id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms024	true	2876605023572097229	113	138	577	703	1551	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	24	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22587	false	-5261516540572750053	119	144	634	760	1603	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	22587	-1991811573852583144	126	252.0	101	126	100.0	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	255	289	1311	1490	1542	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و-اتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02168	false	6675872240211157299	233	268	1213	1393	1562	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل و اتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	2168	-1991811573852583144	179	353.0	145	180	99.44444274902344	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms027	true	-6518082780084774769	252	291	1295	1501	1542	300	الناس قال تعالي------------- وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله تعالي	27	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms28477	false	8022664847982953699	112	152	595	814	1646	300	الناس والحجارة اعدت للكافرين وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قال العالم	28477	-1991811573852583144	194	366.5	157	219	88.58447265625	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	46	74	249	403	1537	300	تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01468	false	-4016810005784198306	175	203	895	1049	1565	300	تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	1468	-1991811573852583144	154	308.0	126	154	100.0	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	24	74	123	403	1537	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قوله تعالي والفرقان هو في الاصل مصدر مثل الرجحان والغفران وقد جعل اسما للقران قال تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04073	false	-4116872501481541135	168	202	900	1092	1624	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتربوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	4073	-1991811573852583144	191	369.0	157	280	68.21428680419922	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms043	true	5774924085830395701	47	74	255	403	1537	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	43	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04107	false	-6935142934002334565	153	180	769	917	1554	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	4107	-1991811573852583144	148	296.0	121	148	100.0	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms045	true	7191091627235786420	215	284	1180	1546	1627	300	فقال الذين ظلموا قولا غير الذي لان تبديل القول كان بقول------------ من السماء في موضع نصب متعلق بانزلنا ويجوز ان يكون صفة لرجز فيتعلق بمحذوف والرجز بكسر الراء وضمها لغتان بما كانوا الباء بمعني السبب اي عاقبناهم بسبب فسقهم قال تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	45	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04047	false	1717603305022557887	33	79	189	430	1575	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون-------------------------------------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	4047	-1991811573852583144	200	348.5	157	378	52.91005325317383	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	8	97	44	508	1565	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة من العرب من يسكن الشين ومنهم من يكسرها وقد قرء بهما ومنهم من يفتحها مفسدين حال مءكدة لان قوله ولا تعثوا لا تفسدوا قال تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة و-باءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	46	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04047	false	1717603305022557887	59	140	329	748	1575	300	فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق ال------------------------------------------له ولا تعثوا في الارض مفسدين---- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة و باءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4047	-1991811573852583144	362	657.5	289	465	77.8494644165039	65	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	39	74	200	374	1565	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------------------------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04055	false	4800592013026631633	183	223	969	1170	1590	300	يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها والفوم هي الحنطة فقال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	4055	-1991811573852583144	173	328.0	138	201	86.06964874267578	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms046	true	9059968489500467515	41	74	208	374	1565	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال--------- اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	46	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04121	false	6235744604782273871	194	229	985	1160	1544	300	لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال لهم موسي اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم	4121	-1991811573852583144	166	323.0	133	175	94.85713958740234	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02755	false	3757464680394067016	157	194	850	1028	1578	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	2755	-1991811573852583144	178	356.0	141	178	100.0	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	174	214	936	1131	1556	300	تعالي------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي	53	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21834	false	5999956053226511369	60	106	329	549	1569	300	تعالي صم بكم عمي فهم لا يعقلون ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وقال تعالي	21834	-1991811573852583144	191	364.0	151	220	86.81818389892578	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms053	true	-130098491686022420	175	212	942	1120	1556	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	53	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21939	false	-4501243627956854015	18	55	96	274	1456	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	21939	-1991811573852583144	178	356.0	141	178	100.0	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms074	true	-6159229343464886099	178	262	941	1385	1585	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم قوله تعالي لولا يكلمنا الله لولا هذه اذا وقع بعدها المستقبل كانت تحضيضا وان وقع بعدها الماضي كانت توبيخا وعلي كلا قسميها هي مختصة بالفعل لان التحضيض والتوبيخ لا يردان الا علي الفعل كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم ينقل من اعراب الموضع الاول الي هنا ما يحتمله هذا الموضع قال تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي انا	74	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02467	false	-4229991965504356042	138	176	703	905	1544	300	تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بي-نا الايات لقوم يوقنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم -ولن ترضي عنك -	2467	-1991811573852583144	159	270.0	129	444	35.81081008911133	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms082	true	-8001230047451929411	181	211	898	1056	1526	300	تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله---- قوله تعالي ام- يقولون	82	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03189	false	7830896422325909128	205	236	1145	1307	1642	300	تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	3189	-1991811573852583144	147	267.5	117	163	90.18405151367188	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms083	true	6447363493763155753	22	120	117	630	1562	300	من الضمير في عنده قال تعالي-- سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قوله تعالي السفهاء من الناس من الناس في موضع نصب علي الحال والعامل فيه يقول ما ولاهم ابتداء وخبر في موضع نصب بالقول كانوا عليها فيه حذف مضاف تقديره علي توجهها او علي اعتقادها قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	83	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms26149	false	-6109150338404141129	140	212	728	1108	1560	300	ان الله واسع عليم وقال سبحانه سيقول السفهاء من الناس ما وليهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ق----------------------------------------------ل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	26149	-1991811573852583144	319	575.0	254	515	61.94174575805664	54	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms084	true	7827133348360543442	105	245	544	1269	1541	300	الرحيم قال تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم قوله تعالي قد نري لفظه مستقبل والمراد به المضي و في السماء متعلق بالمصدر ولو جعل حالا من الوجه لجاز فول يتعدي الي مفعولين فالاول وجهك والثاني شطر المسجد وقد يتعدي الي الثاني بالي كقولك ولي وجهه الي القبلة وقال النحاس شطر هنا ظرف لانه بمعني الناحية وحيث ظرف لولوا وان جعلتها شرطا انتصب ب كنتم لانه مجزوم بهاوهي منصوبة به انه الحق من ربهم في موضع الحال وفي اول السورة مثله قال تعالي ولء-------------------------------------------ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين قوله تعالي	84	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms26149	false	-6109150338404141129	211	280	1103	1461	1560	300	--رحيم قد ----------نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين وقال تعالي	26149	-1991811573852583144	308	375.0	249	768	40.10416793823242	56	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms086	true	973824289861066830	19	92	101	469	1508	300	خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك --------------قوله تعال-ي ومن حيث خرجت حيث هنا لا تكون شرطا لانه ليس معها ما وانما يشترط بها مع ما فعلي هذا يتعلق من بقوله فول وانه للحق الهاء ضمير التولي قال تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	86	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms26150	false	-378664507805053292	0	46	0	244	1562	300	خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	26150	-1991811573852583144	223	431.0	180	383	58.224544525146484	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms123	true	-5844543925516512811	109	254	521	1269	1499	300	الا ان يخافا ------ترك حدود الله عليهما خبر لا و فيما متعلق بالاستقرار ولا يجوز ان يكون عليهما في موضع نصب بجناح و فيما افتدت الخبر لان اسم لا اذا عمل ينون تلك حدود الله مبتدا وخبره و تعتدوها بمعني تتعد-----------------وها قال تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يتراجعا اي في ان يتراجعا يبينها يقرا بالياء والنون والجملة في موضع نصب من الحدود والعامل فيها معني الاشارة قال تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	123	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32600	false	-8669845686657944588	41	147	231	778	1605	300	الا ان تخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح علي-----------------هما ف--------------------يما افتدت به--------------------------- تلك حدود الله فلا---------- تعتدوها وم--ن يتعد حدود الله فاولءك هم -الظالمون فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلم---------------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------------------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله علكيم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	32600	-1991811573852583144	464	810.0	370	771	60.181583404541016	82	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms124	true	4461130336342332386	204	268	1012	1364	1543	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	124	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32441	false	-2944850173774523371	234	298	1217	1569	1581	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	32441	-1991811573852583144	352	704.0	288	352	100.0	64	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms126	true	2664320904583625866	213	264	1206	1474	1675	300	قال تعالي ------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله و-اعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعالي	126	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32638	false	5139164915931521864	103	156	555	829	1581	300	بما تعملون خبير ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اك-نتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله و اعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم وقال تعالي	32638	-1991811573852583144	257	489.5	207	275	93.45454406738281	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	50	99	296	535	1557	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا	132	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04279	false	5182335483302633857	251	300	1328	1566	1566	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا-	4279	-1991811573852583144	238	471.0	190	239	99.58158874511719	49	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	47	104	276	567	1557	300	الاستعلاء قال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله -قال---------- هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms10730	false	-8357141781350566644	201	261	1078	1380	1566	300	الله عليه واله وسلم الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال لهم نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليكم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	10730	-1991811573852583144	279	531.5	223	302	92.38410949707031	52	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms132	true	-6288962057182951280	47	104	276	567	1557	300	الاستعلاء قال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	132	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms11484	false	6991987204906529116	147	204	802	1088	1576	300	الله عليه واله----- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	11484	-1991811573852583144	279	544.0	223	291	95.87628936767578	54	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms134	true	7705063096532053722	108	168	527	828	1528	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	134	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04280	false	-8547453033694540663	78	138	384	685	1544	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	4280	-1991811573852583144	301	602.0	241	301	100.0	60	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms135	true	1618182647531566318	111	179	556	934	1544	300	باذن الله لهم وان شءت جعلتها مفعولا به قال تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله تعالي لجالوت تتعلق اللام ببرزوا ويجوز ان تكون حالا اي برزوا قاصدين لجالوت قال تعالي فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	135	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04280	false	-8547453033694540663	133	180	657	925	1544	300	باذن الله والله مع الصابرين--------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين	4280	-1991811573852583144	251	470.0	206	378	66.40211486816406	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	268	741	1407	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32315	false	5031229609243406808	7	135	41	714	1490	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	32315	-1991811573852583144	664	1313.5	538	673	98.66270446777344	122	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	142	224	741	1168	1568	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او	153	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32739	false	-1795229397081645443	219	300	1129	1554	1554	300	الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او-لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	32739	-1991811573852583144	423	834.0	343	427	99.063232421875	80	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms153	true	-7163448409644930454	224	268	1168	1407	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم----- والله بكل شء عليم	153	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32740	false	5655764530253637482	0	45	0	244	1468	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	32740	-1991811573852583144	239	471.0	195	244	97.95082092285156	43	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms163	true	5856920067270739892	25	144	133	756	1551	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار قوله تعالي لن تغني الجمهور علي التاء لتانيث الفاعل ويقرا بالياء لان تانيث الفاعل غير حقيقي وقد فصل بينهما ايضا من الله في موضع نصب لان التقدير من عذاب الله والمعني لن تدفع الاموال عنهم عذاب الله و شيءا علي هذا في موضع المصدر تقديره غني ويجوز ان يكون شيءا مفعولا به علي المعني لان معني تغني عنهم تدفع ويكون من الله صفة لشء في الاصل قدم فصار حالا والتقدير لن تدفع عنهم الاموال شيءا من عذاب الله والوقود بالفتح الحطب وبالضم التوقد وقيل هما لغتان بمعني قال تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	163	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02317	false	2969200792496189349	94	124	488	652	1556	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	2317	-1991811573852583144	164	316.0	134	623	26.324237823486328	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	60	169	311	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد قوله--- تعالي	166	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02169	false	6904636099928727524	23	50	102	247	1611	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد 15 وقال تعالي	2169	-1991811573852583144	138	267.5	112	145	95.17241668701172	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms166	true	7525156641929256128	34	58	169	300	1556	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	166	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24229	false	-5736052849037143246	79	103	435	566	1533	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	24229	-1991811573852583144	131	262.0	107	131	100.0	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms171	true	-779420715255958265	213	300	1070	1504	1504	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله تعالي اذ قالت قيل تقديره اذكر وقيل هو ظرف لعليم وقيل العامل فيه اصطفي المقدرة مع ال عمران محررا حال من ما وهي بمعني الذي لانه لم يصر ممن يعقل بعد وقيل هو صفة لموصوف محذوف اي غلاما محررا وانما قدروا غلاما لانهم كانوا لا يجعلون لبيت المقدس الا الرجال قال تعالي فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها-	171	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04462	false	-1552017186511954716	13	47	69	240	1539	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها	4462	-1991811573852583144	170	320.5	137	435	39.08045959472656	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms174	true	8680468764914319248	41	166	227	821	1496	300	مصدقا حال-- من----ه وسيدا وحصورا ونبيا كذلك قال تعالي قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي غلام اسم يكون ولي خبره ويجوز ان يكون فاعل يكون علي انها تامة فيكون لي متعلقا بها او حالا من غلام اي اني يحدث غلام لي واني بمعني كيف او من اين بلغني الكبر وفي موضع اخر بلغت من الكبر والمعني واحد لان ما بلغك فقد بلغته عاقر اي ذات عقر فهو علي النسب وهو في المعني مفعول اي معقورة ولذلك لم تلحق تاء التانيث كذلك في موضع نصب اي يفعل ما يشاء فعلا كذلك قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	174	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04438	false	-3596625663669907625	46	92	229	460	1457	300	مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال ---رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	4438	-1991811573852583144	207	390.0	166	600	34.5	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms176	true	6946855457517808731	90	241	451	1207	1515	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قوله تعالي في المهد يجوز ا يكون حالا من الضمير في يكلم اي يكلمهم صغيرا ويجوز ان يكون ظرفا وكهلا يجوز ان يكون حالا معطوفة علي وجيها وان يكون معطوفا علي موضع في المهد اذا جعلته حالا ومن الصالحين حال معطوفة علي وجيها قال تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله تعالي كذلك الله يخلق قد ذكر في قوله كذلك الله يفعل ما يشاء في قصة زكريا و اذا قضي امرا مشروح في البقرة قال تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	176	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04462	false	-1552017186511954716	155	235	804	1218	1539	300	ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	4462	-1991811573852583144	414	801.0	334	756	54.761905670166016	80	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms179	true	-5562971975222317827	131	180	733	1018	1669	300	الذين اتبعوه ظاهرون علي اليهود وغيرهم من الكفار الي قبل يوم القيامة بالملك والغلبة فاما يوم القيامة فيحكم بينهم فيجازي كلا علي عمله قال تعال--ي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	179	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04583	false	-1386380065868508362	166	206	796	1030	1498	300	الذين ------------------اتبعوك فوق الذين كفروا- الي---- يوم القي-مة ثم الي مرجعكم فا------------------حكم بينكم فيما---------- كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما-لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	4583	-1991811573852583144	190	297.5	153	287	66.20208740234375	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms181	true	5693588406015402850	22	66	118	328	1539	300	تعالي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قوله تعالي لهو القصص مبتدا وخبر في موضع خبر ان الا الله خبر من اله تقديره وما اله الا الله قال تعالي فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	181	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms11906	false	-7441384537279983055	272	294	1400	1509	1543	300	تعالي ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين	11906	-1991811573852583144	109	206.0	87	210	51.904762268066406	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms182	true	3050390882952990497	182	247	929	1255	1521	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره قوله تعالي وجه النهار وجه ظرف لامنوا بدليل قوله واكفروا اخره ويجوز ان يكون ظرفا لانزل قال تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	182	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02469	false	6747803913721662056	162	211	855	1098	1565	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	2469	-1991811573852583144	233	436.0	185	326	71.4723892211914	47	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي---------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07087	false	4051746496054271475	16	46	93	252	1568	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	7087	-1991811573852583144	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms194	true	2400826076805391426	0	103	0	529	1569	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم قد ذكر اعرابه في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم بالكتاب كله الكتاب هنا جنس اي بالكتب كلها وقيل هو واحد عضوا عليكم عليكم مفعول عضوا ويجوز ان يكون حالا اي حنقين عليكم من الغيظ متعلق بعضوا ايضا ومن لابتداء الغاية اي من اجل الغيظ ويجوز ان يكون حالا اي مغتاظين بغيظكم يجوز ان يكون مفعولا به كما تقول مات بالسم اي بسببه ويجوز ان يكون حالا اي موتوا مغتاظين قال تعالي---------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	194	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms23757	false	5152214952682633891	258	288	1348	1507	1565	300	خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا	23757	-1991811573852583144	131	44.0	106	557	23.518850326538086	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms195	true	-2834946359975579652	4	130	18	683	1551	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي اذ همت اذ ظرف لعليم ويجوز ان يكون ظرفا لتبوء وان يكون لغدوت ان تفشلا تقديره بان تفشلا فموضعه نصب او جر علي ما ذكرنا من الخلاف وعلي يتعلق بيتوكل دخلت الفاء لمعني الشرط والمعني ان فشلوا فتوكلوا انتم وان صعب الامر فتوكلوا قال تعالي ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون قوله تعالي ببدر ظرف والباء بمعني في ويجوز ان يكون حالا و اذلة جميع ذليل وانما يجء هذا البناء فرارا من تكرير اللام الذي يكون في ذللا قال تعالي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين	195	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06437	false	-1303780748133115830	146	196	732	1015	1569	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين	6437	-1991811573852583144	283	542.0	233	665	42.556392669677734	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms197	true	-6666235386089804999	191	260	986	1374	1597	300	تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولا تهنوا الماضي وهن وحذفت الواو في المضارع لوقوعها بين ياء وكسرة و الاعلون واحدها اعلي حذفت منه الالف لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة تدل عليها قال تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	197	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06437	false	-1303780748133115830	236	276	1217	1441	1569	300	تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين	6437	-1991811573852583144	224	436.0	184	388	57.73196029663086	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms202	true	8713196533094347959	56	98	274	500	1551	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تعالي بل الله مولاكم مبتدا وخبر واجاز الفراء النصب وهي قراءة والتقدير بل اطيعوا الله قال تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	202	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06438	false	-4571663164109122762	90	114	469	595	1541	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	6438	-1991811573852583144	126	240.0	102	226	55.75221252441406	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	116	193	609	980	1514	300	تعالي- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06438	false	-4571663164109122762	178	254	931	1301	1541	300	تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	6438	-1991811573852583144	367	721.5	291	372	98.65591430664062	75	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms203	true	2713197783441734233	125	193	652	980	1514	300	يغشي طاءفة منكم-------------- وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء--------------- قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل ل----------------------------------------------و كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم و-ليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	203	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06475	false	-8399915943859279750	18	100	101	503	1494	300	يغشي طاءفة منكم يعني المءمنين وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الله لمحمد قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا يقولون لو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم و ليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	6475	-1991811573852583144	323	607.5	257	404	79.95049285888672	62	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms206	true	4927376257266775106	216	291	1056	1448	1496	300	تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي قد اصبتم مثليها في موضع رفع صفة لمصيبة قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قوله تعالي وما	206	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06439	false	-3302433781893147030	105	168	510	842	1551	300	تعالي او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	6439	-1991811573852583144	323	625.0	261	392	82.39795684814453	60	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms209	true	-8519777981876810758	148	171	792	907	1605	300	تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم	209	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22513	false	2157204829851703945	247	270	1357	1472	1615	300	تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم	22513	-1991811573852583144	115	230.0	92	115	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms217	true	-7217143105197373548	3	40	19	222	1538	300	تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار قوله تعال-----ي لكن الذين اتقوا الجمهور علي تخفيف النون وقرء بتشديدها والاعراب ظاهر خالدين فيها	217	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02169	false	6904636099928727524	101	137	535	721	1611	300	تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار -------النساء 4 ومن --------يطع الله ورسوله يدخله -جنات تجري من تحتها -الانها-----ر خالدين فيها	2169	-1991811573852583144	150	228.5	117	208	72.11538696289062	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	18	58	93	333	1597	300	تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي	222	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms23419	false	967943651789984539	216	256	1152	1392	1635	300	تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وقال تعالي	23419	-1991811573852583144	236	468.0	196	240	98.33333587646484	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms222	true	6124823211563173577	19	58	99	333	1597	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي	222	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32319	false	6769550440877734837	56	95	300	534	1580	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وقال تعالي	32319	-1991811573852583144	230	456.0	191	234	98.29059600830078	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms223	true	211969585840170686	216	261	1156	1364	1572	300	السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	223	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32764	false	-3500375147100008573	0	45	0	208	1473	300	السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	32764	-1991811573852583144	208	416.0	163	208	100.0	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms224	true	-6294983881745223675	213	300	1096	1477	1477	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم-	224	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32764	false	-3500375147100008573	45	132	208	590	1473	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	32764	-1991811573852583144	381	757.0	295	382	99.73822021484375	86	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	269	1189	1416	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms17446	false	8163368792806747408	105	147	551	778	1556	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	17446	-1991811573852583144	227	454.0	185	227	100.0	42	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	237	269	1245	1416	1582	300	واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32421	false	7075529161585186692	85	117	435	606	1586	300	واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	32421	-1991811573852583144	171	342.0	139	171	100.0	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms231	true	1366678118841440767	227	269	1189	1416	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	231	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32425	false	-2894626975206179685	214	256	1125	1352	1576	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	32425	-1991811573852583144	227	454.0	185	227	100.0	42	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms233	true	7785138968167337907	37	103	180	539	1546	300	علي ما ذكرنا في اية الوصية قال تعالي------ ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	233	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32453	false	696669522051375188	192	258	986	1348	1568	300	علي ما تقدم- في الباب السابق الايات النساء ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فل--هن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	32453	-1991811573852583144	334	637.0	271	365	91.50685119628906	60	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms241	true	-2090229286908701158	0	35	0	180	1553	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	241	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms25316	false	4467258944705988110	95	130	460	640	1571	300	جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	25316	-1991811573852583144	180	360.0	145	180	100.0	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	9	128	41	690	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة و-يريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و-انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا	242	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02471	false	2120240981572832254	210	277	1115	1483	1600	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة و يريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------را من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ------يا ايها الذين اوتوا	2471	-1991811573852583144	355	678.5	291	651	54.531490325927734	59	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	86	128	452	690	1525	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و-انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من الذين هادوا	242	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02775	false	2681231938425184445	0	43	0	239	1589	300	الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع و انظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وانزل يا ايها الذين امنوا	2775	-1991811573852583144	223	426.0	183	239	93.3054428100586	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms242	true	-2088682198912242147	9	125	41	675	1525	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة و-يريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي من الكتاب صفة لنصيب يشترون حال من الفاعل في اوتوا ويريدون مثله وان شءت جعلتهما حالين من الموصول وهو قوله من الذين اوتوا وهي حال مقدرة ويقال ضللت السبيل وعن السبيل وهو مفعول به وليس بظرف وهو كقولك اخطا الطريق وليا و نصيرا منصوبان علي التمييز وقيل علي الحال قال تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا -------قوله تعالي	242	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07087	false	4051746496054271475	88	154	459	823	1568	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة و يريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا من ال---------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعة ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 44 46 وقال- تعالي	7087	-1991811573852583144	351	679.0	289	642	54.67289733886719	57	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms246	true	5083396733653950714	105	150	542	778	1512	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي فكيف يصنعون و يحلفون حال قال تعالي اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ----قوله تعالي	246	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02472	false	-3000187265547022906	156	188	799	966	1574	300	مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا 60 وقال- تعالي	2472	-1991811573852583144	162	299.5	131	240	67.5	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	73	177	358	870	1475	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06255	false	-180878817491800668	143	191	710	945	1532	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	6255	-1991811573852583144	232	437.0	185	512	45.3125	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms248	true	-8900856970771077950	73	177	358	870	1475	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله تعالي ثبات جمع ثبة وهي الجماعة واصلها ثبوة تصغيرها ثويبة فاما ثبة الحوض وهي وسطه فاصلها ثوبة من ثاب يثوب اذا رجع وتصغيرها ثوبية وثبات حال وكذلك جميعا قال تعالي وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله تعالي لمن اسم ان وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و ليبطءن صلة او صفة ومنكم خبر ان و اذ لم ظرف لانعم قال تعالي ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	248	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21348	false	2801080663761453966	246	293	1301	1535	1568	300	يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	21348	-1991811573852583144	233	440.5	186	512	45.5078125	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms250	true	-146418833506087559	74	110	359	538	1499	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	250	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06305	false	-2244004497662356186	148	184	779	958	1573	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	6305	-1991811573852583144	179	358.0	143	179	100.0	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	8	34	41	177	1539	300	تعالي ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	251	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02472	false	-3000187265547022906	187	213	960	1096	1574	300	تعالي ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	2472	-1991811573852583144	133	263.0	107	136	97.79412078857422	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	9	35	47	183	1539	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله--- تعالي	251	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07087	false	4051746496054271475	214	241	1128	1267	1568	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 81 وقال تعالي	7087	-1991811573852583144	132	255.5	106	139	94.96402740478516	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms251	true	-5620117943862138170	7	33	37	172	1539	300	قال تعالي- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	251	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms11646	false	4074712117091735699	193	219	1012	1148	1564	300	قال سبحانه ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	11646	-1991811573852583144	130	253.0	104	136	95.5882339477539	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms252	true	-8823954764785435614	52	132	246	627	1477	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي بتحية اصلها تحيية وهي تفعلة من حييت فنقلت حركة الياء الي الحاء ثم ادغمت و فحيوا اصلها حييوا ثم حذفت الياء علي ما ذكر في مواضع باحسن اي بتحية احسن او ردوها اي ردوا مثلها فحذف المضاف قال تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي الله----- لا اله الا هو	252	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms29460	false	-9054449291022004843	145	184	702	880	1443	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيبا الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا ------ذلكم الله ربكم لا اله الا هو	29460	-1991811573852583144	164	304.5	126	386	42.48704528808594	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	14	93	77	511	1607	300	حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا قوله تعالي كما كفروا الكاف نعت لمصدر محذوف وما مصدرية فتكونون عطف علي تكفرون و سواء بمعني مستوين وهو مصدر في موضع اسم الفاعل قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	253	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06256	false	3852994366859781298	0	53	0	299	1675	300	حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليكم سبيلا	6256	-1991811573852583144	298	583.0	245	434	68.6635971069336	52	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms253	true	23928882599039908	57	93	307	511	1607	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	253	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms31254	false	2470780792306510362	209	245	1113	1316	1636	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	31254	-1991811573852583144	203	401.0	167	204	99.50980377197266	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	80	166	446	907	1575	300	الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز--------------------------------- ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	257	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06173	false	4887480942652682600	65	144	342	773	1618	300	الذين ------توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا ------------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدا---------------------------------------------------------------------------ن لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	6173	-1991811573852583144	242	364.0	193	566	42.75618362426758	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms257	true	3886383061135575368	78	171	436	932	1575	300	الاول لان الاول قوله تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم واليه يعود الضمير من------------------------------------------------------------------------ ماواهم وهءلاء عصاة بالتخلف عن الهجرة مع القدرة والا المستضعفين من الرجال هم العاجزون فمن هنا كان منقطعا و من الرجال حال من الضمير في المستضعفين او من نفس المستضعفين لا يستطيعون يجوز--------------------------------- ان يكون مستانفا وان يكون حالا مبينة عن معني الاستضعاف قال تعالي ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي مهاجرا حال من	257	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms31299	false	-7478986565758256261	205	287	1033	1476	1558	300	النساء ان الذين توفيه------م الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا ------------------------الا المستضعفين من الرجال والنساء------------------------------------------------------------------------------------ لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا و------------------------------من يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما الانفال ان --------------	31299	-1991811573852583144	243	362.5	192	601	