور --------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------- ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذا لكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم	594	7300251784526052062	180	282.5	143	430	41.86046600341797	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	10	59	55	315	1510	300	ايديهم في افواههم فمنعوهم بها من النطق وقيل هي بمعني الي وقيل بمعني الباء قال تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	490	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	182	231	954	1213	1561	300	ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	595	7300251784526052062	202	356.5	163	260	77.69230651855469	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms491	true	-8069745695921486606	66	164	335	833	1516	300	لا يقدرون---- مستانف قال تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد قوله تعالي الم تر ان الله يقرا شاذا بسكون الراء في الوصل علي انه اجراه مجري الوقف خلق السماوات يقرا علي لفظ الماضي وخالق علي فاعل وهو للماضي فيتعرف بالاضافة قال تعالي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله تعالي تبعا ان شءت جعلته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع --تابع مثل خادم وخدم وغاءب وغيب	491	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	121	262	649	1413	1613	300	لا ي--رون بشء منها------ ثوابا الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما-لنا من محيص ----------------------------بالحق بالحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما عبثا ولا شهوة وقرء خالق السماوات والارض ان يشا يذهبكم اي يعدمكم و يخلق مكانكم خلقا اخرين وما ذلك علي الله بممتنع متعذر بل هو عليه هين يسير لانه قادر لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور وبرزوا لله ويبرزون يوم القيامة لله اي يظهرون من قبورهم ويخرجون منها لحكم الله وحسابه و الضعفاء الاتباع والعوام والذين استكبروا سادتهم وكبراءهم الذين استتبعوهم واستغووهم وصدوهم عن اتباع الانبياء واستماع كلامهم و التبع جمع التابع مثل خادم وخدم وغاءب وغيب	598	7300251784526052062	281	279.5	223	945	29.735448837280273	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms496	true	4085945888986800442	70	279	365	1445	1566	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله تعالي مخلف وعده رسله الرسل مفعول اول والوعد مفعول ثان واضافة مخلف الي الوعد اتساع والاصل مخلف رسله وعده ولكن ساغ ذلك لما كان كل واحد منهما مفعولا وهو قريب من قولهم يا سارق الليلة اهل الدار قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار قوله تعالي يوم تبدل يوم هنا ظرف لانتقام او مفعول فعل محذوف اي اذكر يوم ولا يجوز ان يكون ظرفا لمخلف ولا لوعده لان ما قبل ان لا يعمل فيما بعدها ولكن يجوز ان يلخص من معني الكلام ما يعمل في الظرف اي لا يخلف وعده يوم تبدل والسماوات تقديره غير السموات فحذف لدلالة ما قبله عليه وبرزوا يجوز ان يكون مستانفا اي ويبرزون ويجوز ان يكون حالا من الارض وقد معه مرادة قال تعالي سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار قوله تعالي سرابيلهم من قطران الجملة حال من المجرمين او من ا لضمير في مقرنين والجمهور علي جعل القطران كلمة واحدة ويقرا قطر ان كلمتين والقطر النحاس والاني المتناهي الحرارة وتغشي حال ايضا قال تعالي ليجزي الله كل نفس ما كسبت قوله تعالي ليجزي اي فعلنا ذلك للجزاء ويجوز ان يتعلق ببرزوا قال تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله وا-حد وليذكر اولوا الالباب	496	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0605	false	8756273480879880243	119	176	637	945	1588	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام يوم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاصفا-د سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب------------------------------------------------- هذا بل-غ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله وا حد وليذكر اولوا الالباب	605	7300251784526052062	253	414.5	203	1081	23.404254913330078	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	29	179	154	964	1580	300	لتركبوها تزينا بها قال تعالي وعل-----ي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين قوله تعالي ومنها جاءر الضمير يرجع علي السبيل وهي تذكر وتءنث وقيل السبيل بمعني السبل فانث علي المعني و قصد مصدر بمعني اقامة السبيل او تعديل السبيل وليس مصدر قصدته بمعني اتيته قال تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرا-ت بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	506	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0620	false	-3875713706553314344	81	155	436	820	1592	300	لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرا ت بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	620	7300251784526052062	336	604.5	270	816	41.17647171020508	60	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	199	270	1054	1431	1580	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون	506	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0621	false	-8724251268941004172	207	243	1074	1279	1575	300	وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلم--ت وبالنجم هم يهتدون	621	7300251784526052062	175	315.0	143	377	46.419097900390625	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms507	true	1271295917333902635	166	287	853	1499	1578	300	اساطير علي الاستهزاء قال تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قوله تعالي ليحملوا اي قالوا ذلك ليحملوا وهي لام العاقبة ومن اوزار الذين اي واوزار الذين وقال الاخفش من زاءدة قال تعالي قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قوله تعالي من القواعد اي من ناحية القواعد والتقدير اتي امر الله من فوقهم يجوز ان يتعلق من بخر وتكون من لابتداء الغاية وان تكون حالا اي كاءنا من فوقهم وعلي كلا الوجهين هو توكيد قال تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	507	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	15	74	80	401	1631	300	اساطير الاولين ليحمل----------------وا اوزارهم كاملة يوم القي-مة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بني-نهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	623	7300251784526052062	309	573.5	251	646	47.83281707763672	53	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms509	true	-5405523634581378429	103	203	489	1041	1550	300	عطفا علي نقول وجعله جواب الامر بعيد لما ذكرناه في البقرة قال تعالي والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون قوله تعالي والذين هاجروا مبتدا ولنبوءنهم الخبر ويجوز ان يكون في موضع نصب بفعل محذوف يفسره المذكور حسنة مفعول ثان لنبوءنهم لان معناه لنعطينهم ويجوز ان يكون صفة لمحذوف اي دارا حسنة لان بواته انزلته قال تعالي الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون قوله تعالي الذين صبروا في موضع رفع علي اضمارهم او نصب علي تقديراعني قال تعالي بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون	509	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0626	false	-4800308553896775514	156	209	740	1029	1526	300	عطفا علي ن-----------------------------------------------------قول والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ------------الذين صب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون---- بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون	626	7300251784526052062	215	374.0	173	552	38.949275970458984	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	50	159	251	823	1523	300	العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا شيءا منصوب بالمصدر علي قول البصريين وبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم علي قول الكوفيين قال تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء قوله تعالي فهم فيه سواء ا-----------------------------لجملة -----------------------------------------------------من ال--مبتدا والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل والتقدير فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا وهذا الفعل منصوب علي جواب النفي ويجوز ان يكون مرفوعا عطفا علي موضع برادي اي فما الذين فضلوا يردون فما يستوون قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	513	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	122	211	608	1069	1551	300	الهرم لكي لا يعلم بعد--------------------------------------------------------------------------------------- علم شيءا ليصير الي حال شبيهة بحال الطفولية في النسيان وان يعلم شيءا ثم ينسي فلا يعلمه ان سءل عنه وقيل لءلا يعلم زيادة علم علي علمه وا------------------لله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمن-هم فهم فيه س------------------------واء افبنعمة الله يجحدون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما-لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	633	7300251784526052062	208	248.5	166	775	26.838708877563477	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms515	true	-3526345674943937154	0	145	0	709	1498	300	تاكيد-ا وقد جعلتم الجملة حال من الضمير في تنقضوا ويجوز ان يكون حالا من فاعل المصدر قال تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به قوله تعالي انكاثا هو جمع نكث وهو بمعني المنكوث اي المنقوض وانتصب علي الحال من غزلها ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني نقضت صيرت و تتخذون حال من الضمير في تكونوا او من الضمير في حرف الجر لان التقدير لا تكونوا مشبهين ان تكون اي مخافة ان تكون-------------------------------------------------------------- امة اسم كان او فاعلها ان جعلت كان التامة هي اربي جملة في موضع نصب خبر كان او في موضع رفع علي الصفة ولا يجوز ان تكون هي فصلا لان الاسم الاول نكرة والهاء في به تعود علي الربو وهو الزيادة قال تعالي و--------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	515	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0638	false	-8090542707292795067	132	202	685	1040	1549	300	توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكو-----------------------------------نوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليبينن لكم يوم القيمة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسلن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	638	7300251784526052062	187	64.5	148	834	22.422061920166016	33	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms520	true	-2741546177767147752	82	179	425	971	1593	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان لهم وان الذين معطوف عليه اي يبشر المءمنين بالامرين قال تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قوله تعالي دعاءه اي يدعو بالشر دعاء مثل دعاءه بالخير والمصدر مضاف الي الفاعل والتقدير يطلب الشر فالباء للحال ويجوز ان تكون بمعني السبب قال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا قوله تعالي	520	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	2	60	14	351	1633	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة -------اعتدنا لهم عذابا اليما-------------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلن-ه تفصيلا يهدي للملة	649	7300251784526052062	313	570.0	256	546	57.32600784301758	51	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms524	true	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0655	false	-1728639833998348986	235	261	1189	1325	1513	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	655	7300251784526052062	135	253.0	110	250	54.0	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	114	219	604	1160	1559	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحور---------------------------------------------------ا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا	525	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0657	false	3995460997628422093	186	254	981	1350	1573	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا	657	7300251784526052062	316	572.5	257	607	52.05930709838867	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	176	10	903	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا قوله تعالي يوم يدعوكم هو ظرف ليكون ولا يجوز ان يكون ظرفا لاسم كان وان كان ضمير المصدر لان الضمير لا يعمل ويجوز ان يكون ظرفا للبعث وقد دل عليه معني الكلام ويجوز ان يكون التقدير اذكر يوم يدعوكم بحمده في موضع الحال اي فتستجيبون حامدين ويجوز ان تتعلق الباء بيدعوكم وتظنون اي وانتم تظنون فالجملة حال قال تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم قوله تعالي يقولوا قد ذكر في ابراهيم ينزغ يقرا بفتح الزاي وكسرها وهما لغتان قال تعالي------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا دا-ود زبورا--- قوله	526	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	129	210	644	1069	1562	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داوود زبورا رد قوله	658	7300251784526052062	323	561.0	258	915	35.30054473876953	57	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms527	true	5709784312523745057	119	222	628	1178	1578	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	527	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0661	false	-7420568177290742981	171	228	935	1250	1592	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيمة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق---------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	661	7300251784526052062	268	497.0	219	550	48.727272033691406	46	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	84	169	426	882	1544	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0664	false	918571864217769049	154	178	792	917	1555	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خل-فك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	664	7300251784526052062	125	225.5	101	456	27.412281036376953	23	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms530	true	-6076420547808370094	58	187	291	927	1493	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قوله تعالي وناي يقرا بالف بعد الهمزة اي بعد عن الطاعة ويقرا بهمزة بعد الالف وفيه وجهان احدهما هو مقلوب ناي والثاني هو بمعني نهض اي ارتفع عن قبول الطاعة او نهض في المعصية والكبر قال تعالي قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قوله تعالي اهدي سبيلا يجوز ان يكون افعل من هدي غيره وان يكون من اهتدي علي حذف الزواءد او من هدي بمعني اهتدي فيكون لازما قال تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قوله تعالي من العلم متعلق باوتيتم ولا يكون حالا من قليل لان فيه تقديم المعمول علي الا قال تعالي الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	530	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0667	