id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001420-ara1.ms001	false	-5863541102523999533	10	132	55	715	1640	300	العالم محب الدين ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري رحمه الله تعالي ورحم اسلافه بمحمد واله واصحابه وانصاره----------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه و-وقفنا علي الجليل من حكمه واحكامه وادابه والهمنا تدبر معانيه ووجوه اعرابه وعرفنا تفنن اساليبه من حقيقته ومجازه وايجازه واسهابه احمده علي الاعتصام بامتن اسبابه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة مءمن بيوم حسابه واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبرز في لسنه وفصل خطابه ناظم حبل الحق بعد انقضابه وجامع شمل الدين بعد انشعابه صلي الله عليه وعلي اله واصحابه ما استطار برق في ارجاء سحابه واضطرب بحر باذيه وعبابه اما بعد فان اولي ما عني باغي العلم بمراعاته واحق ما صرف العناية الي معاناته ما كان من العلوم	1	-2221344663130797487	Shamela0038011-ara1.completed.ms322	true	7402279713606025080	224	300	1242	1671	1671	300	المءلف محب الدين ابو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي المتوفي سنة 616 ه اوله قال الشيخ الامام العلامة الاوحد الاديب البارع محب الدين فخر الاسلام علامة العلماء الحمد لله الذي وفقنا لحفظ كتابه واوقفنا علي الجليل من حكمه واحكامه وادابه والهمنا تدبر معانيه ووجوه اعرابه وعرفنا نفس- اساليبه من حقيقته ومجازه وايجازه واسها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اما بعد فان اولي--- عني باغي العلم بمراعاته واحق ما صرف العناية الي معاناته ما كان من العلوم-	322	-4314262834367036644	312	560.0	254	720	43.33333206176758	51	JK001420-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK001420-ara1.ms803	false	-8529792401692425641	48	166	255	825	1107	218	قوله تعالي من الجنة هو بدل من شر باعادة العامل اي من شر الجنة وقيل هو بدل من ذي الوسواس لان- الموسوس من الجن- وقيل هو حال من الضمير في يوسوس اي يوسوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس اي في صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم والجن والجنة بمعني وقيل من الجنة حال من الناس اي كاءنين من القبيلين واما الناس الاخير فقيل هو معطوف علي ذي الوسواس اي من شر القبيلين وقيل هو معطوف علي الجنة وجاء في اخر ا تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد وال سيدنا محمد اجمعين وهذا اخر ما تيسر من املاء كتاب التبيان في اعراب القران	803	-2221344663130797487	Shamela0038011-ara1.completed.ms323	true	-2876682693963923356	16	103	88	506	1567	300	قوله------ من الجنة هو بدل من شر باعادة العامل اي من شر الجنة وقيل هو بدل من ذي الوسواس لانه الموسوس من الجنة وقيل هو حال من الضمير في يو---------سوس وهو من الجن وقيل هو بدل من الناس اي من صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحملون في مراداتهم والجن والجنة بمعني وقيل من الجنة حال من الناس اي كاءنين من القبلي-----------------------------------------------------------------ين وقيل هو معطوف علي الجنة قال المصنف رحمه------------------------------------ الله --------------------------------------هذا اخر ما تيسر من املاء كتاب التبيان في اعراب القران	323	-4314262834367036644	395	724.5	310	572	69.05594635009766	76	JK001420-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK001420-ara1.ms218	false	-4000551548859701227	37	104	177	524	1579	300	ربهم ظرف للاجر لان التقدير لهم ان يءجروا عند ربهم ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الاجر و------الاخر ان يكون الاجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلي هذا يجوز ان يكون عند ظرفا للاجر وحالا منه والوجه الثالث ان يكون اجرهم مبتدا وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دل عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لانه في حكم الظرف------------ سورة النساء بسم------ الله	218	-2221344663130797487	Shamela0038011-ara1.completed.ms447	true	3003187333349231222	22	94	141	512	1638	300	ربهم ظرف للاجر لان التقدير لهم ان يءجروا عند ربهم ويجوز ان يكون حالا من الضمير في لهم وهو ضمير الاجر والوجه الاخر ان يكون الاجر مرتفعا بالظرف ارتفاع الفاعل بفعله فعلي هذا يجوز ان يكون عند ظرفا للاجر وحالا منه والوجه الثالث ان يكون اجرهم مبتدا وعند ربهم خبره ويكون لهم يتعلق بما دل عليه الكلام من الاستقرار والثبوت لانه في حكم الظرف اخر الاعراب سورة ال عمران تم بحمد الله	447	-4314262834367036644	339	652.0	273	371	91.37466430664062	66	JK001420-ara1	Shamela0038011-ara1.completed
JK001420-ara1.ms803	false	-8529792401692425641	53	142	278	700	1107	218	بدل- من شر باعادة العامل اي من شر الجنة وقيل هو بدل من ذ-ي الوسواس لان الموسوس من الجن وقيل هو حال من الضمير في يوسوس اي يوسوس وهو من الجن- وقيل هو بدل من الناس اي في صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم والجن والجنة بمعني وق-----يل من الجنة حال من الناس اي كاءنين من القبيل-ين واما الناس الاخير فقيل هو معطوف علي ذي الوسواس اي من شر القبيل-ين وقيل هو معطوف علي الجنة وجاء في اخر ا تم الكتاب	803	-2221344663130797487	Shamela0038011-ara1.completed.ms448	true	5362586188246947683	31	101	164	518	1604	300	بدلا من شر باعادة العامل اي من شر الجنة وقيل بدل--- من ذلك الوسواس لان الموسو----------------------------------------------------س من الجنة وقيل--- بدل من الناس اي في صدور الجنة وجعل من تبيينا واطلق علي الجن اسم الناس لانهم يتحركون في مراداتهم والجن والجنة بمعني واحد وفيل من الجنة حال من الناس او كاءنين من القبيلتين واما الناس الاخير فقيل--- معطوف علي ذي الوسواس اي من شر القبيلتين وقيل--- معطوف علي الجنة-------------- تم الكتاب	448	-4314262834367036644	337	608.5	268	432	78.00926208496094	56	JK001420-ara1	Shamela0038011-ara1.completed