40.432613372802734	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms258	true	4543767025838735364	0	130	0	690	1567	300	حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون ---------------------------------------------ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم قوله تعالي لم يصلوا في موضع رفع صفة لطاءفة وجاء الضمير علي معني الطاءفة ولو قال لم تصل لكان علي لفظها و لو تغفلون بمعني ان تغفلوا و ان تضعوا اي في ان تضعوا قال تعالي فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي قياما وقعودا وعلي جنوبكم احوال كلها اطماننتم الهمزة اصل ووزن الكلمة افعلل والمصدر الطمانينة علي فعليلة واما قولهم طامن راسه فاصل اخر و موقوتا مفعول من وقت بالتخفيف قال تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	258	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06256	false	3852994366859781298	154	229	871	1288	1675	300	حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون	6256	-1991811573852583144	339	605.5	277	735	46.1224479675293	60	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms262	true	5873349975579185012	48	91	220	455	1555	300	مستانف قال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	262	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32319	false	6769550440877734837	92	135	517	752	1580	300	حسيبا وقال تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	32319	-1991811573852583144	229	452.0	187	235	97.44680786132812	42	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms262	true	5873349975579185012	50	93	231	466	1555	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي	262	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32764	false	-3500375147100008573	186	229	871	1106	1473	300	تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما وقال تعالي	32764	-1991811573852583144	231	458.0	188	235	98.2978744506836	42	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms265	true	-7538900263501675970	230	278	1177	1415	1525	300	فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا قوله تعالي وقد نزل يقرا علي ما لم يسم فاعله والقاءم مقام الفاعل ان وما هو تمام لها وان هي المخففة من الثقيلة اي انه اذا سمعتم ايات الله	265	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms23235	false	204904410314449783	44	78	245	425	1555	300	فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان اذا سمعتم قي-----------------------------------------------ل ان مفسرة وقال البيضاوي -----مخففة والمعن------ي انه اذا سمعتم ايات الله	23235	-1991811573852583144	141	235.0	112	238	59.24369812011719	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	159	596	821	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي--------------------------- الذين يتربصون في	266	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07088	false	6182416018460831608	211	258	1063	1314	1534	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 الماءدة 5 يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في	7088	-1991811573852583144	211	394.0	171	252	83.73015594482422	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms266	true	4675387108396202077	118	158	596	818	1545	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون	266	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22587	false	-5261516540572750053	252	291	1336	1554	1603	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ----ان المنافقين يخادعون	22587	-1991811573852583144	207	396.5	169	222	93.24324035644531	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms268	true	-6193929877395222139	136	299	687	1574	1578	300	تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم قوله تعالي اكبر م----------------------------------------ن ذلك اي شيءا او سءالا اكبر جهرة مصدر في موضع الحال اي مجاهرين وقيل التقدير قولا جهرة وقيل رءية جهرة قال تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت و-اخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم فوقهم يجوز ان يكون ظرفا لرفعنا وان يكون حالا من الطور بميثاقهم في موضع نصب متعلق برفعنا تقديره بنقض ميثاقهم والمعني ورفعنا فوقهم الجبل تخويفا لهم بسبب نقضهم الميثاق و سجدا حال لا تعدوا يقرا بتخفيف الدال واسكان العين يقال عدا يعدو اذا تجاوز الحد ويقرا بتشديد الدال وسكون العين واصله تعتدوا فقلب التاء دالا وادغم وهي قراءة ضعيفة لانه جمع بين ساكنين وليس الثاني حرف مد قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	268	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02473	false	-6024909032872277514	22	102	102	542	1580	300	تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم --------ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا-------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت و اخذنا منهم ميثاقا غليظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2473	-1991811573852583144	370	683.0	302	928	39.870689392089844	64	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms271	true	4784816350079666833	5	105	25	594	1683	300	يكون قال تعالي فب--ظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله تعالي فبظلم الباء تتعلق بحرمنا وقد ذكرنا حكم الفاء قبل كثيرا اي صدا كثيرا او زمانا كثيرا قال تعالي واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واخذهم و واكلهم معطوف علي صدهم والجميع متعلق بحرمنا والمصادر مضافة الي الفاعل وقد نهوا عنه حال قال تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما -----قوله تعالي	271	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02473	false	-6024909032872277514	161	222	833	1190	1580	300	يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا و اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما 153 وقال- تعالي	2473	-1991811573852583144	333	621.0	276	577	57.712303161621094	53	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms271	true	4784816350079666833	76	103	415	583	1683	300	تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	271	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21747	false	-559002245743061811	34	61	179	347	1694	300	تعالي لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سيءتيهم اجرا عظيما	21747	-1991811573852583144	167	333.0	140	168	99.4047622680664	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	109	156	538	762	1483	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	273	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02318	false	7266653289462250116	163	187	867	990	1557	300	تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	2318	-1991811573852583144	123	235.0	99	224	54.91071319580078	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	200	544	977	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربك-------------------------م فامنوا خيرا لكم وان تكفروا----------- فان لله ما في السماوات	273	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms08064	false	-5570749968621886809	247	300	1254	1513	1513	300	ان الذين -------ظلموا ال محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم ط----------------------------------------------------------------------------------------------ريقا------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي عليه السلام فامنوا خيرا لكم وان تكفروا بولاية علي فان لله ما في السماوات-	8064	-1991811573852583144	203	340.5	162	482	42.11618423461914	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	145	201	707	984	1483	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا قوله تعالي الا طريق جهنم استثناء من جنس الاول لان الاول في معني العموم اذ كان في سياق النفي و خالدين حال مقدرة قال تعالي يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم------------- فامنوا خيرا لكم وان تكفروا -----------فان لله ما في السماوات والارض	273	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms11742	false	8213507946251538074	0	38	0	187	1495	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فامنوا خيرا لكم فان تكفروا بولاية علي فان لله ما في السماوات والارض	11742	-1991811573852583144	160	275.5	127	301	53.15614700317383	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms273	true	5713558276387303566	110	156	544	762	1483	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم قد ذكر مثله في قوله وما كان الله ليضيع و ما كان الله ليذر قال تعالي الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	273	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22514	false	-2419822638158719163	134	157	713	830	1597	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا----------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	22514	-1991811573852583144	117	223.0	94	218	53.66972351074219	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms276	true	-4046479601212508954	115	171	591	901	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي ولا	276	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06256	false	3852994366859781298	236	292	1323	1634	1675	300	يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب وقال تعالي ولا	6256	-1991811573852583144	306	603.0	250	311	98.39228057861328	54	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	141	173	746	919	1577	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	283	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02474	false	-5256040728196021458	82	114	465	638	1586	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	2474	-1991811573852583144	173	346.0	141	173	100.0	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	74	127	390	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله--- تعالي	283	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04074	false	-211731557233745243	60	108	324	590	1605	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 وقال تعالي	4074	-1991811573852583144	259	509.5	212	266	97.36842346191406	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms283	true	-3260863061441331935	27	74	127	390	1577	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله تعالي	283	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21747	false	-559002245743061811	108	155	605	868	1694	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل وقال تعالي	21747	-1991811573852583144	259	514.0	212	263	98.47908782958984	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	53	70	257	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	285	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00769	false	1412149356061620366	192	231	986	1171	1553	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح -بن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	769	-1991811573852583144	185	360.0	146	187	98.93048095703125	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms285	true	-6052950357364728008	14	53	70	257	1449	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	285	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02474	false	-5256040728196021458	181	220	995	1180	1586	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح -بن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي	2474	-1991811573852583144	185	360.0	146	187	98.93048095703125	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms286	true	-7805535451132179371	1	184	6	943	1522	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله تعالي فانا داخلون اي داخلوها فحذف المفعول لدلالة الكلام عليه قال تعالي قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين يخافون في موضع رفع صفة لرجلين ويخافون صلة الذين والواو العاءد ويقرا بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وله معنيان احدهما هو من قولك خيف الرجل اي خوف والثاني ان يكون المعني يخافهم غيرهم كقولك فلان مخوف اي يخافه الناس انعم الله صفة اخري لرجلين ويجوز ان يكون حالا وقد معه مقدرة وصاحب الحال رجلان او الضمير في الذين قال تعالي قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون قوله تعالي ما داموا هو بدل من ابدا لان ما مصدرية تنوب عن الزمان وهو بدل بعض و هاهنا ظرف ل قاعدون والاسم هنا وها للتنبيه مثل التي في قولك هذا وهءلاء قال تعالي قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	286	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04047	false	1717603305022557887	181	250	961	1325	1575	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخ----------------------------------------------------------------------------لون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين---------- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ه--هنا قاعدون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين	4047	-1991811573852583144	361	695.5	292	937	38.52721405029297	66	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms287	true	-3461565537300006349	153	266	767	1360	1544	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين قوله تعالي باثمي واثمك في موضع الحال اي ترجع حاملا للاثمين قال تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله تعالي فطوعت الجمهور علي تشديد الواو ويقرا طاوعت بالالف والتخفيف وهما لغتان والمعني زينت وقال قوم طاوعت تتعدي بغير لام وهذا خطا لان التي تتعدي بغير اللام تتعدي الي مفعول واحد وقد عداه ها هنا الي قتل اخيه وقيل التقدير طاوعته نفسه علي قتل اخيه فزاد اللام وحذف علي قال تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	287	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03385	false	4014787275065629144	183	231	910	1158	1514	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فط---------------------------------------------------------------------وعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	3385	-1991811573852583144	246	472.0	198	593	41.483978271484375	47	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms292	true	-7536664833044347461	27	55	140	295	1533	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله-- تعالي	292	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04495	false	2191569375546754411	166	196	860	1017	1520	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي -بن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وقال تعالي	4495	-1991811573852583144	149	282.0	121	158	94.30379486083984	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms296	true	6994882914092367504	48	157	234	815	1562	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب في موضع الحال من الذين الاولي او من الفاعل في اتخذوا والكفار يقرا بالجر عطفا علي الذين المجرورة وبالنصب عطفا علي الذين المنصوبة والمعنيان صحيحان قال تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي ذلك بانهم ذلك مبتدا وما بعده الخبر اي ذلك بسبب جهلهم اي واقع بسبب جهلهم قال تعالي قل ي--اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ا- امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	296	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07089	false	-8260664439498084222	199	257	1071	1374	1593	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء واتقوا الله ان كنتم مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	7089	-1991811573852583144	300	568.5	243	584	51.3698616027832	55	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	31	139	169	745	1581	300	يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا قوله تعالي ينفق مستانف ولا يجوز ان يكون حالا من الهاء لشيءين احدهما ان الهاء مضاف اليها والثاني ان الخبر يفصل بينهما ولا يجوز ان يكون حالا من اليدين اذ ليس فيها ضمير يعود اليهما للحرب يجوز ان يكون صفة لنار فيتعلق بمحذوف وان يكون متعلقا باوقدوا و فسادا مفعول من اجله قال تعالي ول-------------------و انهم اقاموا التوراة و-الانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ----قوله تعالي	298	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02475	false	6137316268320247322	0	73	0	401	1560	300	يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فساد----------------------------------------------------------------------------------------ا والله لا يحب المفسدين ولو ان اهل الكتاب امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا و اتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة و الانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 64 وقال- تعالي	2475	-1991811573852583144	312	541.0	252	600	52.0	51	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	42	139	226	745	1581	300	والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا قوله تعالي ينفق مستانف ولا يجوز ان يكون حالا من الهاء لشيءين احدهما ان الهاء مضاف اليها والثاني ان الخبر يفصل بينهما ولا يجوز ان يكون حالا من اليدين اذ ليس فيها ضمير يعود اليهما للحرب يجوز ان يكون صفة لنار فيتعلق بمحذوف وان يكون متعلقا باوقدوا و فسادا مفعول من اجله قال------------------------ تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون------- قوله تعالي	298	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07090	false	-8808150357740809833	31	68	174	376	1581	300	والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فساد----------------------------------------------------------------------------------------ا وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يحب المفسدين 64 الي قوله تعالي من---------------------------------------------------------------------------------------هم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 الي قوله تعالي	7090	-1991811573852583144	167	280.5	137	550	30.363636016845703	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms298	true	4928521064596406160	113	227	606	1188	1581	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون قوله تعالي لاكلوا من فوقهم مفعول اكلوا محذوف و من فوقهم نعت له تقديره رزقا كاءنا من فوقهم او ماخوذا من فوقهم ساء ما يعملون ساء هنا بمعني بءس وقد ذكر فيما تقدم قال تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قوله تعالي فما بلغت رسالته يقرا علي الافراد وهو جنس في معني الجمع وبالجمع لان جنس الرسالة مختلف قال تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	298	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20807	false	466168822093527203	67	113	390	641	1605	300	ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وقال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين امنوا والذين هادوا والصاءبون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	20807	-1991811573852583144	245	449.0	199	582	42.09621810913086	43	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms299	true	961715540656787043	239	300	1202	1545	1545	300	تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي فريقا كذبوا وفريقا فريقا الاول مفعول كذبوا والثاني مفعول يقتلون وكذبوا جواب كلما ويقتلون بمعني قتلوا وانما جاء كذلك لتتوافق رءوس الاي قال تعالي وحسبوا ا--لا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم-	299	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04710	false	-3281684305360426113	151	187	803	994	1589	300	تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقت---------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا ان لا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم	4710	-1991811573852583144	188	353.5	154	346	54.33525848388672	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms312	true	-9217235656066054238	157	224	760	1121	1472	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	312	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04496	false	5809438503740257611	15	83	75	438	1572	300	تعالي اذ قال الله يا عيسي -بن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	4496	-1991811573852583144	349	692.5	284	364	95.87911987304688	64	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	55	92	291	491	1499	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04496	false	5809438503740257611	115	152	605	804	1572	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي -بن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	4496	-1991811573852583144	199	393.0	162	200	99.5	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms314	true	3660491938676489487	56	92	297	491	1499	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين -قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	314	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04510	false	-7276755973805891366	255	290	1229	1416	1469	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين فقال عيسي--------- اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا و اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	4510	-1991811573852583144	185	351.0	151	196	94.38775634765625	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	210	234	996	1122	1434	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01896	false	8457629433351643094	247	271	1278	1404	1552	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1896	-1991811573852583144	126	252.0	102	126	100.0	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	209	234	990	1122	1434	300	تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	316	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02169	false	6904636099928727524	232	257	1246	1378	1611	300	تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	2169	-1991811573852583144	132	264.0	107	132	100.0	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms316	true	-3921220388187647459	210	239	996	1145	1434	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قوله تعالي هذا يوم هذا	316	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22129	false	-850548923610717853	51	78	272	414	1602	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم الانعام قال هذا -------	22129	-1991811573852583144	126	252.0	102	149	84.56375885009766	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	161	246	863	1277	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون -----قوله تعالي وهو الله هو مبتدا والله الخبر و في السماوات	317	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01048	false	1997306029659244920	156	195	746	935	1452	300	الذين كفروا بربهم يعدلون------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون 1 3 وقال- تعالي -----قل لمن م-----------------ا في السماوات	1048	-1991811573852583144	165	264.0	130	420	39.28571319580078	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	161	235	863	1222	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms30271	false	-7661466955617978521	145	175	789	941	1597	300	الذين كفروا بربهم يعدلون------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	30271	-1991811573852583144	145	253.0	115	360	40.27777862548828	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms317	true	1192508346564791145	161	235	863	1222	1546	300	الذين جحدوا -ربهم ماءلون عن الهدي قال تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون قوله تعالي خلقكم من طين في الكلام حذف مضاف اي خلق اصلكم و من طين متعلق يخلق ومن هنا لابتداء الغاية ويجوز ان تكون حالا اي خلق اصلكم كاءنا من طين واجل مسمي مبتدا موصوف و عنده الخبر قال تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	317	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms30853	false	7230955595207237415	154	184	836	988	1559	300	الذين كفروا بربهم يعدلون------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون	30853	-1991811573852583144	145	253.0	115	360	40.27777862548828	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	91	196	474	990	1479	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين قوله تعالي من اية موضعه رفع بتاتي و من زاءدة و من ايات في موضع جر صفة لاية ويجوز ان تكون في موضع رفع علي موضع اية قال تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون قوله تعالي لما جاءهم لما ظرف لكذبوا وهذا قد عمل فيها وهو قبلها ومثله اذا و به متعلق ب يستهزءون قال تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	318	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02476	false	-4693822199193671616	163	217	811	1098	1524	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	2476	-1991811573852583144	287	549.5	233	516	55.620155334472656	54	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms318	true	-5797387350469376423	166	198	825	1001	1479	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين قوله تعالي	318	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22979	false	4091156179785203244	150	182	803	979	1624	300	يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقال تعالي	22979	-1991811573852583144	172	340.0	140	176	97.7272720336914	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	136	164	684	821	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله--- تعالي -----اغير الله	320	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01048	false	1997306029659244920	224	254	1083	1228	1452	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 14 وقال تعالي وان يمسسك الله	1048	-1991811573852583144	129	238.5	101	145	88.96551513671875	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	11	38	59	195	1501	300	تعالي قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قوله	320	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01048	false	1997306029659244920	189	216	907	1041	1452	300	تعالي قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -وله	1048	-1991811573852583144	134	258.0	107	136	98.52941131591797	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms320	true	-5345520469492970620	136	163	684	816	1501	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قوله تعالي اغير	320	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms05907	false	-3318234416362801158	61	87	310	434	1539	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين -------الي اخر -	5907	-1991811573852583144	121	232.0	96	132	91.66666412353516	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms323	true	1693544944227966569	69	101	367	532	1559	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02477	false	812990824614347085	33	65	171	336	1502	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	2477	-1991811573852583144	165	330.0	133	165	100.0	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms323	true	1693544944227966569	73	101	387	532	1559	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	323	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms29563	false	8695731145454384155	103	131	514	659	1526	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	29563	-1991811573852583144	145	290.0	117	145	100.0	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	112	187	582	949	1533	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله تعالي ان هي الا هي كناية عن الحياة ويجوز ان يكون ضمير القصة قال تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قوله تعالي وقفوا علي ربهم اي علي سءال ربهم او علي ملك ربهم قال تعالي------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون -------قوله تعالي	324	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01897	false	-6961246216752292640	44	103	214	510	1569	300	وقالوا ان هي --ا حيوتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي رب-----------------------------------------------------------هم قال --اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 27 31 وقال- تعالي	1897	-1991811573852583144	226	369.5	180	435	51.95402145385742	41	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms324	true	8180982847501294718	158	187	800	949	1533	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله تعالي	324	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22515	false	8268525785085491288	51	80	261	410	1568	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقال تعالي	22515	-1991811573852583144	145	286.0	116	149	97.31543731689453	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms326	true	661824114329045464	16	109	81	568	1531	300	من انباء الرسل قال تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين قوله تعالي وان كان كبر عليك جواب ان هذه فان استطعت فالشرط الثاني جواب الاول وجواب الشرط الثاني محذوف تقديره فافعل وحذف لظهور معناه وطول الكلام في الارض صفة لنفق ويجوز ان يتعلق بتبتغي ويجوز ان يكون حالا من ضمير الفاعل اي وانت في الارض ومثله في السماء قال تعالي انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	326	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02477	false	812990824614347085	111	152	579	797	1502	300	من -نبا المرسل--------ين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون	2477	-1991811573852583144	212	394.5	172	487	43.53182601928711	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms329	true	-8866130656304087840	106	212	534	1074	1543	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي ان اخذ الله سمعكم قد ذكرنا الوجه في افراد السمع مع جمع الابصار والقلوب في اول البقرة من استفهام في موضع رفع بالابتداء و اله خبره و غير الله صفة الخبر و ياتيكم في موضع الصفة ايضا والاستفهام هنا بمعني الانكار والهاء في به تعود علي السمع لانه المذكور اولا وقيل تعود علي معني الماخوذ والمحتوم عليه فلذلك افرد كيف حال والعامل فيها نصرف قال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون---- قوله	329	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02477	false	812990824614347085	203	242	1042	1234	1502	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون الي قوله	2477	-1991811573852583144	188	360.5	150	544	34.55882263183594	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	227	253	1171	1298	1514	300	تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان -	334	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22515	false	8268525785085491288	125	151	651	779	1568	300	تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وقال	22515	-1991811573852583144	124	246.0	99	128	96.875	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms334	true	1061615016311492688	183	253	967	1298	1514	300	من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله تعالي من شء من زاءدة من حسابهم حال والتقدير شء من حسابهم ولكن ذكري اي ولكن نذكرهم ذكري فيكون في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هذا ذكري او عليهم ذكري قال تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان -	334	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms31275	false	-3048099783694093806	123	156	713	873	1656	300	من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وقال	31275	-1991811573852583144	156	298.0	124	332	46.987953186035156	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms335	true	-4820381655924438429	99	139	480	685	1492	300	تعالي قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	335	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02478	false	5209680717499042395	142	181	705	910	1507	300	تعالي قل اندعوا من دون الله ما-لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2478	-1991811573852583144	204	398.0	165	206	99.02912902832031	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	103	125	514	632	1493	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة	336	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01048	false	1997306029659244920	278	300	1335	1452	1452	300	تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة-	1048	-1991811573852583144	117	229.0	96	118	99.15254211425781	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms336	true	6553314841271083203	105	128	524	650	1493	300	الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	336	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms28063	false	2657752747321491903	61	84	310	436	1547	300	الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	28063	-1991811573852583144	126	252.0	103	126	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms338	true	3635323465588439954	195	291	1027	1492	1546	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون قوله تعالي بازغة هو حال من الشمس وانما قال للشمس هذا علي التذكير لانه اراد هذا الكوكب او الطالع او الشخص او الضوء او الشء او لان التانيث غير حقيقي قال تعالي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين قوله تعالي للذي فطر السموات اي لعبادته او لرضاه قال تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	338	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03561	false	-5548856999649506566	247	300	1248	1497	1497	300	فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين---------------------------------------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما-	3561	-1991811573852583144	249	454.0	197	465	53.54838562011719	53	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms340	true	4043740186700297918	222	258	1137	1350	1579	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا و-يحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	340	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03190	false	8320239390972991840	240	277	1276	1489	1615	300	ووهبنا له اسح-ق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا و يحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	3190	-1991811573852583144	212	414.0	176	214	99.06542205810547	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	143	191	712	964	1514	300	وكلا منصوب بفض-نا قال -تعال--ي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم قوله تعالي ومن اباءهم هو معطوف علي وكلا اي وفضلنا كلا من اباءهم او وهدينا كلا من اباءهم قال تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما	341	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03190	false	8320239390972991840	273	300	1465	1615	1615	300	وكلا -------فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما-	3190	-1991811573852583144	141	236.5	115	256	55.078125	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms341	true	-1415082206152221973	191	290	964	1459	1514	300	كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين قوله تعالي ذلك مبتدا و هدي الله خبره و يهدي به حال من الهدي والعامل فيه الاشارة ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي ويجوز ان يكون هدي الله بدلا من ذلك و يهدي به الخبر و من عباده حال من من او من العاءد المحذوف والباء في بها الاخيرة تتعلق ب كافرين والباء في بكافرين زاءدة اي ليسوا كافرين بها قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	341	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03191	false	1890831435543873009	0	35	0	193	1564	300	كانوا يعملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اولءك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هدي الله فبهديهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	3191	-1991811573852583144	185	361.0	151	495	37.37373733520508	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms343	true	-8612055809309196074	75	99	382	517	1531	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون---- قوله تعالي	343	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02478	false	5209680717499042395	228	253	1138	1277	1507	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون الي قوله تعالي	2478	-1991811573852583144	135	263.5	111	139	97.12229919433594	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms345	true	6269513349317258724	117	143	591	733	1541	300	تعالي ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	345	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01049	false	1593792189956188148	5	31	26	168	1546	300	تعالي ان الله فالق الحب والنوي يحرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا	1049	-1991811573852583144	141	281.0	115	142	99.2957763671875	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	40	84	217	447	1524	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01049	false	1593792189956188148	64	108	349	579	1546	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	1049	-1991811573852583144	230	460.0	186	230	100.0	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms346	true	-769665502437597046	53	84	279	447	1524	300	خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	346	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20432	false	-8792791314281435516	0	31	0	168	1597	300	خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	20432	-1991811573852583144	168	336.0	137	168	100.0	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms349	true	-8364046504487970582	33	114	151	574	1556	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل قوله تعالي ولو شاء الله المفعول محذوف اي ولو شاء الله ايمانهم و جعلناك متعدية الي مفعولين و حفيظا الثاني وعليهم يتعلق ب حفيظا ومفعوله محذوف اي وما صيرناك تحفظ عليهم اعمالهم وهذا يءيد قول سيبويه في اعمال فعيل قال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون-------- قوله تعالي	349	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms05907	false	-3318234416362801158	131	173	658	871	1539	300	ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون 106 الي قوله تعالي	5907	-1991811573852583144	205	389.5	165	431	47.563804626464844	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms353	true	8784525905953163960	213	244	1079	1237	1519	300	تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون---- قوله	353	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02479	false	7448335203418160364	154	186	813	975	1566	300	تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون الي قوله	2479	-1991811573852583144	158	309.5	127	162	97.5308609008789	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	198	252	964	1237	1505	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم قوفه تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يوم او ونقول يوم يحشرهم يا معشر الجن و من الانس	354	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01897	false	-6961246216752292640	102	151	504	763	1569	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر ا----------لجن و----الانس	1897	-1991811573852583144	212	393.5	170	273	77.65567779541016	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms354	true	-8544704148035041288	198	235	964	1157	1505	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	354	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms23704	false	213264262416821001	52	89	251	444	1574	300	تعالي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	23704	-1991811573852583144	193	386.0	156	193	100.0	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms355	true	-5587929819760483871	162	300	779	1449	1449	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله تعالي كما انشاكم الكاف في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي استخلافا كما و من ذرية لابتداء الغاية وقيل هي بمعني البدل اي كما انشاكم بدلا من ذرية قوم قال تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله تعالي ان ما توعدون ما بمعني الذي و لات خبر ان ولا يجوز ان تكون ما هاهنا كافة لان قوله لات يمنع ذلك قال تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي من تكون يجوز ان تكون من بمعني الذي وان تكون استفهاما مثل قوله اعلم من يضل قال تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان-	355	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02479	false	7448335203418160364	186	245	975	1278	1566	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين انما توع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لات وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان	2479	-1991811573852583144	296	560.5	238	671	44.11326217651367	56	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms356	true	-6026133516388076481	222	248	1183	1326	1601	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	356	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22515	false	8268525785085491288	212	238	1108	1251	1568	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	22515	-1991811573852583144	143	286.0	117	143	100.0	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms357	true	7827754420639842675	249	291	1316	1544	1593	300	بغير علم في موضع الحال و افتراء مثل الاول قال تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	357	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20154	false	4244080603058864871	159	197	840	1049	1576	300	بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين -------------------هو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	20154	-1991811573852583144	187	348.5	153	228	82.01754760742188	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms358	true	-33278824661541758	51	97	252	502	1532	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله قوله تعالي حمولة وفرشا هو معطوف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة قال تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	358	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20154	false	4244080603058864871	197	236	1049	1264	1576	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله -ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المغز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	20154	-1991811573852583144	179	318.0	145	250	71.5999984741211	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms359	true	7424670992885273572	182	287	946	1463	1534	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين قوله تعالي فان كذبوك شرط وجوابه فقل ربكم ذو رحمة والتقدير فقل يصفح عنكم بتاخير العقوبة قال تعالي سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قوله تعالي ولا اباءنا عطف علي الضمير في اشركنا واغنت زيادة لا عن تاكيد الضمير وقيل ذلك لا يغني لان المءكد يجب ان يكون قبل حرف العطف ولا بعد حرف العطف من شء من زاءدة قال تعالي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم قوله	359	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02480	false	7217477958225360686	80	153	429	787	1540	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهديكم اجمعين قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا -	2480	-1991811573852583144	240	318.5	191	631	38.03486633300781	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms362	true	-8630237858170031779	155	300	766	1513	1513	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله تعالي ان تقولوا اي انزلناه كراهة ان تقولوا او تقولوا معطوف عليه وان كنا ان مخففة من الثقيلة واللام في لغافلين عوض او فارقة بين ان وما قال تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي ممن كذب الجمهور علي التشديد وقرء بالتخفيف وهو في معني المشدد فيكون بايات الله مفعولا ويجوز ان يكون حالا اي كذب ومعه ايات الله يصدفون يقرا بالصاد الخالصة علي الاصل وباشمام الصاد زايا وباخلاصها زايا لتقرب من الدال وسوغ ذلك فيها سكونها قال تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا-	362	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02480	false	7217477958225360686	175	244	921	1265	1540	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو انا انزل علي-ك الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا	2480	-1991811573852583144	337	630.0	270	748	45.05347442626953	65	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	154	283	816	1466	1558	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فيها يجوز ان يكون حالا ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	366	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03303	false	7921497165389876150	156	218	812	1127	1540	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال------------- فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	3303	-1991811573852583144	273	503.5	218	650	42.0	51	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms366	true	-8667694602471241046	159	283	843	1466	1558	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم اي اياكم وقيل الكاف للجنس المخاطب وهنا مواضع كثيرة قد تقدمت لم يكن في موضع الحال قال تعالي قال ما منعك ا--لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قوله تعالي ان لا في موضع الحال و اذ ظرف لتسجد قوله تعالي خلقتني من نار الجار والمجرور في موضع الحال اي خلقتني كاءنا من نار ويجوز ان يكون لابتداء الغاية فيتعلق بخلقتني ولا زاءدة اي وما منعك ان تسجد قال تعالي قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فيها يجوز ان يكون حالا ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	366	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19668	false	-4057609632964006883	0	58	0	290	1539	300	قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما منعك ان لا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال------------- فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم	19668	-1991811573852583144	246	444.0	196	625	39.36000061035156	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms367	true	-4641071632419424807	144	246	754	1292	1581	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين قوله تعالي هذه الشجرة يقرا هذي بغير هاء والاصل في ذا ذي لقولهم في التصغير ذيا فحذفت الياء الثانية تخفيفا وقلبت الياء الاولي الفا لءلا تبقي مثل كي فاذا خاطبت المءنث رددت الياء وكسرت الذال لءلا يجتمع عليه التانيث والتغيير واما الهاء فجعلت عوضا من المحذوف حين رد الي الاصل ووصلت بياء لانها مثل هاء الضمير في اللفظ قال تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	367	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03326	false	-1502851329603465230	100	142	525	741	1556	300	ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما -وري عنهما من سواتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين	3326	-1991811573852583144	216	415.0	174	538	40.14870071411133	41	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms369	true	-4226212142370999984	65	99	332	518	1592	300	تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون قوله تعالي	369	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19668	false	-4057609632964006883	102	136	513	699	1539	300	تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وقال تعالي	19668	-1991811573852583144	182	360.0	148	186	97.8494644165039	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms371	true	3173201630083266398	162	202	801	1002	1499	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن و-الانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	371	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21561	false	-2344169581811055850	17	58	95	297	1569	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن و الانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاوليهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	21561	-1991811573852583144	199	391.0	159	202	98.51485443115234	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms373	true	6039294342370216946	0	85	0	446	1583	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي والذين امنوا مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما لا نكلف نفسا الا وسعها والتقدير منهم فحذف العاءد كما حذف فو قوله ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور والثاني ان الخبر اولءك اصحاب الجنة ولا نكلف معترض بينهما قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	373	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02419	false	-2971287359716926968	239	282	1359	1584	1670	300	وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	2419	-1991811573852583144	225	438.0	182	446	50.448429107666016	43	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms374	true	-9201383047832498332	185	230	954	1202	1558	300	ان لعنة الله ---قال تعالي الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون قوله تعالي الذين يصدون يجوز ان يكون جرا ونصبا ورفعا قال تعالي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	374	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02420	false	6264528521311269565	5	38	26	215	1626	300	ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	2420	-1991811573852583144	179	333.0	147	251	71.31474304199219	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	37	229	206	1241	1601	300	اصحاب الن-----------------------------ار قال تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف عليه ادخلوا تقديره فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا ادخلوا ويقرا في الشاذ ادخلوا علي الاستءناف وذلك يقال بعد دخولهم لا خوف عليكم اذا قرء ادخلوا علي الامر كانت الجملة حالا اي ادخلوا امنين واذا قرء علي الخبر كان رجوعا من الغيبة الي الخطاب قال تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين قوله تعالي ان افيضوا يجوز ان تكون ان مصدرية وتفسيرية و من الماء تقديره شيءا من الماء او مما قيل او بمعني الواو واحتج لذلك بقوله حرمهما وقيل هي علي بابها وحرمهما علي المعني فيكون فيه حذف اي كلا منهما او كليهما قال تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يج----------------------------------حدون قوله تعالي	375	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02420	false	6264528521311269565	42	128	239	725	1626	300	اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون--------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون 42 تفسير قال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالي	2420	-1991811573852583144	402	768.0	330	1098	36.612022399902344	68	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms375	true	-4303332607346117864	37	108	206	602	1601	300	اصحاب النار قال تعالي----------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا-----------لوا ما اغني عنكم جمعكم---------- وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ما اغني يجوز ان تكون ما نافية وان تكون استفهاما قال تعالي اهءلاء-------------- الذين اقسمتم----------------------- لا ينالهم الله برحمة----------------------- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي لا ينالهم تقديره اقسمتم عليهم بان لا ينالهم ف لا ينالهم هو المحلوف ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ادخلوا تقديره--------------- فالتفتوا الي اصحاب الجنة فقالوا---- ادخلوا	375	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms08082	false	8997137652626465717	43	175	232	978	1651	300	اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم في النار ف قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا وما كنتم تستكبرون ثم يقولون لمن في النار من اعداءهم ------------------------------------هءلاء شيعتي واخواني الذين كنتم انتم تحلفون في الدنيا ان لا ينالهم الله برحمة ثم يقول الاءمة لشيعتهم ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون بيان علي تفسيره --------------------------------------------------------------عليه السلام المراد باصحاب الجنة المذنبون من الشيعة الذين سيصيرون لشفاعتهم الي الجنة فيسلمون عليهم تسلية لهم وبشارة بالسلامة من العذاب فقوله وهم يطمعون حال من الاصحاب ما اغني عنكم جمعكم اي كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون اي عن الحق وعلي اهله قوله هءلاء شيعتي تفسير لقوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة قال البيضاوي اي فالتفتوا الي اصحاب الجنة وقالوا لهم ادخلوا	8082	-1991811573852583144	228	297.0	186	845	26.982248306274414	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms378	true	-5763638709441441506	0	297	0	1460	1473	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قوله تعالي ما لكم من اله غيره من زاءدة واله مبتدا ولكم الخبر وقيل الخبر محذوف اي ما لكم من اله في الوجود ولكم تخصيص وتبيين وغيره بالرفع فيه وجهان احدهما هو صفة لاله علي الموضع والثاني هو بدل من الموضع مثل لا اله الا الله ويقرا بالنصب علي الاستثناء وبالجر صفة علي اللفظ عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم والمراد عظم ما فيه قال تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قوله تعالي من قومه حال من الملا و نراك من رءية العين فيكون في ضلال حالا ويجوز ان تكون من رءية القلب فيكون مفعولا ثانيا قال تعالي قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله تعالي ابلغكم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون صفة لرسول علي المعني لان الرسول هو الضمير في ولكني ولو كان يبلغكم لجاز لانه يعود علي لفظ رسول ويجوز ان يكون حالا والعامل فيه الجار من قوله من رب واعلم من الله بمعني اعرف فيتعدي الي مفعول واحد وهو ما وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة ومن الله فيه وجهان احدهما هو متعلق باعلم اي ابتداء علمي من عند الله والثاني ان يكون حالا من ما او من العاءد المحذوف قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون قوله تعالي من ربكم يجوز ان يكون صفة لذكر وان يتعلق بجاءكم علي رجل يجوز ان يكون حالا اي نازلا علي رجل وان يكون متعلقا بجاءكم علي المعني لانه في معني نزل اليكم وفي الكلام حذف مضاف اي علي قلب رجل او لسان رجل قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	378	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03456	false	8622793012802239960	85	161	418	802	1501	300	الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا من قومه انا لنريك في ضلال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	3456	-1991811573852583144	378	711.0	303	1460	25.890411376953125	73	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms379	true	8453608952167697292	20	100	100	505	1519	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله تعالي هودا بد---------------------------------------------------------------------------------------ل من اخاهم واخاهم منصوب بفعل محذوف اي وارسلنا الي عاد وكذلك اواءل القصص التي بعدها قال تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله تعالي ناصح امين هو فعيل بمعني مفعول قال تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	379	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03502	false	-7825986334877175385	112	186	568	933	1517	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم	3502	-1991811573852583144	251	435.5	198	492	51.01626205444336	49	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	29	173	138	919	1587	300	فياخذكم جواب النهي وقرء بالرفع وموضعه حال قال تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قوله تعالي من سهولها يجوز ان يكون حالا من قصورا ومفعولا ثانيا لتتخذون وان يتعلق بتتخذون لا علي ان تتخذون يتعدي الي مفعولين بل الي واحد و من لابتداء غاية الاتخاذ وتنحتون الجبال فيه وجهان احدهما انه بمعني تتخذون فيكون بيوتا مفعولا ثانيا والثاني ان يكون التقدير من الجبال علي ما جاء في الاية الاخري فيكون بيوتا المفعول ومن الجبال علي ما ذكرنا في قوله من سهولها قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قوله تعالي لمن امن هو بدل من قوله ل-----لذين استضعفوا باعادة الجار كقولك مررت بزيد باخيك قال تعالي--------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	380	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03527	false	-5121483125795884419	157	238	768	1209	1512	300	فياخذكم عذاب اليم---------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ق------الوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	3527	-1991811573852583144	299	524.5	244	849	35.21790313720703	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms380	true	5386750644650253168	195	219	1042	1165	1587	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	380	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03676	false	-98112867568371959	261	285	1333	1456	1537	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون	3676	-1991811573852583144	123	246.0	99	123	100.0	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms381	true	5347250713613498768	76	271	396	1382	1532	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم قوله تعالي ولا تبخسوا هو متعد الي مفعولين وهما الناس اشياءهم وتقول بخست زيدا حقه اي نقصته اياه قال تعالي و-----------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا قوله تعالي توعدون حال من الضمير في تقعدوا من امن مفعول تصدون لا مفعول توعدون اذ لو كان مفعول الاول لكان تصدونهم وتبغونها حال وقد ذكرناها في قوله تعالي ياهل الكتاب لم تصدون عن سبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله في ال عمرا-----------ن قال تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين قوله تعالي اولو كنا كارهين اي ولو كرهنا تعيدوننا ولو هنا بمعني ان لانه للمستقبل ويجوز ان تكون علي اصلها ويكون المعني ان كنا كارهين في هذه الحال قال تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	381	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03882	false	-4453431874488662000	32	179	184	927	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربك- فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------ءهم و لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذكروا اذ كنتم قليلا فكثر كم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق----------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	3882	-1991811573852583144	530	817.5	422	1149	46.12706756591797	100	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms382	true	-6037786965697074158	42	92	207	474	1539	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعت-م شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي اذا لخاسرون اذا هنا متوسطة بين اسم ان وخبرها وهي حرف معناه الجواب ويعمل في الفعل بشروط مخصوصة وليس ذا موضعها قال تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	382	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03882	false	-4453431874488662000	179	210	927	1104	1560	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتهم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	3882	-1991811573852583144	141	229.0	113	268	52.6119384765625	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	182	236	918	1181	1476	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي كيف كان كيف في موضع نصب خبر كان عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب ب فانظر قال تعالي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	383	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03955	false	-8496213290782417512	54	97	309	523	1601	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين-------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	3955	-1991811573852583144	178	315.5	139	264	67.42424011230469	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms383	true	2161069805984242360	63	86	312	437	1476	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	383	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20875	false	-9010794134569375633	133	156	732	857	1608	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	20875	-1991811573852583144	125	250.0	102	125	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms384	true	92760021754823527	214	291	1087	1494	1546	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قوله تعالي اءن لنا يقرا بهمزتين علي الاستفهام والتحقيق والتليين علي ما تقدم وبهمزة واحدة علي الخبر قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قوله تعالي اما ان تلقي في موضع ان والفعل وجهان احدهما رفع اي امرنا اما الالقاء والثاني نصب اي اما ان تفعل الالقاء قال تعالي قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	384	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03955	false	-8496213290782417512	147	185	771	972	1601	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قا----------------------------------------------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم	3955	-1991811573852583144	175	326.5	142	407	42.99754333496094	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms385	true	1113654963128934950	72	263	372	1404	1608	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قوله تعالي قالوا امنا يجوز ان يكون حالا اي فانقلبوا صاغرين قد قالوا ويجوز ان يكون مستانفا رب موسي بدل مما قبله قال تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون قوله تعالي قال فرعون امنتم تقرا بهمزتين علي الاستفهام ومنهم من يحقق الثانية ومنهم من يخففها والفصل بينهما بالف بعيد لانه يصير في التقدير كاربع الفات ويقرا بهمزة واحدة علي لفظ الخبر فيجوز ان يكون خبرا في المعني وان يكون حذف همزة الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بجعل الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله تعالي وما تنقم يقرا بكسر القاف وفتحها وقد ذكر في الماءدة قال تعالي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قوله تعالي ويذرك الجمهور علي فتح الراء عطفا علي ليفسدوا وسكنها بعضهم علي التخفيف وضمها بعضهم اي وهو يذرك ويقرا والهتك مثل العبادة والزيارة وهي العبادة قال تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة	385	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03955	false	-8496213290782417512	209	300	1104	1601	1601	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين------------------------------------------------------------------------ وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة-	3955	-1991811573852583144	373	488.5	301	1107	33.694671630859375	69	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms386	true	8441489802032334584	162	300	849	1605	1605	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله تعالي الطوفان قيل هو مصدر وقيل هو جمع طوفانة وهو الماء المغرق الكثير والجراد جمع جرادة الذكر والانثي سواء والقمل يقرا بالتشديد والتخفيف مع فتح القاف وسكون الميم قيل هما لغتان وقيل هما القمل المعروف في الثياب ونحوها والمشدد يكون في الطعام ايات حال من الاشياء المذكورة قال تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل قوله تعالي بما عهد عندك يجوز ان تتعلق الباء بادع اي بالشء الذي علمك الله الدعاء به ويجوز ان تكون الباء للقسم قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون اذا هم ينكثون هم مبتدا وينكثون الخبر واذا للمفاجاة وقد تقدم ذكرها قال تعالي واورثنا القوم الذين-	386	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03956	false	1720996943702198236	67	128	350	701	1617	300	فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين----- واورثنا القوم الذين	3956	-1991811573852583144	283	499.5	232	757	37.3844108581543	49	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	13	265	59	1381	1554	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين -----قوله تعالي ساريكم قري في الشاذ بواو بعد الهمزة وهي ناشءة عن الاشباع وفيها بعد قال تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي والذين كذبوا مبتدا وخبره حبطت ويجوز ان يكون الخبر هل يجزون وحبطت حال من ضمير الفاعل في كذبوا وقد مرادة قال تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار قوله تعالي من حليهم يقرا بفتح الحاء وسكون اللام وتخفيف الياء وهو واحد ويقرا بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء وهو جمع اصله حلوي فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء الاخري ثم كسرت اللام اتباعا لها ويقرا بكسر الحاء واللام والتشديد علي ان يكون اتبع الكسر الكسر عجلا مفعول--------------------------------------- اتخذ و جسدا نعت او بدل او بيان من حليهم ويجوز ان يكون صفة لعجل قدم فصار حالا وان يكون متعلقا باتخذ والمفعول الثاني محذوف اي الها قال تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قوله تعالي سقط في ايديهم الجار والمجرور قاءم مقام الفاعل والتقدير سقط الندم في ايديهم قال تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن	389	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04074	false	-211731557233745243	213	300	1157	1605	1605	300	وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين 142 وقال- تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن-	4074	-1991811573852583144	338	444.0	269	1366	24.743778228759766	62	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms389	true	-6713914585751000166	49	107	248	569	1554	300	-تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا قوله تعالي سبيل الرشد يقرا بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما وسبيل الرشاد بالالف والمعني واحد قال تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي --------------والذين كذبوا	389	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22516	false	6688229129046965655	61	118	336	646	1621	300	سبحانه ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا-- سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------ والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا	22516	-1991811573852583144	227	367.5	182	336	67.55952453613281	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms390	true	-5259175626725033241	116	247	617	1301	1579	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات مبتدا والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم والعاءد محذوف اي غفور لهم او رحيم بهم قال تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي وفي نسختها هدي الجملة حال من الالواح لربهم يرهبون في اللام ثلاثة اوجه احدها هي بمعني من اجل ربهم فمفعول يرهبون علي هذا محذوف اي يرهبون عقابه والثاني هي متعلقة بفعل محذوف تقديره وللذين هم يخشعون لربهم والثالث هي زاءدة وحسن ذلك لما تاخر الفعل قال تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	390	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04075	false	6984358694672433905	41	100	228	530	1550	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور ر------------------------------------------------------------------------حيم------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء	4075	-1991811573852583144	302	551.0	243	684	44.15204620361328	58	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms392	true	-5298115890531894408	48	153	235	780	1524	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة فيه وجهان احدهما ان قطعنا بمعني صيرنا فيكون اثنتي عشرة مفعولا ثانيا والثاني ان يكون حالا اي فرقناهم فرقا و عشرة بسكون الشين وكسرها وفتحها لغات قد قرء بها و اسباطا بدل من اثنتي عشرة لا تمييز لانه جمع و امما نعت لاسباط او بدل بعد بدل وانث اثنتي عشرة لان التقدير اثنتي عشرة امة ان اضرب يجوز ان تكون مصدرية وان تكون بمعني اي قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	392	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04048	false	-6951835547067826234	39	101	214	556	1629	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن و السلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم	4048	-1991811573852583144	184	103.5	150	703	26.173542022705078	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms395	true	2984312648168719487	225	300	1187	1559	1559	300	-تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي ما بصاحبهم في ما وجهان احدهما نافية وفي الكلام حذف تقديره او لم يتفكروا في قولهم به جنة والثاني انها استفهام اي او لم يتفكروا اي شء بصاحبهم من الجنون مع انتظام اقواله وافعاله وقيل هي بمعني الذي وعلي هذا يكون الكلام خرج عن زعمهم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان-	395	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02481	false	-5138210059887294973	212	239	1090	1216	1524	300	سبحانه اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان	2481	-1991811573852583144	118	212.0	93	374	31.55080223083496	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	75	249	409	1328	1606	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي ادعوتموهم قد ذكر في قوله سواء عليهم اانذرتهم و ام انتم صامتون جملة اسمية في موضع الفعلية والتقدير ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00760	false	9034206785806118717	18	79	102	421	1523	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون -----------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	760	-1991811573852583144	308	584.0	249	919	33.51469039916992	58	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms397	true	3830474187004531585	107	249	586	1328	1606	300	ادعوتموهم ام صمتم قال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين قوله تعالي ان الذين تدعون الجمهور علي تشديد النون و عباد خبر ان و امثالكم نعت له والعاءد محذوف اي تدعونهم ويقرا عبادا وهو حال من العاءد المحذوف و امثالكم الخبر ويقرا ان بالتخفيف وهي بمعني ما وعبادا خبرها وامثالكم يقرا بالنصب نعتا لعبادا وقد قرء ايضا امثالكم بالرفع علي ان يكون عبادا حالا من العاءد المحذوف وامثالكم الخبر وان بمعني ما لا تعمل عند سيبويه وتعمل عند المبرد قال تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون قوله تعالي قل ادعوا يقرا بضم اللام وكسرها وقد ذكرنا ذلك في قوله فمن اضطر قال تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	397	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02482	false	-6821974602977811570	0	53	0	276	1571	300	ادعوتموهم ام انتم صا---متون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون -----------------------------------------------------------------------------------ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين	2482	-1991811573852583144	269	501.0	216	742	36.25336837768555	51	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	186	267	965	1388	1563	300	قال تعالي ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من ا----------------------------------------------لله قوله تعالي متحرفا لقتال او متحيزا حالان من ضمير الفعل في يولهم قال تعالي ذلكم وان الله م------------وهن كيد الكافرين قوله تعالي ذلكم اي الامر ذلكم والامر ان الله موهن بتشديد الهاء وتخفيفها وبالاضافة والتنوين وهو ظاهر قال تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06306	false	4125510817585950690	55	128	302	671	1589	300	-الادبار- ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم و ما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم ذلك وان الله موهن كيد الكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	6306	-1991811573852583144	229	409.0	180	481	47.60914611816406	41	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms401	true	1912761567273197205	243	267	1267	1388	1563	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	401	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06349	false	4933426365126872838	249	273	1254	1375	1504	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	6349	-1991811573852583144	121	242.0	97	121	100.0	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms404	true	-5680706732009478941	121	163	613	839	1526	300	للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق قال تعالي اذ------ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	404	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06306	false	4125510817585950690	210	254	1110	1342	1589	300	الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير اذا انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	6306	-1991811573852583144	193	363.5	153	232	83.18965148925781	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	34	82	156	418	1567	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم قوله تعالي اذ يقول المنافقون اي اذكروا ويجوز ان يكون ظرفا لزين او لفعل من الافعال المذكورة في الاية مما يصح به المعني قال تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	406	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06307	false	-7626727945613858706	72	103	388	560	1525	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم------------------------------------------------------------------------------------------ ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق	6307	-1991811573852583144	142	245.0	116	262	54.1984748840332	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms406	true	-8415749445586670075	153	199	829	1055	1567	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم قوله تعالي كداب قد ذكر في ال عمران ما يصح منه اعراب هذا الموضع قال تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	406	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22980	false	698695880066767788	0	35	0	177	1602	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب------------------------------------------------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	22980	-1991811573852583144	154	286.0	123	226	68.14159393310547	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms411	true	8958990724783705169	201	300	1070	1564	1564	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قوله تعالي اول مرة هو منصوب علي الظرف فالله احق مبتدا وفي الخبر وجهان احدهما هو احق وان تخشوه في موضع نصب او جر اي بان تخشوه وفي الكلام حذف اي احق من غيره بان تخشوه او ان تخشوه مبتدا بدل من اسم الله بدل الاشتمال واحق الخبر والتقدير خشية الله احق والثاني ان ان تخشوه مبتدا واحق خبره مقدم عليه والجملة خبر عن اسم الله قال تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم-	411	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06957	false	2680711780027640175	13	55	72	310	1578	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدء-كم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بايديكم ويخزهم وينصرك-----------------------------------------------------------------م عليهم ويشف صدور قوم مءمنين------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم	6957	-1991811573852583144	183	293.5	148	495	36.969696044921875	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms418	true	7136396729752530249	0	118	0	601	1563	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله تعالي قل اذن خير اذن خبر مبتدا محذوف اي هو ويقرا بالاضافة اي مستمع خير ويقرا بالتنوين ورفع خير علي انه صفة لاذن والتقدير اذن ذو خير ويجوز ان يكون خير بمعني افعل اي اذن اكثر خيرا لكم يءمن بالله في موضع رفع صفة ايضا واللام في للمءمنين زاءدة دخلت لتفرق بين يءمن بمعني يصدق ويءمن بمعني يثبت الامان ورحمة بالرفع عطف علي اذن اي هو اذن ورحمة ويقرا بالجر عطفا علي خير فيمن جر خيرا قال تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله تع-----الي --------والله ورسوله	418	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07092	false	-1260551963701246465	61	103	308	533	1625	300	النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين -الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله	7092	-1991811573852583144	206	378.5	167	614	33.55048751831055	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	140	273	717	1456	1598	300	خبرها عليها قال- تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر و-ينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم قوله تعالي بعضهم من بعض مبتدا وخبر اي بعضهم من جنس بعض في النفاق يامرون بالمنكر مستانف مفسر لما قبلها قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07092	false	-1260551963701246465	112	195	577	1066	1625	300	61 63 الي-- قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر و ينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	7092	-1991811573852583144	300	404.5	246	878	34.16856384277344	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms419	true	-5124511000571257193	177	273	927	1456	1598	300	تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا قوله تعالي كالذين الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف وفي الكلام حذف مضاف تقديره وعدا كوعد الذين كما استمتع اي استمتاعا كاستمتاعهم كالذي خاضوا ا-لكاف في موضع نصب ايضا وفي الذي وجهان احدهما انه جنس والتقدير خوضا كخوض الذين خاضوا وقد ذكر مثله في قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد والثاني ان الذي هنا مصدرية اي كخوضهم وهو نادر قال تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	419	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22725	false	-4491266994544924700	253	296	1415	1669	1693	300	تعالي كالذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلهم بخلاقهم وخضتم كالذي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا اولءك حبطت اعمالهم ------في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود	22725	-1991811573852583144	207	366.5	169	530	39.056602478027344	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms421	true	944517595909029311	58	255	305	1329	1571	300	تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله قوله تعالي بمقعدهم اي بقعودهم و خلاف ظرف بمعني خلف رسول الله اي بعده والعامل فيه مقعد ويجوز ان يكون العامل فرح وقيل هو مفعول من اجله فعلي هذا هو مصدر اي لمخالفته والعامل المقعد او فرح وقيل هو منصوب علي المصدر بفعل دل عليه الكلام لان مقعدهم عنه تخلف قال تعالي--------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي قليلا اي ضحكا قليلا او زمنا قليلا و جزاء مفعول له او مصدر علي المعني قال تعالي---- فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا قوله تعالي فان رجعك الله هي متعدية بنفسها ومصدرها رجع وتاتي لازمة ومصدرها الرجوع قال تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره قوله تعالي منهم صفة لاحد ومات صفة اخري ويجوز ان يكون منهم حالا من الضمير في مات ابدا ظرف لتصل قال تعالي----------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم قوله تعالي ان امنوا اي امنوا والتقدير يقال فيها امنوا وقيل ان هنا مصدرية تقديره انزلت بان امنوا اي بالايمان قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع	421	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06891	false	3078907718050301635	181	300	950	1599	1599	300	تعالي فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا يكسون فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا -ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين و----------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله- وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع-	6891	-1991811573852583144	379	431.5	305	1120	33.83928680419922	63	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms422	true	-5771995428558508676	158	201	790	1016	1545	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف قوله تعالي رضوا يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا وقد معه مرادة قال تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	422	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06892	false	3832697078541338869	98	133	523	709	1586	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون---------------------------------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم	6892	-1991811573852583144	155	278.5	124	226	68.58406829833984	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا ------------قال تعالي---------------------- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويت-ربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07093	false	2551749199753721697	51	100	269	520	1537	300	واجدر ---------------ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما و يتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	7093	-1991811573852583144	184	307.0	147	460	40.0	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms423	true	-7427225425670953539	5	85	24	449	1651	300	واجدر الا يعلموا اي بان لا يعلموا ------------قال تعالي---------------------- ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء قوله تعالي بكم الدواءر يجوز ان تتعلق الباء ب يتربص وان تكون حالا من الدواءر داءرة السوء يقرا بضم السين وهو الضرر وهو مصدر في الحقيقة يقال سءته سوءا ومساءة ومساءية ويقرا بفتح السين وهو الفساد والرداءة قال تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	423	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20929	false	1062156228194275063	103	151	609	859	1657	300	واجدر ---------------ان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم	20929	-1991811573852583144	186	312.0	149	459	40.52287673950195	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms435	true	-69807138334727323	5	150	29	697	1458	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قوله تعالي ام من لا يهدي فيها قراءات قد ذكرنا مثلها في قوله يخطف ابصارهم ووجهناها هناك واما الا ان يهدي فهو مثل قوله الا ان يصدقوا وقد ذكر في النساء وله نظاءر قد ذكرت ايضا فما لكم مبتدا وخبر اي اي شء لكم في الاشراك و كيف تحكمون مستانف اي كيف تحكمون بان له شريكا قال تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي لا يغني من الحق شيءا في موضع المصدر اي اغناء ويجوز ان يكون مفعولا ليغني ومن الحق حال منه قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	435	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02484	false	4025009649789576896	93	162	470	780	1462	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون --------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	2484	-1991811573852583144	287	512.5	223	668	42.964073181152344	64	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms436	true	5608627314149531592	71	92	361	474	1532	300	تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	436	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01771	false	-6323238300023820006	228	249	1163	1276	1525	300	تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1771	-1991811573852583144	113	226.0	92	113	100.0	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms436	true	5608627314149531592	183	237	943	1222	1532	300	تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ثم الله شهيد ثم هاهنا غير مقتضية ترتيبا في المعني وانما رتبت الاخبار بعضها علي بعض كقولك زيد عالم ثم هو كريم قال تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	436	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24155	false	668690350983057986	116	161	618	849	1492	300	تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 48 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 49 الي قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قل ارايتم ان اتيكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	24155	-1991811573852583144	159	302.0	129	350	45.42856979370117	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms438	true	3284929037445748644	156	280	773	1380	1471	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم قوله تعالي ان العزة هو مستانف والوقف علي ما قبله قال تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله تعالي وما يتبع---------- فيه و--جهان احدهما هي نافية ومفعول يتبع محذوف دل عليه قوله ان يتبعون الا الظن و شركاء مفعول يدعون ولا يجوز ان يكون مفعول يتبعون لان المعني يصير الي انهم لم يتبعوا شركاء وليس كذلك والوجه الثاني ان تكون ما استفهاما في موضع نصب ب يتبع قال تعالي قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	438	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02485	false	-6747229932154221599	61	136	305	669	1478	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا-----------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	2485	-1991811573852583144	300	545.0	235	619	48.465267181396484	60	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms439	true	7504417502427570982	31	65	169	339	1590	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	439	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03456	false	8622793012802239960	164	198	813	983	1501	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	3456	-1991811573852583144	170	340.0	136	170	100.0	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms440	true	-6942635641040829490	30	135	147	690	1539	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله تعالي اتقولون للحق لما جاءكم المحكي بيقول محذوف اي اتقولون له هو سحر ثم استانف فقال اسحر هذا وسحر خبر مقدم وهذا مبتدا قال تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين -قوله تعالي الكبرياء في