false	-4364732200160310246	36	95	192	478	1499	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ويسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ---------------------------------الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا	667	7300251784526052062	224	375.0	174	636	35.22012710571289	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms531	true	-4565099119233220923	104	283	524	1463	1545	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع وان قالوا فاعله قال تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قوله تعالي يمشون صفة للملاءكة و مطمءنين حال من ضمير الفاعل قال تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا قوله تعالي ذلك مبتدا وجزاءهم خبره وبانهم يتعلق بجزاء وقيل ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك وجزاءهم مبتدا وبانهم الخبر ويجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون جزاءهم بدلا او بيانا وبانهم خبر ذلك قال تعالي قل--------- لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	531	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	82	200	429	1050	1570	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل--------------------------------------------------------- لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا و-----------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ااذا كنا عظما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	669	7300251784526052062	403	593.0	322	1052	38.3079833984375	72	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	39	154	221	798	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو مفعول به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	532	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0670	false	6116905445338059436	259	293	1363	1539	1577	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات ف--سل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يفر--عون مثبورا	670	7300251784526052062	173	329.0	139	577	29.982669830322266	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	196	234	996	1209	1566	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا قوله تعالي لفيفا حال بمعني جميعا وقيل هو مصدر كالنذير والنكير اي مجتمعين قال تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	532	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	2	25	10	140	1571	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبا-----------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	671	7300251784526052062	127	242.0	104	213	59.624412536621094	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms534	true	-1054354106210990679	182	287	900	1419	1490	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	534	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	20	62	97	310	1536	300	ام حسبت ان اصح-ب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	675	7300251784526052062	168	271.0	134	519	32.36994171142578	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	92	131	472	681	1607	300	شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	2	40	9	206	1612	300	شططا هء----------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	676	7300251784526052062	144	233.5	113	209	68.89952087402344	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	0	141	0	759	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي ونقلبهم المشهور انه فعل منسوب الي الله عز وجل ويقرا بتاء وضم اللام وفتح الباء وهو منصوب بفعل دل عليه الكلام اي ونري تقلبهم و باسط خبر المبتدا وذراعيه منصوب به وانما عمل اسم الفاعل هنا وان كان للماضي لانه حال محكية لو اطلعت بكسر الواو علي الاصل وبالضم ليكون من جنس الواو فرارا مصدر لان وليت بمعني فررت ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وان يكون مفعولا له ملءت بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي التكثير و رعبا مفعول ثان وقيل تمييز قال تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	536	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	237	292	1257	1571	1612	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم ب-سط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه	676	7300251784526052062	314	606.0	259	759	41.37022399902344	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	214	294	1151	1578	1611	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قوله تعالي اذ يتنازعون اذ ظرف ليعلموا او لاعثرنا ويضعف ان يعمل فيه الوعد لانه قد اخبر عنه ويحتمل ان يعمل فيه معني حق بنيانا مفعول وهو جمع بنيانة وقيل هو مصدر قال تعالي----------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	536	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0678	false	4143325627589938534	32	86	181	484	1589	300	وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	678	7300251784526052062	263	492.0	215	462	56.92640686035156	46	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	71	101	353	500	1519	300	ولبثوا في كهفهم ثل-ث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	680	7300251784526052062	147	284.0	117	149	98.65771484375	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	55	263	266	1356	1559	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك قوله تعالي من اساور يجوز ان تكون من زاءدة علي قول الاخفش ويدل عليه قوله وحلوا اساور----------- ويجوز ان تكون غير زاءدة اي شيءا من اساور فتكون لبيان الجنس او للتبعيض و من ذهب من فيه لبيان الجنس او للتبعيض وموضعها جر نعتا لاساور ويجوز ان تتعلق بيحلون واساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وقيل هو جمع اسوار متكءين حال اما من الضمير في تحتهم او من الضمير في يحلون او يلبسون والسندس ----جمع سند--سة و--استبرق جمع استبرقة وقيل هما جنسان قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0682	false	-6084512097567444137	0	142	0	735	1552	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقع قوله من احسن عملا موقع الضمير العاءد الي اسم ان اولءك استءناف كلام ويجوز ان يكون اولءك خبر ان و انا لا نضيع اعتراضا--------------------- و------- من في من اساور لابتداء الغاية وفي من ذهب للتبيي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والسندس مارق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه متكءين فيها علي الاراءك اي متنعمين في تلك الجنات علي السرر في الحجال لان الاتكاء هيءة اهل التنعم من الملوك وغيرهم واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له ثمر فقال لصحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	682	7300251784526052062	386	372.0	301	1258	30.683624267578125	66	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	29	275	163	1391	1513	300	لكن ه-و الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0683	false	971044989710603164	89	160	449	785	1490	300	لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	683	7300251784526052062	312	547.0	245	1229	25.386493682861328	65	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	3	70	15	360	1559	300	قال تعالي----------- وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا قوله تعالي صفا حال بمعني مصطفين اي مصفوفين والتقدير يقال لهم لقد جءتمونا او مفعولا لهم فيكون حالا ايضا و بل هاهنا للخروج من قصة الي قصة قال تعالي ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	542	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0685	false	8233966576020397807	77	117	418	627	1609	300	-فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصيها	685	7300251784526052062	188	352.0	152	356	52.808990478515625	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	82	105	425	564	1609	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	686	7300251784526052062	138	259.0	116	337	40.949554443359375	21	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	126	103	624	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	543	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	105	138	564	733	1609	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	686	7300251784526052062	169	294.0	136	521	32.437618255615234	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	107	275	522	1397	1525	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تات-------يهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي ------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله ت----عالي ان يفقهوه اي كراهية ان يفقهوه قال تعالي وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا قوله تعالي لو يءاخذهم مضارع محكي به الحال وقيل هو بمعني الماضي والموعد هنا يصلح للمكان والمصدر و الموءل مفعل من وال يءل اذا لجا ويصلح لهما ايضا قال تعالي وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	543	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0687	false	4045049060322690838	47	146	270	809	1617	300	وما منع الناس الايمان والاستغفار ---------------------الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وه------------------------------------------------------------------------------------ي الاهلاك او انتظار ان ياتيهم عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء قبلا انواعا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويج-دل الذين كفروا بالب-طل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا -وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا-------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	687	7300251784526052062	438	744.5	353	916	47.816593170166016	75	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	52	228	258	1182	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	159	223	803	1122	1495	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	694	7300251784526052062	319	623.0	255	924	34.52381134033203	64	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms551	true	-7133749679901480078	58	182	297	920	1525	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا قوله تعالي شيبا نصب علي التمييز وقيل هو مصدر في موضع الحال وقيل هو منصوب علي المصدر من معني اشتعل لان معناه شاب و بدعاءك مصدر مضاف الي المفعول اي بدعاءي اياك قال تعالي واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا قوله تعالي خفت الموالي فيه حذف مضاف اي عدم الموالي او جور الموالي ويقرا خفت بالتشديد وسكون التاء والموالي فاعل اي نقص عددهم والجمهور علي المد واثبات الياء في وراءي ويقرا بالقصر وفتح الياء وهو من قصر الممدود قال تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قوله تعالي	551	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0698	false	-5752168614344336440	25	76	124	362	1477	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني	698	7300251784526052062	232	436.0	183	623	37.239166259765625	48	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms552	true	-8814190202358783830	82	137	373	646	1454	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قوله تعالي سويا حال من الفاعل في تكلم قال تعالي فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا قوله	552	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0699	false	-6114495401521142592	252	297	1255	1479	1491	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثل-ث ليال سويا------------------------------------------------ فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلم	699	7300251784526052062	221	417.0	176	273	80.95237731933594	43	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms553	true	-8331905475617227659	154	245	800	1259	1577	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	553	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0700	false	-8908481876385452973	222	256	1112	1284	1496	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحملته فانتبذت به مكانا قصيا----------------------------------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	700	7300251784526052062	172	320.0	138	459	37.4727668762207	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms557	true	1714416545064324968	33	89	159	455	1519	300	قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قوله تعالي اراغب انت مبتدا وانت فاعله واغني عن الخبر وجاز الابتداء بالنكرة لاعتمادها علي الهمزة و مليا ظرف اي دهرا طويلا وقيل هو نعت لمصدر محذوف قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	557	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	163	214	823	1078	1518	300	قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سلم عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	705	7300251784526052062	146	265.0	117	400	36.5	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms557	true	1714416545064324968	98	164	503	851	1519	300	وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا قوله تعالي نجيا هو حال و هارون بدل و نبيا حال قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعناه مكانا عليا قوله تعالي مكانا عليا ظرف قال تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	557	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0707	false	-4167941262029678421	52	126	286	691	1595	300	وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعن-ه مكانا عليا------------------------------------ اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	707	7300251784526052062	259	460.0	210	442	58.597286224365234	45	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	264	294	1363	1514	1537	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	559	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	10	40	52	203	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي	712	7300251784526052062	151	302.0	121	151	100.0	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms562	true	-7258376928262017322	228	267	1143	1320	1470	300	واخفي منه قال تعالي------------ وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي قوله تعالي اذ راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ظرف ل حديث او مفعول به اي اذكر	562	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0717	false	-1390160261540667386	178	280	888	1390	1490	300	واخفي منه و الحسني تانيث الاحسن وهل اتيك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانا اخترتك فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هويه فتردي ثم قفاه بقصة موسي عليه السلام ليقتدي به في الصبر علي تكاليف الرسالة ومقاساة الشداءد و اذ ظرف ل حديث او مفعول ل---- اذكر	717	7300251784526052062	149	243.5	113	506	