id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms043	false	5774924085830395701	46	74	249	403	1537	300	تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shia001544Vols-ara1.ms0229	true	4206372029242727532	204	232	1075	1229	1620	300	تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	229	-4481823346886603779	154	308.0	126	154	100.0	28	JK001420-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001420-ara1.ms238	false	5467156813857319008	10	44	62	262	1613	300	قال تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	238	-2221344663130797487	Shia001544Vols-ara1.ms1676	true	6242018095266169182	247	281	1214	1414	1544	300	قال تعالي واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	1676	-4481823346886603779	200	400.0	166	200	100.0	34	JK001420-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001420-ara1.ms131	false	-7257026419940411358	72	105	367	538	1553	300	عطفا علي يقرض او علي الاستءناف اي فالله يضاعفه ويقرا بالنصب وفيه وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي مصدر يقرض في المعني ولا يصح ذلك الا باضمار ان ليصير مصدرا معطوفا علي مصدر	131	-2221344663130797487	Shia001544Vols-ara1.ms1729	true	1422660399103892394	268	300	1360	1521	1521	300	عطف -علي يقرض او علي الاستءناف اي فالله يضاعفه وفي ---النصب----- وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي مصدر يقرض في المعني ولا يصح ذلك الا باضمار ان ليصير مصدرا معطوفا علي مصدر-	1729	-4481823346886603779	157	290.0	128	171	91.8128662109375	28	JK001420-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001420-ara1.ms131	false	-7257026419940411358	105	294	538	1519	1553	300	تقديره من ذا الذي يكون منه قرض فمضاعفة من الله والوجه الثاني ان يكون جواب الاستفهام علي المعني لان المستفهم عنه وان كان--- المقرض في اللفظ فهو عن الاقراض في المعني فكانه قال ايقرض الله احد- فيضاعفه ولا يجوز ان يكون جواب الاستفهام علي اللفظ لان المستفهم عنه في اللفظ المقرض لا الق-رض فان قيل لم لا يعطف علي المصدر الذي هو قرضا كما يعطف الفعل علي المصدر باضمار ان مثل قول الشاعر للبس عباءة وتقر عيني ق-------------------------------------------------يل لا يصح هذا لوجهين احدهما ان قرضا هنا مصدر مءكد والمصدر المءكد لا يقدر بان والفعل والثاني ان عطفه عليه يوجب ان يكون معمولا ليقرض ولا يصح هذا في المعني لان المضاعفة ليست مقرضة وانما هي فعل من الله ويقرا يضعفه بالتشديد من غير الف وبالتخفيف مع الالف ومعناهما واحد ويمكن ان يكون التشديد للتكثير ويضاعف من باب المفاعلة الواقعة من واحد كما ذكرنا في حافظوا و اضعافا جمع ضعف والضعف هو العين وليس بالمصدر والمصدر الاضعاف او المضاعفة فعلي هذا يجوز ا يكون حالا من الهاء في يضاعفه ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني يضاعفه يصيره اضعافا ويجوز ان يكون جمع ضعف والضعف اسم وقع موقع المصدر	131	-2221344663130797487	Shia001544Vols-ara1.ms1730	true	7061658112623777299	0	165	0	869	1599	300	تقديره من ذا الذي يكون منه قرض فمضاعفه من الله والوجه الثاني ان يكون جواب الاستفهام علي المعني لان المستفهم عنه وان كان هو المقرض في اللفظ فهو عن الاقراض في المعني فكانه قال ايقرض الله احدا فيضاعفه ولا يجوز ان يكون جواب الاستفهام علي اللفظ لان المستفهم عنه في اللفظ ال-قرض لا المقرض فان قيل لم لا يعطف علي المصدر الذي هو قرضا كما يعطف الفعل علي المصدر باضمار ان مثل قول الشاعر للبس عباءة وتقر عيني div div____________________ div classexplanation قيل لا يصح هذا لوجهين احدهما ان قرضا هنا مصدر مءكد والمصدر المءكد لا يقدر بان والفعل والثاني ان عطفه عليه يوجب ان يكون معمولا ليقرض ولا يصح هذا في المعني لان المضاعفة ليست مقرضة وانما هي فعل من الله وقرء- يضعفه بالتشديد من غير الف وهو--------------------------------------------------- للتكثير واضع------------------------------------------------------------افا جمع ضعف وه------و العين وليس بم--صدر ونصبه علي الحال م--------------------------------------ن الهاء في يضاعفه ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني يضاعفه يصيره اضعافا ويجوز ان يكون جمع -------ضعف اسم وقع موقع المصدر	1730	-4481823346886603779	790	1489.0	632	1035	76.32849884033203	145	JK001420-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001420-ara1.ms769	false	8166845635927213287	125	167	646	859	1531	300	راضية علي ثلاثة اوجه احدها هي بمعني مرضية مثل دافق بمعني مدفوق والثاني علي النسب اي ذات رضا مثل لابن وتامر والثالث هي علي بابها وكان العيشة رضيت بمحلها وحصولها في مستحقها او انها لا حال اكمل من حالها فهو مجاز------ قال	769	-2221344663130797487	Shia001544Vols-ara1.ms1877	true	543348145092376267	68	110	384	599	1573	300	راضية فيه ثلاثة اوجه احدها هي بمعني مرضية مثل دافق بمعني مدفوق والثاني علي النسب اي ذات رضا مثل لابن وتامر والثالث هي علي بابها وكان العيشة رضيت بمحلها وحصولها في مستحقها او انها لا---- اكمل من حالها فهو مجاز انتهي قال	1877	-4481823346886603779	206	395.0	165	219	94.06392669677734	39	JK001420-ara1	Shia001544Vols-ara1
JK001420-ara1.ms780	false	2792268005670477179	140	239	708	1222	1529	300	قوله تعالي يوفون هو مستانف البتة قال تعا-----------------لي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قوله تعالي متكءين فيها يجوز ان يكون حالا من المفعول في وجزاهم وان يكون صفة لج-نة و لا يرون يجوز ان يكون حالا من الضمير المرفوع في متكءين وان يكون حالا اخري وان يكون صفة لجنة واما ودانية ففيه اوجه احدها ان يكون معطوفا علي لا يرون او علي متكءين فيكون فيه من الوجوه ما في المعطوف عليه والثاني ان يكون صفة لمحذوف-------------- تقديره وجنة دانية وقرء ودانية بالرفع علي -------------	780	-2221344663130797487	Shia001544Vols-ara1.ms1894	true	2835629641018705631	82	177	433	918	1647	300	قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها في قراءة النصب من قوله تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها قال-- ابو--- البقاء قوله------ متكءين فيها يجوز ان تكون حالا من المفعول في جز-اهم وان يكون صفة ل جنة و لا يرون يجوز ان يكون حالا من الضمير المرفوع في متكءين وان يكون حالا اخري وان يكون صفة لجنة واما ودانية ف--------------------------------------------------------------فيه من الوجوه ما في المعطوف عليه والثاني ان تكون صفة لمحذوف معطوف علي جنة تقديره وجنة دانية اي وجنة اخري دانية عليهم ظلالها علي	1894	-4481823346886603779	377	680.5	300	559	67.44186401367188	67	JK001420-ara1	Shia001544Vols-ara1