الارض هو اسم كان ولكما خبرها وفي الارض ظرف للكبرياء منصوب بها او بكان او بالاستقرار في لكما ويجوز ان يكون حالا من الكبرياء او من الضمير في لكما قال تعالي ف-----------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	440	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03956	false	1720996943702198236	220	280	1207	1521	1617	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين	3956	-1991811573852583144	244	435.5	196	567	43.03350830078125	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms443	true	-911439267367183514	43	115	221	592	1539	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قوله تعالي كذلك حقا فيه ثلاثة اوجه احدها ان كذلك في موضع نصب صفة لمصدر محذوف اي انجاء كذلك وحقا بدل منه والثاني ان يكونا منصوبين ب ننج التي بعدهما والثالث ان يكون كذلك للاولي وحقا للثانية ويجوز ان يكون كذلك خبر المبتدا اي الامر كذلك وحقا منصوب بما بعدها قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين قوله	443	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02485	false	-6747229932154221599	211	258	1047	1280	1478	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس------------------------ ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا -	2485	-1991811573852583144	110	42.5	87	476	23.109243392944336	20	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms445	true	8655213304464962371	151	174	789	895	1541	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	445	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms13409	false	2013517461693494563	160	183	758	864	1466	300	تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير	13409	-1991811573852583144	106	212.0	83	106	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms446	true	8406779727785076641	141	165	736	860	1537	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	446	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22621	false	4455696403949656608	248	272	1298	1422	1571	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون	22621	-1991811573852583144	124	248.0	100	124	100.0	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	44	127	266	673	1531	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قوله تعالي اني لكم يقرا بكسر الهمزة علي تقدير فقال اني وبفتحها علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قال تعالي ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم قوله تعالي ان لا تعبدوا هو مثل الذي في اول السورة قال تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا	447	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03456	false	8622793012802239960	256	300	1288	1501	1501	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فق------------------------------------------------------------ال الملا الذين كفروا من قومه ما نريك الا بشرا مثلنا وما نريك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا-	3456	-1991811573852583144	205	396.0	162	407	50.36854934692383	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms447	true	3521174846837944657	103	133	554	701	1531	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين---- قوله	447	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22872	false	6211273258026544626	155	186	860	1011	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نريك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين الي قوله	22872	-1991811573852583144	146	284.5	116	151	96.6887435913086	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms448	true	2891446305195481074	66	267	321	1375	1541	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون قوله تعالي رحمة من عنده يجوز ان تكون من متعلقة بالفعل وان تكون من نعت الرحمة فعميت اي خفيت عليكم لانكم لم تنظروا فيها حق النظر وقيل المعني عميتم عنها كقولهم ادخلت الخاتم في اصبعي ويقرا بالتشديد والضم اي ابهمت عليكم عقوبة لكم و انلزمكموها الماضي منه الزمت وهو متعد الي مفعولين ودخلت الواو هنا تتمة للميم وهو الاصل في ميم الجمع وقرء باسكان الميم الاولي فرارا من توا-----------------------------------------لي الحركات قال تعالي ولا اق------------------------------------------------------------------------------------------------------ول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم قوله تعالي تزدري الدال بدل من التاء واصلها تزتري وهو تفتعل من زريت وابدلت دالا لتجانس الزاي في الجهر والتاء مهموسة فلم تجتمع مع الزاي قال تعالي قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله تعالي قد جادلتنا الجمهور علي اثبات الالف وكذلك جدالنا وقرء جادلتنا فاكثرت جدالنا بغير الف فيهما وهو بمعني غلبتنا بالجدل قال تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	448	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03457	false	-2100804073624042826	5	130	23	643	1483	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اريكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ا----علم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ---------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	3457	-1991811573852583144	393	506.5	313	1197	32.83208084106445	75	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms449	true	3584602356306379300	54	195	264	965	1493	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون قوله تعالي فعلي اجرامي يقرا بكسر الهمزة وهو مصدر اجرم وفيه لغة اخري جرم وبفتح الهمزة وهو جمع جرم قال تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله تعالي انه لن يءمن يقرا بفتح الهمزة وانه في موضع رفع باوحي ويقرا بكسرها والتقدير قيل انه وهو المرفوع باوحي قوله تعالي الا من قد امن استثناء من غير الجنس في المعني وهو فاعل لن يءمن قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله تعالي باعيننا في موضع الحال من ضمير الفاعل في اصنع اي محفوظا-------------------------------- قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	449	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03457	false	-2100804073624042826	130	225	643	1111	1483	300	ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون -وي-------------------------------------------------صنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	3457	-1991811573852583144	337	610.5	267	819	41.14773941040039	67	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	90	184	435	903	1488	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم -قوله تعالي قيل يا نوح -------------------------------------------------------يا ونوح في موضع رفع لوقوعهما موقع الفاعل وقيل القاءم مقام الفاعل مضمر والنداء مفسر له اي قيل قول او قيل هو يا نوح بسلام وبركات حالان من ضمير الفاعل وامم معطوف علي الضمير في اهبط تقديره اهبط انت وامم وكان الفصل بينهما مغنيا عن التوكيد سنمتعهم نعت لامم قال تعالي------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	452	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03475	false	313326069789981770	154	231	808	1198	1547	300	نوح يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم فنزل-------------- نوح بالموصل من السفينة مع الثمانين وبنوا مدينة الثمانين وكانت لنوح بنت ركبت معه السفينة فتناسل الناس منها وذلك----------------------------------------- قول النبي صلي الله عليه واله نوح احد الابوين ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه واله تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين	3475	-1991811573852583144	212	319.0	163	555	38.19819641113281	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms452	true	2691218266447236248	225	272	1095	1327	1488	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله تعالي من اله غيره قد ذكر ف--ي الاعراف قال تعالي------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	452	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03502	false	-7825986334877175385	245	295	1249	1496	1517	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	3502	-1991811573852583144	190	351.0	150	247	76.92308044433594	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	33	159	165	823	1538	300	ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قوله تعالي ما جءتنا ببينة يجوز ان تتعلق الباء بجءت والتقدير ما اظهرت بينة ويجوز ان تكون حالا اي ومعك بينة او محتجا ببينة قال تعالي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قوله تعالي الا اعتراك الجملة مفسرة لمصدر محذوف تقديره ان نقول الا قو-----------------------------------------------------لا هو اعتراك ويجوز ان يكون موضعها نصبا اي ما نذكر الا هذا القول قال تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم قوله تعالي فان تولوا اي تتولوا فحذف التاء الثانية ويستخلف الجمهور علي الضم وهو معطوف علي الجواب بالفاء وقد سكنه بعضهم علي الموضع او علي التخفيف لتوالي الحركات قال تعالي واتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم	453	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03503	false	-4029434859472505655	0	111	0	554	1541	300	ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم فان تول--------------------------------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم	3503	-1991811573852583144	220	186.5	174	890	24.719100952148438	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms453	true	171717390820955114	187	262	966	1349	1538	300	يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قوله تعالي غير تخسير الاقوي في المعني ان يكون غير هنا استثناء في المعني وهو مفعول ثان لتزيدونني اي فما تزيدونني الا تخسيرا ويضعف ان تكون صفة لمحذوف اذ التقدير فما تزيدونني شيءا غير تخسير وهو ضد المعني -----------------------------------------------------------------------------------قال تعالي--------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	453	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03528	false	2524318348287728762	7	71	31	349	1570	300	يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ	3528	-1991811573852583144	180	317.0	142	505	35.6435661315918	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms456	true	4238715686512608585	83	119	417	594	1475	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	456	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03677	false	8290410446100906257	16	52	86	263	1546	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي	3677	-1991811573852583144	177	354.0	141	177	100.0	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms457	true	2401338438478248718	34	135	154	664	1474	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قوله تعالي فاسر باهلك يقرا بقطع الهمزة ووصلها وهما لغتان يقال اسري وسري الا امراتك يقرا بالرفع علي انه بدل من احد والنهي في اللفظ لاحد وهو في المعني للوط اي لا تمكن احدا منهم من الالتفات الا امراتك ويقرا بالنصب علي انه استثناء من احد او من اهل قال تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	457	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03677	false	8290410446100906257	79	129	378	634	1546	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد	3677	-1991811573852583144	256	500.0	206	510	50.19607925415039	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms458	true	-3493509278289331854	70	184	345	928	1539	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح ----قوله تعالي لا يجرمنكم يقرا بفتح الياء وضمها وقد ذكر في الماءدة وفاعله شقاقي وان يصيبكم مفعوله الثاني قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قوله تعالي واتخذتموه هي المتعدية الي مفعولين وظهريا المفعول الثاني ووراءكم يجوز ان يكون ظرفا لاتخذتم وان يكون حالا من ظهريا قال تعالي ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه هو مثل--------------------------------------------- الذي في قصة نوح عليه السلام قال تعالي------ كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	458	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03883	false	-9033107523310323868	39	154	188	767	1540	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط ---------منكم -----------------------------------------------------------------------------------------ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظه----------------------------------------------------ريا ان ربي بما تعملون محيط----------------------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما عبدت ثمود	3883	-1991811573852583144	280	338.0	220	788	35.53299331665039	53	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms462	true	-1003315118013633275	76	103	387	530	1504	300	تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	462	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04684	false	4714211126635565034	264	291	1366	1509	1555	300	تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	4684	-1991811573852583144	143	286.0	116	143	100.0	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms462	true	-1003315118013633275	77	103	393	530	1504	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	462	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms31275	false	-3048099783694093806	247	273	1397	1534	1656	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	31275	-1991811573852583144	137	274.0	111	137	100.0	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms465	true	-3194333638143805040	208	300	1060	1530	1530	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قوله تعالي ياكله الذءب الاصل في الذءب الهمز وهو من قولهم تذابت الريح اذا جاءت من كل وجه كما ان الذءب كذلك ويقرا بالياء علي التخفيف قال تعالي قالوا------------- لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله تعالي ونحن عصبة الجملة حال وقرء في الشاذ عصبة بالنصب وهو بعيد ووجهه ان يكون حذف الخبر ونصب هذا علي الحال اي ونحن نتعصب او نجتمع عصبة قال تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم-	465	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03746	false	-3373348247232231022	27	68	136	353	1520	300	----اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كما حكي الله لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون العصبة عشرة الي ثلاثة عشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيبت- الجب واوحينا اليه لتنبءنهم	3746	-1991811573852583144	176	294.5	142	484	36.3636360168457	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms468	true	7621896324892923120	182	293	921	1503	1536	300	-يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين------------------------------------------------------------------ قوله يوسف اعرض الجمهور علي ضم الفاء والتقدير يا يوسف وقرا الاعمش بالفتح والاشبه ان يكون اخرجه علي اصل المنادي كما جاء في الشعر يا عديا لقد وقتك الاواقي وقيل لم تضبط هذه القراءة عن الاعمش والاشبه ان يكون وقف علي الكلمة ثم وصل واجري الوصل مجري الوقف فالقي حركة الهمزة علي الفاء وحذفها فصار اللفظ بها يوسف اعرض وهذا كما حكي الله اكبر اشهد ان لا بالوصل والفتح وقرء في الشاذ ايضا بضم الفاء واعرض علي لفظ الماضي وفيه ضعف لقوله واستغفري وكان الاشبه ان يكون بالفاء فاستغفري قال تعالي وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	468	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03752	false	9018143654203906714	27	58	125	303	1512	300	ليوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين وشاع الخبر بمصر وجعلت النساء يتحدثن بحديثها ويعذلنها ويذكرنها وهو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------------------------------------------------------- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه	3752	-1991811573852583144	111	201.0	90	649	17.103235244750977	18	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms470	true	696478771816820354	233	267	1163	1336	1502	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	470	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00715	false	3724569666840924438	183	218	864	1038	1457	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه	715	-1991811573852583144	173	341.0	139	174	99.42528533935547	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms471	true	1848533801908825386	47	291	228	1507	1565	300	تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قوله تعالي سمان صفة لبقرات ويجوز في الكلام نصبه نعتا لسبع و ياكلهن في موضع جر او نصب علي ما ذكرنا ومثله خضر للرءيا اللام فيه زاءدة تقوية للفعل لما تقدم مفعوله عليه ويجوز حذفها في غير القران لانه يقال عبرت الرءيا قال تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قوله تعالي اضغاث احلام اي هذه بتاويل الاحلام اي بتاويل اضغاث الاحلام لا بد من ذلك لانهم لم يدعوا الجهل بتعبير الرءيا قال تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله -----------------------قوله تعالي نجا منهما في موضع الحال من ضمير الفاعل وليس بمفعول به ويجوز ان يكون حالا من الذي وادكر اصله اذتكر فابدلت الذال دالا والتاء دالا وادغمت الاولي في الثانية ليتقارب الحرفان ويقرا شاذا بذال معجمة مشددة ووجهها انه قلب التاء ذالا وادغم قوله تعالي بعد امة يقرا بضم الهمزة وبكسرها اي نعمة وهي خلاصه من السجن ويجوز ان تكون بمعني حين ويقرا بفتح الهمزة والميم وهاء منونة وهو النسيان يقال امه يامه امها قال تعالي ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قوله تعالي دابا منصوب علي المصدر اي تدابون ودل الكلام عليه ويقرا باسكان الهمزة وفتحها والفعل منه داب دابا ودءب دابا ويقرا بالف من غير همز علي التخفيف قال تعالي------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	471	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19136	false	1933596146970647960	28	135	144	696	1605	300	تعالي قا-ل الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتن-------------ا في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	19136	-1991811573852583144	359	325.5	287	1462	24.555402755737305	67	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	5	272	26	1365	1505	300	اذا انقلبوا العامل في اذا يعرفونها قال تعالي ف-----لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قوله تعالي نكتل يقرا بالنون لان ارساله سبب في الكيل للجماعة وبالياء علي ان الفاعل هو الاخ ولما كان هو السبب نسب الفعل اليه فكانه هو الذي يكيل للجماعة قال تعالي قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قوله تعالي الا كما امنتكم في موضع نصب علي المصدر اي امنا كامني اياكم علي اخيه خير حافظا يقرا بالالف وهو تمييز ومثل هذا يجوز اضافته وقيل هو حال ويقرا حفظا وهو تمييز لا غير قال تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ا----------------------------ليهم-- قالوا يا ابانا ما نبغي----------- هذه بضاعتنا ردت الينا قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي---------------------------------------------------- قال تعالي قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم قوله تعالي لتاتنني به هو جواب قسم علي المعني لان الميثاق بمعني اليمين الا ان يحاط هو استثناء من غير الجنس ويجوز ان يكون من الجنس ويكون التقدير لتاتنني به علي كل حال الا في حال الاحاطة بكم قال تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03759	false	7865025820007408162	80	239	415	1208	1537	300	اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون يعني كي يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم في رحالهم التي حملوها الي مصر قالوا يا ابانا ما نبغي اي ما نريد هذه بضاعتنا ردت الينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال يعقوب---- لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم-------------------------------------- فلما اتوه موثقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل فخرجوا وقال لهم يعقوب لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	3759	-1991811573852583144	465	647.0	366	1607	28.93590545654297	87	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	115	207	583	1054	1505	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم--------------------------------------- قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاع--------------------------------------------------------------------تنا ردت الينا----------------------------------------------------- قوله تعالي ردت الجمهور علي ضم الراء وهو الاصل ويقرا بكسرها ووجهه انه نقل كسرة العين الي الفاء كما فعل في قيل وبيع والمضاعف يشبه المعتل ما نبغي ما استفهام في موضع نصب ينبغي ويجوز ان تكون نافية ويكون في نبغي وجهان احدهما بمعني نطلب فيكون المفعول محذوفا اي ما نطلب الظلم والثاني ان يكون لازما بمعني ما نتعدي قال تعالي قال ----------------------------------------------------لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	473	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03778	false	-8373150140029168635	7	87	32	438	1466	300	فلما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم من غير علم منهم اقبلوا الي ابيهم فرحين قالوا يا ابانا ما راي الناس مثل هذا الملك اشد اتقاء للاثم منه رد علينا بضاعتنا مخافة الاثم وهي بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال يعقوب قد علمتم ان ابن يامين احبكم---------------------------------------------- الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اخيكم يوسف وبه انسي واليه سكوني من بين جماعتكم فلن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم	3778	-1991811573852583144	146	94.0	116	683	21.37628173828125	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19568	false	1742276348112037560	41	66	201	314	1563	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	19568	-1991811573852583144	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22210	false	5353909289006261941	226	251	1139	1252	1493	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	22210	-1991811573852583144	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms473	true	6960233737610606417	247	272	1252	1365	1505	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	473	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms29546	false	-766552287266283081	220	245	1106	1219	1481	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	29546	-1991811573852583144	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	74	115	373	576	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا----------------------- تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا--- فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحل-------ه فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03761	false	-3275961873267506880	228	276	1133	1369	1493	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم اي كفيل فقال اخوة يوسف ليوسف تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قال يوسف فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فاحبسه فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	3761	-1991811573852583144	196	364.5	155	236	83.05084991455078	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	74	115	373	576	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا-------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	474	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03779	false	-4489434365786507100	86	137	423	675	1471	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين وكان الرسم فيهم و الحكم ان السارق يسترق ولا يقطع قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	3779	-1991811573852583144	201	397.0	160	252	79.76190185546875	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	44	112	226	557	1563	300	اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي قال اني انا هو مستانف وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم جاءت بعده قال فهي مستانفة قال تعالي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	474	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03805	false	-6755405749919037909	5	80	28	427	1547	300	اني انا اخوك فلا تبتءس بما تراني افعل واكتم-------------------------------------- ما ا---------------------------------------------------------------خبرتك ولا تحزن ولا تخف ثم اخرجه اليهم وامر فتيته ان ياخذوا بضاعتهم ويعجلوا لهم الكيل واذا فرغوا فاجعلوا المكيال في رحل اخيه ابن يامين ففعلوا ذلك وارتحل القوم مع الرفقة فمضوا ولحقهم فتية يوسف فنادوا ايتها العير انكم لسارقون قالوا ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك قالوا --------------------------------------------------------------------------ما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	3805	-1991811573852583144	136	75.0	106	574	23.69338035583496	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms474	true	6523228022548362415	74	112	373	557	1563	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	474	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03820	false	2733513016324356689	206	244	1049	1233	1498	300	قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه	3820	-1991811573852583144	184	368.0	146	184	100.0	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	171	285	854	1411	1487	300	قالوا ----ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاس----------------------------------------رها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم ق-ال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	475	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03762	false	4668922071296463015	72	165	363	812	1481	300	قال اخوته ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يعنون به يوسف فتغافل يوسف عنهم وهو قوله فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم وقال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجتمعوا الي يوسف وجلودهم تقطر دما اصفر فكانوا يجادلونه في حبسه وكان ولد يعقوب اذا غضبوا خرج من ثيابهم شعر ويقطر من رءوسها دم اصفر وهم يقولون له يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين فاطلق عن هذا فلما راي يوسف ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده	3762	-1991811573852583144	226	231.5	176	746	30.294906616210938	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms475	true	-2149022595488283897	172	300	860	1487	1487	300	ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قوله تعالي فاسرها الضمير يعود الي نسبتهم اياه الي السرق وقد دل عليه الكلام وقيل في الكلام تقديم وتاخير تقديره قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة و مكانا تمييز اي شر منه او منهما قال تعالي قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قوله تعالي فخذ احدنا مكانه هو منصوب علي الظرف والعامل فيه خذ ويجوز ان يكون محمولا علي المعني اي اجعل احدنا مكانه قال تعالي قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده قوله تعالي معاذ الله هو مصدر والتقدير من ان ناخذ قال تعالي فلما استياسوا منه-	475	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03779	false	-4489434365786507100	157	212	781	1043	1471	300	ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نريك من المحسنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون------------------------------------------- فلما استياسوا منه	3779	-1991811573852583144	246	448.5	194	628	39.171974182128906	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms476	true	-5621775444934298623	230	296	1130	1469	1492	300	فلن ابرح الارض هو مفعول ابرح اي لن افارق ويجوز ان يكون ظرفا قال تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين قوله تعالي سرق يقرا بالفتح والتخفيف اي فيما ظهر لنا ويقرا بضم السين وتشديد الراء وكسرها اي نسب الي السرق قال تعالي واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	476	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03779	false	-4489434365786507100	232	275	1137	1355	1471	300	فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	3779	-1991811573852583144	170	296.5	134	339	50.147491455078125	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms477	true	-8402689070055944892	166	232	842	1170	1518	300	عليه-- قالوا--- يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا قوله تعالي مزجاة الفها منقلبة عن ياء او عن واو لقولهم زجا الامر يزجو فاوف لنا الكيل اي المكيل قال تعالي قا----------------------------------------------------لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قول-ه تعالي -قد --من الله علينا	477	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03780	false	1801089456605410214	43	105	216	531	1516	300	اليهم فقالوا له يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجز--------------------------------------------------------------------------ي المتصدقين فقال لهم يوسف هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	3780	-1991811573852583144	218	361.0	173	389	56.04113006591797	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms479	true	6962772103649862162	96	151	480	761	1541	300	وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري قوله تعالي و---الارض	479	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02487	false	-8381726575260584305	0	56	0	284	1556	300	وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض	2487	-1991811573852583144	271	529.0	217	284	95.42253875732422	52	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms482	true	-8699014313789612477	67	191	325	980	1522	300	لا يعمل فيما قبلها قال تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قوله تعالي قبل الحسنة يجوز ان يكون ظرفا ليستعجلونك وان يكون حالا من السيءة مقدرة و المثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها كذلك ويقرا باسكان الثاء وفيه وجهان احدهما انها مخففة من الجمع المضموم فرارا من ثقل الضمة مع توالي الحركات والثاني ان الواحد خفف ثم جمع علي ذلك ويقرا بضمتين وبضم الاول واسكان الثاني وضم الميم فيه لغة فاما ضم الثاء فيجوز ان يكون لغة في الواحد وان يكون اتباعا في الجمع واما اسكانها فعلي الوجهين علي ظلمهم حال من الناس والعامل المغفرة قال تعالي--------------------------- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد---- قوله	482	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02487	false	-8381726575260584305	86	128	440	655	1556	300	لا يءمنون الي قوله تعال----ي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الي قوله	2487	-1991811573852583144	167	71.5	133	686	24.344022750854492	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms484	true	3745897196881225638	5	121	31	602	1543	300	خوفا وطمعا مفعول من اجله و السحاب الثقال قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل هو ملك فعلي هذا قد سمي بالمصدر وقيل الرعد صوته والتقدير علي هذا ذو الرعد او الراعد و بحمده قد ذكر في البقرة في قصة ادم صلي الله عليه وسلم و المحال فعال من المحل وهو القوة يقال محل به اذا غلبه وفيه لغة اخري فتح الميم قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال قوله	484	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02487	false	-8381726575260584305	132	184	675	949	1556	300	خوفا وطمعا وينشء---------- السحاب ال----------------------ثقال------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله	2487	-1991811573852583144	266	487.5	214	571	46.584938049316406	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms484	true	3745897196881225638	5	121	31	602	1543	300	خوفا وطمعا مفعول من اجله و السحاب الثقال قد ذكر في الاعراف قال تعالي ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده قيل هو ملك فعلي هذا قد سمي بالمصدر وقيل الرعد صوته والتقدير علي هذا ذو الرعد او الراعد و بحمده قد ذكر في البقرة في قصة ادم صلي الله عليه وسلم و المحال فعال من المحل وهو القوة يقال محل به اذا غلبه وفيه لغة اخري فتح الميم قال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال قوله	484	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms30398	false	2743498052103820208	80	132	432	706	1633	300	خوفا وطمعا وينشء---------- السحاب ال----------------------ثقال------ ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولله	30398	-1991811573852583144	266	487.5	214	571	46.584938049316406	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	9	65	43	331	1545	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال قوله تعالي طوعا وكرها مفعول له او في موضع الحال وظلالهم معطوف علي من و بالغدو ظرف ليسجد قال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل	485	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00715	false	3724569666840924438	264	300	1268	1457	1457	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل-	715	-1991811573852583144	189	365.0	154	288	65.625	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	9	120	43	626	1545	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال قوله تعالي طوعا وكرها مفعول له او في موضع الحال وظلالهم معطوف علي من و بالغدو ظرف ليسجد قال تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور قوله تعالي ام هل تستوي يقرا بالياء والتاء وقد سبقت نظاءره قال تعالي----------------------------------- انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض قوله	485	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02487	false	-8381726575260584305	183	281	944	1464	1556	300	ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الي قوله سبحانه انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك	2487	-1991811573852583144	421	789.0	341	618	68.12297821044922	77	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms485	true	2995006559032866611	40	120	207	626	1545	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور قوله تعالي ام هل تستوي يقرا بالياء والتاء وقد سبقت نظاءره قال تعالي---------------------- انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض قوله	485	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24156	false	2399060371813026852	98	183	480	921	1522	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 18 انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما توقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك	24156	-1991811573852583144	354	662.5	285	441	80.27210998535156	65	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms486	true	1455344022607267691	254	300	1306	1526	1526	300	الذم قال تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم قوله تعالي كذلك التقدير الامر كما اخبرناك قال تعالي------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء-	486	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02488	false	4736265351583234724	23	79	107	371	1458	300	الي قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء	2488	-1991811573852583144	169	288.0	131	264	64.01515197753906	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00716	false	-9221665613168461352	36	68	173	322	1506	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبء-نه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	716	-1991811573852583144	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	115	147	583	733	1533	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02488	false	4736265351583234724	118	150	569	718	1458	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبء-نه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	2488	-1991811573852583144	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms487	true	8011900287596901143	123	147	616	733	1533	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	487	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22517	false	7087887866758080627	99	123	495	612	1542	300	وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل	22517	-1991811573852583144	117	234.0	93	117	100.0	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms489	true	-9102554510341630688	223	248	1136	1271	1536	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم	489	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03191	false	1890831435543873009	129	154	674	809	1564	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم	3191	-1991811573852583144	135	270.0	110	135	100.0	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms490	true	8154292390198231483	10	182	55	915	1510	300	ايديهم في افواههم فمنعوهم بها من النطق وقيل هي بمعني الي وقيل بمعني الباء قال تعالي قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قوله تعالي افي الله شك فاعل الظرف لانه اعتمد علي الهمزة فاطر السماوات صفة او بدل ليغفر لكم من ذنوبكم المفعول محذوف ومن صفة له اي شيءا من ذنوبكم وعند الاخفش من زاءدة وقال بعضهم من للبدل اي ليغفر لكم بدلا من عقوبة ذنوبكم كقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة تريدون صفة اخري لبشر قال تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله قوله تعالي وما كان لنا ان ناتيكم اسم كان ولنا الخبر و الا باذن الله في موضع الحال وقد ذكر في اول السورة ويجوز ان يكون الخبر باذن الله ولنا تبيين قال تعالي وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا	490	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03191	false	1890831435543873009	151	238	791	1234	1564	300	ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ق-الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي ا----------------------------------------------------------لله فليتوكل المءمنون ----------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدينا سبلنا	3191	-1991811573852583144	368	631.5	293	860	42.79069900512695	67	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms495	true	-1260968029583958359	191	273	974	1379	1511	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله تعالي وعند الله	495	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01830	false	-2410681805031958652	256	286	1318	1479	1551	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال -فلا تحسبن الله الله	1830	-1991811573852583144	151	276.0	121	405	37.28395080566406	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms495	true	-1260968029583958359	192	273	981	1379	1511	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قوله تعالي وتبين لكم فاعله مضمر دل عليه الكلام اي تبين لكم حالهم و كيف في موضع نصب ب فعلنا ولا يجوز ان يكون فاعل تبين لامرين احدهما ان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله والثاني ان كيف لا تكون الا خبرا او ظرفا او حالا علي اختلافهم في ذلك قال تعالي وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال قوله تعالي وعند الله	495	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24157	false	8671874177454460471	48	77	256	408	1517	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 48 فلا تحسبن الله ---	24157	-1991811573852583144	134	255.5	109	398	33.66834259033203	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms498	true	3240960775536688779	154	263	837	1400	1618	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قوله تعالي الا من استرق السمع في موضعه ثلاثة اوجه الاول نصب علي الاستثناء المنقطع والثاني جر علي البدل اي الا ممن استرق والثالث رفع علي الابتداء وفاتبعه الخبر وجاز دخول الفاء فيه من اجل ان من بمعني الذي او شرط قال تعالي والارض مددناها و-القينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون قوله تعالي والارض منصوب بفعل محذوف اي ومددنا الارض وهو احسن من الرفع لانه معطوف علي البروج وقد عمل فيها الفعل وانبتنا فيها من كل شء اي وانبتنا فيها ضروبا وعند الاخفش من زاءدة قال تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له	498	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00537	false	-829198799167392701	269	300	1437	1595	1595	300	وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض مددناها و القينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له-	537	-1991811573852583144	154	280.0	125	564	27.304964065551758	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms504	true	19387660717082823	116	155	630	841	1549	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون قوله تعالي الذين يجعلون صفة للمستهزءين او منصوب باضمار فعل او مرفوع علي تقدير هم سورة-------- النحل بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما	504	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02489	false	2374525946716673392	223	260	1198	1387	1590	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين 1 النحل 16------------------------------ اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما	2489	-1991811573852583144	104	133.0	82	219	47.488582611083984	17	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	75	215	405	1144	1580	300	اتيته قال تع------الي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه	506	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00466	false	-5023751846145110628	151	199	849	1091	1626	300	-------الي قوله تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون -------------------------------------------------------الي قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه	466	-1991811573852583144	230	434.5	184	745	30.872482299804688	43	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	77	272	415	1442	1580	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون -------قوله تعالي	506	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00538	false	1598043761399058395	83	181	446	971	1563	300	تعالي هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون 10 16 وقال- تعالي	538	-1991811573852583144	459	824.0	370	1034	44.390716552734375	83	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	78	139	421	739	1580	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم	506	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18696	false	3891771823245842489	257	300	1412	1638	1638	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم-	18696	-1991811573852583144	198	365.0	161	318	62.26415252685547	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	166	273	902	1445	1580	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون قوله تعالي وما ذرا لكم في موضع نصب بفعل محذوف اي وخلق او وانبت و مختلفا حال منه قال تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه قوله تعالي منه لحما من لابتداء الغاية وقيل التقدير لتاكلوا من حيوانه لحما فيه يجوز ان يتعلق بمواخر لان معناه جواري اذ كان مخر وشق وجري قريبا بعضه من بعض ويجوز ان يكون حالا من الضمير في مواخر قال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون---- قوله تعالي -ان	506	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18697	false	-7392663920399734795	1	54	7	295	1547	300	وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون الي قوله تعالي وان	18697	-1991811573852583144	254	453.0	206	548	46.350364685058594	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	78	174	421	940	1580	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان	506	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20427	false	6052894502121098658	62	96	328	491	1619	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع الي قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وسخر لكم الليل والنهار الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه طه	20427	-1991811573852583144	142	263.5	110	519	27.360307693481445	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms506	true	-2868958943149911797	78	173	421	937	1580	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات قوله تعالي منه شراب من هنا للتبعيض ومن الثانية للسببية اي وبسببه انبات شجر ودل علي ذلك قوله ينبت لكم به الزرع قال تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون------- قوله تعالي والشمس والقمر يقران بالنصب عطفا علي ما قبلهما ويقران بالرفع علي الاستءناف والنجوم كذلك ومسخرات علي القراءة الاولي حال وعلي الثانية خبر قال تعالي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه	506	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20432	false	-8792791314281435516	81	124	442	662	1597	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل وال------------------------------------------------------------------نهار الي قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه	20432	-1991811573852583144	188	329.5	149	523	35.94646453857422	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms510	true	-9195281524606878817	176	271	902	1364	1525	300	تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد قوله تعالي اثنين هو توكيد وقيل مفعول ثان وهو بعيد قال تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا قوله تعالي واصبا حال من الدين قال تعالي وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون قوله تعالي وما بكم ما بمعني الذي والجار صلته و من نعمة حال من الضمير في الجار فمن الله الخبر وقيل ما شرطية وفعل الشرط محذوف اي ما يكن والفاء جواب الشرط قال تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون	510	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00716	false	-9221665613168461352	120	166	572	803	1506	300	تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون ----------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما ب-----------------------كم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون	716	-1991811573852583144	196	345.0	154	462	42.42424392700195	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms510	true	-9195281524606878817	123	207	633	1059	1525	300	تعالي ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون قوله تعالي ما في السماوات انما ذكر ما دون من لانها اعم والسجود يشتمل علي الجميع قال تعالي يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قوله تعالي من فوقهم هو حال من ربهم ويجوز ان يتعلق بيخافون قال تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد قوله تعالي اثنين هو توكيد وقيل مفعول ثان وهو بعيد قال تعالي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	510	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22068	false	-503353634939321608	31	73	155	377	1587	300	تعالي ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون------------------------------------------------------------------------------------------ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون-------------------------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون ----------------------------------------------وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا	22068	-1991811573852583144	209	372.5	169	426	49.061031341552734	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	76	159	384	823	1523	300	تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء قوله تعالي فهم فيه سواء الجملة من المبتدا والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل والتقدير فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا وهذا الفعل منصوب علي جواب النفي ويجوز ان يكون مرفوعا عطفا علي موضع برادي اي فما الذين فضلوا يردون فما يستوون قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	513	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00760	false	9034206785806118717	248	289	1257	1468	1523	300	تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه س------------------------واء افبنعمت الله يجحدون 71 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	760	-1991811573852583144	188	354.0	151	439	42.82460021972656	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms513	true	-2298567859332892593	77	159	390	823	1523	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء------------------------ قوله تعالي فهم فيه سواء الجملة من المبتدا والخبر هنا واقعة موقع الفعل والفاعل والتقدير فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فيستووا وهذا الفعل منصوب علي جواب النفي ويجوز ان يكون مرفوعا عطفا علي موضع برادي اي فما الذين فضلوا يردون فما يستوون قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	513	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02491	false	-6543176678716087896	29	68	148	348	1538	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون	2491	-1991811573852583144	176	326.5	141	457	38.51203536987305	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms515	true	-3526345674943937154	0	145	0	709	1498	300	تاكيد-ا وقد جعلتم الجملة حال من الضمير في تنقضوا ويجوز ان يكون حالا من فاعل المصدر قال تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به قوله تعالي انكاثا هو جمع نكث وهو بمعني المنكوث اي المنقوض وانتصب علي الحال من غزلها ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني نقضت صيرت و تتخذون حال من الضمير في تكونوا او من الضمير في حرف الجر لان التقدير لا تكونوا مشبهين ان تكون اي مخافة ان تكون--------------------------------------------------------------- امة اسم كان او فاعلها ان جعلت كان التامة هي اربي جملة في موضع نصب خبر كان او في موضع رفع علي الصفة ولا يجوز ان تكون هي فصلا لان الاسم الاول نكرة والهاء في به تعود علي الربو وهو الزيادة قال تعالي و--------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	515	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02491	false	-6543176678716087896	173	242	884	1240	1538	300	توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكو-----------------------------------نوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم امة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	2491	-1991811573852583144	187	64.0	148	835	22.39521026611328	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms515	true	-3526345674943937154	0	145	0	709	1498	300	تاكيد-ا وقد جعلتم الجملة حال من الضمير في تنقضوا ويجوز ان يكون حالا من فاعل المصدر قال تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به------------------------------------------------ قوله تعالي انكاثا هو جمع نكث وهو بمعني المنكوث اي المنقوض وانتصب علي الحال من غزلها ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني نقضت صيرت و تتخذون حال من الضمير في تكونوا او من الضمير في حرف الجر لان التقدير لا تكونوا مشبهين ان تكون اي مخافة ان تكون امة اسم كان او فاعلها ان جعلت كان التامة هي اربي جملة في موضع نصب خبر كان او في موضع رفع علي الصفة ولا يجوز ان تكون هي فصلا لان الاسم الاول نكرة والهاء في به تعود علي الربو وهو الزيادة قال تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	515	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20941	false	-6179237957329851477	113	168	584	870	1565	300	توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكو-----------------------------------نوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون الي قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	20941	-1991811573852583144	193	357.5	154	758	25.461740493774414	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms515	true	-3526345674943937154	0	145	0	709	1498	300	تاكيد-ا وقد جعلتم الجملة حال من الضمير في تنقضوا ويجوز ان يكون حالا من فاعل المصدر قال تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به قوله تعالي انكاثا هو جمع نكث وهو بمعني المنكوث اي المنقوض وانتصب علي الحال من غزلها ويجوز ان يكون مفعولا ثانيا علي المعني لان معني نقضت صيرت و تتخذون حال من الضمير في تكونوا او من الضمير في حرف الجر لان التقدير لا تكونوا مشبهين ان تكون اي مخافة ان تكون امة اسم كان او فاعلها ان جعلت كان التامة هي اربي جملة في موضع نصب خبر كان او في موضع رفع علي الصفة ولا يجوز ان تكون هي فصلا لان الاسم الاول نكرة والهاء في به تعود علي الربو وهو الزيادة قا-------------------------------------------------ل تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	515	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24108	false	-2666135683494331594	233	288	1235	1519	1585	300	توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون ولا تكو-----------------------------------نوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليبينن لكم يوم القيمة ما كنتم فيه تختلفون الي قول تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها	24108	-1991811573852583144	191	117.0	152	759	25.164690017700195	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms520	true	-2741546177767147752	45	109	232	565	1593	300	عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قوله تعالي حصيرا اي حاصرا ولم يءنثه لان فعيلا هنا بمعني فاعل وقيل التذكير علي معني الجنس وقيل ذكر لان تانيث جهنم غير حقيقي قال تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة قوله تعالي ان لهم اي بان	520	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22068	false	-503353634939321608	77	112	399	590	1587	300	عسي ربكم ان يرح-كم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حص-----------------يرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا --------	22068	-1991811573852583144	175	328.0	142	333	52.55255126953125	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms524	true	-8648285881197154287	251	300	1257	1506	1506	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا قوله تعالي من الحكمة يجوز ان يكون متعلقا باوحي وان يكون حالا من العاءد المحذوف وان يكون بدلا من ما اوحي قال تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم-	524	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02492	false	-8632457804041050154	93	119	473	609	1560	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افاصفيكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم	2492	-1991811573852583144	134	250.0	109	250	53.599998474121094	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms525	true	-2546110432230325525	34	210	184	1106	1559	300	الملاءكة يجوز ان يكون حالا وان يتعلق باتخذ قال تعالي ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا قوله تعالي ولقد صرفنا المفعول محذوف تقديره صرفنا المواعظ ونحوها قال تعالي قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا قوله تعالي كما يقولون الكاف في موضع نصب اي كونا كقولهم قال تعالي سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا---- قوله تعالي علوا في موضع تعاليا لانه مصدر قوله تعالي ويجوز ان يقع مصدر موقع اخر من معناه قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قوله مستورا اي محجوبا بحجاب اخر فوقه وقيل هو مستور بمعني ساتر قال تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا قوله تعالي ان يفقهوه اي مخافة ان يفقهوه او كراهة نفورا جمع نافر ويجوز ان يكون مصدرا كالقعود فان شءت جعلته حالا وان شءت جعلته مصدرا لولوا لانه بمعني نفروا قال تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	525	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02492	false	-8632457804041050154	116	203	589	1054	1560	300	الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صر--------------فنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا----------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا----------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا الي قوله و---------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا------------------------------------------------------------------------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	2492	-1991811573852583144	407	712.5	329	926	43.952484130859375	73	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms526	true	-3387210871161137101	2	78	10	388	1540	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا قوله تعالي قل الذي فطركم اي يعيدكم الذي فطركم وهو كناية عن الاحياء وقد دل عليه يعيدكم و ان يكون في موضع نصب بعسي واسمها مضمر فيها ويجوز ان يكون في موضع رفع بعسي ولا ضمير فيها قال تعالي يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا -------قوله تعالي يوم	526	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01772	false	-8331494380368107481	235	274	1178	1376	1518	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 49 52 وقال- تعالي ومن	1772	-1991811573852583144	187	340.0	150	385	48.57143020629883	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms527	true	5709784312523745057	119	222	628	1178	1578	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	527	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03304	false	1326822861872838392	75	132	374	689	1539	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيمة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق---------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	3304	-1991811573852583144	268	497.0	219	550	48.727272033691406	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms527	true	5709784312523745057	118	222	622	1178	1578	300	تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قوله تعالي طينا هو حال من من او من العاءد المحذوف فعلي الاول يكون العامل فيه اسجد وعلي الثاني خلقت وقيل التقدير من طين فلما حذف الحرف نصب قال تعالي قال ارايتك هذا الذي كرمت علي قوله تعالي هذا هو منصوب بارايت والذي نعت له والمفعول الثاني محذوف تقديره تفضيله او تكريمه وقد ذكر الكلام في ارايتك في الانعام قال تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	527	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19669	false	2345455510341276196	171	229	901	1223	1589	300	تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا	19669	-1991811573852583144	277	509.0	226	556	49.82014465332031	47	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms529	true	-8902025046346059036	83	169	420	882	1544	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا قوله تعالي لا يلبثون المشهور فتح الياء والتخفيف واثبات النون علي الغاء اذن لان الواو العاطفة تصير الجملة مختلطة بما قبلها فيكون اذن حشوا ويقرا بضم الياء والتشديد علي مالم يسم فاعله وفي بعض المصاحف بغير نون علي اعمال اذن ولا يكترث بالواو فانها قد تاتي مستانفة خلافك وخلفك لغتان بمعني وقد قرء بهما الا قليلا اي زمنا قليلا قال تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	529	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms05818	false	-4886801865264231941	207	232	1091	1223	1577	300	تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	5818	-1991811573852583144	132	244.5	107	462	28.571428298950195	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms531	true	-4565099119233220923	156	236	791	1208	1545	300	تعالي ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قوله تعالي علي وجوههم حال وعميا حال اخري اما بدل من الاولي واما حال من الضمير في الجار ماواهم جهنم يجوز ان يكون مستانفا وان يكون حالا مقدرة كلما خبت الجملة الي اخر الاية حال من جهنم والعامل فيها معني الماوي ويجوز ان تكون مستانفة قال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا	531	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01772	false	-8331494380368107481	272	300	1366	1518	1518	300	تعالي و------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القي-مة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا-	1772	-1991811573852583144	152	282.0	125	417	36.45083999633789	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms532	true	3338120108281820381	39	210	221	1071	1566	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قوله تعالي بينات صفة لايات او لتسع اذ جاءهم فيه وجهان احدهما هو مفعول به باسال علي المعني لان المعني اذكر لبني اسراءيل اذ جاءهم وقيل التقدير اذكر اذ جاءهم وهي غير ما قدرت به اسال والثاني هو ظرف وفي العامل فيه اوجه احدها اتينا والثاني قلنا مضمرة اي فقلنا له سل والثالث قل تقديره قل لخصمك سل بني اسراءيل والمراد به فرعون اي قل يا موسي وكان الوجه ان يقول اذ جءتهم فرجع من الخطاب الي الغيبة قال تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قوله تعالي لقد علمت بالفتح علي الخطاب اي علمت ذلك ولكنك عاندت وبالضم اي انا غير شاك فيما جءت به بصاءر حال من هءلاء وجاءت بعد الا وهي حال مما قبلها لما ذكرنا في هود عند قوله وما نراك اتبعك قال تعالي--------------------------- وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	532	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03957	false	2530926369874035023	206	264	1137	1441	1607	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسءل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	3957	-1991811573852583144	259	476.0	208	877	29.53249740600586	47	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms534	true	-1054354106210990679	182	287	900	1419	1490	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف قوله تعالي ام حسبت تقديره بل احسبت والرقيم بمعني المرقوم علي قول من جعله كتابا و عجبا خبر كان و من اياتنا حال منه ويجوز ان يكونا خبرين ويجوز ان يكون عجبا حالا من الضمير في الجار قوله تعالي اذ ظرف لعجبا ويجوز ان يكون التقدير اذكر اذ قال تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا قوله تعالي سنين ظرف لضربنا وهو بمعني انمناهم و عددا صفة لسنين اي معدودة او ذوات عدد وقيل مصدر اي تعد عددا قال تعالي ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	534	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04645	false	-2671472275113484812	230	272	1190	1404	1550	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -----------------------------------------------------------------------------------------اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	4645	-1991811573852583144	169	278.0	135	519	32.5626220703125	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms535	true	4035589764413880768	92	131	472	681	1607	300	شططا قال تعالي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة قوله تعالي هءلاء مبتدا وقومنا عطف بيان واتخذوا الخبر قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	535	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04646	false	-5549481603607317938	1	39	4	201	1550	300	شططا هء----------لاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا	4646	-1991811573852583144	144	233.5	113	209	68.89952087402344	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms536	true	-4157125508130427847	0	294	0	1578	1611	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله تعالي ونقلبهم المشهور انه فعل منسوب الي الله عز وجل ويقرا بتاء وضم اللام وفتح الباء وهو منصوب بفعل دل عليه الكلام اي ونري تقلبهم و باسط خبر المبتدا وذراعيه منصوب به وانما عمل اسم الفاعل هنا وان كان للماضي لانه حال محكية لو اطلعت بكسر الواو علي الاصل وبالضم ليكون من جنس الواو فرارا مصدر لان وليت بمعني فررت ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وان يكون مفعولا له ملءت بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي التكثير و رعبا مفعول ثان وقيل تمييز قال تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه قوله تعالي وكذلك في موضع نصب اي وبعثناهم كما قصصنا عليك و كم ظرف وبورق---كم في موضع الحال والاصل فتح الواو وكسر الراء وقد قرء به وباظهار القاف علي الاصل وبادغامها لقرب مخرجها من الكاف واختير الادغام لكثرة الحركات والكسرة ويقرا باسكان الراء علي التخفيف وباسكانها وكسر الواو علي نقل الكسرة اليها كما يقال فخذ وفخذ ايها ازكي الجملة في موضع نصب والفعل معلق عن العمل في اللفظ و طعاما تمييز قال تعالي وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قوله تعالي اذ يتنازعون اذ ظرف ليعلموا او لاعثرنا ويضعف ان يعمل فيه الوعد لانه قد اخبر عنه ويحتمل ان يعمل فيه معني حق بنيانا مفعول وهو جمع بنيانة وقيل هو مصدر قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	536	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04646	false	-5549481603607317938	73	200	362	1077	1550	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا--------- عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملتهم ولم تفلحوا اذا ابدا وك--------------------------------------------ذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل	4646	-1991811573852583144	591	1077.5	483	1581	37.381404876708984	101	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms537	true	-7588744888550299578	247	278	1190	1339	1442	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	537	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04646	false	-5549481603607317938	236	266	1238	1386	1550	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	4646	-1991811573852583144	148	291.0	118	149	99.328857421875	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	14	78	67	387	1559	300	تعالي من احسن عام فيدخل فيه الذين امنوا وعملوا الصالحات ويغني ذلك عن ضمير كما اغني دخول زيد تحت الرجل في باب نعم عن ضمير يعود عليه وعلي هذين الوجهين قد جعل خبر ان الجملة التي فيها ان قال تعالي اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	539	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02171	false	-6518964906263837771	0	38	0	196	1580	300	تعالي ان------------------- الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا لا نضيع اجر من احسن عملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	2171	-1991811573852583144	170	298.0	136	320	53.125	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms539	true	2516457131158217933	161	263	805	1356	1559	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا قوله تعالي مثلا رجلين التقدير مثلا مثل رجلين و جعلنا تفسير المثل فلا موضع له ويجوز ان يكون موضعه نصبا نعتا لرجلين كقولك مررت برجلين جعل لاحدهما جنة كلتا الجنتين مبتدا واتت خبره وافرد الضمير حملا علي لفظ كلتا وفجرنا بالتخفيف والتشديد و خلالهما ظرف والثمر بضمتين جمع ثمار فهو جمع الجمع مثل كتاب وكتب ويجوز تسكين الميم تخفيفا ويقرا ثمرا جمع ثمرة قال تعالي-------------------------------------------------------------- ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	539	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22723	false	8772964274252896825	108	158	577	838	1528	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا	22723	-1991811573852583144	199	186.0	161	613	32.463294982910156	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	121	275	632	1391	1513	300	اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زل----------قا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح------ يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01510	false	-2543523683403943575	149	219	738	1069	1446	300	اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم قال الفقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا اي محترقا او يصبح ماءها غورا فوقع فيها ما قال الفقير في ذلك الليلة---------------------------------------------------------------------- فاصبح الغني يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	1510	-1991811573852583144	266	477.0	208	775	34.32258224487305	53	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	2	275	10	1391	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالي خيرا منها يقرا علي الافراد والضمير لجنته وعلي التثنية والضمير للجنتين قال تعالي لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22723	false	8772964274252896825	158	257	838	1309	1528	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا ه-----------------و الله ربي ولا اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا----------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	22723	-1991811573852583144	380	635.5	298	1381	27.516292572021484	76	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms540	true	-398896111164012157	2	275	10	1391	1513	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالي خيرا منها يقرا علي الافراد والضمير لجنته وعلي التثنية والضمير للجنتين قال تعالي لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله تعالي لكن هو الاصل لكن انا فالقيت حركة الهمزة علي النون وقيل حذفت حذفا وادغمت النون في النون والجيد حذف الالف في الوصل واثباتها في الوقف لان انا كذلك والالف فيه زاءدة لبيان الحركة ويقرا باثباتها في الحالين وانا مبتدا وهو مبتدا ثان والله مبتدا ثالث وربي الخبر والياء عاءدة علي المبتدا الاول ولا يجوز ان تكون لكن المشددة العاملة نصبا اذ لو كان كذلك لم يقع بعدها هو لانه ضمير مرفوع ويجوز ان يكون اسم الله بدلا من هو قال تعالي ولو------لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا قوله تعالي ما شاء الله في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي وهو مبتدا والخبر محذوف او خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله والثاني هي شرطية في موضع نصب ب يشاء والجواب محذوف اي ما شاء الله كان الا بالله في موضع رفع انا فيه وجهان احدهما هي فاصلة بين المفعولين والثاني هي توكيد للمفعول الاول فموضعها نصب ويقرا اقل بالرفع علي ان يكون انا مبتدا واقل خبره والجملة في موضع المفعول الثاني قال تعالي فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زل----------قا او يصبح ماءها غورا قوله تعالي حسبانا هو جمع حسبانة و غورا مصدر بمعني الفاعل اي غاءرا وقيل التقدير ذا غور قال تعالي واحيط بثمره فاصبح------ يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا قوله	540	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms28917	false	-7855162152431564535	183	292	890	1409	1443	300	وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا فقال له الفقير اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا ه--------------------------و الله ربي ولا اشرك بربي احدا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفقير للغني فهلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ثم قال الفقير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا اي محترقا او يصبح ماءها غورا فوقع فيها ما قال الفقير في تلك الليلة و----------------------------------------------------------------------اصبح الغني يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم -	28917	-1991811573852583144	371	623.0	289	1404	26.424501419067383	71	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms541	true	-1421585054636799355	22	67	104	331	1541	300	ولم تكن له فء----------ة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله تعالي ولم تكن له يقرا بالتاء والياء وهما ظاهران ينصرونه محمول علي المعني لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفءة ناس ولو كان تنصره لكان علي اللفظ----------------------- قال- تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	541	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms12153	false	4925378340762613852	187	299	911	1464	1467	300	ولم تكن له فءة ولا عشيرة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ثم انه سبحانه لما ابان حا----------------------------------------ل علي عليه السلام وحال عدوه بانه ان كان له في الدنيا دولة وولاية من الشيطان فان لعلي عليه السلام الولاية في الدنيا والاخرة من الرحمان و ولاية الشيطان ذاهبة وولاية الرحمان ثابتة وذلك قوله تعالي هنالك الولاية لله وروي انها ولاية علي عليه السلام وهو ما رواه محمد بن العباس رحمه الله عن محمد بن همام عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له قوله تعالي هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	12153	-1991811573852583144	122	159.0	94	593	20.57335662841797	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms542	true	-4556008568411261259	237	300	1223	1559	1559	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا قوله تعالي ويوم يقول اي واذكر يوم يقول ويقرا بالنون والياء و بينهم ظرف وقيل هو مفعول به اي وصيرنا وصلهم اهلاكا لهم و الموبق مكان وان شءت كان مصدرا يقال وبق يبق وبوقا وموبقا ووبق يوبق وبقا قال تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-	542	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01898	false	-4373220280266299490	200	223	1036	1175	1562	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقا------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1898	-1991811573852583144	138	259.0	116	337	40.949554443359375	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms543	true	5266920845102709848	20	210	103	1058	1525	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله تعالي من كل مثل اي ضربنا لهم مثلا من كل جنس من الامثال والمفعول محذوف او يخرج علي قول الاخفش ان تكون من زاءدة اكثر شء جدلا فيه وجهان احدهما ان شيءا هنا في معني مجادل لان افعل يضاف الي ما هو بعض له وتمييزه بجدلا يقتضي ان يكون الاكثر مجادلا وهذا من وضع العام موضع الخاص والثاني ان في الكلام محذوفا تقديره وكان جدال الانسان اكثر شء ثم ميزه قال تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا---- قوله تعالي ان يءمنوا مفعول منع و ان تاتيهم فاعله وفيه حذف مضاف اي الا طلب او انتظار ان تاتيهم قال تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا قوله تعالي وما انذروا ما بمعني الذي والعاءد محذوف و هزوا مفعول ثان ويجوز ان تكون ما مصدرية قال تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا قوله تعالي ---	543	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02494	false	-610037600126308105	32	92	172	472	1527	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي	2494	-1991811573852583144	283	498.0	227	962	29.417879104614258	54	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	52	228	258	1182	1577	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01732	false	-1989564049644007911	131	195	627	946	1460	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1732	-1991811573852583144	319	623.0	255	924	34.52381134033203	64	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	64	0	317	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون	548	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03704	false	7138336687238373558	266	300	1291	1451	1451	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------لك وقد احطنا بما لديه خبرا ثم اتبع سببا--------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون-	3704	-1991811573852583144	147	257.0	116	317	46.37223815917969	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	106	228	533	1182	1577	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و-ماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	548	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03705	false	2414494526183727302	1	53	5	261	1468	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و ماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينكم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	3705	-1991811573852583144	254	493.0	203	650	39.07692337036133	49	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms548	true	-1821476854629984857	0	223	0	1157	1577	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قوله تعالي مطلع الشمس يجوز ان يكون مكانا وان يكون مصدرا والمضاف محذوف اي مكان طلوع الشمس قال تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك ويجوز ان يكون صفة لمصدر محذوف قال تعالي حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي بين السدين بين هاهنا مفعول به والسد بالفتح مصدر سد وهو بمعني المسدود وبالضم اسم للمسدود وقيل المضموم ما كان من خلق الله والمفتوح ما كان من صنعة الادمي وقيل هما لغتان بمعني واحد وقد قرء بهما قال تعالي قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قوله تعالي ياجوج وماجوج هما اسمان اعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف ويجوز همزهما وترك همزهما وقيل هما عربيان فياجوج يفعول مثل يربوع وماجوج مفعول مثل معقول وكلاهما من اج الظليم اذا اسرع او من اجت النار اذا التهبت ولم ينصرفا للتعريف والتانيث والخرج يقرا بغير الف مصدر خرج والمراد به الاجر وقيل هو بمعني مخرج والخراج بالالف وهو بمعني الاجر ايضا وقيل هو المال المضروب علي الارض او الرقاب قال تعالي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي --------------------------------------------------------------اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا	548	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03711	false	1408276418945002182	3	126	14	624	1460	300	بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال لم يعلموا صنعة ثياب ثم اتبع سببا اي دليلا--------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تعجل بيننا وبينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سدا فقال ذو القرنين---------------------------------------- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد فامرهم ان ياتوه بالحديد فاتوا به فوضعه بين الصدفين يعني بين الجبلين حتي سوي بينهما ثم امرهم ان ياتوا بالنار فاتوا بها فنفخوا تحت الحديد حتي صار مثل النار ثم صب عليه القطر وهو الصفر حتي سده وهو قوله حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا	3711	-1991811573852583144	362	659.0	286	1355	26.71586799621582	67	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms551	true	-7133749679901480078	58	182	297	920	1525	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا قوله تعالي شيبا نصب علي التمييز وقيل هو مصدر في موضع الحال وقيل هو منصوب علي المصدر من معني اشتعل لان معناه شاب و بدعاءك مصدر مضاف الي المفعول اي بدعاءي اياك قال تعالي واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا قوله تعالي خفت الموالي فيه حذف مضاف اي عدم الموالي او جور الموالي ويقرا خفت بالتشديد وسكون التاء والموالي فاعل اي نقص عددهم والجمهور علي المد واثبات الياء في وراءي ويقرا بالقصر وفتح الياء وهو من قصر الممدود قال تعالي يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قوله تعالي	551	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04438	false	-3596625663669907625	106	157	523	761	1457	300	قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني	4438	-1991811573852583144	232	436.0	183	623	37.239166259765625	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms552	true	-8814190202358783830	45	136	212	641	1454	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قوله تعالي قال كذلك اي الامر كذلك وقيل هو في موضع نصب اي افعل مثل ما طلبت وهو كناية عن مطلوبه قال تعالي قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قوله تعالي سويا حال من الفاعل في تكلم قال تعالي فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	552	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04438	false	-3596625663669907625	168	226	816	1093	1457	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا------------------------------------------------ فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	4438	-1991811573852583144	276	528.0	218	429	64.33566284179688	57	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms553	true	-8331905475617227659	154	245	800	1259	1577	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قوله تعالي كذلك اي الامر كذلك وقيل التقدير قال ربك مثل ذلك و هو علي هين مستانف علي هذا القول ولنجعله اية للناس اي ولنجعله اية للناس خلقناه من غير اب وقيل التقدير نهبه لك ولنجعله وكان امرا اي وكان خلقه امرا قال تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا قوله تعالي فانتبذت به الجار والمجرور حال اي فانتبذت وهو معها قال تعالي فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	553	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04475	false	-5669911309691328456	156	190	804	976	1517	300	قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحملته فانتبذت به مكانا قصيا----------------------------------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا	4475	-1991811573852583144	172	320.0	138	459	37.4727668762207	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms557	true	1714416545064324968	135	175	693	914	1519	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	557	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03192	false	3938844988320117057	53	93	273	494	1621	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا	3192	-1991811573852583144	221	442.0	181	221	100.0	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms559	true	5346552646313067937	108	167	552	881	1537	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا قوله تعالي مقاما يقرا بالفتح وفيه وجهان احدهما هو موضع الاقامة والثاني هو مصدر كالاقامة وبالضم وفيه الوجهان ولام الندي واو يقال ندوتهم اي اتيت ناديهم وجلست في النادي ومصدره الندو قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	559	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02494	false	-610037600126308105	190	216	951	1091	1527	300	تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	2494	-1991811573852583144	140	268.0	114	329	42.553192138671875	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms560	true	2139140156583741147	68	163	353	862	1591	300	تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قوله تعالي وولدا يقرا بفتح الواو واللام وهو واحد وقيل يكون جمعا ايضا ويقرا بضم الواو وسكون اللام وهو جمع ولد مثل اسد واسد وقيل يكون واحدا ايضا وهي لغة والكسر لغة اخري قال تعالي اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي اطلع الهمزة همزة استفهام لانها مقابلة لام وهمزة الوصل محذوفة لقيام همزة الاستفهام مقامها ويقرا بالكسر علي انها همزة وصل وحرف الاستفهام محذوف لدلالة ام عليه قال تعالي كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	560	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22957	false	-91763027952997150	152	182	803	958	1591	300	تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	22957	-1991811573852583144	153	283.0	123	509	30.05893898010254	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms564	true	167430056688322409	48	130	265	660	1509	300	فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي قوله تعالي فتردي يجوز ان يكون نصبا علي جواب النهي ورفعا اي فاذا انت تردي قال تعالي وما تلك بيمينك يا موسي قوله تعالي وما تلك ما مبتدا وتلك خبره وهو بمعني هذه و بيمينك حال يعمل فيها معني الاشارة وقيل هو بمعني الذي فيكون بيمينك صفة لها قال تعالي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي	564	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03958	false	5096434712271924676	29	66	150	323	1451	300	فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما -----------------------------------------------------------------------------------تلك بيمينك يا موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هي عصاي اتوكء عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالق-ها فاذا هي حية تسعي	3958	-1991811573852583144	168	317.0	132	395	42.531646728515625	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms564	true	167430056688322409	264	288	1320	1444	1509	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري قوله تعالي	564	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03958	false	5096434712271924676	66	90	323	445	1451	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب --الي	3958	-1991811573852583144	118	226.5	94	124	95.16129302978516	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	5	92	30	465	1457	300	اي تسبيحا كث-------------يرا او وقتا كث----يرا قال تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي والسءال والسءل بمعني المفعول مثل الاكل بمعني الماكول قال تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	566	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03958	false	5096434712271924676	120	201	585	985	1451	300	كي نسب-حك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا ----------قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري--------------------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو-لي وعدو-له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	3958	-1991811573852583144	351	639.0	277	452	77.65486907958984	69	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	50	81	263	419	1457	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	566	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms26984	false	4251290290085690292	31	62	187	343	1525	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	26984	-1991811573852583144	156	312.0	125	156	100.0	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	50	81	263	419	1457	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	566	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms29354	false	7846532329921413892	253	284	1321	1477	1550	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	29354	-1991811573852583144	156	312.0	125	156	100.0	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms566	true	3114032794788792937	50	81	263	419	1457	