29.446640014648438	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms564	true	167430056688322409	264	288	1320	1444	1509	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري قوله تعالي	564	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0719	false	3798389668978225171	122	146	612	734	1501	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب --الي	719	7300251784526052062	118	226.5	94	124	95.16129302978516	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	21	92	111	465	1457	300	بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي-------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	0	71	0	353	1483	300	بمعني المخبوز و---------------الماكول ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	721	7300251784526052062	326	620.0	259	368	88.58695983886719	65	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	70	206	345	1062	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذا-ن لساحرا-ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	130	179	685	944	1526	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنزعوا امرهم بينهم واسروا النجوي--------------------------------------------------------- قالوا ان هذا ن لس-حرا ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	724	7300251784526052062	203	341.0	164	719	28.233657836914062	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms569	true	-4952247164342695848	6	120	31	604	1503	300	ويذهبا بطريقتكم اي يذهبا طريقكم فالباء معدية كما ان الهمزة معدية قال تعالي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعالي فاجمعوا يقرا بوصل الهمزة وفتح الميم وهو من الجمع الذي هو ضد التفريق ويدل عليه قوله تعالي فجمع كيده والكيد بمعني ما يكاد به ويقرا بقطع الهمزة وكسر الميم وهو لغة في جمع قاله الاخفش وقيل التقدير علي كيدكم و صفا حال اي مصطفين وقيل مفعول به اي اقصدوا صف اعداءكم قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قوله تعالي اما ان تلقي قد ذكر في الاعراف قال تعالي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قوله	569	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	176	214	921	1113	1526	300	ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجم----------------------------------------------------عوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ---------------------------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قوله	724	7300251784526052062	182	351.0	145	573	31.762653350830078	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	35	96	185	496	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	570	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	207	252	1098	1333	1572	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	726	7300251784526052062	210	369.5	169	311	67.52411651611328	39	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	167	291	853	1503	1553	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم قوله تعالي بجنوده هو في موضع الحال والمفعول الثاني محذوف اي فاتبعهم فرعون عقابه ومعه جنوده وقيل اتبع بمعني اتبع فتكون الباء معدية قال تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي قوله تعالي جانب الطور هو مفعول به اي اتيان جانب الطور ولا يكون ظرفا لانه مخصوص فيحل هو جواب النهي وقيل هو معطوف فيكون نهيا ايضا كقولهم لا تمددها فتشقها ومن يحلل بضم اللام اي ينزل كقوله تعالي او تحل قريبا من دارهم وبالكسر بمعني يجب كقوله ويحل عليه عذاب مقيم قال تعال-----------------------------------------ي وما اعجلك عن قومك يا موسي	571	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	104	163	513	820	1484	300	فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صلحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي	728	7300251784526052062	245	293.0	196	691	35.45586013793945	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	68	300	331	1521	1521	300	موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا قوله تعالي بملكنا يقرا بكسر الميم وفتحها وضمها وفيه وجهان احدهما انها لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والثاني ان الضم مصدر ملك يقال ملك بين الملك والفتح بمعني المملوك اي باصلاح ما يملك والكسر مصدر مالك وقد يكون بمعني المملوك ايضا واذا جعل مصدرا كان مضافا الي الفاعل والمفعول محذوف اي بملكنا امرنا او الصواب او الخطا حملنا بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي مالم يسم فاعله اي حملنا قومنا فكذلك صفة لمصدر محذوف اي القاء مثل ذلك وفاعل نسي----------------------------- موسي عليه السلام وهو حكاية عن قومه وقيل الفاعل ضمير السامري قال تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا قوله تعالي الا يرجع ان مخففة من الثقيلة ولا كالعوض من اسمها المحذوف وقد قرء يرجع بالنصب علي ان تكون ان الناصبة وهو ضعيف لان يرجع من افعال اليقين وقد ذكرنا ذلك في قوله وحسبوا الا تكون قال تعالي قال يا هار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي -------------قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما قال تعالي ------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك-	572	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	0	108	0	548	1534	300	موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هارون من قبل يقوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنء----م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك	730	7300251784526052062	320	315.0	255	1365	23.44322395324707	56	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	171	199	843	975	1483	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	731	7300251784526052062	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	30	100	143	502	1467	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا قوله تعالي خالدين حال من الضمير في يحمل وحمل الضمير الاول علي لفظ من فوحد وخالدين علي المعني فجمع و حملا تمييز لاسم ساء وساء مثل بءس والتقدير وساء الحمل حملا ولا ينبغي ان يكون التقدير وساء الوزر لان المميز ينبغي ان يكون من لفظ اسم بءس قال تعالي يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	574	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	232	253	1120	1233	1483	300	خالدين فيه وساء لهم يوم القي-مة حملا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا	731	7300251784526052062	113	206.0	92	359	31.476322174072266	20	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	131	288	656	1408	1467	300	فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له قوله تعالي فيذرها الضمير للارض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها و قاعا حال و لا تري مستانف ويجوز ان يكون حالا ايضا او صفة للحال لا عوج له يجوز ان يكون حالا من الداعي وان يكون مستانفا قال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما قوله تعالي فلا يخاف هو جواب الشرط فمن رفع استانف ومن جزم فعلي النهي قال تعالي وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا قوله تعالي	574	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	37	116	202	598	1512	300	فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشف-عة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ----------------------------------------------------------------ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما------------------------------------------------------------------------------ وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا ----فتعالي	733	7300251784526052062	316	525.5	248	752	42.021278381347656	60	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	48	205	239	1013	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	575	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0734	false	8849638320236466500	234	294	1213	1495	1525	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظما فيها ولا تضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي	734	7300251784526052062	254	454.5	201	774	32.81653594970703	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	149	275	752	1429	1543	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي لذوي التقوي وقد دل علي ذلك قوله والعاقبة للمتقين قال تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0738	false	5952158881751842864	110	165	596	889	1609	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نس-لك رزقا نحن نرزقك والع-قبة للت------------------------------------------قو-----------------------------------------------ي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصح-ب الصراط السوي ومن اهتدي	738	7300251784526052062	293	539.0	238	677	43.279170989990234	51	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	17	135	88	709	1549	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	579	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0741	false	8739230066759580986	148	195	729	992	1550	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كت-با فيه ذكركم افلا تعقلون	741	7300251784526052062	219	367.5	176	621	35.26570129394531	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	167	233	830	1168	1480	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل سا-ريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	72	123	368	631	1558	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم ك-فرون--------------------------------------------------------------------------- خلق الانسان من عجل ساوريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	747	7300251784526052062	262	502.0	211	339	77.2861328125	49	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	57	6	298	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	583	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	154	197	805	1031	1533	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون----------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	748	7300251784526052062	199	350.0	158	292	68.15068817138672	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms584	true	2726992703729163067	40	87	201	448	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذ--لكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	584	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0750	false	-8665173953684641952	72	101	372	529	1550	300	------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذا لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين-------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	750	7300251784526052062	116	174.5	94	249	46.58634567260742	20	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms585	true	4720629496031560135	16	39	78	188	1591	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم قوله	585	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	208	230	1067	1176	1548	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما-لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما	751	7300251784526052062	105	201.0	83	110	95.45454406738281	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms586	true	-6223296470246011298	136	191	724	996	1602	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين قوله تعالي من يغوصون له من في موضع نصب عطفا علي الرياح او رفع علي الاستءناف وهي نكرة موصوفة والضمير عاءد علي معناها و دون ذلك صفة لعمل قال تعالي فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من	586	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	265	300	1467	1643	1643	300	ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين---------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من-	754	7300251784526052062	130	208.5	103	272	47.79411697387695	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	196	266	939	1271	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0761	false	7593360218258261234	207	277	1021	1353	1490	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	761	7300251784526052062	332	664.0	262	332	100.0	70	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	225	290	1132	1457	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	593	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0764	false	-8802415218613891844	193	224	958	1112	1486	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد	764	7300251784526052062	154	296.0	123	325	47.38461685180664	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	179	278	958	1476	1598	300	الاكرام قال تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0766	false	-8620769994409345280	127	168	642	856	1543	300	الاكرام والاهانة- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقمع من حديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	766	7300251784526052062	195	353.0	156	518	37.6447868347168	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms597	true	504852641403838217	180	229	940	1213	1608	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا قوله تعالي لكم فيها الضمير ل-----بهيمة الانعام و المنسك يقرا بفتح السين وكسرها وهما لغتان وقيل الفتح للمصدر والكسر للمكان قال تعالي الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة	597	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0770	false	-6152230700328558757	4	48	21	256	1639	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله وا حد فله اسلموا وبشر المخبتين------------------------------------------- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة	770	7300251784526052062	164	274.5	133	278	58.99280548095703	28	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	75	204	404	1106	1586	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم قوله تعالي ليدخلنهم يجوز ان يكون بدلا من ليرزقنهم ويجوز ان يكون مستانفا و مدخلا بالضم والفتح وقد ذكر في النساء قال تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	600	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	159	220	881	1210	1606	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	776	7300251784526052062	297	563.0	241	702	42.30769348144531	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	167	218	809	1092	1502	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسك--------------------------------ان النون اي لا يخرجنك قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ--لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	0	87	0	431	1522	300	ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيمة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطنا وما ليس لهم به علم وما للظلمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذا لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	778	7300251784526052062	204	313.0	161	432	47.22222137451172	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	105	157	556	818	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	604	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	130	192	668	991	1549	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	784	7300251784526052062	160	182.5	130	425	37.64706039428711	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	121	196	600	1003	1531	300	وجلة من رجوعهم الي ربهم فحذف حرف الجر قال تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون قوله تعالي ------------------------------------وهم لها اي لاجلها وقيل التقدير وهم يسابقونها اي يبادرونها فهي في موضع المفعول ومثله و هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجا---------------------------------رون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون	607	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0789	false	8670428211028018511	3	69	16	351	1536	300	وجلة ان-----هم الي ربهم راجعون----------------- اولءك يس-رعون في الخيرات وهم لها سابقون -ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمل من دون ذلك-------------------------- هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجرون لا تجروا اليوم انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعق-بكم تنكصون مستكبرين به س-مرا تهجرون	789	7300251784526052062	202	279.0	162	472	42.79661178588867	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms614	true	4376339935102581542	126	174	666	931	1594	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	614	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0807	false	-8501232397338435907	154	202	801	1066	1605	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	807	7300251784526052062	265	530.0	217	265	100.0	48	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	250	283	1190	1340	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	254	287	1285	1434	1501	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	812	7300251784526052062	149	293.0	116	150	99.33333587646484	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms620	true	389243272279507381	97	161	512	840	1559	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا-تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية	620	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	235	300	1303	1630	1630	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية-	817	7300251784526052062	326	637.0	263	329	99.08814239501953	62	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms621	true	-6038670413688173807	57	248	322	1296	1568	300	علي عباده فلا يعود الضمير اليه قال تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا قوله تعالي الذي له يجوز ان يكون بدلا من الذي الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون في موضع نصب علي تقدير اعني قال تعالي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها قوله تعالي افتراه الهاء تعود علي عبده في اول السورة قوله تعالي ظلما مفعول جاءوا اي اتوا ظلما ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال والاساطير قد ذكرت في الانعام اكتتبها في موضع الحال من الاساطير اي قالوا هذه اساطير الاولين مكتتبة قال تعالي وقا------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها قوله تعالي ياكل الطعام هو في موضع الحال والعامل فيها العامل في لهذا او نفس الظرف فيكون منصوب علي جواب الاستفهام او التحضيض او يلقي او تكون معطوف علي انزل لان انزل بمعني ينزل او يلقي بمعني القي و ياكل بالياء والنون والمعني فيهما ظاهر قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	621	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0821	false	-5721069712188421995	54	192	267	972	1538	300	علي عب-ده ليكون للعلمين نذيرا الذي----------- له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره------------------------------------------------------------ تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيوا ة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثل فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	821	7300251784526052062	348	427.5	271	1183	29.416736602783203	63	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	44	168	212	826	1478	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا قوله تعالي خالدين هو حال من الضمير في يشاءون او من الضمير في لهم كان علي ربك الضمير في كان يعود علي ما ويجوز ان يكون التقدير كان الوعد وعدا ودل علي هذا المصدر قوله تعالي وعدا وقوله لهم فيها وخبر كان وعدا او علي ربك قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	85	132	433	675	1570	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءولا ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	823	7300251784526052062	224	412.0	179	614	36.482086181640625	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	94	247	490	1327	1625	300	القران جملة وا-حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا قوله تعالي جملة هو حال من القران اي مجتمعا كذلك اي انزل كذلك فالكاف في موضع نصب علي الحال او صفة لمصدر محذوف واللام في لنثبت تتعلق بالفعل المحذوف قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا قوله تعالي جءناك بالحق اي بالمثل الحق او بمثل احسن تفسيرا من تفسير مثلهم قال تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا قوله تعالي الذين يحشرون يجوز ان يكون التقدير هم الذين او اعني الذين و اولءك مستانف ويجوز ان يكون الذين مبتدا واولءك خبره قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	115	190	592	1022	1583	300	القران جملة وا حدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ياتونك بمثل الا جءن-ك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحش-----------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلن-هم للناس اية واعتدنا للظ-لمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصح-ب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامث-ل وكلا تبرنا تتبيرا	828	7300251784526052062	419	771.0	346	839	49.940406799316406	65	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms625	true	-1397084484845940676	76	205	407	1062	1571	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا قوله تعالي هزوا اي مهزوا به وفي الكلام حذف تقديره يقولون اهذا والمحذوف حال والعاءد الي الذي محذوف اي بعثه و رسولا يجوز ان يكون بمعني مرسل وان يكون مصدرا حذف منه المضاف اي ذا رسول وهو الرسالة قال تعالي ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا قوله تعالي ان كاد هي مخففة من الثقيلة وقد ذكر الخلاف فيها في مواضع اخر قوله تعالي من----------------------------------------- اضل هو استفهام قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا و نشورا قد ذكر في الاعراف قال تعالي------------------------------- لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	625	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0830	false	5899652230644602142	93	209	494	1083	1562	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت--------------------- من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعم بل هم اضل سبيلا الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الريح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انع-ما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	830	7300251784526052062	323	531.5	258	812	39.778324127197266	59	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	0	158	0	776	1518	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا قوله تعالي ملح المشهور علي القياس يقال ماء ملح وقرء ملح بكسر اللام واصله مالح علي هذا وقد جاء في الشذوذ فحذفت الالف كما قالوا في بارد برد والتاء في فرات اصلية ووزنه فعال و بينهما ظرف لجعل ويجوز ان يكون حالا من برزخ قال تعالي---------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي-------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله تعالي بذنوب هو متعلق بخبيرا اي كفي الله خبيرا بذنوبهم قال تعالي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	626	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0832	false	-5976952396296331609	176	257	949	1355	1592	300	ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما-لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه------------------------------------------------------------------------------------ ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب---------------------------------يرا الذي ------------------------------------خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فس--ل به خبيرا	832	7300251784526052062	318	437.0	253	842	37.76721954345703	60	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms628	true	-4463289862560571927	184	227	926	1174	1557	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قوله تعالي ويلقون يقرا بالتخفيف وتسمية الفاعل وبالتشديد وترك التسمية والفاعل في حسنت ضمير الغرفة قال تعالي قل ما يعب-ا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	628	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0836	false	-2596659184528025881	152	178	828	969	1623	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسل-ما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما يعبءا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما	836	7300251784526052062	140	264.0	114	249	56.22489929199219	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms632	true	-8298969188491102385	188	260	935	1331	1516	300	اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون قوله تعالي تعبثون هو حال من الضمير في تبنون و تخلدون علي تسمية الفاعل والتخفيف وعلي ترك التسمية والتشديد والتخفيف والماضي خلد واخلد قال تعالي واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قوله تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	632	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	217	263	1160	1412	1625	300	اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانع-م وبنين وجنت وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	848	7300251784526052062	181	274.0	143	396	45.707069396972656	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	4	78	22	373	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها ----من الملاءكة قال تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	636	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	242	279	1275	1454	1544	300	بورك----- من في النار و-----من حولها وسبحان الله رب العلمين يا م---وسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون	856	7300251784526052062	158	274.0	124	355	44.507041931152344	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	144	235	667	1165	1476	300	وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها-------------------------------------- واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0859	false	-3550246328153805641	183	271	968	1465	1613	300	كقوله و----كانوا قوما عا-لين ف------------------------قالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون والمعني جحدوها بالسنتهم واستيقنوها في قلوبهم والاستيقان ابلغ من الايقا----------ن ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مس-كنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	859	7300251784526052062	397	688.5	321	538	73.79182434082031	66	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms637	true	105466328129517846	86	191	424	947	1484	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخب-ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله -تعالي الا	637	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0861	false	-1319790451422312991	221	291	1150	1503	1547	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعملهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخب ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا	861	7300251784526052062	239	265.0	191	632	37.81645584106445	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	81	139	393	701	1483	300	قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون قوله تعالي ماذا هو مثل قوله تعالي ماذا اراد الله بهذا وقد ذكر وكذلك يفعلون من تمام الحكاية عنها وقيل هو مستانف من الله تعالي قال تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال	638	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	211	250	1086	1307	1564	300	قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال	863	7300251784526052062	178	307.0	143	309	57.60517883300781	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	150	300	772	1483	1483	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	112	220	600	1107	1511	300	قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ك-فرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	865	7300251784526052062	434	679.0	340	784	55.35714340209961	92	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	220	279	1142	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون قوله تعالي تقاسموا فيه وجهان احدهما هو امر اي امر بعضهم بعضا بذلك فعلي هذا يجوز في لنبيتنه النون تقديره قولوا لنبيتنه والتاء علي خطاب الامر المامور ولا يجوز الياء والثاني هو فعل ماض فيجوز الاوجه الثلاثة وهو علي هذا تفسير لقالوا و مهلك قد ذكر في الكهف قال تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قوله	639	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	105	184	574	1008	1604	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم ص-لحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون -ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان ع-قبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك	867	7300251784526052062	395	753.0	321	863	45.77056884765625	68	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	130	243	645	1208	1493	300	في الاعراف قال تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي -الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قوله	640	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0869	false	9168486094762226047	11	103	64	530	1573	300	في المعني----------- قل الحمد لله وسل-م علي عباده الذين اصطفي االله خير اما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خل-لها انه-را وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلم-ت البر والبحر ومن يرسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته االه	869	7300251784526052062	459	844.0	367	564	81.38298034667969	84	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	137	227	686	1114	1476	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون قوله تعالي عسي ان يكون ان يكون فاعل عسي واسم كان مضمر فيها اي ان يكون الشان وما بعده في موضع نصب خبر كان وقد ذكر مثله في اخر الاعراف قوله تعالي ردف لكم الجمهور بكسر الدال وقرء بالفتح وهي لغة واللام زاءدة اي ردفكم ويجوز الا تكون زاءدة ويحمل الفعل علي معني دنا لكم او قرب من اجلكم والفاعل بعض قال تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	641	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	22	59	114	288	1525	300	قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر-----------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كت-ب مبين	871	7300251784526052062	129	223.5	101	428	30.140186309814453	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms642	true	7655744815092230403	4	136	19	687	1466	300	القول عليهم اخرجنا لهم دابة م------------------ن الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوق----------------------------------------------------نون ويوم نحشر من كل امة فوجا ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0875	false	244759660829579466	108	171	564	883	1574	300	القول عليهم اي غشيهم العذاب بسبب ظلمهم فشغلهم عن الاعتذار والنطق به الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنو-------------------------ن ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	875	7300251784526052062	199	340.0	156	738	26.96476936340332	38	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	20	75	101	370	1483	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل----------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد---------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0879	false	2854641678433355626	170	264	844	1308	1490	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	879	7300251784526052062	263	496.0	209	464	56.681034088134766	50	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	150	244	753	1227	1522	300	فلما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة ل----------------------------------ان ال--نداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه---------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	645	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	6	117	32	579	1571	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شطر- الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب الع-لمين و-------------------------------ان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ول------م يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاه انهم كانوا قوما فسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	884	7300251784526052062	321	514.5	252	639	50.2347412109375	57	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	196	266	1039	1402	1579	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة قوله تعالي بصاءر حال من الكتاب او مفعول له وكذلك هدي ورحمة قال---- تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	232	289	1237	1540	1595	300	------ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس -----------------------------------------------------------وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	886	7300251784526052062	289	550.0	233	368	78.53260803222656	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms648	true	-9024354993237875829	11	76	56	406	1568	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا قوله تعالي فمتاع الحياة الدنيا اي فالمءتي متاع قال تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله تعالي ثم هو من اسكن الهاء شبه ثم بالواو والفاء قال تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	648	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0891	false	21109863038918101	5	63	30	347	1610	300	وما اوتيتم من شء فمت-ع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون-------------- افمن وعدن-ه وعدا حسنا فهو ل-قيه كمن متعناه مت-ع الحياة الدنيا ثم هو يوم القي-مة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون --------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	891	7300251784526052062	234	383.5	189	350	66.85713958740234	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	39	85	195	426	1534	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم	653	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	135	207	763	1145	1669	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مس-كنهم	903	7300251784526052062	228	422.5	183	385	59.22077941894531	41	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms654	true	2177194452714566601	174	235	914	1260	1583	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله تعالي وان الدار الاخرة اي ان حياة الدار لانه اخبر عنها بالحيوان وهي الحياة ولام الحيوان ياء والاصل حييان فقبلت الياء واوا لءلا يلتبس بالتثنية ولم تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها لءلا تحذف احدي الالفين قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله	654	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0909	false	5196097947913643643	41	79	200	407	1571	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم	909	7300251784526052062	122	84.5	100	429	28.438228607177734	20	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms658	true	1645750756209393441	129	295	675	1527	1551	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين قوله تعالي وكان حقا حقا خبر كان مقدم ونصر اسمها ويجوز ان يكون حقا مصدرا وعلينا الخبر ويجوز ان يكون في كان ضمير الشان وحقا مصدر وعلينا نصر مبتدا وخبر في موضع خبر كان قال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله قوله تعالي كسفا بفتح السين علي انه جمع كسفة وسكونها علي هذا المعني تخفيف ويجوز ان يكون مصدرا اي ذا كسف والهاء في خلاله للسحاب وقيل للكسف قال تعالي وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين قوله تعالي من قبله قيل هي تكرير لقبل الاولي والاولي ان تكون الهاء فيها للسحاب او للريح او للكسف والمعني وان كانوا من قبل نزول المطر من قبل السحاب او الريح فتتعلق من بينزل قال تعالي فانظر الي اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها---------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	658	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	154	239	813	1245	1560	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الري-ح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خل-له فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي ءاثر رحمت الله كيف يح-ي الارض بعد موتها ان ذا لك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	920	7300251784526052062	346	603.5	277	892	38.78923797607422	58	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	169	290	888	1474	1523	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا قوله تعالي كان لم يسمعها موضعه حال والعامل ولي او مستكبرا و كان في اذنيه وقرا اما بدل من الحال الاولي التي هي كان لم او تبيين لها او حال من الفاعل في يسمع قال تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	659	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	94	167	502	871	1573	300	واذا تتلي عليه ءايتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضل-ل مبين	923	7300251784526052062	246	270.5	196	689	35.70391845703125	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	30	129	146	617	1432	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته قوله تعالي بنعمة الله حال من ضمير الفلك ويجوز ان يتعلق بتجري اي بسبب نعمة الله عز وجل قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق قوله تعالي ولا مولود هو جاز مولود يجوز ان يعطف علي والد فيكون ما بعده صفة له ويجوز ان يكون مبتدا وان كان نكرة لانه في سياق النفي والجملة بعده الخبر قال تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	661	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	160	243	835	1244	1516	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------ءايته ان في ذلك لايت لكل صبار شكور واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجلهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد بايتنا الا كل ختار كفور يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام	929	7300251784526052062	212	271.0	165	618	34.30420684814453	43	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms662	true	-2241300110290201816	34	125	161	593	1509	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين قوله تعالي الذي احسن يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي هو الذي او خبرا بعد خب-------ر والعزيز مبتدا والرحيم صفة والذي خبره و خلقه بسكون اللام بدل من كل بدل الاشتمال اي احسن خلق كل شء ويجوز ان يكون مفعولا اول وكل شء ثانيا واحسن بمعني عرف اي عرف عباده كل شء ويقرا بفتح اللام علي انه فعل ماض وهو صفة لكل او لشء قال تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق	662	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0932	false	-7252951426178545203	13	60	77	306	1512	300	ذلك ع-لم الغيب والشه-دة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سوله ونفخ فيه من روحه ي وجعل لكم السمع والابصار والافدة قليلا ما تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق	932	7300251784526052062	136	184.5	104	439	30.9794979095459	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms664	true	-7115618695894150385	0	60	0	333	1645	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهات--------------------------------كم قوله تعالي اللاءي هو جمع التي والاصل اثبات الياء ويجوز حذفها اجتزاء بالكسرة ويجوز تليين الهمزة وقلبها ياء و تظاهرون قد ذكر في البقرة قال تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به-- ولكن ما تعمدت قلوبكم	664	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0937	false	-6333629968926392743	123	172	660	930	1570	300	قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم ال-اءي تظه-رون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذا لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ي ولكن ما تعمدت قلوبكم	937	7300251784526052062	194	324.0	158	368	52.71739196777344	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	162	279	843	1450	1562	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0943	false	53318924356613778	6	71	27	388	1605	300	قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس-------- الا قليلا اشحة-------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعملهم وكان ذلك---------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم	943	7300251784526052062	293	530.0	238	629	46.58187484741211	50	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	85	183	436	968	1548	300	ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا قوله تعالي تعتدونها تفتعلونها من العدد اي تعدونها عليهن او تحسبون بها عليهن وموضعه جر علي اللفظ او رفع علي الموضع والسراح اسم للتسريح وليس بالمصدر قال تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي -اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0955	false	-3348624530755801413	108	177	567	934	1599	300	ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك ال--تي ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خلل-تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج	955	7300251784526052062	364	683.5	295	533	68.29268646240234	63	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	2	172	10	852	1519	300	والرجز مطلق العذاب قال تعالي و-------------------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان	671	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0965	false	3414877061294343242	229	300	1138	1485	1485	300	والرجز اسوا العذاب والجر في اليم ابين صفة ل رجز ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به ي جنة بل الذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل البعيد------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان-	965	7300251784526052062	262	429.0	208	861	30.429733276367188	50	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا -ال دا-ود شكرا	672	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0967	false	-8636753291190474263	8	50	42	257	1518	300	ولسليم-ن الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من مح-ريب وتم-ثيل وجفان كالجواب وقدور راسي-ت اعملوا ءال داوود شكرا	967	7300251784526052062	213	396.0	171	219	97.2602767944336	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	225	300	1173	1520	1520	300	وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قوله تعالي من يءمن يجوز ان يكون بمعني الذي فينتصب بنعلم وان يكون استفهاما في موضع رفع بالابتداء و منها اما علي التبيين اي لشك منها اي بسببها ويجوز ان يكون حالا من ش-ك وقيل من بمعني في قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا-	673	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0971	false	4945849777256375453	85	146	442	713	1525	300	وما كان له عليهم من سلط-ن الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ قل ادعوا----------------------------- الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السموات ولا في الارض وما لهم فيهم----------------------------------------ا من شرك وما له منهم من ظهير -------ولا تنفع الشف-عة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا	971	7300251784526052062	175	243.5	134	349	50.14326477050781	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms674	true	-8811524195957737024	176	271	884	1367	1513	300	الله الكاذب مني ومنك قال تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون --قوله تعالي الا كافة هو حال من المفعول في ارسلناك والهاء زاءدة للمبالغة و للناس متعلق به اي وما ارسلناك الا كافة للناس عن الكفر والمعاصي وقيل هو حال من الناس الا انه ضعيف عند الاكثرين لان صاحب الحال مجرور ويضعف هنا من وجه اخر وذاك ان اللام علي هذا تكون بمعني الي اذ المعني ارسلناك الي الناس ويجوز ان يكون التقدير من اجل الناس قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	674	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	59	91	298	470	1563	300	الله العزيز الحكيم------------ وما ارسلن-ك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	973	7300251784526052062	138	204.5	110	485	28.4536075592041	23	