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	566	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms29389	false	6434624924638761371	223	254	1151	1307	1524	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله ورجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	29389	-1991811573852583144	155	309.0	124	156	99.35897064208984	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms567	true	4422448141775450721	207	235	985	1126	1443	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00539	false	9020186193201723478	158	186	859	1000	1618	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	539	-1991811573852583144	141	282.0	113	141	100.0	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms567	true	4422448141775450721	200	291	953	1396	1443	300	ربي او لا ينسي الكتاب قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي قوله تعالي مهدا هو مصدر وصف به ويجوز ان يكون التقدير ذات مهد ويقرا مهادا مثل فراش ويجوز ان يكون جمع مهد شتي جمع شتيت مثل مريض ومرضي وهو صفة لازواج او لبنات و النهي جمع نهية وقيل هو مفرد------------------------------------------------------------------------------------- قال تعال--------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	567	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03959	false	-756370560331394407	0	67	0	353	1547	300	ربي و--لا ينس-----------------ي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	3959	-1991811573852583144	231	294.5	184	560	41.25	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms567	true	4422448141775450721	204	235	968	1126	1443	300	الكتاب قال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	567	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18697	false	-7392663920399734795	87	118	454	612	1547	300	الثري وقال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي	18697	-1991811573852583144	153	301.0	123	158	96.83544158935547	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms568	true	-8134845592217086573	70	206	345	1062	1557	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قوله تعالي قال موعدكم هو مبتدا يوم الزينة بالرفع الخبر فان جعلت موعدا زمانا كان الثاني هو الاول وان جعلت موعدا مصدرا كان التقدير وقت موعدكم يوم الزينة ويقرا يوم بالنصب علي ان يكون موعد مصدرا والظرف خبر عنه اي موعدكم واقع يوم الزينة وهو مصدر في معني المفعول وان يحشر الناس معطوف والتقدير ويوم ان يحشر الناس فيكون في موضع جر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي موعدكم ان يحشر الناس ويقرا تحشر علي تسمية الفاعل اي فرعون والناس نصب قال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قوله تعالي فيسحتكم يقرا بفتح الياء وضمها والماضي سحت واسحت وانتصب علي جواب النهي قال تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	568	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03959	false	-756370560331394407	67	114	353	612	1547	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي-------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	3959	-1991811573852583144	206	355.0	167	717	28.730823516845703	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms569	true	-4952247164342695848	6	119	31	599	1503	300	ويذهبا بطريقتكم اي يذهبا طريقكم فالباء معدية كما ان الهمزة معدية قال تعالي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قوله تعالي فاجمعوا يقرا بوصل الهمزة وفتح الميم وهو من الجمع الذي هو ضد التفريق ويدل عليه قوله تعالي فجمع كيده والكيد بمعني ما يكاد به ويقرا بقطع الهمزة وكسر الميم وهو لغة في جمع قاله الاخفش وقيل التقدير علي كيدكم و صفا حال اي مصطفين وقيل مفعول به اي اقصدوا صف اعداءكم قال تعالي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قوله تعالي اما ان تلقي قد ذكر في الاعراف قال تعالي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	569	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03959	false	-756370560331394407	111	148	589	776	1547	300	ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجم----------------------------------------------------عوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ---------------------------------------------------قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	3959	-1991811573852583144	177	341.0	141	568	31.161972045898438	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	35	266	185	1324	1489	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر قوله تعالي وما اكرهتنا في ما وجهان احدهما هي بمعني الذي معطوفة علي الخطايا وقيل في موضع رفع علي الابتداء والخبر محذوف اي وما اكرهتنا عليه مسقط او محطوط و من السحر حال من ما او من الهاء والثاني هي نافية وفي الكلام تقديم تقديره ليغفر لنا خطايانا من السحر ولم تكرهنا عليه قال تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي قوله تعالي انه من ي----------------------------ات الضمير هو الشان والقصة قال تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	570	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03959	false	-756370560331394407	183	277	947	1430	1547	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر و----------الله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات الع---------------------------لي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	3959	-1991811573852583144	404	654.0	320	1167	34.61867904663086	75	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	36	98	189	507	1489	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي	570	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04033	false	-5503124630219073178	151	193	807	1027	1602	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي ف--------------------------------------------------------------------------قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت ---------------------قاض ال---ي قوله تعالي	4033	-1991811573852583144	190	322.5	153	318	59.74842834472656	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms570	true	6614863389179676946	36	175	189	874	1489	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل قوله تعالي في جذوع النخل في هنا علي بابها لان الجذع مكان للمصلوب ومحتو عليه وقيل هي بمعني علي قال تعالي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قوله تعالي والذي فطرنا في موضع جر اي وعلي الذي وقيل هو قسم ما انت قاض في ما وجهان احدهما هي بمعني ا لذي اي افعل الذي انت عازم عليه والثاني هي زمانية اي اقض امرك مدة ما انت قاض هذه الحياة الدنيا هو منصوب بتقضي وما كافة اي تقضي امور الحياة الدنيا ويجوز ان يكون ظرفا والمفعول محذوف فان كان قرء بالرفع فهو خبر ان قال تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	570	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21913	false	149198021480974349	0	55	0	291	1604	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي--------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر	21913	-1991811573852583144	266	443.5	215	685	38.832115173339844	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms571	true	3918502034889821096	200	291	1038	1503	1553	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي قوله تعالي جانب الطور هو مفعول به اي اتيان جانب الطور ولا يكون ظرفا لانه مخصوص فيحل هو جواب النهي وقيل هو معطوف فيكون نهيا ايضا كقولهم لا تمددها فتشقها ومن يحلل بضم اللام اي ينزل كقوله تعالي او تحل قريبا من دارهم وبالكسر بمعني يجب كقوله ويحل عليه عذاب مقيم قال تعال------------------------------------------ي وما اعجلك عن قومك يا موسي	571	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04075	false	6984358694672433905	166	213	871	1113	1550	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي	4075	-1991811573852583144	200	241.5	161	507	39.447731018066406	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	2	187	10	979	1521	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قوله تعالي هم مبتدا و اولاء بمعني الذين علي اثري صلته وقد ذكر ذلك مستقصي في قوله ثم انتم هءلاء تقتلون قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا قوله وعدا حسنا يجوز ان يكون مصدرا مءكدا او ان يكون مفعولا به بمعني الموعود قال تعالي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا قوله تعالي بملكنا يقرا بكسر الميم وفتحها وضمها وفيه وجهان احدهما انها لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والثاني ان الضم مصدر ملك يقال ملك بين الملك والفتح بمعني المملوك اي باصلاح ما يملك والكسر مصدر مالك وقد يكون بمعني المملوك ايضا واذا جعل مصدرا كان مضافا الي الفاعل والمفعول محذوف اي بملكنا امرنا او الصواب او الخطا حملنا بالتخفيف ويقرا بالتشديد علي مالم يسم فاعله اي حملنا قومنا فكذلك صفة لمصدر محذوف اي القاء مثل ذلك وفاعل نسي----------------------------- موسي عليه السلام وهو حكاية عن قومه وقيل الفاعل ضمير السامري قال تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	572	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04075	false	6984358694672433905	213	297	1113	1538	1550	300	قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامر-------------------------------------------------------------------ي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنس------------------------------------------------------------ي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	4075	-1991811573852583144	294	260.0	232	998	29.45891761779785	55	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms572	true	6723082090666710766	226	300	1172	1521	1521	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي -------------قوله تعالي الا تتبعن لا زاءدة مثل قوله ما منعك الا تسجد وقد ذكر و يا ابن ام قد ذكر في الاعراف لا تاخذ بلحيتي المعني لا تاخذني بلحيتي فلذلك دخلت الباء وفتح اللام لغة وقد قرء بهما قال تعالي ----------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك-	572	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04076	false	-6258158346585339596	23	71	118	350	1524	300	قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يبنء----م لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك	4076	-1991811573852583144	163	274.0	130	385	42.33766174316406	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms573	true	-4610012729816459220	79	107	426	558	1520	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	573	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04076	false	-6258158346585339596	74	102	363	495	1524	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	4076	-1991811573852583144	132	264.0	104	132	100.0	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms574	true	6978776241648466359	131	256	656	1243	1467	300	فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له قوله تعالي فيذرها الضمير للارض ولم يجر لها ذكر ولكن الجبال تدل عليها و قاعا حال و لا تري مستانف ويجوز ان يكون حالا ايضا او صفة للحال لا عوج له يجوز ان يكون حالا من الداعي وان يكون مستانفا قال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا قوله تعالي الا من اذن من في موضع نصب بتنفع وقيل في موضع رفع اي الا شفاعة من اذن فهو بدل قال تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما قوله تعالي وقد خاب يجوز ان يكون حالا وان يكون مستانفا قال تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	574	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01831	false	5543907790348605760	61	125	311	625	1524	300	فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما-------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما---------------------------------------------------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	1831	-1991811573852583144	235	388.0	182	587	40.03407287597656	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms575	true	-7843482356058307043	48	242	239	1204	1501	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قوله تعالي له عزما يجوز ان يكون مفعول نجد بمعني نعلم وان يكون عزما مفعول نجد ويكون بمعني نصب و له اما حال من عزم او متعلق بنجد قال تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قوله تعالي ابي قد ذكر في البقرة قال تعالي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي فتشقي افرد بعد التثنية لتتوافق رءوس الاي مع ان المعني صحيح لان ادم عليه السلام هو المكتسب وكان اكثر بكاء علي الخطيءة منها قال تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي قوله تعالي وانك يقرا بفتح الهمزة عطفا علي موضع الا تجوع وجاز ان تقع ان المفتوحة معمولة لان لما فصل بينهما والتقدير ان لك الشبع والري والكن ويقرا بالكسر علي الاستءناف او العطف علي ان الاولي قال تعالي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي قوله تعالي فوسوس اليه عدي وسوس بالي لانه بمعني اسر وعداه في موضع اخر باللام لانه بمعني ذكر له او يكون بمعني لاجله قال تعالي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي	575	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03326	false	-1502851329603465230	228	300	1208	1556	1556	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اب------------------------------------------ي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فت-----------------شقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري و-------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تظمء فيها ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي-	3326	-1991811573852583144	316	572.5	252	965	32.74611282348633	59	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms577	true	-8696837412039050515	176	275	906	1429	1543	300	-تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قوله تعالي او لم تاتهم يقرا بالتاء علي لفظ البينة وبالياء علي معني البيان وقرء بينة بالتنوين وما بدل منها او خبر مبتدا محذوف وحكي عن بعضهم بالنصب والتنوين علي ان يكون الفاعل ما وبينة حال مقدمة و الصحف بالتحريك والاسكان فنتبع جواب الاستفهام و نذل ونخزي علي تسمية الفاعل وترك تسميته قال تعالي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	577	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02495	false	7780025425914625392	74	118	370	602	1573	300	سبحانه وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	2495	-1991811573852583144	227	439.0	183	524	43.32061004638672	43	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	251	16	1307	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله تعالي جسدا هو مفرد في موضع الجمع والمضاف محذوف اي ذوي اجساد لا ياكلون صفة لاجساد و جعلناهم يجوز ان يكون متعديا الي اثنين وان يتعدي الي واحد فيكون جسدا حالا ولا ياكلون حالا اخري قال تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة قوله تعالي فيه ذكركم الجملة صفة لكتاب و ذكركم مضاف الي المفعول اي ذكرنا اياكم ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل اي ما ذكرتم من الشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم فيكون المفعول محذوفا و كم في موضع نصب بقصمنا و كانت ظالمة صفة لقرية قال تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون قوله تعالي اذا هم للمفاجاة فهم مبتدا ويركضون الخبر واذا ظرف للخبر قال تعالي فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون قوله تعالي	579	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02495	false	7780025425914625392	164	261	850	1367	1573	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين -------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------ لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون -وله من في	2495	-1991811573852583144	463	832.5	372	1291	35.863670349121094	83	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	17	89	88	472	1549	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي اضغاث احلام اي هذا اضغاث كما ارسل اي اتيانا مثل ارسال الاولين و اهلكناها صفة لقرية اما علي اللفظ او علي الموضع و يوحي بالياء واليهم قاءم مقام الفاعل ونوحي بالنون والمفعول محذوف اي الامر والنهي قال تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين	579	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03192	false	3938844988320117057	96	127	509	675	1621	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما ارسلنا--- قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين	3192	-1991811573852583144	164	306.0	133	384	42.70833206176758	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms579	true	-6532735244160788077	3	25	16	131	1549	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	579	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms05559	false	-7524670167035066878	256	278	1282	1397	1513	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	5559	-1991811573852583144	115	230.0	93	115	100.0	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00717	false	488396960619188785	135	157	687	791	1481	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	717	-1991811573852583144	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms581	true	4760901575528696658	30	52	156	260	1537	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	581	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02496	false	-7590358493720692024	2	24	11	115	1511	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	2496	-1991811573852583144	104	208.0	82	104	100.0	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	166	281	824	1388	1480	300	تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة قوله تعالي من عجل في موضع نصب بخلق علي المجاز كما تقول خلق من طين وقيل هو حال اي عجلا وجواب لو محذوف وحين مفعول به لا ظرف وبغتة مصدر في موضع الحال قال تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	582	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00717	false	488396960619188785	175	209	870	1042	1481	300	تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون 36 وقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	717	-1991811573852583144	162	317.5	130	564	28.723403930664062	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	207	233	1039	1168	1480	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	582	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01773	false	7828059380381001277	107	133	538	667	1480	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة	1773	-1991811573852583144	129	258.0	103	129	100.0	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms582	true	-6567663801455279830	167	281	830	1388	1480	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله تعالي الا هزوا اي مهزوا به وهو مفعول ثان واعاد ذكرهم توكيدا قال تعالي خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة قوله تعالي من عجل في موضع نصب بخلق علي المجاز كما تقول خلق من طين وقيل هو حال اي عجلا وجواب لو محذوف وحين مفعول به لا ظرف وبغتة مصدر في موضع الحال قال تعالي----- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	582	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02496	false	-7590358493720692024	96	136	477	683	1511	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ---------------------------------------------------------------------------خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون	2496	-1991811573852583144	201	372.0	162	563	35.70159912109375	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	59	6	309	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها قوله تعالي ننقصها من اطرافها قد ذكر في الرعد قال تعالي قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون---- قوله تعالي	583	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02496	false	-7590358493720692024	136	182	683	924	1511	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون----------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الي قوله تعالي	2496	-1991811573852583144	210	365.5	167	307	68.4039077758789	38	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms583	true	-5606754843321391465	1	33	6	175	1532	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم قوله تعالي لا يستطيعون هو مستانف قال تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها	583	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24157	false	8671874177454460471	271	300	1371	1517	1517	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 45---------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها-	24157	-1991811573852583144	127	227.0	102	169	75.1479263305664	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms584	true	2726992703729163067	40	87	201	448	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	584	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03562	false	3082797749271984025	215	243	1078	1233	1545	300	------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين-------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	3562	-1991811573852583144	116	180.0	94	247	46.96356201171875	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms584	true	2726992703729163067	40	87	201	448	1558	300	تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين قوله تعالي علي ذلكم لا يجوز ان يتعلق بالشاهدين لما يلزم من تقديم الصلة علي الموصول فيكون علي التبيين وقد ذكر في مواضع قال تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	584	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03612	false	-7459177654343779720	10	38	51	206	1516	300	------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين-------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	3612	-1991811573852583144	116	180.0	94	247	46.96356201171875	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms591	true	-1890724424699830443	196	266	939	1271	1442	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي و-منكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	591	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01773	false	7828059380381001277	154	225	777	1110	1480	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي و منكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1773	-1991811573852583144	332	659.0	262	333	99.69969940185547	69	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	225	294	1132	1477	1505	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي من كان هو شرط والجواب فليمدد و هل يذهبن في موضع نصب ب ينظر والجمهور علي كسر اللام في ليقطع وقرء باسكانها علي تشبيه ثم بالواو والفاء لكون الجميع عواطف قال تعالي وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد---- قوله تعالي وان الله	593	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02497	false	-4877890013690949920	82	119	399	577	1466	300	من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد الي قوله الم تر ان الله	2497	-1991811573852583144	167	308.5	133	349	47.85100173950195	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms593	true	-1798868472899516513	224	251	1126	1257	1505	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قوله تعالي -من كان	593	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22211	false	-7304051008412502635	189	216	968	1099	1512	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب من- السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وقال تعالي ومن يهن	22211	-1991811573852583144	122	226.0	95	132	92.42424011230469	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms594	true	3077232581229763717	70	278	387	1476	1598	300	تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم قوله تعالي والدواب يقرا بتخفيف الباء وهو بعيد لانه من الدبيب ووجهها انه حذف الباء الاولي كراهية التضعيف والجمع بين الساكنين وكثير مبتدا و من الناس صفة له والخبر محذوف تقديره مطيعون او مثابون او نحو ذلك ويدل علي ذلك قوله وكثير حق عليه العذاب والتقدير وكثير منهم ولا يكون معطوفا علي قوله من في السماوات لان الناس داخلون فيه وقيل هو معطوف عليه وكرر للتفصيل من مكرم بكسر الراء ويقرا بفتح الراء وهو مصدر بمعني الاكرام قال تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يص---هر به ما في بطونهم والجلود قوله تعالي خصمان هو في الاصل مصدر وقد وصف به واكثر الاستعمال توحيده فمن ثناه وجمعه حمله علي الصفات والاسماء و اختصموا انما جمع حملا علي المعني لان كل خصم فريق فيه اشخاص قوله تعالي يصب جملة مستانفة ويجوز ان تكون خبرا ثانيا وان تكون حالا من الضمير في لهم يصهر بالتخفيف وقرء بالتشديد للتكثير والجملة حال من الحميم قال تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	594	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24158	false	-4779139036788368851	40	120	197	591	1512	300	تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يفعل ما يشاء 20------------------------------------------------------------------------------------------------- هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم 21 يصهر به ما في بطونهم والجلود -ولهم مقامع من حديد 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	24158	-1991811573852583144	355	631.5	282	1092	32.509159088134766	67	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	230	292	1234	1536	1586	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا وان كان قبله لفظ	600	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01052	false	2869067565278303178	0	41	0	187	1454	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو -------------	1052	-1991811573852583144	151	272.0	116	302	50.0	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	80	165	431	913	1586	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم قوله تعالي يومءذ منصوب بقوله لله ولله الخبر و يحكم مستانف ويجوز ان يكون حالا من اسم الله تعالي والعامل فيه الجار قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا قوله تعالي فاولءك الجملة خبر الذين ودخلت الفاء لمعني الجزاء و قتلوا بالتخفيف والتشديد وليرزقنهم الخبر ورزقا مفعول ثان ويحتمل ان يكون مصدرا مءكدا قال تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	600	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02171	false	-6518964906263837771	198	233	1023	1219	1580	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 وقال سبحانه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	2171	-1991811573852583144	153	269.5	125	482	31.742738723754883	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms600	true	5583367978649547487	229	292	1230	1536	1586	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله تعالي هو الحق يجوز ان يكون هو توكيدا وفصلا ومبتدا و يدعون بالياء والتاء والمعني ظاهر قال تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير قوله تعالي فتصبح الارض انما رفع الفعل هنا وان كان قبله لفظ	600	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02497	false	-4877890013690949920	241	283	1195	1386	1466	300	ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير --له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو -------------	2497	-1991811573852583144	155	280.0	119	306	50.653594970703125	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	155	218	749	1092	1502	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسك---------------------------------ان النون اي لا يخرجنك قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02498	false	5316005232675121509	22	120	113	607	1531	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيمة فيما كانوا فيه يختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	2498	-1991811573852583144	265	451.5	210	494	53.64372634887695	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	166	206	805	1027	1502	300	الي ربك انك لعلي هدي مستقيم قوله تعالي فلا ينازعنك ويقرا ينزعنك بفتح الياء وكسر الزاي واسك---------------------------------ان النون اي لا يخرجنك قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	601	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms08177	false	8375193567676553203	199	270	984	1337	1479	300	الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء و الارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير 88 وبهذا الاسناد عنه عن ابيه عليه السلام في قول الله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	8177	-1991811573852583144	146	206.0	114	353	41.359771728515625	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms601	true	-1610100187005428133	189	218	927	1092	1502	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	601	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22630	false	-8951886839718798084	125	154	665	830	1639	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	22630	-1991811573852583144	165	330.0	136	165	100.0	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms604	true	291320177082014230	105	157	556	818	1561	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قوله تعالي باعيننا في موضع الحال اي محفوظة و من كل زوجين اثنين قد ذكر في هود قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	604	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03458	false	876003594607460319	161	223	769	1093	1476	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	3458	-1991811573852583144	160	182.0	130	426	37.558685302734375	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms605	true	-6877213326757964569	187	276	989	1452	1573	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين قوله تعالي عما قليل ما زاءدة وقيل هي بمعني شء او زمن وقيل بدل منها وفي الكلام قسم محذوف جوابه ليصبحن وعن يتعلق بيصبحن ولم تمنع اللام ذلك كما منعتها لام الابتداء واجازوا زيد لاضربن لان اللام للتوكيد فهي مثل قد ومثل لام التوكيد في خبر ان كقوله بلقاء ربهم لكافرون وقيل اللام هنا تمنع---------------------------------------------------------------------------------------------- من التقديم الا في الظروف فانه يتوسع فيها قال تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	605	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03503	false	-4029434859472505655	212	256	1068	1319	1541	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون -------------------------ثم ارسلنا رسلنا تتري كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	3503	-1991811573852583144	135	49.0	110	557	24.236984252929688	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms606	true	5152443489608079201	54	78	276	410	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي----------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03960	false	8301744729226297219	11	33	52	189	1597	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	3960	-1991811573852583144	96	172.0	80	175	54.85714340209961	15	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms606	true	5152443489608079201	54	78	276	410	1572	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين قوله تعالي هارون هو بدل من اخاه قال تعالي----------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	606	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22873	false	2750843978817805819	68	90	353	490	1577	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين --------------------------------------الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	22873	-1991811573852583144	96	172.0	80	175	54.85714340209961	15	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms607	true	-7341063750098205443	156	197	785	1008	1531	300	هم لها عاملون اي لاجلها واياها يعملون قال تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون قوله تعالي اذا هي للمفاجاة وقد ذكر حكمها قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون قوله	607	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02498	false	5316005232675121509	205	237	1023	1196	1531	300	هم لها عاملون---------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون --لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم	2498	-1991811573852583144	143	240.0	114	223	64.12555694580078	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms608	true	-4057044891357998528	209	249	1097	1305	1565	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قوله تعالي عالم الغيب يقرا بالجر علي الصفة او البدل من اسم الله تعالي قبله وبالرفع اي هو عالم قال تعالي رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	608	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02499	false	-8448641559645403153	161	186	814	944	1519	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون------------------------------------------------------------------------------ رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	2499	-1991811573852583144	108	189.5	87	208	51.92307662963867	19	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms609	true	-1022680461227041771	65	198	332	1031	1543	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين قوله تعالي شقوتنا يقرا بالكسر من غ---------------------------------------------------------------------------------------------ير الف وبالفتح مع الالف وهما بمعني واحد قال تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله تعالي سخريا هو مفعول ثان والكسر والضم لغتان وقيل الكسر بمعني الهزل والضم بمعني الاذلال من التسخير وقيل بعكس ذلك قال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قوله تعالي انهم يقرا بالفتح علي ان الجملة في موضع مفعول ثان لان جزي يتعدي الي اثنين كما قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي تقدير لانهم او بانهم اي جزاهم بالفوز علي صبرهم ويقرا بالكسر علي الاستءناف قال تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	609	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02321	false	-2347473378868369690	174	248	896	1290	1565	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين-------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسء-ل العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2321	-1991811573852583144	261	457.5	210	792	32.95454406738281	47	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	149	283	700	1340	1424	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون قوله تعالي والطير هو معطوف علي من وصافات حال من الطير كل قد علم صلاته ضمير الفاعل في علم اسم الله عند قوم وعند اخرين هو ضمير كل وهو الاقوي لان القراءة برفع كل علي الابتداء فيرجع ضمير الفاعل اليه ولو كان فيه ضمير اسم الله لكان الاولي نصب كل لان الفعل الذي بعدها قد نصب ماهو من سببها فيصير كقولك زيدا ضرب عمرو غلامه فتنصب زيدا بفعل دل عليه ما بعده وهو اقوي من الرفع والاخر جاءز قال تعالي------------ الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00540	false	7892619986140537135	77	137	382	676	1483	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ---------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض و----------الي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء	540	-1991811573852583144	267	488.0	209	652	40.95092010498047	53	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms617	true	1474617026993090888	250	283	1190	1340	1424	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء	617	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18609	false	7019889915278431292	129	161	666	814	1541	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء	18609	-1991811573852583144	148	290.5	116	150	98.66666412353516	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms621	true	-6038670413688173807	57	248	322	1296	1568	300	علي عباده فلا يعود الضمير اليه قال تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا قوله تعالي الذي له يجوز ان يكون بدلا من الذي الاولي وان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون في موضع نصب علي تقدير اعني قال تعالي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقا-لوا اساطير الاولين اكتتبها قوله تعالي افتراه الهاء تعود علي عبده في اول السورة قوله تعالي ظلما مفعول جاءوا اي اتوا ظلما ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال والاساطير قد ذكرت في الانعام اكتتبها في موضع الحال من الاساطير اي قالوا هذه اساطير الاولين مكتتبة قال تعالي وقا------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها قوله تعالي ياكل الطعام هو في موضع الحال والعامل فيها العامل في لهذا او نفس الظرف فيكون منصوب علي جواب الاستفهام او التحضيض او يلقي او تكون معطوف علي انزل لان انزل بمعني ينزل او يلقي بمعني القي و ياكل بالياء والنون والمعني فيهما ظاهر قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	621	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02500	false	-2052400898481688295	97	235	531	1237	1598	300	علي عب-ده ليكون للعالمين نذيرا الذي---------- له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره------------------------------------------------------------ تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا و قالوا اساطير الاولين اكتت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من	2500	-1991811573852583144	349	422.5	271	1183	29.50126838684082	62	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms622	true	-8348366856614969831	102	168	487	826	1478	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء قوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر قوله تعالي وما يعبدون يجوز ان تكون الواو عاطفة وان تكون بمعني مع قوله تعالي هءلاء يجوز ان يكون بدلا من عبادي وان يكون نعتا قال تعالي قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	622	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01899	false	-2026384758762630731	10	47	59	251	1573	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1899	-1991811573852583144	177	321.0	142	339	52.2123908996582	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms624	true	584056654187563791	193	247	1011	1327	1625	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا قوله تعالي هارون هو بدل قال تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا و-ثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	624	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03192	false	3938844988320117057	225	273	1202	1485	1621	300	تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا---------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا و ثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	3192	-1991811573852583144	282	547.0	235	317	88.95899200439453	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms626	true	-7254360519328359998	53	129	265	623	1518	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا قوله تعالي علي ربه يجوز ان يكون خبر كان وظهيرا حال او خبر ثان ويجوز ان يتعلق بظهيرا وهو الاقوي قال تعالي-------- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قوله تعالي الا من شاء هو استثناء من غير الجنس قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا---- قوله	626	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02501	false	-376749612234530509	45	93	231	461	1548	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظه------------------------------------------------------------------------------------يرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا الي قوله	2501	-1991811573852583144	203	367.0	159	370	54.864864349365234	40	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms630	true	3930875080988782100	157	199	767	996	1549	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قوله تعالي للملا حوله حال من الملا اي كاءنين حوله وقال الكوفيون الموصوف محذوف اي الذين حوله وهنا مساءل كثيرة ذكرت في الاعراف وطه قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	630	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03960	false	8301744729226297219	211	288	1117	1533	1597	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم----------- من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث------------------------------------- في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	3960	-1991811573852583144	108	133.0	84	464	23.275861740112305	18	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms630	true	3930875080988782100	207	236	1036	1181	1549	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قوله تعالي ان كنا اي لان كنا قال تعالي---------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع	630	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03961	false	5578509328520937800	34	67	184	363	1540	300	انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع	3961	-1991811573852583144	108	183.5	87	179	60.3351936340332	20	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms632	true	-8298969188491102385	190	260	946	1331	1516	300	ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون قوله تعالي تعبثون هو حال من الضمير في تبنون و تخلدون علي تسمية الفاعل والتخفيف وعلي ترك التسمية والتشديد والتخفيف والماضي خلد واخلد قال تعالي واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين قوله تعالي امدكم بانعام هذه الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها من الاعراب قال تعالي قالوا سواء علينا او-عظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	632	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03504	false	7021924555707457239	0	45	0	244	1545	300	ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-------------------------------------------- قالوا سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	3504	-1991811573852583144	165	255.0	132	386	42.74611282348633	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	4	168	22	809	1476	300	بورك مكان من في النار ومكان من حولها من الملاءكة قال تعالي يا م---وسي انه انا الله العزيز الحكيم قوله تعالي انه انا الله الهاء ضمير الشان وانا الله مبتدا وخبر ويجوز ان يكون ضمير رب اي ان الرب انا الله فيكون انا فصلا او توكيدا او خبر ان والله بدل منه قال تعالي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون قوله تعالي تهتز هو حال من الهاء في راها و كانها جان حال من الضمير في تهتز قال تعالي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله تعالي الا من ظلم هو استثناء منقطع في موضع نصب ويجوز ان يكون في موضع رفع بدلا من الفاعل قال تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	636	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03961	false	5578509328520937800	155	242	835	1266	1540	300	بورك----- من في النار و-----من حولها و سبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المر------------------------------------------------------------------------------------سلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	3961	-1991811573852583144	401	752.0	318	790	50.75949478149414	79	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	168	204	809	999	1476	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر --------لسليمان	636	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04352	false	3197482591309450149	107	146	595	793	1581	300	ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين 15 و سبا 34 ولسليمان	4352	-1991811573852583144	186	359.5	150	198	93.93939208984375	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	202	235	986	1165	1476	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	636	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04373	false	-4800794906467760953	65	98	349	527	1588	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها	4373	-1991811573852583144	178	351.0	145	179	99.44133758544922	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms636	true	-8766647344816059955	186	237	909	1176	1476	300	وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها قوله تعالي	636	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19834	false	5416204584988238313	203	252	998	1250	1490	300	وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون 16 الي --------------قوله تعالي	19834	-1991811573852583144	245	469.5	198	267	91.76029968261719	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms637	true	105466328129517846	86	191	424	947	1484	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء قوله تعالي عذابا اي تعذيبا فمكث بفتح الكاف وضمها لغتان غير بعيد اي مكانا غير بعيد او وقتا او مكثا وفي الكلام حذف اي فجاء و سبا بالتنوين علي انه اسم رجل او بلد وبغير تنوين علي انها بقعة او قبيلة واوتيت يجوز ان يكون حالا وقد مقدرة وان يكون معطوفا لان تملكهم بمعني ملكتهم قال تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون قوله -تعالي الا	637	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04389	false	-6570884963138824162	141	210	717	1070	1544	300	لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا	4389	-1991811573852583144	239	269.5	191	632	37.81645584106445	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms638	true	6146674856652402070	133	300	668	1483	1483	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال قوله تعالي اتمدونن بالاظهار علي الاصل وبالادغام لانهما مثلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال تعالي ------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي عفريت التاء زاءدة لانه من العفر يقال عفرية وعفريت و اتيك فعل ويجوز ان يكون اسم فاعل و مستقرا اي ثابتا غير متقلقل وليس بمعني الحصول المطلق اذ لو كان كذلك لم يذكر و ااشكر ام اكفر في موضع نصب اي ليبلو شكري وكفري و ننظر بالجزم علي الجواب وبالرفع علي الاستءناف قال تعالي------------------------------------------------------------------------ وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من-	638	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04390	false	-4150302276708514039	0	148	0	723	1438	300	فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال ---------------------------------------------------فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني -اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من	4390	-1991811573852583144	477	715.5	374	1051	45.385345458984375	98	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	159	279	816	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا	639	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03528	false	2524318348287728762	238	300	1236	1570	1570	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا-	3528	-1991811573852583144	333	654.0	272	537	62.011173248291016	61	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms639	true	-1290866265833656735	56	160	279	824	1548	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال-------------------------------------------------------------------------------- طاءركم عند ا-----------------------------لله بل انتم قوم تفتنون و---------------كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون ق-------------------------------وله تعالي فاذا هم اذا هنا للمفاجاة فهي مكان وهم مبتدا وفريقان الخبر ويختصمون صفة وهي العاملة في اذا و اطيرنا قد ذكر في الاعراف و رهط اسم للجمع فلذلك اضيف تسعة اليه و يفسدون صفة لتسعة او لرهط قال تعالي قالوا تقاسموا بالله----------- لنبيتنه واهله ثم لنقول-------ن لوليه----- ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	639	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03536	false	7897985535935100301	83	241	423	1270	1604	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يقول مصدق ومكذب قال الكافرون منهم اتشهدون ان صالحا مرسل من ربه قال المءمنون انا بما ارسل به مءمنون فقال الكافرون انا بالذي امنتم به كافرون وقالوا يا صالح اءتنا باية ان كنت من الصادقين فجاءهم بناقة فعقروها وكان الذي عقرها ازرق احمر ولد الزنا واما قوله لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فانهم سالوه قبل ان تاتيهم الناقة ان ياتيهم بعذاب اليم فقال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة يقول بالعذاب قبل الرحمة قول اطي----------رنا بك وبمن معك فانهم اصابهم جوع شديد فقالوا هذا من شءمك وشءم من معك اصابنا هذا وهي الطيرة قال انما طاءركم عند الله يقول خيركم وشركم من عند الله بل انتم قوم تفتنون اي تبتلون قوله وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون كانوا يعملون في الارض بالمعاصي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاسموا بالله اي تحالفوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لنحلفن لوليه منهم ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	3536	-1991811573852583144	299	485.5	241	1060	28.20754623413086	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	133	244	660	1214	1493	300	تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته-------- قوله تعالي	640	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00718	false	-3676863735840333399	135	229	636	1116	1503	300	تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي	718	-1991811573852583144	469	895.5	377	562	83.45195770263672	90	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	133	244	660	1214	1493	300	تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته-------- قوله تعالي	640	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02502	false	-8366360047073530028	44	138	226	706	1519	300	تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي	2502	-1991811573852583144	469	895.5	377	562	83.45195770263672	90	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	161	211	801	1046	1493	300	ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	640	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18697	false	-7392663920399734795	180	230	944	1189	1547	300	ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون	18697	-1991811573852583144	245	490.0	195	245	100.0	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms640	true	-245527758366033571	135	298	669	1483	1493	300	الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون قوله تعالي وسلام الجملة محكية ايضا وكذلك الله خير اي قل ذلك كله قال تعالي ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ام من جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قو--------له تعالي ما كان ل----------------------------------------------------------------------------------------كم ان تنبتوا الكلام كله نعت لحداءق ويجوز ان يكون مستانفا و خلالها ظرف وهو المفعول الثاني وبين البحرين كذلك ويجوز ان ينتصب بين بحاجز اي ما يحجز بين البحرين و بشرا قد ذكر في الاعراف قال تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	640	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms30273	false	328659642904258869	133	261	710	1365	1584	300	الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون ا----------------------------------------------------------------------------من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ا--من جعل الارض قرارا وج-ل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا--من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	30273	-1991811573852583144	538	986.0	431	910	59.120880126953125	103	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms641	true	-8453219030841192360	0	120	0	602	1476	300	من في السماوات فاعل يعلم والغيب مفعوله والا الله بدل من من ومعناه لا يعلم احد وقيل الا بمعني غير وهي صفة لمن قال تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون قوله تعالي بل ادارك فيه قراءات احداها ادرك مثل اخرج ومنهم من يلقي حركة الهمزة علي اللام والثانية بل ادرك علي افتعل وقد ذكر في الاعراف والثالثة ادارك واصله تدارك ثم سكنت التاء واجتلبت لها همزة الوصل والرابع تدارك اي تتابع علمهم في الاخرة اي بالاخرة والمعني بل تم علمهم بالاخرة لما قام عليه من الادلة فما انتفعوا بل هم في شك و منها يتعلق ب عمون قال تعالي وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون -------قوله تعالي واباءنا	641	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01774	false	5416560562859256579	217	256	1121	1318	1526	300	من في السماوات والارض ----الغيب --------الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل اد-----------------------------------------------ارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا	1774	-1991811573852583144	149	234.0	118	609	24.466339111328125	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms642	true	7655744815092230403	24	136	121	687	1466	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله تعالي تكلمهم يقرا بفتح التاء وكسر اللام مخففا بمعني تسمهم وتعلم فيهم من كلمة اذا جرحه ويقرا بالضم والتشديد وهو بمعني الاول الا انه شدد للتكثير ويجوز ان يكون من الكلام ان الناس بالكسر علي الاستءناف وبالفتح اي تكلمهم بان الناس او تخبرهم بان الناس او لان الناس ويوم نحشر اي واذكر يوم وكذلك ويوم ينفخ في الصور ففزع بمعني فيفزع وكل اتوه علي الفعل واتوه بالمد علي انه اسم و داخرين حال قال تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	642	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01751	false	-6964265764161260207	10	46	53	225	1478	300	ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون	1751	-1991811573852583144	172	329.5	136	566	30.38869285583496	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms644	true	-4100886508318726045	20	75	101	370	1483	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل----------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحز-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عد----------------------------------------وه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	644	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03905	false	-8063419041543337000	32	126	151	616	1467	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	3905	-1991811573852583144	263	496.0	209	465	56.559139251708984	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms645	true	-3127306262610517620	107	244	531	1227	1522	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قوله تعالي ذلك مبتدا وبيني وبينك الخبر والتقدير بيننا و ايما نصب ب قضيت وما زاءدة وقيل نكرة والاجلين بدل منها وهي شرطية وفلا عدوان جوابها قال تعالي فلما قضي موسي الاجل----------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة والجذوة بالكسر والفتح والضم لغات وقد قرء بهن قال تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي ان يا موسي ان مفسرة ل----------------------------------ان ال--نداء قول والتقدير اي يا موسي وقيل هي المخففة والتقدير بان يا موسي قال تعالي اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه------------------------------------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	645	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03906	false	-5912438128721309701	42	168	213	833	1512	300	قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون ف---------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين و-------------------------------ان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ول------م يعقب يا موسي اقبل و لا تخف انك من الامنين------------------ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني	3906	-1991811573852583144	401	671.5	317	857	46.79113006591797	73	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	225	266	1191	1402	1579	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين-------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04187	false	-412053967971082299	221	247	1137	1263	1548	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------هدين 44 وقال تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	4187	-1991811573852583144	110	206.5	87	225	48.88888931274414	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms646	true	1666788315537387332	225	266	1191	1402	1579	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين--------------- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	646	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04878	false	7299143677642191987	171	197	934	1061	1574	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشا---------------------------------------------------------------------------------------------------هدين الي قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك	4878	-1991811573852583144	110	206.0	87	226	48.67256546020508	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms647	true	-7380515734363339472	43	189	208	949	1464	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قوله تعالي قالوا سحران هو تفسير لقوله او لم يكفروا وساحران بالالف اي موسي وهارون وقيل موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عليهما وسحران بغير الف اي القران والتوراة ومن اضل استفهام في معني النفي اي لا احد اضل قال تعالي فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله------------------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون اولءك يءتون اجرهم مرتين و وصلنا بالتشديد والتخفيف متقاربان في المعني و الذين مبتدا وهم به يءمنون خبره و مرتين في موضع المصدر قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا	647	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02503	false	-9196912366803437592	22	136	123	686	1504	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون ق--------ل فاتوا بكتاب من عند----------------------------------------------------------------------- الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هويه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتينه-م الكتاب من قبله هم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين الي قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او-لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا	2503	-1991811573852583144	399	590.5	315	859	46.44935989379883	76	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	112	300	551	1494	1494	300	اذ قال له قومه قال تعالي وا---------------------بتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا قوله تعالي فيما اتاك ما مصدرية او بمعني الذي وهي في موضع الحال اي وابتغ متقلبا فيما اتاك الله اجر الاخرة ويجوز ان يكون ظرفا لابتغ قال تعالي ق-------ال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعالي علي علم هو في موضع الحال و عندي صفة لعلم ويجوز ان يكون ظرفا لاوتيته اي اوتيته فيما اعتقد علي علم و من قبله ظرف لاهلك ومن مفعول اهلك ومن القرون فيه وجهان احدهما ان يتعلق باهلك وتكون من لابتداء الغاية والثاني ان يكون حالا من من كقولك اهلك الله من الناس زيدا قوله تعالي ولا يسال يقرا علي مالم يسم فاعله وهو ظاهر وبتسمية الفاعل والمجرمون الفاعل اي لا يسالون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها ويقرا المجرمين اي لا يسالهم الله تعالي قال تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04120	false	-2635404243669041217	103	206	526	1019	1469	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن ا--------------------------------------------------------------------------لله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	4120	-1991811573852583144	350	607.0	278	1017	34.414947509765625	65	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	273	300	1349	1494	1494	300	تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22727	false	8327071166180165848	82	120	441	632	1541	300	تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقيها الا الصابرون	22727	-1991811573852583144	144	273.0	118	191	75.39266967773438	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms649	true	592449363750711639	112	300	551	1494	1494	300	اذ قال له قومه قال تعالي وا---------------------بتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا قوله تعالي فيما اتاك ما مصدرية او بمعني الذي وهي في موضع الحال اي وابتغ متقلبا فيما اتاك الله اجر الاخرة ويجوز ان يكون ظرفا لابتغ قال تعالي ق-------ال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله تعالي علي علم هو في موضع الحال و عندي صفة لعلم ويجوز ان يكون ظرفا لاوتيته اي اوتيته فيما اعتقد علي علم و من قبله ظرف لاهلك ومن مفعول اهلك ومن القرون فيه وجهان احدهما ان يتعلق باهلك وتكون من لابتداء الغاية والثاني ان يكون حالا من من كقولك اهلك الله من الناس زيدا قوله تعالي ولا يسال يقرا علي مالم يسم فاعله وهو ظاهر وبتسمية الفاعل والمجرمون الفاعل اي لا يسالون غيرهم عن عقوبة ذنوبهم لاعترافهم بها ويقرا المجرمين اي لا يسالهم الله تعالي قال تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-	649	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22839	false	-2144664843160471223	4	107	25	518	1522	300	اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن ا--------------------------------------------------------------------------لله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	22839	-1991811573852583144	351	610.0	279	1017	34.513275146484375	66	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	15	69	75	344	1534	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي و----------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	653	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03678	false	9212703083585466563	170	286	905	1515	1586	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	3678	-1991811573852583144	232	377.5	184	610	38.03278732299805	41	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms653	true	-4821308233340998011	15	69	75	344	1534	300	ولوطا اذ -قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين-------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولوطا معطوف علي نوح وقد ذكر قال تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابري------------------ن ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	653	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24832	false	-7002857111363203355	130	175	724	968	1558	300	ولوطا اذا قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر الي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	24832	-1991811573852583144	130	200.5	105	350	37.14285659790039	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	111	136	545	677	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله-- تعالي	655	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01434	false	5771208992554984957	133	159	721	855	1616	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 8 وقال تعالي	1434	-1991811573852583144	128	248.0	103	134	95.52238464355469	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	121	218	597	1094	1511	300	وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02505	false	4432741079800569451	0	34	0	184	1546	300	وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	2505	-1991811573852583144	183	345.0	149	497	36.820926666259766	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	196	254	978	1288	1511	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالي واثاروا الارض قرء شاذا بالف بعد الهمزة وهو للاشباع لا غير اكثر صفة مصدر محذوف وما مصدرية قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ---قوله تعالي	655	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03193	false	-2890654680642296876	69	118	385	656	1616	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون 9 وقال- تعالي	3193	-1991811573852583144	202	336.5	163	313	64.5367431640625	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms655	true	5280061037942295697	111	218	545	1094	1511	300	او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون قوله تعالي ما خلق الله ما نافية وفي التقدير وجهان احدهما هو مستانف لا موضع له والكلام تام قبله و اولم يتفكروا مثل اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض والثاني موضعه نصب بيتفكروا والنفي لا يمنع ذلك كما لم يمنع في قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص و بلقاء ربهم يتعلق ب كافرون واللام لا تمنع ذلك والله اعلم قال تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	655	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22366	false	-7604600965849126288	110	154	598	834	1591	300	او-لم يتكفروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	22366	-1991811573852583144	234	443.0	190	549	42.62295150756836	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	231	297	1191	1510	1523	300	وهو العزيز الحكيم خل---------ق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله	659	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00542	false	1897019647397087371	46	99	206	462	1463	300	وهو العليم القدير 54 لقمان خلق السماوات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين 11 وقال تعالي الم تر--- ان ا----لله	542	-1991811573852583144	121	69.0	95	430	28.13953399658203	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms659	true	-163589264724894372	234	293	1209	1491	1523	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها قوله تعالي خالدين فيها حال من الجنات والعامل ما يتعلق به لهم وان شءت كان حالا من الضمير في لهم وهو اقوي وعد الله حقا قد ذكر في الروم بغير عمد قد ذكر في الرعد قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ولقد اتينا لقمان	659	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18697	false	-7392663920399734795	231	276	1195	1410	1547	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين فاطر الم تر ان --	18697	-1991811573852583144	100	54.0	79	384	26.04166603088379	19	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	62	85	299	403	1432	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01999	false	2350068054782781380	151	174	745	849	1443	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	1999	-1991811573852583144	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	62	85	299	403	1432	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22069	false	1432035859422570330	74	97	368	472	1555	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	22069	-1991811573852583144	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	62	85	299	403	1432	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22727	false	8327071166180165848	148	171	786	890	1541	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	22727	-1991811573852583144	104	208.0	81	104	100.0	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms661	true	-7514928993859621225	61	85	293	403	1432	300	تعالي----- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	661	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24229	false	-5736052849037143246	16	41	75	190	1533	300	تعالي يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	24229	-1991811573852583144	110	213.0	86	115	95.65217590332031	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	36	200	204	1041	1562	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة و-ما هي بعورة ان يريدون الا فرارا و يثرب لا ينصرف للتعريف ووزن الفعل وفيه التانيث و يقولون حال او تفسير ليستاذن و عورة اي ذات عورة ويقرا بكسر الواو والفعل منه عور فهو اسم فاعل قال تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا و لاتوها بالقصر جاءوها وبالمد اي اعطوها ما عندهم من القوة والبقاء و الا يسيرا اي الا لبثا او الا زمنا ومثله الا قليلا قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار لا يولون جواب القسم لان عاهدوا في معني اقسموا ويقرا بتشديد النون وحذف الواو علي تاكيد جواب القسم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا و هلم قد ذكر في الانعام الا ان ذاك متعد وهذا لازم قال تعالي اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت	665	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06573	false	2912098154069988790	182	300	944	1540	1540	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة و ما هي بعورة ان يريدون الا فرارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا---------------------------------- اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت-	6573	-1991811573852583144	397	593.5	322	1017	39.036380767822266	73	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms665	true	4061663032546003243	200	279	1041	1450	1562	300	فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير ----------------------قوله تعالي اشحة هو جمع شحيح وانتصابه علي الحال من الضمير في ياتون و اشحة الثاني حال من الضمير المرفوع في سلقوكم و ينظرون حال لان رايتهم ابصرتهم و تدور حال من الضمير في ينظرون كالذي اي دورانا كدوران عين الذي ويجوز ان تكون الكاف حالا من اعينهم اي مشبهة عين الذي قال تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم	665	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06574	false	-4505692313083905939	0	36	0	198	1626	300	فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك--------------- علي الله يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم	6574	-1991811573852583144	151	262.5	122	431	35.0348014831543	25	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	124	183	655	968	1548	300	تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07247	false	2057117217774089620	87	146	433	746	1509	300	تعالي يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	7247	-1991811573852583144	313	626.0	254	313	100.0	59	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms668	true	670283540224254793	125	183	661	968	1548	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	668	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms32421	false	7075529161585186692	148	206	779	1086	1586	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج	32421	-1991811573852583144	307	614.0	249	307	100.0	58	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	84	176	418	871	1519	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينب-----ءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا قوله تعالي اذا مزقتم العامل في اذا ما دل عليه خبر ان اي اذا مزقتم بعثتم ولا يعمل فيه ينبءكم لان اخبارهم لا يقع وقت تمزيقهم ولا مزقتم لان اذا مضافة اليها ولا جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها واجازه قوم في الظروف افتري الهمزة للاستفهام وهمزة الوصل حذفت استغناء عنها قال تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	671	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01776	false	8339889782372652686	29	78	147	388	1487	300	وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل منكم ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يءمنون بالاخرة ------------في العذاب والضلال البعيد------------------------------------------------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض	1776	-1991811573852583144	188	308.5	147	458	41.04803466796875	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms671	true	-1437809576848675141	2	101	10	501	1519	300	والرجز مطلق العذاب قال تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله تعالي ويري هو معطوف علي ليجزي ويجوز ان يكون مستانفا و الذي انزل مفعول اول و الحق مفعول ثان و هو فصل وقرء الحق بالرفع علي الابتداء والخبر وفاعل يهدي ضمير الذي انزل ويجوز ان يكون ضمير اسم الله ويجوز ان يعطف علي موضع الحق وتكون ان محذوفة ويجوز ان يكون في موضع فاعل اي ويروه حقا وهاديا قال تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري	671	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02506	false	4399090425682883893	264	300	1333	1509	1509	300	من رجز اليم و-----------------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري-	2506	-1991811573852583144	168	307.5	134	491	34.215885162353516	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	0	42	0	217	1476	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	672	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04352	false	3197482591309450149	145	187	784	1001	1581	300	ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	4352	-1991811573852583144	217	434.0	175	217	100.0	42	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms672	true	-2065404033663358813	6	42	37	217	1476	300	واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	672	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms19603	false	2220479402122619875	130	165	705	883	1568	300	والناس اجمعين سبا --ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا	19603	-1991811573852583144	167	320.5	133	180	92.77777862548828	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms673	true	7909041777567310669	46	125	228	652	1520	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله تعالي اكل خمط يقرا بالتنوين والتقدير اكل اكل خمط فحذف المضاف لان الخمط شجر والاكل ثمرة وقيل التقدير اكل ذي خمط وقيل هو بدل منه وجعل خمط اكلا لمجاورته اياه وكونه سببا له ويقرا بالاضافة وهو ظاهر و قليل نعت لاكل ويجوز ان يكون نعتا لخمط واثل وسدر قال تعالي فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق	673	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22724	false	6882102977355666412	117	170	614	922	1561	300	فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور----------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري---------------- ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين----------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق	22724	-1991811573852583144	185	265.0	152	424	43.632076263427734	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms677	true	3164547904649387341	248	284	1272	1471	1555	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	677	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00542	false	1897019647397087371	258	294	1237	1436	1463	300	تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء	542	-1991811573852583144	199	398.0	163	199	100.0	36	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms680	true	-6960045508147682900	51	127	276	691	1529	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث قوله تعالي واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اضرب هنا بمعني اجعل واصحاب مفعول اول ومثلا مفعول ثان وقيل هو بمعني اذكر والتقدير مثلا مثل اصحاب فالثاني بدل من الاول و اذ جاءها مثل اذ انتبذت وقد ذكر و اذ الثانية بدل من الاولي فعززنا بالتشديد والتخفيف والمفعول محذوف اي قويناهما قال تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	680	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04496	false	5809438503740257611	186	252	972	1331	1572	300	واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بش--------------------------------------------------------------------------ر مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	4496	-1991811573852583144	144	79.5	117	590	24.406780242919922	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	223	275	1119	1418	1539	300	احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00543	false	19806299613308864	0	24	0	137	1527	300	احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	543	-1991811573852583144	137	262.0	113	299	45.81939697265625	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms681	true	7068823630635098234	219	275	1097	1418	1539	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله تعالي واية لهم مبتدا ولهم الخبر والارض مبتدا واحييناها الخبر والجملة تفسير للاية وقيل الارض مبتدا واية خبر مقدم واحييناها تفسير الاية ولهم صفة اية قال تعالي وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	681	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18698	false	-8570679554245059447	13	41	65	224	1647	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	18698	-1991811573852583144	159	306.0	131	321	49.532711029052734	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms685	true	7111967623921242980	202	230	1051	1194	1533	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	685	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02172	false	3758656935318005566	165	192	842	984	1551	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا-هم عنها ينزفون	2172	-1991811573852583144	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms686	true	-9020262614487892478	113	140	581	737	1522	300	ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	686	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03459	false	-4229683529565494848	59	86	323	479	1597	300	ولقد نادينا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين	3459	-1991811573852583144	155	309.0	128	156	99.35897064208984	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms688	true	8224086428372856196	172	300	880	1457	1457	300	فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم قوله تعالي وما تعبدون الواو عاطفة ويضعف ان يكون بمعني مع اذ لا فعل هنا و ما انتم نفي و من في موضع نصب بفاتنين وهي بمعني الذي او نكرة موصوفة و صال يقرا شاذا بضم اللام فيجوز ان يكون جمعا علي معني من وان يكون قلب فصار صاءلا ثم حذف الياء فبقي صال ويجوز ان يكون غير مقلوب علي فعل كما قالوا يوم راح وكبش صاف اي روح وصوف وما منا الا له اي احد الا وقيل الا من له وقد ذكر في النساء سورة ص بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا-	688	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02509	false	-5770430735124474293	154	240	798	1243	1533	300	فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ------------------------------------------------------------------------------كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكر---------------------------------------ا من الاولين لكنا عباد-------------- الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون الي قوله فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون 149 179 ص 38 ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا	2509	-1991811573852583144	196	283.5	150	736	26.630434036254883	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms690	true	-1373036553611008241	133	250	678	1270	1524	300	وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض قوله تعالي الخصم هو مصدر في الاصل وصف به فلذلك لا يثني ولا يجمع و اذ الاولي ظرف لنبا والثانية بدل منها او ظرف لتسوروا وجمع الضمير وهو في الحقيقة لاثنين تجوزا لان الاثنين جمع ويدل علي ذلك قوله تعالي خصمان والتقدير نحن خصمان قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	690	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04315	false	-528207340657978012	13	93	74	483	1560	300	وهل اتاك نبء الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق------------------------------------- ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك	4315	-1991811573852583144	369	669.5	293	592	62.33108139038086	72	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms691	true	-2734577819043298713	124	195	654	1019	1543	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب نعم العبد اي سليمان وقيل داود فحذف المخصوص بالمدح وكذا في قصة ايوب قال تعالي اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد قوله تعالي اذ عرض يجوز ان يكون ظرفا لاواب وان يكون العامل فيه نعم وان يكون التقدير اذكر و الجياد جمع جواد وقيل جيد قال تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق و-الاعناق	691	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms25801	false	7204449065474139530	46	77	245	409	1602	300	ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب اذ -----------------------------------------------------------------------------عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق و الاعناق	25801	-1991811573852583144	160	289.0	131	366	43.71584701538086	28	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms695	true	-1498478279037304340	145	193	707	951	1470	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قوله تعالي رب السماوات يجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف وان يكون صفة وان يكون بدلا وان يكون مبتدا والخبر العزيز قال تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين---- قوله	695	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02510	false	7387637895786835134	78	111	426	587	1504	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون--------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين الي قوله	2510	-1991811573852583144	130	224.5	104	248	52.41935348510742	24	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms696	true	2490702519170339728	167	215	878	1123	1522	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	696	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00543	false	19806299613308864	167	226	863	1165	1527	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	543	-1991811573852583144	245	473.0	197	302	81.1258316040039	47	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms697	true	8545100706538426038	127	236	634	1164	1480	300	قل الله اعبد مخلصا له ديني--------------------------- قل الله هو منصوب باعبد قال تعالي -------------------------------------------------لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون--- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها قوله تعالي ظلل هو مبتدا ولهم الخبر و من فوقهم يجوز ان يك-ون العامل فيه الجار وان يكون حالا من ظلل والتقدير ظلل كاءنة من فوقهم و من النار نعت لظلل و الطاغوت مءنث وعلي ذلك جاء الضمير هنا قال تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد قوله تعالي افمن	697	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms24160	false	-193321183658510696	50	155	249	787	1527	300	قل الله اعبد مخلطا له ديني 16 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيمة الا ذلك هو الخسران المبين 17 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 18 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله --------لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون ال-قول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الباب 19 ا------------------------------------------------------------------فمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار 20 لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وقال تعالي افمن	24160	-1991811573852583144	329	532.0	258	613	53.67047119140625	55	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms702	true	8884010185090481174	151	269	719	1280	1436	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد قوله تعالي ان يظهر هو في موضع نصب اي اخاف الامرين ويقرا او ان يظهر اي اخاف احدهما وايهما وقع كان مخوفا قال تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم قوله تعال---------------------------------------------------------------ي من ال فرعون هو في موضع رفع نعتا لمءمن وقيل يتعلق بيكتم اي يكتمه من ال فرعون ان يقول اي لان يقول وقد جاءكم الجملة حال قال تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	702	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms04039	false	-7974085900554526801	49	146	274	735	1479	300	وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب و----------------------------------------------------قال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي م---------ن هو مسرف كذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد	4039	-1991811573852583144	323	550.5	253	624	51.762821197509766	64	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms704	true	703571854320403067	266	296	1354	1528	1549	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون---- قوله تعالي ولا المسء لا زاءدة قال تع---------------------------------------------------------------------------------الي ال--------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون	704	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02512	false	-5884076023137417165	147	203	766	1063	1569	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون الي قوله قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين الي قوله الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون	2512	-1991811573852583144	144	256.0	120	297	48.48484802246094	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms706	true	-2118251684959097444	235	285	1206	1464	1541	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله اذ جاءتهم يجوز ان يكون ظرفا لانذرتكم كما تقول لقيتك اذ كان كذا ويجوز ان يكون صفة لصاعقة او حال-----------------ا من صاعقة الثانية قال تعالي-------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	706	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03504	false	7021924555707457239	75	138	403	724	1545	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربن----------ا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق و قالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا	3504	-1991811573852583144	153	229.0	120	331	46.22356414794922	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms708	true	2477769345879811828	226	278	1185	1457	1568	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز قوله تعالي ان الذين كفروا خبر ان محذوف اي معاندون او هالكون وقيل هو اولءك ينادون قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	708	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02513	false	4546593325226909616	106	170	557	867	1489	300	ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ------------------------------------------------------------------------------------------لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	2513	-1991811573852583144	182	250.0	147	400	45.5	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms708	true	2477769345879811828	225	278	1179	1457	1568	300	تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين كفروا خبر ان محذوف اي معاندون او هالكون وقيل هو اولءك ينادون قال تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	708	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms28464	false	2365019649634387487	12	63	72	333	1666	300	تعالي ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد الي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي	28464	-1991811573852583144	198	381.0	161	341	58.064517974853516	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms712	true	-1624156628392337424	134	171	685	868	1572	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	712	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms18672	false	4821759254762962778	165	201	969	1151	1721	300	ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما-لهم من محيص	18672	-1991811573852583144	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms719	true	2873119032934782274	161	244	794	1185	1456	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين --قوله تعالي عباد الله اي يا عباد الله اي ادوا الي ما وجب عليكم وقيل هو مفعول ادوا اي خلوا بيني وبين من امن بي قال تعالي واني عذت بربي وربكم ان ترجم--------------------------ون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون واني عذت مستانف و ان ترجمون اي من ان ترجمون و ان هءلاء منصوب بدعا ويقرا بالكسر لان دعا بمعني قال قال تعالي واترك البحر رهوا---------------- كم تركوا من جنات وعيو-----------------------------------------ن كذلك واورثناها قوما اخرين	719	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03962	false	-6665900730527426374	236	298	1241	1562	1569	300	ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا ع-لي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني ----------------------------------------------------------------------------عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------ واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين	3962	-1991811573852583144	178	252.5	140	476	37.39495849609375	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms720	true	8258322206671576467	96	163	495	816	1501	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون و اجمعين توكيد للضمير المجرور يوم لا يغني يجوز ان يكون بدلا من يوم الفصل وان يكون صفة لميقاتهم ولكنه بني وان يكون ظرفا لما دل عليه الفصل اي يفصل بينهم يوم لا يغني ولا يتعلق بالفصل نفسه لانه قد اخبر عنه قال تعالي الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	720	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02128	false	2738428598316084543	19	41	91	199	1565	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا-هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2128	-1991811573852583144	108	199.0	86	321	33.644859313964844	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms721	true	-824245104640165305	167	198	828	991	1532	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله---- تعالي	721	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms00545	false	5891727931031288464	103	136	542	709	1590	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون 3 5 وقال تعالي	545	-1991811573852583144	159	309.0	128	167	95.20957946777344	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms721	true	-824245104640165305	167	200	828	1001	1532	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون قوله تعالي -----------ايات لقوم	721	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22366	false	-7604600965849126288	250	286	1333	1517	1591	300	وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون وقال تعالي ان في ذلك لايات لقوم	22366	-1991811573852583144	169	324.0	136	184	91.84782409667969	31	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	76	103	366	495	1529	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	722	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02325	false	-6441588058544146242	7	37	37	181	1544	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2325	-1991811573852583144	129	246.0	102	144	89.58333587646484	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	24	194	117	936	1529	300	قوله تعالي-------- نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين قال تعالي----- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء--------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم---- قوله تعالي ولا ما اتخذوا هو معطوف علي ما كسبوا وما فيهما بمعني الذي او مصدرية و من رجز اليم قد ذكر في سبا قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه قوله تعالي جميعا منه منه يجوز ان يكون متعلقا بسخر وان يكون نعتا لجميع ويقرا منة بالنصب اي الامتنان اي من به عليكم منة ويقرا منه بالرفع والاضافة علي انه فاعل سخر او علي تقدير ذلك منه قال تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون---- قوله تعالي	722	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02516	false	3641214201581274635	38	129	203	661	1521	300	قوله تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الي قوله تعالي	2516	-1991811573852583144	332	503.5	261	855	38.83041000366211	62	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms722	true	1077892860581262430	34	92	174	442	1529	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها قوله تعالي يسمع هو في موضع جر علي الصفة او حال من الضمير في اثيم او مستانف و تتلي حال وكان لم يسمعها حال ايضا قال تعالي من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	722	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22611	false	-9173585742861385440	48	93	247	468	1521	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-------------------------- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	22611	-1991811573852583144	160	251.5	124	268	59.70149230957031	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms723	true	1408350598287339585	126	226	658	1141	1508	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون قوله تعالي يومءذ يخسر هو بدل من يوم الاول قال تعالي وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون قوله تعالي كل امة مبتدا وتدعي خبره وقرء بالنصب بدلا من كل الاولي فتدعي علي هذا مفعول ثان او وصف لكل او لامة قال تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قوله تعالي ينطق يجوز ان يكون حالا من الكتاب او خبرا ثانيا قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	723	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01903	false	-695003782619412002	37	112	192	583	1604	300	ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون --------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	1903	-1991811573852583144	254	416.0	202	593	42.83305358886719	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms724	true	-4907988190232766945	181	279	864	1365	1463	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم قوله تعالي وكفرتم به اي وقد كفرتم فيكون حالا واما جواب الشرط فمحذوف تقديره الستم ظالمين ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي فعل الشرط قال تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم قوله تعالي واذ لم يهتدوا به العامل في اذ محذوف اي اذ لم يهتدوا ظهر عنادهم قال تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين---- قوله	724	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02517	false	-5128623973232527155	56	117	256	570	1528	300	قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم ال---------------------------------------------------------ظالمين-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم------------------------------------------------------------------------------------ ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين الي قوله	2517	-1991811573852583144	288	527.0	232	505	57.029701232910156	54	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	208	241	1060	1219	1497	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق-------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	725	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01777	false	2667192242602550707	252	291	1281	1472	1519	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم	1777	-1991811573852583144	159	306.0	126	191	83.2460708618164	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms725	true	-3489356362446349132	24	208	119	1060	1497	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذين من الابهام وبقاء معني الابتداء بخلاف ليت ولعل و خالدين فيها حال من اصحاب الجنة و جزاء مصدر لفعل دل عليه الكلام اي جوزوا جزاء او هو في موضع الحال قال تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي قوله تعالي حسنا هو مفعول ثان لوصي والمعني الزمناه حسنا وقيل التقدير وصية ذات حسن ويقرا حسنا بفتحتين اي ايصاء حسنا او الزمناه فعلا حسنا ويقرا احسانا اي الزمناه احسانا و كرها حال اي كارهة وحمله اي ومدة حمله وفصاله ثلاثون و اربعين مفعول بلغ اي بلغ تمام اربعين و في ذريتي في هنا ظرف اي اجعل الصلاح فيهم قال تعالي اول----------------------------------------ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	725	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms21682	false	5582097704588236399	162	247	878	1332	1628	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	21682	-1991811573852583144	414	631.5	337	981	42.20183563232422	77	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms726	true	3839282639641218236	102	225	541	1152	1546	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو--- ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم قله تعالي مستقبل اوديتهم الاضافة في تقدير الانفصال اي مستقبلا اوديتهم وهو نعت لعارض و ممطرنا اي ممطر ايانا فهو نكرة ايضا وفي الكلام حذف اي ليس كما ظننتم بل هو ما استعجلتم به و ريح خبر مبتدا محذوف اي هو ريح او هي بدل من ما و تدمر نعت للريح و لا يري بالتاء علي الخطاب وتسمية الفاعل و مساكنهم مفعول به ويقرا علي ترك التسمية بالياء اي لا يري الا مساكنهم بالرفع وهو القاءم مقام الفاعل ويقرا بالتاء علي ترك التسمية وهو ضعيف قال تعالي---------------------------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم	726	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03504	false	7021924555707457239	197	238	1025	1236	1545	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو به ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم	3504	-1991811573852583144	168	83.5	134	654	25.688074111938477	32	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	111	179	589	910	1480	300	افمن كان علي بينة من ربه كمن -------------------------------زين له سوء عمله قوله تعالي كمن زين هو خبر من قال تعالي مثل ال-------------------------------------جنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار-------------------------------------------------- من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم -------------------------كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قول------ه تعالي مثل الجنة	728	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms12123	false	-2877564280078585332	11	98	54	491	1502	300	افمن كان علي بينة من ربه يعني امير المءمنين عليه السلام كمن زين له سوء عمله يعني الذين غصبوه واتبعوا اهواءهم ثم ضرب لاولياءه واعداءه مثلا فقال لاولياءه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن الي قوله--------------------------------- لذة للشاربين اي خمرة اذا تناولها ولي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ثم ضرب لاعداءه مثلا فقال كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال ليس من هو في هذه الجنة	12123	-1991811573852583144	221	372.5	169	470	47.021278381347656	41	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms728	true	-5828021716518002320	131	177	673	900	1480	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم---- قوله تعالي	728	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22022	false	604675048863406477	158	205	837	1068	1594	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم الي قوله تعالي	22022	-1991811573852583144	227	447.5	181	231	98.26839447021484	45	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	107	156	559	813	1560	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض----------------------- قوله تعالي	729	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06258	false	3718867574825865325	156	209	844	1121	1653	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم 20 الي قوله تعالي	6258	-1991811573852583144	254	499.0	205	277	91.6967544555664	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms729	true	-8643143934122877231	106	154	553	802	1560	300	تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	729	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07095	false	-9134554043768296416	186	234	924	1173	1544	300	تعالي ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	7095	-1991811573852583144	249	498.0	201	249	100.0	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms730	true	-8806814459135892893	85	113	463	645	1640	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و-كان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	730	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06258	false	3718867574825865325	242	271	1314	1497	1653	300	ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و كان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء	6258	-1991811573852583144	182	359.0	154	183	99.45355224609375	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	5	49	20	253	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي و----------------------------------------------------اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد----------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله	731	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06259	false	-9052932859497005756	30	93	165	497	1594	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------- تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما و اخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن -	6259	-1991811573852583144	147	226.5	117	349	42.12034225463867	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms731	true	-6012387709540924000	5	127	20	650	1527	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها قوله تعالي ومغانم اي واثابهم مغانم او اثابكم مغانم لانه يقرا تاخذونها بالتاء والياء قال تعالي واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا سنة الله التي قد خلت من قبل قوله تعالي واخري اي ووعدكم اخري او اثابكم اخري ويجوز ان يكون مبتدا و لم تقدروا صفته وقد احاط الخبر ويجوز ان تكون هذه صفة والخبر محذوف اي وثم اخري و سنة الله قد ذكر في سبحان قال تعالي----------------------------------------------------------------------------- هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	731	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06669	false	5356145239448517091	108	222	577	1193	1630	300	واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما الي قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل -ولن تجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءه-م فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما	6669	-1991811573852583144	318	559.5	256	889	35.77052688598633	55	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms734	true	-831738466052503638	141	300	764	1557	1557	300	اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد من قال ق قسم جعل الواو في والقران عاطفة ومن قال غير ذلك كانت واو القسم وجواب القسم محذوف قيل هو قوله قد علمنا اي لقد وحذفت اللام لطول الكلام وقيل هو محذوف تقديره لتبعثن او لترجعن علي ما دل عليه سياق الايات و بل للخروج من قصة الي قصة و اذا منصوبة بما دل عليه الجواب اي نرجع قال تعالي---------------------------------------------------------------------------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم والا-----------------------------------رض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب قوله تعالي فوقهم هو حال من السماء او ظرف لينظروا والارض معطوف علي موضع السماء اي ويروا الارض فمددناها علي هذا حال ويجوز ان ينتصب علي تقدير ومددنا الارض و تبصرة مفعول له او حال من المفعول اي ذات تبصير او مصدر اي بصرناهم تبصرة وذكري كذلك قال تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا-	734	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01778	false	3962089152833415894	54	127	260	647	1563	300	اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا	1778	-1991811573852583144	269	366.0	218	905	29.723756790161133	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms736	true	-347362535181243883	144	206	731	1058	1482	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ غير بعيد اي مكانا غير بعيد ويجوز ان يكون حالا من الجنة ولم يءنث لان الجنة والبستان والمنزل متقاربات و هذا ما توعدون التقدير يقال لهم هذا والياء في توعدون علي الغيبة والتاء علي الرجوع الي الخطاب قال تعالي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	736	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02174	false	-9163552470512389134	27	50	133	256	1611	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	2174	-1991811573852583144	123	234.0	100	327	37.61467742919922	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms739	true	2261363677586050566	117	189	558	909	1450	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون قوله تعالي اذ دخلوا اذ ظرف لحديث او لضيف او لمكرمين لا لاتاك وقد ذكر القول في سلاما في هود قال تعالي----- فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك قوله تعالي في صرة هو حال من الفاعل و كذلك في موضع نصب بقال الثانية قال تعالي---- لنرسل عليهم حجارة من طين	739	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03628	false	2604505218953535653	44	113	233	591	1585	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ --الي اهله فجاء بعجل سمين فقر به اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين	3628	-1991811573852583144	205	280.5	157	360	56.94444274902344	33	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms741	true	6022448331746709090	119	175	591	879	1494	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون -----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بنعمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الباء في موضع الحال والعامل فيه بكاهن او مجنون والتقدير ما انت كاهنا ولا مجنونا متلبسا بنعمة ربك و ام في هذه الايات منقطعة ونتربص صفة شاعر قال تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين	741	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02518	false	8781448868858640004	192	263	930	1291	1474	300	فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين	2518	-1991811573852583144	132	210.5	104	494	26.72064781188965	23	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms742	true	-3573669450987628994	37	144	171	714	1518	300	علمه شديد القوي قوله تعالي و علمه صفة للوحي اي علمه اياه قال تعالي مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني قوله تعالي فاستوي اي فاستقر وهو مبتدا وبالافق خبره والجملة حال من فاعل استوي وقيل هو معطوف علي فاعل استوي وهو ضعيف اذ لو كان كذلك لقال تعالي فاستوي هو وهو وعلي هذا يكون المعني فاستويا بالافق يعني محمدا وجبريل صلوات الله عليهما والف قاب مبدلة من واو واو علي الابهام اي لو راه الراءي لالتبس عليه مقدار القرب قال تعالي ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	742	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06024	false	-772631208392099746	19	60	100	302	1503	300	علمه شديد القوي ذو------------------------------------------------ مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فاوحي الي عبده ما اوحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كذب الفءاد ما راي افتمارونه علي ما يري ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي	6024	-1991811573852583144	183	322.0	145	543	33.701656341552734	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	10	101	51	498	1518	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر قوله تعالي فالتقي الماء اراد الماءان فاكتفي بالواحد لانه جنس و علي امر حال او ظرف والهاء في حملناه لنوح عليه السلام و تجري صفة في موضع جر و باعيننا حال من الضمير في تجري اي محفوظة و جزاء مفعول له او بتقدير جازيناهم و كفر اي به وهو نوح عليه السلام ويقرا كفر علي تسمية الفاعل اي الكافر قال تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	746	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03459	false	-4229683529565494848	125	155	692	845	1597	300	وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر	3459	-1991811573852583144	153	291.0	123	447	34.228187561035156	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	156	270	780	1350	1518	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر قوله تعالي من بيننا حال من الهاء اي عليه منفردا و اشر بكسر الشين وضمها لغتان مثل فرح وفرح ويقرا بتشديد الراء وهو افعل من الشر وهو شاذ قال تعالي انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر و فتنة مفعول له او حال و قسمة بمعني مقسوم قال تعالي انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	746	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03529	false	-7979943059803086987	88	143	483	781	1601	300	فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر ا------نا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	3529	-1991811573852583144	223	380.5	179	571	39.054290771484375	39	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms746	true	-8729598808535963465	157	205	787	1023	1518	300	ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر قوله تعالي ابشرا هو منصوب بفعل يفسره المذكور اي انتبع بشرا ومنا نعت ويقرا ابشر بالرفع علي الابتداء ومنا نعت له و واحدا حال من الهاء في نتبعه قال تعالي اء--------------لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	746	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms16528	false	-1063589173969595783	162	188	780	903	1458	300	ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نفسي ساحر والله فعدل الي فقال االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	16528	-1991811573852583144	92	145.0	70	250	36.79999923706055	18	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms749	true	2076665000005720714	222	285	1120	1455	1533	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قوله تعالي فيهن يجوز ان يكون الضمير لمنازل الجنتين وان يكون للفرش اي عليهن وافرد الظرف لانه مصدر و لم يطمثهن وصف لقاصرات لان الاضافة غير محضة وكذلك كانهن الياقوت قال تعالي---------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان و الاحسان خبر جزاء ودخلت الا علي المعني قال تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان	749	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02174	false	-9163552470512389134	237	300	1246	1611	1611	300	فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الا--------------------------------------------------------حسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان-	2174	-1991811573852583144	128	76.5	103	547	23.400365829467773	21	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	166	264	863	1413	1609	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها قوله تعالي يوم تري هو ظرف ليضاعف وقيل التقدير يءجرون يوم تري وقيل العامل يسعي ويسعي حال و بين ايديهم ظرف او حال من النور وكذلك بايمانهم وقرء بكسر الهمزة والتقدير بايمانهم استحقوه او وبايمانهم يقال لهم بشراكم و بشراكم مبتدا و جنات خبره اي دخول جنات قال تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	753	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01903	false	-695003782619412002	160	213	835	1147	1604	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم	1903	-1991811573852583144	295	562.0	246	550	53.6363639831543	49	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms753	true	-5034608561835413814	71	186	373	985	1609	300	وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي والرسول يدعوكم الجملة حال من الضمير في تءمنون قوله تعالي وقد اخذ بالفتح اي الله او الرسول وبالضم علي ترك التسمية قال تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل وكلا وعد الله الحسني قوله تعالي من انفق في الكلام حذف تقديره ومن لم ينفق ودل علي المحذوف قوله تعالي من قبل الفتح قوله تعالي وكلا وعد الله الحسني قد ذكر في النساء قال تعالي--------------------- يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ------------------------فيها قوله تعالي	753	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20812	false	-5143694555160146953	221	279	1244	1567	1695	300	وما-لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من الظلمات ا---------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------ي النور وان الله بكم لرءف رحيم الي قوله يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم الي قوله تعالي	20812	-1991811573852583144	218	352.5	178	657	33.18112564086914	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	0	87	0	440	1559	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم -------------قوله تعا-----لي لا ينصرونهم لما كان الشرط ماضيا جاز ترك جزم الجواب قال تعالي ------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر والجدار واحد في معني الجمع وقد قرء من وراء جدر وجدر علي الجمع قال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم قوله تعالي كمثل اي مثلهم كمثل و قريبا اي استقروا من قبلهم زمنا قريبا او ذاقوا وبال امرهم قريبا اي عن قريب قال تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين	758	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms06552	false	-2075137258530190472	215	300	1125	1565	1565	300	لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمث------ل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم -ولهم عذاب الي---------م كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين------- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين-	6552	-1991811573852583144	223	264.5	172	464	48.06034469604492	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms758	true	-4247162961365609008	156	278	811	1453	1559	300	الله الرحمن الرحيم قال تعالي------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قوله تعالي تلقون هو حال من ضمير الفاعل في تتخذوا ويجوز----------- ان-------- يكون مستانفا والباء في بالمودة زاءدة و يخرجون حال من الضمير في كفروا او مستانف و اياكم معطوف علي الرسول و ان تءمنوا مفعول له معمول يخرجون و ان كنتم جوابه محذوف دل عليه لا تتخذوا و جهادا مصدر في موضع الحال او معمول فعل محذوف دل عليه الكلام اي جاهدتم جهادا و تسرون توكيد لتلقون بتكرير معناه قال تعالي----------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم	758	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms23759	false	-4168190514972448451	87	166	462	906	1605	300	الله الا ان حزب الله هم المفلحون الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القي-مة يفصل بينكم	23759	-1991811573852583144	278	296.5	224	739	37.618404388427734	46	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	5	35	20	176	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	764	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02522	false	-537910528083070014	27	66	157	368	1526	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2522	-1991811573852583144	156	303.0	126	211	73.93364715576172	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	168	297	849	1504	1517	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك قوله تعالي تبتغي هو حال من الضمير في تحرم ويجوز ان يكون مستانفا قال تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم واصل تحلة تحللة فاسكن الاول وادغم قال تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون ----------------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07299	false	-1471481008471640076	19	95	83	472	1544	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم---------------------------------------------------------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله موليكم وهو العليم الحكيم واذا------------ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	7299	-1991811573852583144	294	396.0	235	707	41.58415985107422	56	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	209	297	1052	1504	1517	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات ------------به واظهره الله علي--------------------------------------------------------ه عرف بعض----------------------------------------ه واعرض عن بعض واذ في موضع نصب باذكر قوله تعالي عرف بعضه من شدد عداه الي اثنين والثاني محذوف اي عرف بعضه بعض نساءه ومن خفف فهو محمول علي المجازاة لا علي حقيقة العرفان لانه كان عارفا بالجميع وهو كقوله تعالي والله بما تعملون -------------------------------------------------------خبير ونحوه اي يجازيكم علي اعمالكم قال تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبر-يل وصالح المءمنين------------------------------- والملاءكة بعد ذلك ظهير	764	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms07310	false	2661200602696196954	9	95	48	473	1536	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به اي اخبرت به واظهره الله عليه يعني اظهر الله نبيه علي ما اخبرت به وما هموا به من قتله عرف بعضه اي خبرها وقال لم اخبرت بما اخبرتك وقوله واعرض عن بعض---------------------- قال لم يخبرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يعلم مما هموا به من قتله قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير--------------------------------------- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو موليه وجبرءيل وصالح المءمنين يعني امير المءمنين عليه السلام والملاءكة بعد ذلك ظهير	7310	-1991811573852583144	212	318.5	170	647	32.76661682128906	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms764	true	7753956457087140084	5	35	20	176	1517	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	764	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms20813	false	3270546307118023178	212	251	1169	1380	1643	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	20813	-1991811573852583144	156	303.0	126	211	73.93364715576172	29	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms766	true	4443138629687472715	219	281	1112	1430	1524	300	واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قوله تعالي النشور اامنتم يقرا بتحقيق الهمزة علي الاصل وبقلبها واوا في الوصل لانضمام الراء قبلها و ان يخسف و ان يرسل هما بدلان من بدل الاشتمال قال تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن	766	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02522	false	-537910528083070014	85	129	458	680	1526	300	واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذي---------------------------------------------------------------------------------------------ن من قبلهم فكيف كان نكير--- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن	2522	-1991811573852583144	176	300.5	139	318	55.34591293334961	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms768	true	4031650604714350610	197	227	1007	1179	1509	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و الطاغية مصدر كالعافية وقيل اسم فاعل بمعني الزاءدة قال تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	768	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03505	false	3325254422263147106	23	49	121	265	1506	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية و اما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية---------------------------- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	3505	-1991811573852583144	117	205.0	95	172	68.02325439453125	20	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms769	true	8166845635927213287	37	106	191	550	1531	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة و واحدة توكيد لان النفخة لا تكون الا واحدة قال تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية وحملت الارض بالتخفيف وقرء مشددا اي حملت الاهوال و يومءذ ظرف ل وقعت و يومءذ ظرف ل واهية قال تعالي-------------------------------------------------------------------------- فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	769	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01832	false	5826347061880676740	157	210	872	1164	1630	300	فاذا نفخ في الصور نفخة وا-----------------------------------------------------حدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا---------------------------------------------------------------------------------------هية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرء-ا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية	1832	-1991811573852583144	208	379.0	169	433	48.03695297241211	35	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms772	true	4910665670780842817	7	107	32	568	1533	300	والله انبتكم من الارض نباتا و نباتا اسم للمصدر فيقع موقع انبات ونبت وتنبيت وقيل التقدير فنبتم نباتا قال تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا و منها يجوز ان يتعلق بتسلكوا وان يكون حالا قال تعالي---------------------------------------------------- ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا و كبارا بالتشديد والتخفيف بمعني كبير و ودا بالضم والفتح لغتان واما يغوث ويعوق فلا ينصرفان لوزن الفعل والتعريف وقد صرفهما قوم علي انهما نكرتان قال تعالي- مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	772	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms03460	false	1426991233535432675	32	110	165	575	1518	300	والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا-------------------------- لتسلكوا منها سبلا ف-------------------------------------------جاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا	3460	-1991811573852583144	262	444.5	209	589	44.482173919677734	48	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	78	131	405	674	1555	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و-طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	775	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms05239	false	3439267995564447067	59	113	301	571	1532	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقراوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقراوا ما تيسر منه	5239	-1991811573852583144	267	527.0	214	270	98.88888549804688	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms775	true	-8237206307817455335	78	131	405	674	1555	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و-طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	775	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms27103	false	3793560096515071704	197	251	1033	1301	1573	300	تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه	27103	-1991811573852583144	267	519.0	214	270	98.88888549804688	50	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms784	true	-4454262332321158003	139	228	710	1173	1533	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا قوله تعالي للطاغين يجوز ان يكون حالا من مابا اي مرجعا للطاغين وان يكون صفة لمرصادا وان تتعلق اللام بنفس مرصادا و لابثين حال من الضمير في للطاغين حال مقدرة و احقابا معمول لابثين وقيل معمول لا يذوقون ويراد ب احقابا هنا الابد ولا يذوقون حال اخري او حال من الضمير في لابثين و جزاء مصدر اي جوزوا جزاء بذلك قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا	784	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02327	false	8142208000026067632	160	192	833	1011	1579	300	ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا	2327	-1991811573852583144	157	283.0	127	463	33.90928649902344	27	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	145	222	723	1133	1514	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة غرقا مصدر علي المعني لان النازع المغرق في نزع السهم او في جذب الروح وهو مصدر محذوف الزيادة اي اغراقا و امرا مفعول وقيل حال اي يدبرن مامورات و يوم ترجف مفعول اي اذكر ويجوز ان يكون ظرفا لما دل عليه واجفة او----- خاشعة اي يخاف يوم تجف و تتبعها مستانف او حال من الراجفة قال تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحافرة	785	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01779	false	-516175717778531762	238	263	1258	1428	1611	300	والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجفة ابصارها خاشعة------------------------------------------------------------ يقولون اءنا لمردودون في الحافرة	1779	-1991811573852583144	155	270.5	130	415	37.349395751953125	22	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms785	true	-974318801075848619	3	121	17	601	1514	300	تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا و عطاء اسم للمصدر وهو بدل من جزاء و رب السماوات بالرفع علي الابتداء وفي خبره وجهان احدهما الرحمن فيكون ما بعده خبرا اخر او مستانفا والثاني الرحمن نعت و لا يملكون الخبر ويجوز ان يكون رب خبر مبتدا محذوف اي هو رب السموات والرحمن وما بعده مبتدا وخبر ويقرا رب و الرحمن بالجر بدلا من ربك قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن قوله تعالي يوم يقوم يجوز ان يكون ظرفا ل لا يملكون ول خطابا و لا يتكلمون و صفا حال قال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	785	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms01833	false	-1835819707445742130	207	251	1105	1334	1579	300	-----------------------تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا---------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه	1833	-1991811573852583144	175	298.0	138	584	29.96575355529785	30	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms787	true	6096233855100805735	121	215	619	1076	1491	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس و الجوار صفة للخنس قال تعالي--- انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين قوله تعالي عند ذي العرش يجوز ان يكون نعتا لرسول وان يكون نعتا لمكين و ثم معمول مطاع وقرء بضم الثاء قال تعالي ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان	787	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms02524	false	-884711728444625456	243	300	1208	1488	1488	300	فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم---------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان-	2524	-1991811573852583144	217	358.0	169	460	47.173912048339844	44	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms787	true	6096233855100805735	132	211	677	1058	1491	300	انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين قوله تعالي عند ذي العرش يجوز ان يكون نعتا لرسول وان يكون نعتا لمكين و ثم معمول مطاع وقرء بضم الثاء قال تعالي ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين والهاء في راه لجبريل عليه السلام و بضنين بالظاء اي بمتهم وبالضاد اي ببخيل و علي تتعلق به علي الوجهين قال تعالي فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم	787	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms05911	false	4787850703824825380	106	148	484	686	1467	300	انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين وما صاحبكم بمجنون------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد راه بالافق المبين وما هو علي الغيب بضنين وما هو بقول شيطان رجيم---------------------------------------------------------------------------------------- فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم	5911	-1991811573852583144	166	286.5	128	381	43.56955337524414	34	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK001420-ara1.ms798	true	707897871212994486	218	269	1099	1343	1498	300	الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد و لربه تتعلق بكنود اي كفور لنعم ربه و لحب الخير يتعلق بشديد اي يتشدد لحب جمع المال وقيل هي بمعني علي قال تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	798	-2221344663130797487	Shia001432Vols-ara1.ms22839	false	-2144664843160471223	261	288	1332	1465	1522	300	الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لش------------------------------------------------------------ديد--------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير	22839	-1991811573852583144	133	254.0	106	244	54.50819778442383	26	JK001420-ara1	Shia001432Vols-ara1