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	0	54	0	277	1555	300	فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات قوله تعالي حسرات يجوز ان يكون حالا اي متلهفة وان يكون مفعولا له قال تعالي------------------------------------------ من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	677	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0982	false	5724419109017892746	131	192	695	1014	1552	300	فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الريح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	982	7300251784526052062	211	344.5	168	320	65.9375	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	249	288	1278	1489	1555	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به-- ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور	677	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0987	false	-7335071749075917699	27	67	172	385	1647	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ي ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلمءا ان الله عزيز غفور	987	7300251784526052062	209	410.5	170	213	98.12206268310547	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms680	true	-6960045508147682900	27	127	155	691	1529	300	نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين قوله تعالي وكل شء مثل وكل انسان الزمناه وقد ذكر قال تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اضرب هنا بمعني اجعل واصحاب مفعول اول ومثلا مفعول ثان وقيل هو بمعني اذكر والتقدير مثلا مثل اصحاب فالثاني بدل من الاول و اذ جاءها مثل اذ انتبذت وقد ذكر و اذ الثانية بدل من الاولي فعززنا بالتشديد والتخفيف والمفعول محذوف اي قويناهما قال تعالي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	680	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms0994	false	-2912761396899189486	0	78	0	418	1572	300	نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا وءاثرهم وكل شء احصين-ه في امام---------------------------------------------------------- مبين واضرب لهم مثلا اصح-ب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بش--------------------------------------------------------------------------ر مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لبن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم ابن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	994	7300251784526052062	195	158.0	157	710	27.46478843688965	29	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms686	true	-9020262614487892478	113	226	581	1154	1522	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين قوله تعالي كيف كان عاقبة قد ذكر في النمل فلنعم المجيبون المخصوص بالمدح محذوف اي نحن و هم فصل و سلام علي نوح مبتدا وخبر في موضع نصب بتركنا وقيل هو تفسير مفعول محذوف اي تركنا عليه ثناء هو سلام وقيل معني تركنا قلنا وقيل القول مقدر وقرء شاذا بالنصب وهو مفعول تركنا وهكذا ما في هذه السورة من الاي و كذلك نعت لمصدر محذوف اي جزاء كذلك قال تعالي---------------------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه-- ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون	686	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1015	false	9023647290924434144	59	115	317	617	1591	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجين-ه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سل-م علي نوح في الع-لمين انا كذلك نجزي المحسنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته ي لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ي ماذا تعبدون ابفكا ءالهة دون الله تريدون	1015	7300251784526052062	232	232.0	188	640	36.25	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	107	250	555	1270	1524	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه و داود بدل و سخرنا قد ذكر في الانبياء قال تعالي-------------------------------------- وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه-- وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	20	131	100	675	1540	300	اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتينه الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه ي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت وقليل ما هم وظن داوود انما فتن-ه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	1028	7300251784526052062	446	734.5	350	761	58.60709762573242	79	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	179	215	949	1123	1522	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	47	83	243	412	1498	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانع-م ثم-نية ازواج يخلقكم في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1041	7300251784526052062	169	313.0	133	174	97.12643432617188	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	127	214	634	1052	1480	300	قل الله اعبد مخلصا له دين--------------------------ي قل الله هو منصوب باعبد قال تعالي -----------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به --عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قوله تعالي ظلل هو مبتدا ولهم الخبر و من فوقهم يجوز ان يك-ون العامل فيه الجار وان يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كاءنة من فوقهم و من النار نعت لظلل و الطاغوت مءنث وعلي ذلك جاء الضمير هنا قال تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن	697	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	220	300	1177	1590	1590	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ي قل ان الخسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيمة الا ذا لك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به ي عباده يع--باد فاتقون والذين اجتنبوا الط-غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله --------لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون ال-قول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالبب-------------------------------------------------------------------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن-	1043	7300251784526052062	220	293.0	173	494	44.5344123840332	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms701	true	-1453893289579265120	211	290	1056	1444	1489	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره --علي من يشاء من عباده-- لينذر يوم التلاق قوله تعالي رفيع الدرجات يجوز ان يكون التقدير هو رفيع الدرجات فيكون ذو صفة ويلقي مستانفا وان يكون مبتدا والخبر ذو العرش او يلقي و من امره يجوز ان يكون حالا من الروح وان يكون متعلقا بيلقي قال تعالي يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	701	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	220	262	1218	1412	1606	300	رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح من امره ي علي من يشاء من عباده ي لينذر يوم التلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم ب-رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم	1059	7300251784526052062	190	348.0	150	392	48.46938705444336	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms706	true	-2118251684959097444	212	247	1080	1266	1541	300	فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا وحفظا اي وحفظناها حفظا او للحفظ قال تعالي------------------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	706	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1073	false	-6468508572199283011	138	179	727	941	1578	300	فقض-هن سبع سم-وات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمص-بيح وحفظا ذا لك تقدير العزيز العليم فان اعرضوا فقل انذرتكم صعقة مثل صعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1073	7300251784526052062	145	230.5	115	217	66.82027435302734	24	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms709	true	7591796438587484626	37	96	181	464	1463	300	من عمل صالحا فلنفسه-- ومن اساء فعليها قوله تعالي فلنفسه هو خبر مبتدا محذوف اي فهو لنفسه قال تعالي اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-- ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	709	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	196	248	965	1210	1467	300	من عمل ص-لحا فلنفسه ي ومن اساء فعليها وما ربك بظلم للعبيد---------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذنك ما-منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-لهم من محيص	1081	7300251784526052062	217	377.5	171	288	75.34722137451172	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms710	true	3745819944992674827	15	139	72	695	1501	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي كذ--لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم قوله تعالي كذلك يوحي يقرا بياء مضمومة علي ما سمي فاعله والفاعل الله وما بعده نعت له والكاف في موضع نصب بيوحي ويقرا علي ترك التسمية وفيه وجهان احدهما ان كذلك مبتدا ويوحي الخبر والله فاعل لفعل محذوف كانه قيل من يوحي فقال الله وما بعده نعت له ويجوز ان يكون العزيز مبتدا والحكيم نعت له او خبر وله ما في السموات خبر او خبر ثا-ن والثاني ان يكون كذلك نعتا لمصدر محذوف واليك القاءم مقام الفاعل اي وحيا مثل ذلك قال تعالي وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب	710	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	225	300	1146	1532	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---حم عسق كذا لك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السم-وات وما في الارض وهو العلي العظيم -----تكاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموات يتفطرن من فوقهن وال-----------------------------------------------------------------------------------------ملءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه ي اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذا لك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب-	1083	7300251784526052062	215	249.5	172	774	27.77777862548828	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms711	true	-7382878317525240661	173	297	821	1480	1498	300	تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وهو واقع اي جزاء كسبهم وقيل هو ضمير الاشفاق قال تعالي ذ-------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قوله تعالي يبشر------------------- الله العاءد علي الذي محذوف اي يبشر به الا المودة استثناء منقطع وقيل هو متصل اي لا اسالكم شيءا الا المودة في القربي فاني اسالكموها قال تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته قوله تعالي يختم هو جواب الشرط ويمح مرفوع مستانف وليس من الجواب لانه يمحو الباطل من غير شرط وسقطت الواو من اللفظ لالتقاء الساكنين ومن المصحف حملا علي اللفظ قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله	711	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1088	false	7430081940438896113	78	177	375	882	1539	300	تري الظ-لمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصلحت في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذا لك هو الفضل الكبير ذا لك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت قل لا اس-لكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الب-طل ويحق الحق بكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ي انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ي ويعفوا عن السيات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ويزيدهم من فضله	1088	7300251784526052062	282	317.0	223	807	34.944236755371094	44	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	44	203	209	983	1456	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله تعالي يوم تاتي هو مفعول فارتقب قال تعالي يغشي الناس هذا عذاب اليم ا--------------------------------ني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين قوله تعالي هذا عذاب اي يقال هذا و الذكري مبتدا ولهم الخبر و اني ظرف يعمل فيه الاستقرار ويجوز ان يكون اني الخبر ولهم تبيين وقد جاءهم حال قال تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري و قليلا اي زمانا قليلا او كشفا قليلا و يوم نبطش قيل هو بدل من تاتي وقيل هو ظرف لعاءدون وقيل التقدير اذكر وقيل ظرف لما دل عليه الكلام اي ننتقم يوم نبطش ويقرا نبطش بضم النون وكسر الطاء يقال ابطشته اذا مكنته من البطش اي نبطش الملاءكة قال تعالي------------------------------------------------------ ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	719	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	59	133	287	672	1532	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين---------------------------------------------- يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني ءاتيكم بسلطن مبين---------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	1113	7300251784526052062	241	207.0	190	863	27.925840377807617	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	203	292	983	1420	1456	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرم-----------------------------ون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا---------------- كم تركوا من جنات وعيون كذ------------------------------------------لك واورثناها قوما -اخ---------------------------------------------رين و رهوا حال من البحر اي ساكنا وقيل هو مفعول ثان اي صيره و كم نصب بتركوا و كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير تركا كذلك قال تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين	719	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	34	96	173	507	1569	300	فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جن-ت وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فكهين كذا لك واورثن-ها قوما ءاخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترن-هم علي علم علي الع-لمين	1115	7300251784526052062	199	326.5	161	570	34.91228103637695	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms720	true	8258322206671576467	40	203	194	1013	1501	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين قوله تعالي والذين من قبلهم يجوز ان يكون معطوفا علي قوم تبع فيكون اهلكناهم مستانفا او حالا من الضمير في الصلة ويجوز ان يكون مبتدا والخبر اهلكناهم وان يكون منصوبا بفعل محذوف و لاعبين حال قال تعالي -----------------------------ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم قوله تعالي الا من رحم هو استثناء متصل اي من رحمه الله بقبول الشفاعة فيه ويجوز ان يكون بدلا من مفعول ينصرون اي لا ينصرون الا من رحم الله قال تعالي كالمهل يغلي في البطون------------ خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم	720	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	68	134	370	713	1533	300	اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكن-هم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبين ما خلقنهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميق-تهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شي-ا ولا هم ينصرون الا من رحم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انه هو العزيز الرحيم ان شجرت الزقوم طعام الاثيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم	1116	7300251784526052062	254	430.0	204	860	29.534883499145508	40	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	192	241	973	1219	1497	300	نتقبل عنهم احسن ما عملوا ون------------------تجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوا-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	20	71	100	354	1631	300	نتقبل عنهم وعد من الله لهم بتقبل اعمالهم وبالتجاوز عن سيءاتهم------------------------------------------- والذي قال لوا لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اسطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	1131	7300251784526052062	187	324.5	149	297	62.96296310424805	34	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	130	541	682	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به-- ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	726	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	181	210	912	1054	1520	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم	1132	7300251784526052062	140	269.5	112	143	97.902099609375	26	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	7	134	33	703	1560	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال -انفا -----والذين اهت-------------------------------------------دوا زادهم هدي و-اتاهم تقواهم و انفا ظرف اي وقتا مءتنفا وقيل هو حال من الضمير في قال اي مءتنفا والذين اهتدوا يحتمل الرفع والنصب واتاهم تقواهم اي ثوابها قال تعالي فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم قوله تعالي ان تاتيهم موضعه نصب بدلا من الساعة بدل الاشتمال قوله تعالي فاني لهم هو خبر ذكراهم والشرط معترض اي اني لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة وقيل التقدير اني لهم الخلاص اذا جاء تذكرتهم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذ-ا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	729	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1140	false	3890148480374047909	59	146	292	772	1565	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال ءانفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي وءاتاهم تقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراهم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنت والله يعلم متقلبكم ومثواكم ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذ ا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1140	7300251784526052062	332	456.5	268	813	40.83640670776367	56	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	5	105	20	531	1527	300	واثابهم فتحا ق--------------ريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا-------------------- تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي وا-------------------------------------------------------خري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد--------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله تعالي واخري اي ووعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة الله قد ذكر في سبحان قال تعالي----------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وا-لهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم	731	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1152	false	6346819324215250902	187	300	1038	1628	1628	300	واث-بهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها -وهي -------مغانم خيبر وكانت مشهورة بكثرة الاموال والعقار وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه ي وكف ايدي الناس عنكم ولتكون ءاية للمءمنين ويهديكم صرا طا مستقيما واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قتلكم الذين كفروا لولوا الادبر ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل -ولن تجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وا لهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمن-ت لم-	1152	7300251784526052062	268	396.5	212	740	36.216217041015625	42	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms734	true	-831738466052503638	126	300	686	1557	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ق والقر-ان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا ذ--لك رجع بعيد من قال ق قسم جعل الواو في والقران عاطفة ومن قال غير ذلك كانت واو القسم وجواب القسم محذوف قيل هو قوله قد علمنا اي لقد وحذفت اللام لطول الكلام وقيل هو محذوف تقديره لتبعثن او لترجعن علي ما دل عليه سياق الايات و بل للخروج من قصة الي قصة و اذا منصوبة بما دل عليه الجواب اي نرجع قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا---------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنا-ت وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به-- بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1168	false	8805386265236337331	147	241	752	1231	1538	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- ق والقرءان المجيد بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكفرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذا لك رجع بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقص الارض منهم وعندنا كتب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنينها وزينها ومالها من فروج والارض مددن-ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا من السماء ماء مب-ركا فانبتنا به ي جنت وحب الحصيد والنخل باسق-ت لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به ي بلدة ميتا	1168	7300251784526052062	332	434.0	268	1011	32.83877182006836	54	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms735	true	5406063765859646576	194	240	965	1174	1461	300	وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا قوله تعالي معها ساءق الجملة صفة لنفس او كل او حال من كل وجاز لما فيه من العموم والتقدير يقال له لقد كنت وذكر علي المعني قال تعالي وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	735	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1171	false	-1210627126083282959	257	281	1391	1504	1596	300	وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قرينه هذا ما لدي عتيد	1171	7300251784526052062	81	132.5	61	209	38.7559814453125	18	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	117	193	558	932	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابرا-هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي----- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذ--لك قال ربك قوله تعالي في صرة هو حال من الفاعل و كذلك في موضع نصب بقال الثانية قال تعالي---- لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	739	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1179	false	2519470917682676974	211	286	1155	1537	1610	300	هل اتلك حديث ضيف ابرا هيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سل-ما قال سل-م قوم منكرون فراغ --الي اهله ي فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلم عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذا لك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين	1179	7300251784526052062	219	304.5	171	386	56.73575210571289	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms740	true	7818037853636683026	139	253	708	1249	1483	300	سورة الطور------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والطور وكتاب مسطور الواو الاولي للقسم وما بعدها للعطف قال تعالي في رق منشور قوله تعالي في رق في تتعلق بمسطور ويجوز ان يكون نعتا اخر وجواب القسم ان عذاب ربك قال تعالي له من دافع يوم تمور السماء مورا يوم يد-------------------------------------------------------------عون الي نار جهنم دعا قوله تعالي ما له من الجملة صفة لواقع اي واقع غير مدفوع و يوم ظرف لدافع او لواقع وقيل يجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه فويل و يوم يدعون هو بدل من يوم تمور او ظرف ليقال المقدرة مع هذه اي يقال لهم هذه قال تعالي افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	740	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1183	false	-5571650645493619015	219	293	1145	1527	1564	300	سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم---------- والطور وكت-ب مسطور في--------------------------------------------- رق منشور وا لبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور---------------------- ان عذاب ربك لواقع ما له- من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه ي النار التي كنتم بها تكذبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم	1183	7300251784526052062	198	297.5	155	633	31.279621124267578	35	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms741	true	6022448331746709090	166	214	830	1076	1494	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين قوله تعالي يستمعون فيه في هنا علي بابها وقيل هي بمعني علي قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون	741	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1187	false	8319661708756934849	23	90	111	450	1551	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلط-ن مبين -------------------------------------------------------------------ام له البنت ولكم البنون ام تسلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحن الله عما يشركون وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يل-قوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شي-ا ولا هم ينصرون	1187	7300251784526052062	176	217.0	141	409	43.03178405761719	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms745	true	-3945858868786556047	13	160	75	826	1572	300	القمر بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------------------------------------------------- وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر قوله تعالي وكل امر هو مبتدا ومستقر خبره ويقرا بفتح القاف اي مستقر عليه ويجوز ان يكون مصدرا كالاستقرار ويقرا بالجر صفة لامر وفي كل وجهان احدهما هو مبتدا والخبر محذوف اي معمول به او اتي والثاني هو معطوف علي الساعة قال تعالي حكمة بالغة فما تغن النذر قوله تعالي حكمه هو بدل من ما وهو فاعل جاءهم ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف فما تغن يجوز ان تكون نافية وان تكون استفهاما في موضع نصب بتغني و النذر جمع نذير قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر قوله تعالي نكر بضم النون والكاف وباسكان الكاف وهو صفة بمعني منكر ويقرا بضم النون وكسر الكاف وفتح الراء علي انه فعل لم يسم فاعله قال تعالي خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر	745	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1196	false	6086741248186175898	168	226	884	1198	1590	300	الجنة بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر وان يروا ءاية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمة ب-لغة فما تغن النذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خشعا ابص-رهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الك-فرون هذا يوم عسر	1196	7300251784526052062	219	322.0	174	806	27.171215057373047	36	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	125	270	625	1350	1518	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر و مستمر نعت لنحس وقيل ليوم و كانهم حال ومنقعر نعت لنخل ويذكر ويءنث قال تعالي فقالوا ابشرا منا وا-حدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو -الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة وا-حدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	213	299	1128	1579	1584	300	انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر--- فقالوا ابشرا منا وا حدا نتبعه انا اذا لفي ضل-ل وسعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عل------يهم صيحة وا حدة فكانوا كهشيم المحتظر	1198	7300251784526052062	297	485.0	238	728	40.79670333862305	50	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms747	true	4869514248371276712	184	295	876	1491	1519	300	سورة الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي الرحمن الرحمن ذهب قوم الي انها اية فعلي هذا يكون التقدير الله الرحمن ليكون الكلام تاما وعلي قول الاخرين يكون الرحمن مبتدا وما بعده الخبر قال تعالي خلق الانسان علمه البيان و خلق الانسان مستانف وكذلك علمه ويجوز ان يكون حالا من الانسان مقدرة وقد معها مرادة قال تعالي الشمس وا-لقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان قوله تعالي بحسبان اي يجريان بحسبان والسماء بالنصب بفعل محذوف يفسره المذكور وهذا اولي من الرفع لانه معطوف علي اسم قد عمل فيه الفعل وهو الضمير في يسجدان او هو معطوف علي الانسان قال تعالي الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا	747	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1202	false	1313390286554568716	267	300	1347	1545	1545	300	سورة الرحمن بسم الله الرحمن ال-----------------رحيم الرحمن علم القرءان خلق الانسن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه البيان--------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس وا لقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا-	1202	7300251784526052062	173	294.0	144	616	28.084415435791016	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms749	true	2076665000005720714	167	289	840	1477	1533	300	متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان قوله تعالي متكءين هو حال من خاف والعامل فيه الظرف قوله تعالي من استبرق اصل الكلمة فعل علي استفعل فلما سمي به قطعت همزته وقيل هو اعجمي وقرء بحذف الهمزة وكسر النون وهو سهو لان ذلك لا يكون في الاسماء بل في المصادر والافعال قال تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قوله تعالي فيهن يجوز ان يكون الضمير لمنازل الجنتين وان يكون للفرش اي عليهن وافرد الظرف لانه مصدر و لم يطمثهن وصف لقاصرات لان الاضافة غير محضة وكذلك كانهن الياقوت قال تعالي----------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان و الاحسان خبر جزاء ودخلت الا علي المعني قال تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن خيرات حسان فباي -الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	749	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	128	208	693	1158	1612	300	متك-ين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن قص-رات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت والمرجان فباي ءالاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسن -الا الا--------------------------------------------------------حسن فباي ءالاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي ءالاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما فكهة ونخل ورمان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام	1207	7300251784526052062	198	187.0	158	854	23.18501091003418	30	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	71	131	373	691	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي وما ----------------------------------------------لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل	753	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	243	294	1242	1507	1538	300	وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميث-قكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي عبده ي ءايت بينت ليخرجكم من الظلمت الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم ومالكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وق-تل	1218	7300251784526052062	185	304.0	149	364	50.82417678833008	31	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	0	88	0	445	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم -------------قوله تعا----لي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي --------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي كمثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها	758	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1237	false	3478340705922850307	18	106	100	543	1590	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبر ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذا لك بانهم قوم لا يفقهون لا يق-تلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذا لك بانهم قوم لا يعقلون كمث----ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب الي---------م كمثل الشيطن اذ قال للانسن اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العلمين---------- فكان ع-قبتهما انهما في النار خ-لدين فيها	1237	7300251784526052062	222	262.0	173	470	47.23404312133789	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms761	true	-8828421682535942195	70	153	350	799	1532	300	سورة الجمع----ة بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم قوله تعالي الملك يقرا هو وما بعده بالجر علي النعت وبالرفع علي الاستءناف والجمهور علي ضم القاف من القدوس وقرء بفتحها وهما لغتان قال تعالي واخ--------------------------رين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله تعالي واخرين هو في موضع جر عطفا علي الاميين قال تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله	761	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1249	false	-8384738730995032980	155	233	812	1219	1567	300	-----الله الجنة بسم الله الرحمن الرحيم---------- يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث ف-----------------------------------------------ي الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ي ويزكيهم ويعلمهم الكتب وا لحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلل مبين وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذا لك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مث--------ل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا باي-ت الله	1249	7300251784526052062	248	367.5	199	479	51.77452850341797	38	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	158	227	813	1179	1509	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله تعالي الحاقة قيل هو خبر مبتدا محذوف وقيل مبتدا وما بعده الخبر علي ما ذكر في الواقعة و ما الثانية مبتدا و ادراك الخبر والجملة بعده في موضع نصب قال تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	768	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	257	293	1342	1545	1576	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية----------------------------- سخرها عليهم سبع ليال وثم-نية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1285	7300251784526052062	151	237.0	122	366	41.256832122802734	26	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms769	true	8166845635927213287	14	68	73	359	1531	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية قوله تعالي وتعيها هو معطوف اي ولتعيها ومن سكن العين فر من الكسرة مثل فخذ قال تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و واحدة توكيد لان النفخة لا تكون الا واحدة قال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية	769	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1286	false	4710718380213550859	17	43	98	248	1618	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية----------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة----------------------------------------------------- وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية	1286	7300251784526052062	150	281.0	124	286	52.44755172729492	26	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms770	true	-8237470082259640730	193	273	983	1377	1508	300	للكافرين قال تعالي-- من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة و من تتعلق بدافع اي لا يدفع من جهة الله وقيل تتعلق بواقع ولم يمنع النفي ذلك لان ليس فعل و ذي صفة لله تعالي و تعرج مستانف قال تعال---------------------------------------------------------------------------ي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما و يوم تكون بدل من قريب ولا يسال بفتح الياء اي حميما عن حاله ويقرا بضمها والتقدير عن حميم قال تعالي يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	770	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1292	false	-4631039911368732752	18	65	93	346	1513	300	للك-فرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج المل-ءكة والروح اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يس-ل حميم حميما--------------------------------------------------------------------------------------------------- يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	1292	7300251784526052062	156	250.0	126	471	33.12101745605469	25	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms772	true	4910665670780842817	7	107	32	568	1533	300	والله انبتكم من الارض نباتا و نباتا اسم للمصدر فيقع موقع انبات ونبت وتنبيت وقيل التقدير فنبتم نباتا قال تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا و منها يجوز ان يتعلق بتسلكوا وان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------- ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و كبارا بالتشديد والتخفيف بمعني كبير و ودا بالضم والفتح لغتان واما يغوث ويعوق فلا ينصرفان لوزن الفعل والتعريف وقد صرفهما قوم علي انهما نكرتان قال تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	772	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	110	188	548	954	1539	300	والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا-------------------------- لتسلكوا منها سبلا ف-------------------------------------------جاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظلمين الا ضللا- مما خطي--تهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الك-فرين ديارا	1299	7300251784526052062	260	419.5	205	589	44.142616271972656	45	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms773	true	3724253029452696451	48	104	239	491	1434	300	يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و رصدا اي مرصدا او ذا ارصاد و اشر فاعل فعل محذوف اي اريد شر قال تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذ--لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا	773	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1302	false	-5267256391956219996	0	40	0	183	1519	300	يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و----------------------------------------------------------------------انا منا الص-لحون ومنا دون ذا لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا	1302	7300251784526052062	181	342.5	142	254	71.25984191894531	37	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	2	151	11	785	1555	300	فرعون الرسول قوله تعالي فعصي فرعون الرسول انما اعاده بالالف واللام ليعلم انه الاول فكانه قال فعصاه فرعون قال تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به قوله تعالي يوما هو مفعول تتقون اي تتقون عذاب يوم وقيل هو مفعول كفرتم اي بيوم و يجعل الولدان نعت اليوم والعاءد محذوف اي فيه و منفطر بغير تاء علي النسب اي ذات انفطار وقيل ذكر حملا علي معني السقف وقيل السماء تذكر وتءنث قال تعالي------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	775	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	13	118	67	612	1576	300	فرعون --رسولا---------- فعصي فرعون الرسول فاخذنه اخذا وبيلا------------------------------------------------------- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به ي كان وعده مفعولا ان هذه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربهي سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا	1312	7300251784526052062	472	818.0	379	791	59.671302795410156	81	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms778	true	5776818470654966538	211	288	1110	1481	1537	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق قوله تعالي اذا بلغت العامل في اذا معني الي ربك يومءذ المساق اي اذا بلغت الحلقوم رفعت الي الله تعالي و التراقي جمع ترقوة وهي فعلوة وليست بتفعلة اذ ليس في الكلام ترق و من مبتدا و راق خبره اي من يرقيها ليبرءها وقيل من يرفعها الي الله عز وجل املاءكة الرحمة ام ملاءكة العذاب قال تعالي فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله-- يتمطي قوله	778	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1323	false	-8482644385060165150	179	210	946	1095	1549	300	كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق ----الي ربك يومءذ المساق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله ي يتمطي اولي	1323	7300251784526052062	113	184.5	88	373	30.294906616210938	22	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	139	281	690	1422	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة غرقا مصدر علي المعني لان النازع المغرق في نزع السهم او في جذب الروح وهو مصدر محذوف الزيادة اي اغراقا و امرا مفعول وقيل حال اي يدبرن مامورات و يوم ترجف مفعول اي اذكر ويجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه واجفة او خاشعة اي يخاف يوم تجف و تتبعها مستانف او حال من الراجفة قال تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحافرة قوله تعالي يقولون اي يقول اصحاب القلوب والابصار قال تعالي اذ-----------------------------------------------------------------------هب الي فرعون انه طغي قوله تعالي اذهب اي قال اذهب وقيل التقدير ان اذهب فحذف ان قال تعالي فقل هل لك الي ان تزكي قوله تعالي الي ان تزكي لما كان المعني ادعوك جاء بالي قال تعا--------------------------------لي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذ--لك لعبرة لمن يخشي	785	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	60	156	312	822	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنزع------------ت غرقا والنشط--ت نشطا والسبح--ت سبحا فالسبق--ت سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجفة ابصرها خشعة يقول---------------------------------------------------------ون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة هل اتلك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغ-------------------------------------------------------------------ي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذا لك لعبرة لمن يخشي	1341	7300251784526052062	266	383.0	209	837	31.780166625976562	39	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms786	true	7099405515404478932	154	238	797	1220	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي قوله تعالي ان جاءه اي لان جاءه قال تعالي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي قوله تعالي فتنفعه بالرفع عطفا علي يذكر وبالنصب علي جواب التمني في المعني ويقرا و تصدي تتفعل من الصدي وهو الصوت اي لا يناديك الا اجبته ويجوز ان تكون الالف بدلا من دال ويكون من الصد وهو الناحية والجانب قال تعالي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	786	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1345	false	2781907230909231159	244	293	1272	1513	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم---------- عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزك---------------------ي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------صدي وما عل--------------يك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة	1345	7300251784526052062	177	280.0	140	423	41.843971252441406	32	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1
JK001420-ara1.ms790	true	-3968146645814061177	106	251	521	1273	1509	300	سورة البروج- بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي والسماء ذات البروج وا-ليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود الواو للقسم وجوابه محذوف اي لتبعثن ونحوه وقيل جوابه قتل اي لقد قتل وقيل جوابه ان بطش ربك واليوم الموعود اي الموعود به و النار بدل من الاخدود وقيل التقدير ذي النار لان الاخدود هو الشق في -------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض وقرء شاذا بالرفع اي هو ا لنار و اذ هم ظرف لقتل وقيل التقدير اذكر قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق فلهم عذاب جهنم هو مثل قوله تعالي فانه ملاقيكم قال تعالي--------------------------------------------------------- وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد و المجيد بالرفع نعت لله وبالجر للعرش قال تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود فرعون وثمود قيل هما بدلان من الجنود وقيل التقدير اعني قال تعالي بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ	790	-2221344663130797487	Shia002356Vols-ara1.ms1360	false	4019940450489530502	137	254	727	1338	1585	300	سورة النبيين بسم الله الرحمن الرحيم---------- والسماء ذات البروج وا ليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصح-ب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السموات والارض والله علي كل شء شهيد ان ال------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمن-ت ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم جنت تجري من تحتها الانهر ذا لك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد--------------------------------- هل اتلك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط------------------- بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ	1360	7300251784526052062	323	335.5	260	915	35.30054473876953	48	JK001420-ara1	Shia002356Vols-ara1